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La pace 11.1.2.6 → 52 Mantenere l'immobilità

L'armonia invita la pace. Nella calma e nella quiete, la mente trova la vera chiarezza.

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11
La pace
To
52
Mantenere l'immobilità

Essere coinvolti nei propri obblighi
Bisogna affrontare il proprio destino dopo aver svolto le attività quotidiane.
 taoscopy.com

La pace 11
Armonia e prosperità nascono quando gli opposti si attraggono e si mantiene l'equilibrio.
Le energie positive sono allineate e gli sforzi di collaborazione portano alla crescita e al progresso.
Abbracciate la pace e la cooperazione per un successo continuo.

↓
Line 1
L'unità e la cooperazione portano al successo.
Lavorare insieme porta a buoni risultati.

↓
Line 2
La pazienza e la tolleranza nei confronti di chi è meno raffinato porteranno alla fine a risultati positivi.

↓
Line 6
Un'eccessiva forzatura o un'eccessiva estensione dei problemi porta a delle battute d'arresto.
Concentratevi sulle questioni interne ed evitate azioni aggressive.

↓
Mantenere l'immobilità 52
Rimanere fermi e composti.
Concentratevi su di voi, trovate la tranquillità in mezzo al caos.
Abbracciate la calma per comprendere il vostro io interiore.



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Letture originali

11
La pace


Altri titoli: Pace, Il Simbolo del Successo, Prosperare, Pervadere, Grandezza, Tranquillità, Prosperità, Congiunzione, Grande Sintesi, Hieros Gamos, Matrimonio Sacro, "Yang supporta yin e si incontrano. Buone prospettive per un matrimonio o una partnership." -- D.F. Hook

 

Giudizio

Legge: Armonia mostra l'inferiore partito e il grande arrivato. Ci sarà buona fortuna con progresso e successo.

Wilhelm/Baynes:Pace. Il piccolo parte, il grande si avvicina. Buona fortuna. Successo.

Blofeld: Pace. I mediocri declinano; i grandi e buoni si avvicinano -- buona fortuna e successo! [Nel seguente esagramma (Divorzio), dove i trigrammi simboleggiano cielo e terra nelle loro posizioni normali, quell'assetto è considerato disastroso; mentre qui, dove sembrano capovolti, tutto è propizio. Questo può essere perché il cielo sopra la terra implica che i due esistono separatamente senza l'interazione che è la radice di tutta la crescita; mentre qui la loro interazione è così assoluta che il cielo supporta effettivamente la terra.]

Liu: Pace. Il piccolo sta partendo, il grande sta arrivando. Buona fortuna. Successo.

Ritsema/Karcher: Pervadere. Il piccolo va, il grande viene. Significato Crescente. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di prosperare ed espandersi. Sottolinea che diffondere continuamente questa prosperità attraverso la comunicazione è il modo adeguato per gestirla...]

Shaughnessy: Grandezza: il piccolo va e il grande viene; propizio; ricezione.

Cleary (1): Il piccolo va, il grande viene. Questo è propizio e di sviluppo.

Cleary (2):Tranquillità … Superare propiziamente.

Wu:Prosperità mostra che il piccolo rimane fuori e il grande rimane dentro. Sarà propizio e pervasivo.

 

L'Immagine

Legge: L'interazione di cielo e terra -- l'immagine di Armonia. Il saggio sovrano modella le sue leggi sui principi di cielo e terra, e le applica per il beneficio del popolo.

Wilhelm/Baynes: Cielo e terra si uniscono: l'immagine di Pace. Così il sovrano divide e completa il corso di cielo e terra; promuove e regola i doni di cielo e terra, e così aiuta il popolo.

Blofeld: Questo esagramma simboleggia cielo e terra in comunione. [I trigrammi componenti illustrano il tipo di stretta interazione appena menzionata. Questo è sicuramente l'unico modo di rappresentarlo nelle circostanze, poiché qualsiasi mescolanza delle loro linee componenti produrrebbe trigrammi completamente diversi senza riferimento a cielo e terra.] È come se un potente sovrano, attraverso una regolazione attenta degli affari, avesse portato a compimento la via di cielo e terra. In armonia con la sequenza dei loro movimenti, egli offre aiuto al popolo in ogni modo.

Liu: Cielo e terra sono unificati, simboleggiando Pace. Il sovrano riforma e completa la via di cielo e terra; Osserva i metodi appropriati di cielo e terra per dirigere il popolo.

