Risveglia la tua motivazione interiore e coltiva l'unità nel tuo cerchio; questa armonia alimenta la crescita collettiva.
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Entusiasmo
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La famiglia
Partizionare la propria vita
Si compartimentalizza la propria esistenza per non perderne il controllo. taoscopy.com
Entusiasmo16
L'ispirazione alimenta l'energia; allineate l'entusiasmo con lo scopo per andare avanti in modo efficace.
↓ Line 1
Un'azione prematura o un'espressione di entusiasmo possono causare problemi. È saggio aspettare il momento giusto.
↓ Line 3
Un'esitazione o un eccesso di volontà possono portare a un rimpianto. È importante trovare un equilibrio e agire con fiducia.
↓ Line 4
Il vero entusiasmo attira il sostegno e porta a grandi risultati. Abbiate fiducia nella vostra visione e raccogliete alleati.
↓ Line 5
Nonostante le sfide e le difficoltà, la perseveranza porterà alla sopravvivenza e al successo finale.
↓ Line 6
L'entusiasmo malriuscito può portare a degli errori, ma riconoscerli e correggerli eviterà le colpe.
↓ La famiglia37
Concentratevi sul mantenimento dell'armonia nella vostra comunità o famiglia. Coltivate la stabilità e il sostegno reciproco promuovendo una comunicazione aperta e valori condivisi.
Altri titoli: Il Simbolo della Gioia Armoniosa, Riposo, Felicità, Provvedere/Provvisione, Eccesso, Allegria, Autostima, Soddisfazione, Armonizzare, Eccitazione, Intemperanza, Autoinganno "Riposo nella fiducia assoluta che l'azione ora intrapresa è giusta. Si riferisce anche alla musica." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge: Entusiasmo indica che i principi feudali possono essere istituiti e l'esercito mobilitato vantaggiosamente.
Wilhelm/Baynes:Entusiasmo. È utile installare aiutanti e far marciare gli eserciti.
Blofeld:Riposo giova a coloro che si impegnano a costruire il paese e inviare eserciti. [Questo significa che la certezza assoluta sulla giustezza della nostra causa è di grande valore nelle condizioni menzionate. Il significato usuale di questo carattere è "in anticipo" o "felicità". Nella traduzione inglese della versione di Wilhelm, appare come "entusiasmo". "Riposo" è stato suggerito dagli esperti cinesi che gentilmente hanno esaminato questo manoscritto. All'inizio ero esitante ad adottarlo, finché non ho capito che, dove viene usato favorevolmente, deve essere inteso come il tipo di riposo mentale che segue la fiducia assoluta che l'azione ora intrapresa è quella giusta. Nelle linee uno, tre e sei, tuttavia, significa chiaramente fallimento nell'agire quando l'azione è essenziale; nella linea cinque, fallimento nell'agire a causa dell'incapacità.]
Liu:Felicità. È di beneficio costruire il paese (o l'azienda) e inviare l'esercito. [I destinatari di questo esagramma dovrebbero stare attenti a non mostrare eccessivo entusiasmo quando iniziano una nuova impresa. Se non lo fanno, ci sarà sfortuna. L'esagramma consiglia anche che tutto il necessario per il progresso dovrebbe essere pronto. Quindi, se si presenta un'opportunità, dovrebbe essere colta immediatamente, senza esitazione.]
Ritsema/Karcher: Provvedere, Raccogliere: installare feudatari per muovere le legioni. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di ciò che è necessario per affrontare il futuro. Sottolinea che accumulare forza attraverso la lungimiranza e la prudenza in modo che le cose possano essere pienamente godute è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di: provvedere!]
Shaughnessy: Eccesso: Benefico stabilire un signore e muovere le truppe.
Cleary (1):Gioia. È vantaggioso stabilire un sovrano e mobilitare l'esercito.
Wu:Allegria indica il vantaggio di stabilire principati e intraprendere azioni militari.
L'Immagine
Legge: Tuono che esplode dalla Terra -- l'immagine di Entusiasmo. Gli antichi re, in accordo con questo, componevano la loro musica e onoravano la virtù, offrendola specialmente a Dio quando lo adoravano al servizio dei loro antenati.
Wilhelm/Baynes: Il tuono risuona dalla terra: l'immagine di Entusiasmo. Così gli antichi re facevano musica per onorare il merito, e la offrivano con splendore alla Divinità Suprema, invitando i loro antenati a essere presenti.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il tuono sopra la terra. Gli antichi sovrani veneravano i doni del cielo con musica solenne e sacrificavano abbondantemente al Signore Supremo del Cielo per essere degni dei loro antenati.
Liu: Il tuono che sorge dalla terra simboleggia Felicità. Gli antichi re componevano musica per onorare la virtù, offrendola a Dio e agli spiriti dei loro antenati.
Ritsema/Karcher: Tuono che emerge dalla terra impetuosamente. Provvedere. Gli Antichi Re usavano il piacere stimolante per esaltare l'attualizzazione-tao. Esaltando il culto del Supremo Sopra. Usando l'uguaglianza con i predecessori nonni. [Attualizza-tao:abilità di seguire il corso tracciato dal processo in corso del cosmo... Collegato con acquisire, TE: acquisire ciò che rende un essere diventare ciò che è destinato a essere.]
Cleary (1): Quando il tuono emerge la terra si agita: Così i re di un tempo facevano musica per onorare la virtù, offrendola in abbondanza a Dio, per condividerla con i loro antenati.
Wu: Il tuono esplode sopra la terra con un boato; questo è Allegria. Così gli antichi re usavano la musica per lodare le virtù e facevano grandi offerte all'Essere Supremo accompagnati dai loro antenati.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Entusiasmo mostra una linea dinamica che ispira obbedienza responsiva in tutte le altre: l'obbedienza devota prende azione. Tale azione obbediente si conforma alla legge naturale e crea ordine e disciplina nel popolo. I pianeti e le stagioni seguono i loro cicli naturali. I saggi similmente obbediscono alle leggi della loro natura e il popolo riconosce le loro regolazioni e punizioni come giuste.
Legge:Entusiasmo mostra armonia e contentezza in tutto il regno -- un tempo in cui il popolo gioisce nel suo sovrano e lo obbedisce prontamente. In un tale momento le sue nomine e qualsiasi impresa militare sarebbero accolte e supportate. Poiché è vicino al quinto posto di dignità, la quarta linea dinamica è vista come il capo esecutivo del sovrano. Il sovrano ha fiducia in lui, e tutte le linee magnetiche cedono la loro obbedienza. L'obbedienza è l'attributo del trigramma inferiore che qui prende l'iniziativa e usa il Movimento, che è l'attributo del trigramma superiore.
Il simbolismo dell'Immagine è più oscuro del solito. L'uso della musica nei sacrifici è supposto aiutare a produrre l'unione tra Dio e i suoi adoratori così come tra le generazioni presenti e passate.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Delegare l'autorità e raccogliere le tue forze.
L'Uomo Superiore sincronizza la sua volontà con l'intento del Sé tramite i principi del Lavoro.
Entusiasmo è il contrario dell'esagramma precedente di Temperanza. In Temperanza abbiamo visto la forza calma di una montagna nascosta all'interno della terra. In Entusiasmo vediamo il tuono esplodere dal suolo nel cielo: la forza che era precedentemente temperata e trattenuta è ora rilasciata. È significativo notare che mentre ogni linea di Temperanza è più o meno "favorevole", ogni linea di Entusiasmo è negativa o cautelativa -- anche la quarta linea generalmente positiva porta un accenno di avvertimento riguardo al “dubbio.”
Negativamente, Autoinganno (la passione dei Veri Credenti) sembra essere ciò che questo esagramma sta ritraendo. La figura spesso suggerisce una leggerezza o un'allegria illusa -- il tipo di prospettiva associata agli idealisti romantici. Nel suo aspetto più negativo, Entusiasmo è Intemperanza -- l'esatto opposto della moderazione e della moderazione mostrata nell'esagramma precedente. Il comportamento di un cucciolo di Alano non addestrato che improvvisamente irrompe in una cena formale potrebbe essere descritto come "entusiasmo", ma difficilmente una forma desiderabile di esso. Il trigramma inferiore di Devozione Obbediente ha improvvisamente impiegato l'azione e l'energia del trigramma superiore di Shock Tuonante per esprimersi. Questo è incoerente con il codice dell'uomo superiore.