Ritsema/Karcher: Cielo e Terra si mescolano. Pervadere. Il principe ereditario usa la proprietà per compiere il tao di Cielo e Terra. Il principe ereditario usa il rafforzamento per mutualizzare la proprietà di Cielo e Terra. Il principe ereditario usa la sinistra per correggere i comuni.

Cleary (1): Quando cielo e terra comunicano, c'è tranquillità. Così il sovrano amministra la via di cielo e terra e assiste il giusto equilibrio di cielo e terra, aiutando così il popolo.

Cleary (2): … Così da influenzare il popolo.

Wu:Prosperità risulta dall'interazione di cielo e terra. Il re usa la ricchezza della nazione per realizzare le vie di cielo e terra e per supportare i loro progetti, così da portare i sentimenti del popolo al centro.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: Armonia mostra l'unione di cielo e terra, e tutte le cose conseguentemente unite -- alto e basso, superiore e inferiore sono tutti in accordo. Il trigramma inferiore è composto da linee dinamiche, e quello superiore da linee magnetiche: la forza è dentro, la devozione è fuori; l'uomo superiore è dentro e in aumento, l'uomo inferiore è fuori e in diminuzione.

Legge: Il Giudizio si riferisce alla struttura dell'esagramma, con le tre linee dinamiche sotto, e le tre linee magnetiche sopra. Le prime sono "il grande," attive e vigorose; le seconde sono "l'inferiore," passive e cedevoli. In molte edizioni dell'I Chingsotto l'esagramma di Armoniaappare l'esagramma numero cinquantaquattro,Proprietà, che diventa Armoniase la terza e la quarta linea si scambiano di posto. Una situazione in cui le forze motrici sono rappresentate da tre linee dinamiche, e le opposte da tre linee magnetiche, deve essere progressiva e di successo.Armoniaè chiamato l'esagramma del primo mese della primavera naturale, quando per sei mesi le forze della crescita sono in ascesa.

Canon McClatchie traduce: "L'Immagine significa che cielo e terra hanno ora un rapporto coniugale tra loro, e le classi superiori e inferiori si uniscono."

Ch'eng-tzu dice sull'Immagine che un sovrano dovrebbe strutturare le sue leggi per operare come le stagioni, in modo che il popolo esista all'interno di una struttura naturale piuttosto che arbitraria.

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio: Armonia descrive il declino delle illusioni egoistiche e l'aumento del vero potenziale.

L'Uomo Superiore permette alla sua virtù interiore di governare la psiche.

Senza linee di cambiamento, Armonia suggerisce un'unione fruttuosa di opposti e conseguente stato di equilibrio nella questione in esame.

Wilhelm traduce la frase di apertura del commentario confuciano come: "Cielo e terra si uniscono." Blofeld la rende: "Le forze celesti e terrestri hanno un rapporto e tutte le cose sono in comunione l'una con l'altra." Legge ha già richiamato l'attenzione sulla versione di McClatchie: "Cielo e terra hanno ora un rapporto coniugale tra loro."

Questa immagine è uno dei simboli più universali prodotti dalla psiche umana: l'unione sessuale di Spirito e Materia (cielo e terra). Questo è l'hieros gamos o matrimonio sacro dell'alchimia, l'unione di Shiva e Shakti nell'induismo, le divinità congiunte maschili e femminili nel buddismo tantrico, le syzygie del gnosticismo e l'unione di cielo e terra nella Kabbalah.

Le nozioni della coppia e del matrimonio sacro occupavano un posto molto importante nel pensiero religioso cinese antico. Ogni potere sacro era duplice, maschile e femminile; ma poiché solo una metà della coppia sacra era generalmente racchiusa in un santuario, il rituale era diretto a ricostituire il tutto... L'essere completo è maschile e femminile; poiché la maggior parte degli uomini trascura o reprime la loro natura femminile, sono fuori equilibrio; la loro aggressività maschile viene alla ribalta, e tutta la loro vitalità ne soffre. Non può esserci vera Santità senza una previa rivitalizzazione della femminilità.
M. Kaltenmark --Lao Tzu e il Taoismo

Psicologicamente, la condizione rappresentata da questo esagramma è una metafora per uno stato elevato di integrazione all'interno della psiche. Qui è descritta in termini alchemici e junghiani:

Il vaso ermetico è se stessi. In esso i molti pezzi di materiale psichico sparsi nel proprio mondo devono essere raccolti e fusi in uno, creando così una nuova creazione. In esso deve avvenire l'unione degli opposti chiamata dagli alchimisti la coniunctio o matrimonio... (Questa unione), in termini psicologici corrisponde all'uomo con la sua anima femminile, l'anima, o a una donna con il suo controparte maschile, l'animus -- l'unione in ciascun caso costituisce il matrimonio interiore, l'hieros gamos con cui l'individuo deve diventare completo.
 M.E. Harding --Energia Psichica

Ricevere questo esagramma non significa necessariamente che si sia raggiunta una tale alta integrazione, ma potrebbe indicare un passo in quella direzione. L'ultimo hieros gamos avviene solo dopo che tutte le forze sparse e disallineate all'interno della psiche sono state riunite in un corretto allineamento -- in termini di I Ching, quando tutte le linee sono nei loro posti corretti con correlati corretti come immaginato nell'esagramma numero 63, Completamento. Fino a questa unione finale ci sono innumerevoli "minori" congiunzioni che devono prima avvenire -- un fatto riconosciuto nello yoga tantrico:

L'obiettivo finale del tantrico è riunire i due principi contrari -- Shiva e Shakti -- nel proprio corpo. Quando Shakti, che dorme, nella forma di un serpente, alla base del suo corpo, viene risvegliata da certe tecniche yogiche, si muove attraverso un canale mediale attraverso i chakra fino alla sommità del cranio, dove Shiva dimora, e si unisce a lui. L'unione della coppia divina all'interno del proprio corpo trasforma lo yogin in una sorta di "androgino." Ma va sottolineato che "l'androgizzazione" è solo un aspetto di un processo totale, quello della riunione degli opposti. In realtà, la letteratura tantrica parla di un gran numero di "coppie opposte" che devono essere riunite.
Mircea Eliade -- Miti, Riti, Simboli

L'istituzione del "Regno dei Cieli sulla Terra" è un altro metafora per questo processo di unificazione psichica. Ecco la versione cabalistica:

È attraverso l'istituzione del celeste sul terrestre, o del cielo sulla terra, che la casa del Re (umanità) diventerà unita e il Re si rallegrerà di ciò, poiché allora i due regni diventeranno uno e allora la nuova e vivente via sarà aperta a coloro che si rendono suscettibili e ricettivi alla vita Superiore e Divina... Quando questi due mondi diventano uniti e fusi insieme sono simboleggiati dall'unione del maschio e della femmina, l'uno essendo il complemento dell'altro.
Lo Zohar

 

SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE

Legge sottolinea che molte edizioni dell'I Chingassociano l'esagramma numero cinquantaquattro,Proprietà, con questa figura. Cosa implicano le linee di cambiamento terza e quarta diProprietà sul ruolo dell'ego nel Lavoro? Il nome tradizionale perProprietà è "La Sposa Vergine" -- come si relaziona al concetto di matrimonio sacro in Armonia? Confronta i Giudizi e le Immagini dei due esagrammi e il ruolo dell'uomo superiore in ciascuno. Nota anche la lezione implicita quando le linee due e cinque in Armonia si uniscono per formare l'esagramma numero sessantatré, Completamento.


Line 1

Legge: La prima linea, dinamica, suggerisce l'idea di erba strappata, portando con sé altri steli con cui le radici sono connesse. L'avanzamento da parte del suo soggetto sarà fortunato.

Wilhelm/Baynes: Quando l'erba a nastro viene strappata, il terreno viene con essa. Ognuno secondo la sua specie. Le imprese portano buona fortuna.

Blofeld: Quando l'erba viene sradicata, ciò che è attaccato ad essa viene tirato su. È un momento propizio per avanzare secondo il piano. [Questo sembrerebbe significare che è probabile ottenere ciò che cerchiamo più qualcosa in più.]

Liu: Quando l'erba a nastro viene estratta, le sue radici vengono con essa: sono dello stesso tipo. Le imprese portano buona fortuna.

Ritsema/Karcher: Sradicare l'erba intrecciata. Usando la propria classificazione. Castigare significativo.

Shaughnessy: Strappare il gambo dell'erba cogon con le sue radici; essere retto è propizio.

Cleary (1): Quando si estrae una canna con le radici, altre radici vengono con essa. È propizio andare avanti.

Wu: Come tirare su canne con tutte le loro radici connesse, avanzare sarà propizio.

COMMENTARIO

Confucio/Legge: La sua volontà è rivolta a ciò che è esterno a sé. Wilhelm/Baynes: La volontà è diretta verso l'esterno. Blofeld: La mente è rivolta verso l'esterno (cioè fissata sul benessere del popolo.) [Questo significa davvero la mente dell'Uomo Superiore, il cui dovere è prendersi cura del benessere del popolo. Se è veramente un Uomo Superiore, quando la sua mente è rivolta verso l'interno è per meditare ed eradicare i suoi difetti; quando è rivolta verso l'esterno, è concentrata sul suo dovere verso il sovrano (a condizione che il re sia degno) e sulla sua cura del popolo.]Ritsema/Karcher: Scopo situato all'esterno infatti. Cleary (2): Significa focalizzare la volontà oltre. Wu: Perché l'aspirazione è di andare verso l'alto.

Legge: Il simbolismo della prima linea è suggerito dalle tre linee dinamiche del trigramma inferiore, tutte insieme, e tutte possedute dallo stesso istinto di avanzare. Il movimento della prima linea sarà supportato dalle altre e sarà fortunato. "Ha la sua volontà rivolta a ciò che è esterno a sé" significa che è intenzionato ad andare avanti.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: All'inizio, l'uomo porta con sé altri di pari mentalità mentre entra in carica pubblica durante un periodo di prosperità.

Wing: Le azioni che potresti intraprendere ora, in particolare quelle azioni collegate al benessere degli altri, incontreranno buona fortuna. Attirerai altri e troverai cooperazione tra coloro che hanno obiettivi simili ai tuoi.

Editor: Questa linea cambia l'esagramma al numero quarantasei, Spingere Verso l'Alto, un'altra immagine di crescita con una linea corrispondente che rafforza ulteriormente l'idea di progresso verso l'alto: "Avanzare verso l'alto con il benvenuto di coloro che sono sopra di lui..." "Radici d'erba" sono una fondazione, fonte o essenza, come nel "supporto di base" in una campagna politica. "Sradicare" significa rimuovere da una posizione fissa o radicata. "Altri steli" sono elementi analoghi -- "compagni di viaggio." L'immagine suggerisce l'alterazione positiva di una situazione finora statica.

Quando l'ombra è stata resa cosciente ed è stata accettata come parte della personalità, i suoi contenuti e parte delle sue energie vengono aggiunti a quelli dell'ego, così che ne risulta un ulteriore sviluppo dell'Io. Allo stesso modo, quando l'anima o l'animus è stato unito alla psiche cosciente attraverso un processo descritto in molti sistemi religiosi come un matrimonio interiore, ne risulta un ulteriore ampliamento della coscienza, e la personalità cosciente inizia a mostrare quelle qualità di dignità e stabilità che sono i segni della personalità unica o individuata.
M.E. Harding -- Energia Psichica

A. La rimozione da una posizione radicata avanza il benessere generale. Vai oltre te stesso.

B. Un'unione di forze simili si muove progressivamente.

Line 2

Legge: La seconda linea, dinamica, mostra chi può sopportare l'inculto, attraverserà il fiume senza una barca, non dimentica il lontano e non ha amicizie egoistiche. Così dimostra di agire in accordo con la giusta misura.

Wilhelm/Baynes: Sopportare l'inculto con gentilezza, attraversare il fiume con risolutezza, non trascurare ciò che è lontano, non considerare i propri compagni: così si può riuscire a camminare nel mezzo.

Blofeld: Sostenere l'inculto, attraversare il fiume senza barche, non ritirarsi nonostante la distanza dalla sua base, non abbandonare i suoi compagni, riesce comunque a mantenere una via di mezzo.

Liu: Sopportare l'inesperto. Attraversare il fiume con decisione, non dimenticare ciò che è remoto, né trascurare i propri amici. Così si può ottenere la via di mezzo.

Ritsema/Karcher: Avvolgere il deserto. Avvalersi di attraversare il canale. Non rimandare l'abbandono. Collaborare estinto. Acquisire onore, tendere verso il movimento centrale.

Shaughnessy: Avvolto nella sconsideratezza; con ciò attraversare il fiume; non lasciarlo indietro e non dimenticarlo, guadagna elevazione nei ranghi centrali.

Cleary (1): Accettare l'inculto, attraversare attivamente i fiumi, non perdere il remoto, il partigianismo scompare, e si accorda con l'azione equilibrata.

Cleary (2): ... Impiegare coloro che possono attraversare i fiumi, non trascurare il remoto, liberi dal partigianismo, si può seriamente compiere un'azione equilibrata.

Wu: Questo è come il cielo che avvolge tutti gli angoli della terra. Camminando lungo una riva, non si perderà la direzione anche andando lontano. Non mostrerà favoritismi verso gli amici. Manterrà un corso di centralità.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: La sua intelligenza è brillante e la sua capacità è grande. Wilhelm/Baynes: Perché la luce è grande. Blofeld: Una via di mezzo può essere seguita perché la situazione è così brillantemente chiara. Ritsema/Karcher: Usando il grande splendore. Cleary (2): A causa della grandezza dell'illuminazione. Wu: Indica un'abilità di raggiungere l'illuminazione.

Legge: La seconda linea è dinamica, ma in un luogo magnetico. Questo tempera la sua azione e descrive la sua prima caratteristica di tolleranza. Poiché il luogo è centrale e ha un correlato appropriato sopra nel quinto posto, tutte le immagini favorevoli si manifestano.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: L'uomo osserva la misura durante i tempi di pace. È magnanimo verso l'inculto, pronto per rischi necessari, attento alle possibilità future e indipendente da cricche e fazioni.

Wing: Durante i tempi di Prosperità è importante mantenere atteggiamenti e comportamenti degni per raggiungere il tuo obiettivo. Ora hai la responsabilità di intraprendere compiti difficili, di essere tollerante verso tutte le persone e di mantenere visioni a lungo raggio. Evita di coinvolgerti in fazioni attuali e gruppi di interesse speciale.

Editor: Wilhelm/Baynes traducono "no selfish friendships" come: "non considerare i propri compagni." L'idea è che il comportamento corretto ha la precedenza sull'opinione popolare. La famosa frase di Thoreau: "Se un uomo non tiene il passo con i suoi compagni, forse è perché sente un tamburo diverso," è un'idea analoga. La disciplina del Lavoro ti colloca immediatamente in questa categoria. Una comprensione completa di questa linea dipende da ciò che viene detto nella linea cinque, che vedi.

Dal mio punto di vista, può essere chiamato un uomo notevole colui che si distingue da quelli intorno a lui per la risorsa della sua mente, e che sa come essere contenuto nelle manifestazioni che procedono dalla sua natura, comportandosi allo stesso tempo giustamente e tollerantemente verso le debolezze degli altri.
Gurdjieff

A. Il tumulto è un fatto della vita. Non influenzato dalle norme convenzionali, si va controcorrente all'ignoranza e ci si concentra sugli obiettivi del Lavoro. Affronta con competenza.

Line 6

Legge: La sesta linea, magnetica, ci mostra il muro della città tornato al fossato. Non è il momento di usare l'esercito. Il soggetto della linea può annunciare i suoi ordini al popolo della sua città; ma per quanto ferma e corretta possa essere, avrà motivo di rimpianto.

Wilhelm/Baynes: Il muro cade nel fossato. Non usare l'esercito ora. Fai conoscere i tuoi comandi all'interno della tua città. La perseveranza porta umiliazione.

Blofeld: Il muro è crollato nel fossato; non combattere, ma mantieni l'ordine nel villaggio. Anche se questa è la giusta via, la colpa non può essere evitata. [Saremo incolpati per non essere stati più aggressivi, anche se le circostanze giustificano ampiamente il nostro fallimento nel farlo.]

Liu: Il muro crolla nel fossato. Non usare la forza. Fai annunci al popolo della tua città. Continuare porta umiliazione.

Ritsema/Karcher: Il bastione è tornato verso il fossato. Non avvalersi delle legioni. Provenendo dalla capitale, notificare il destino. Prova: imbarazzo.

Shaughnessy: Il muro della città cade nel fossato; non usare le truppe; dalla città annuncia il mandato; la determinazione è stressante.

Cleary (1): Le mura del castello crollano nei fossati asciutti. Non usare l'esercito. Dare ordini nel proprio dominio, anche se giusto, ci sarà rimpianto.

Cleary (2): … Annunciare l'ordine nella propria località è vergognoso, nonostante la correttezza.

Wu: Il fossato intorno al muro della città si è asciugato. Nessuna azione militare è consigliabile. L'autorità locale ha dato ordini contrastanti agli abitanti della città. Le persone dovrebbero perseverare, ma anche così potrebbero sentirsi umiliate.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: Gli ordini governativi sono stati a lungo in disordine. Wilhelm/Baynes: I suoi piani cadono in confusione. Blofeld: Questo significa un destino travagliato. Ritsema/Karcher: Il proprio destino è disordinato davvero. Cleary (2): L'ordine è in disordine. Wu: Gli ordini sono stati contraddittori.

Legge: Il corso denotato dall'Armonia è stato percorso, e sarà seguito da uno di carattere diverso e infelice. La terra scavata dal fossato era stata costruita per formare un muro sporgente, ma ora è di nuovo caduta nel fossato. La guerra aggraverà solo il male, e per quanto il sovrano possa rivolgere buone proclamazioni al popolo della capitale, il male in arrivo non può essere del tutto evitato.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: Il governo è stato a lungo in disordine. Nonostante tutte le proclamazioni contrarie, la sfortuna è in arrivo. La guerra aggraverà solo la situazione. Il soggetto dovrebbe sottomettersi al destino, mantenersi interiormente libero e migliorare il danno fatto a coloro che gli sono più vicini. Il brutto momento passerà.

Wing: È iniziato un declino. È del mondo esterno, e nulla può essere fatto per trattenerlo. Tali tentativi ti porteranno umiliazione. Invece, dedica il tuo tempo a rafforzare i legami con coloro che ti sono vicini.

Editor: Una città murata è una concentrazione di elementi simili in un unico luogo. All'interno delle sue mura abitano tutti i fattori che compongono ciò che la città rappresenta-- forse un atteggiamento o una convinzione. Per esempio: supponiamo che io creda che il mondo sia piatto. Tutti i pensieri, sentimenti, atteggiamenti ed emozioni che contribuiscono a questa convinzione vivono nella "città." Se ho un'esperienza che sfida fortemente la mia convinzione--diciamo, una fotografia della terra scattata dallo spazio che dimostra definitivamente che la mia convinzione in una terra piatta è errata--allora si potrebbe dire che le "mura della mia città sono crollate." Ora potrei combattere questo e dire che ovviamente la fotografia dallo spazio è un falso--potrei cercare di mantenere la mia convinzione nonostante tutte le prove contrarie. Tuttavia, la risposta realistica alla situazione non sarebbe "usare l'esercito" (difendere l'indifendibile), ma semplicemente lasciare che la polvere si depositi--informare le persone nella città (i pensieri e i sentimenti ormai superati) che la situazione è cambiata e che la migliore risposta è stare fermi e vedere cosa emerge dalle macerie.

Il sistema di convinzioni di una comunità è il suo castello, una città murata per proteggerla contro interpretazioni alternative della grande e sconosciuta realtà in mezzo alla quale deve in qualche modo vivere.
B. Bruteau --The Psychic Grid

A. Una distinzione è dissolta, una convinzione è infranta. Non combatterla -- lasciala essere. Il cambiamento è in corso e prevale la confusione -- controlla le tue emozioni e mantieni l'ordine all'interno della psiche. Nonostante il tumulto, non agire -- lascia che la trasformazione si completi da sola.

52
Mantenere l'immobilità


Altri titoli: Montagna, Fermarsi, Il Simbolo del Controllo e dell'Arresto, Desistere, Calmare, Immobilità, Arresto, Legato, Riposo, Meditazione, Non-azione, Fermarsi, Arrestare il Movimento, "Si riferisce alla meditazione e allo yoga." -- D.F. Hook

 

Giudizio

Legge: Quando il suo riposo è come la schiena, e perde ogni coscienza di sé; quando cammina nel suo cortile e non vede le persone, non ci sarà errore.

Wilhelm/Baynes: Fermarsi. Tenere la schiena ferma in modo da non sentire più il corpo. Va nel suo cortile e non vede la sua gente. Nessuna colpa.

Blofeld: Tenere la schiena così ferma da sembrare praticamente senza corpo, o camminare nel cortile senza notare le persone lì non comporta errore!

Liu: Immobilità. Tenere la schiena ferma -- si sente che il corpo non esiste più. Anche quando si cammina nel cortile, non si vedono persone. Nessuna colpa.

Ritsema/Karcher: Legato: la propria schiena. Non catturare la propria individualità. Muovere le proprie stanze. Non visualizzare la propria gente. Senza colpa. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di affrontare un confine o un ostacolo. Sottolinea che fermarsi e riconoscere il limite, l'azione di Legato, è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di fermarti!]

Shaughnessy: Fermare la schiena, ma non fermare il corpo: Camminare nel suo cortile, ma non vedere la sua persona; non c'è problema.

Cleary (1):Fermarsi alla schiena, non si ha un corpo; camminando nel giardino, non si vede una persona. Nessuna colpa.

Cleary (2):Fermare la schiena, non si trova il corpo, ecc.

Wu:Arresto indica che, riposando sulla schiena, non trova il suo corpo e camminando nel suo cortile, non vede nessuna persona. Senza colpa.


L'Immagine

Legge: L'immagine di una montagna sopra un'altra formaFermarsi. L'uomo superiore, in accordo con questo, non permette ai suoi pensieri di andare oltre i doveri delle sue circostanze immediate.

Wilhelm/Baynes: Montagne che stanno vicine: l'immagine di Fermarsi. Così l'uomo superiore non permette ai suoi pensieri di andare oltre la sua situazione.

Blofeld: Questo esagramma simboleggia due montagne congiunte. L'Uomo Superiore riflette per evitare di dover muoversi dalla sua posizione.

Liu: Montagna accanto a montagna simboleggia immobilità. I pensieri dell'uomo superiore non vanno oltre la sua posizione.

Ritsema/Karcher: Montagne unite. Legato. Un chun tzu usa la riflessione per non uscire dalla propria situazione.

Cleary (1):Unire le montagne. Così le persone superiori pensano senza lasciare il loro posto.

Cleary (2):Le montagne sono ferme. Così i pensieri delle persone sviluppate non sono fuori luogo.

Wu: Una montagna che si sovrappone a un'altra forma Arresto. Così il jun zi non contempla cose oltre la sua posizione. [Confucio disse: “Se non ricopri un incarico, non dare consigli sulla sua amministrazione.” Ciò che intendeva è: non offrire consigli liberamente. D'altra parte, se ti viene richiesto, allora dai il meglio che puoi.]

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge:Fermarsisignifica fermarsi: Ci si riposa quando è il momento di riposare, e si agisce quando è il momento di agire. Quando azione e riposo avvengono nei momenti giusti, il comportamento di una persona è illuminato. Tenendo la schiena ferma, si riposa nel proprio posto giusto. Le linee superiori e inferiori dell'esagramma si rispecchiano tutte, ma sono senza alcuna interazione: Da qui si dice che non ha coscienza di [ego]. Non vede le persone nel suo cortile, e non ci sarà errore.

Legge: Due trigrammi che simboleggiano la Montagna compongono l'esagramma diFermarsi. Le montagne si ergono grandiosamente dalla superficie della terra, le loro enormi masse riposano su di essa in quiete e solenne maestosità. Sono barriere al progresso del viaggiatore. Gli attributi di questo esagramma sono sia il riposo che l'arresto. Denota la caratteristica di riposare in ciò che è giusto in principio, giusto nella scala più ampia possibile -- nella concezione assoluta della mente e in ogni possibile posizione in cui un uomo può essere posto. Come nell'esagramma numero trentuno, Iniziativa, il simbolismo è preso dalle diverse parti del corpo umano.

Secondo gli editori del K'ang-hsi, la seconda frase nell'Immagine dovrebbe essere tradotta: "L'uomo superiore, in conseguenza di ciò, pensa ansiosamente a come non andare oltre i doveri della sua posizione."

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio:"Cancellare l'immaginazione: controllare il desiderio: estinguere l'appetito: mantenere la facoltà dominante nel suo potere.” -- Marco Aurelio

L'Uomo Superiore elimina ogni distrazione e si concentra sulla questione in corso.

Una grande parte del Lavoro consiste in nient'altro che la volontà di fermarsi. Chiunque ci abbia mai provato può testimoniare che Fermarsi, o fare “nulla,” è probabilmente la cosa più difficile che un essere umano possa essere chiamato a fare. Siamo una fontana sempre fluente di desiderio irrequieto -- i sensi sono programmati senza mente per incontrare i loro oggetti, e quando li impediamo di farlo, si verifica un grande tumulto nella psiche. Siamo così abituati a sentire i nostri desideri, impulsi, istinti e appetiti come parte integrante della nostra consapevolezza, che raramente siamo consapevoli del fatto che sono in realtà forze autonome -- separate dall'ego, o complesso decisionale, quanto lo siamo da altre persone, creature o oggetti nel mondo fisico. Provate a controllare un'abitudine radicata, come fumare, e osservate quanto sia difficile imporre la vostra volontà su di essa. Chi controlla chi?

Il potere della vista non proviene dall'occhio, il potere di udire non proviene dall'orecchio, né il potere di sentire dai nervi; ma è lo spirito dell'uomo che vede attraverso l'occhio, e sente con l'orecchio, e sente per mezzo dei nervi. Saggezza e ragione e pensiero non sono contenuti nel cervello, ma appartengono allo spirito invisibile e universale che sente attraverso il cuore e pensa per mezzo del cervello. Tutti questi poteri sono contenuti nell'universo invisibile, e si manifestano attraverso organi materiali, e gli organi materiali sono i loro rappresentanti, e modificano il loro modo di manifestarsi secondo la loro costruzione materiale, perché una manifestazione perfetta del potere può avvenire solo in un organo perfettamente costruito, e se l'organo è difettoso, la manifestazione sarà imperfetta, ma non il potere originale difettoso.
Paracelso -- De Viribus Membrorum

L'ego ha solo una funzione legittima -- fare scelte: è la centralina nella psiche che dirige dove l'energia delle forze istintuali deve andare. Se queste forze autonome sono più forti della volontà dell'ego, presto imparano a ottenere ciò che vogliono il più spesso possibile. La principale differenza tra un uomo inferiore e un uomo superiore è che quest'ultimo ha imparato a controllare e dirigere le sue energie per uno scopo più elevato. Uno dei modi migliori per acquisire questa abilità è imparare le lezioni insite nel Fermarsi.

La psicoanalisi ha dimostrato che il potere di queste immagini e complessi risiede principalmente nel fatto che ne siamo inconsapevoli, che non li riconosciamo come tali. Quando vengono smascherati, compresi e risolti nei loro elementi, spesso cessano di ossessionarci; in ogni caso siamo allora molto meglio in grado di difenderci da loro.
Roberto Assagioli -- Psicosintesi

Le linee dei trigrammi superiori e inferiori sono immagini speculari l'una dell'altra, eppure nessuna di esse ha un correlato appropriato: non si connettono tra loro. Questo suggerisce la separazione dei sensi dai loro oggetti. Ad esempio, i bulbi oculari sono recettori sensoriali progettati per la percezione della luce e della forma -- chiudi gli occhi, e sono impediti di contattare i fenomeni che sono stati creati per percepire. Che le entità psichiche legate a questo desiderio di percepire fenomeni possano resistere alla restrizione è una conclusione scontata, ma l'ego ha il controllo sulle palpebre -- o dovrebbe averlo. “Non vedere le persone nel proprio cortile” significa che si ignorano i propri impulsi autonomi.

La regolazione delle manifestazioni autonome della psiche in accordo con la volontà del Sé è per lo scopo di ottenere un'influenza controllante sul proprio karma. Come affermato qui molte volte, tu, come ego, non sei nient'altro che uno strumento creato dal Sé per la direzione del proprio destino.

Sia la teoria del karma che la meccanica quantistica rifiutano di accettare che gli osservatori possano esistere indipendentemente dai sistemi che osservano. La scienza spirituale si spinge fino a prendere l'universo interno dell'osservatore e i suoi stati come campo sperimentale. Perché è all'interno di quel campo che il karma viene prodotto e immagazzinato …La “materia” da cui noi e le nostre ostruzioni siamo creati include sia il materiale fisico denso da cui sono costruiti i nostri corpi sia i pensieri, atteggiamenti ed emozioni che compongono le nostre menti. La pratica tantrica è ingegneria karmica all'interno di questo campo di nome e forma, orchestrazione di sostanza e azione in risultato. Prima si dirigono nuove cause contro effetti precedenti per annullare influenze avverse sulla propria consapevolezza, poi si scatenano ulteriori azioni per annullare l'influenza delle azioni annullanti.
Robert Svoboda –Aghora III, La Legge del Karma

Come qualsiasi ego potrebbe affrontare tali responsabilità con qualche speranza di progresso è impossibile da immaginare senza la direzione del Sé. Fermarsi certamente ha le sue conseguenze karmiche, ma quando il “non scegliere” implicato in questo esagramma viene fatto in accordo con la volontà e l'intento del Sé, i risultati portano lentamente a livelli di consapevolezza sempre più alti – eventualmente in regni oltre il fisico. Questo è ciò di cui si tratta il Lavoro: qualsiasi altra scelta è bloccarsi in un ciclo continuo di nascita e morte nella manifestazione fisica.

I cabalisti insegnano che tutto ciò che facciamo suscita un'energia corrispondente in altri regni della realtà. Azioni, parole o pensieri creano riverberazioni nell'universo. L'universo si dispiega di momento in momento come funzione di tutte le variabili che portano a quel momento. Quando rimaniamo consapevoli di questo sistema mistico, stiamo attenti a ciò che facciamo, diciamo o anche pensiamo, perché sappiamo che tutto è interdipendente; sappiamo che un gesto apparentemente insignificante potrebbe avere conseguenze pesanti.
Rabbi David Cooper – Dio è un Verbo

 

SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE

Nota che ogni linea di questo esagramma tranne l'ultima tratta di una sfida intrinseca coinvolta nella disciplina richiesta per fermarsi. Confronta le linee in Fermarsi con linee simili nell'esagramma 31, Iniziativa.