Al contrario, nel suo senso più positivo, Entusiasmo suggerisce la certezza della totale autostima. Blofeld traduce questo come Riposo, spiegando che il nome gli è stato suggerito dai suoi consiglieri cinesi. Iniziamo a comprendere questa sottile distinzione quando confrontiamo il collegamento apparentemente oscuro con la musica nell'Immagine con un passaggio di Chuang-tse:
Chi comprende la musica del cielo vive in accordo con la natura nella sua vita e partecipa al processo di cambiamento delle cose nella sua morte. In riposo, il suo carattere è in armonia con il principio yin; in attività, il suo movimento è in armonia con il principio yang. Pertanto chi comprende la musica del cielo non è biasimato dal cielo né criticato dagli uomini ... Si dice, "In azione è come il cielo. In riposo è come la terra ... Poiché la sua mente ha trovato riposo, quindi la creazione gli rende omaggio.”
Comprendere “la musica del cielo” è raggiungere il Riposo, che è un altro modo di descrivere la tranquillità che viene con il promuovere l'intento del Sé. L'unica linea dinamica nell'esagramma è nel posto del ministro appena sotto il sovrano della quinta linea. Ha la fiducia del suo sovrano e le sue azioni quindi accordano con il cielo. Possiamo rivolgerci agli Stoici per trovare un'illustrazione di questa idea:
La mia volontà è semplicemente ciò che accade. Perché stimo ciò che Dio vuole meglio di ciò che voglio io. A Lui mi attaccherò come suo ministro e assistente; avendo gli stessi movimenti, gli stessi desideri, in una parola la stessa volontà di Lui. -- Epitteto
Così vediamo che l'esagramma può descrivere una delle due condizioni opposte -- l'Entusiasmo intemperato della fiducia dell'ego (un sinonimo di Autoinganno), o il Riposo calmo della vera fiducia del SÉ. Gli esagrammi quindicesimo e sedicesimo, ciascuno l'inverso dell'altro, rappresentano aspetti magnetici e dinamici della stessa idea generale: Entusiasmo, quando emana dal Sé, è semplicemente Temperanza in azione.
Line 1
Legge: La prima linea, magnetica, mostra il suo soggetto proclamare il suo piacere e soddisfazione. Ci sarà del male.
Wilhelm/Baynes:Entusiasmo che si esprime porta sfortuna.
Blofeld: Il canto del gallo indica riposo -- un cattivo presagio! [Un canto del gallo assonnato non è probabile che faccia saltare gli uomini dai loro letti, eppure il ruolo tradizionale del gallo è di suonare il richiamo a una rinnovata azione.]
Liu: Felicità che si mostra porta sfortuna.
Ritsema/Karcher: Chiamare Provvista. Insidia. [Provvedere(-per)/Provvista, YU: pronto, preparato per; predisporre, prendere precauzioni, pensare in anticipo; soddisfatto, contento, a proprio agio.]
Shaughnessy: Chiamare in eccesso; infausto.
Cleary (1): Suonare la gioia è infausto.
Wu: Cantare sulla allegria sarà presagio di sventura.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: I suoi desideri sono stati soddisfatti fino a traboccare. Wilhelm/ Baynes: Questo porta alla sfortuna di avere la volontà ostacolata. Blofeld: Il male menzionato in questo passaggio è quello che risulta dall'esaurimento totale della forza di volontà. Ritsema/Karcher: Scopo esaurito, insidia davvero. Cleary (2): Suonare la gioia presagisce male quando l'aspirazione raggiunge un'impasse. [Il primo yin si armonizza con il quarto yang sopra e si rallegra di questo; non avendo qualità reali in se stessi, aspirando solo ad aderire agli altri, come si può non arrivare a un'impasse?]Wu: Mancanza di aspirazione sarà presagio di sventura.
Legge: La linea uno è magnetica, con un correlato dinamico nel quarto posto. Può ben godere della felicità del momento, ma incapace di contenersi, esplode in un entusiasmo vanaglorioso e attira su di sé un'attenzione indebita. Entusiasmo è stato così la sua rovina.
NOTE E PARAFRASI
Siu: All'inizio, l'uomo è entusiasta e vanaglorioso.
Wing: Anche se potresti avere una connessione armoniosa con qualcuno in una posizione elevata, non indica necessariamente che sei al comando della situazione. Inoltre, se ti vanti del tuo vantaggio, inviterai sicuramente il disastro.
Editor: Il significato qui può essere sottile. Qualcosa (un'emozione forte o un atteggiamento forse) sta sconvolgendo l'equilibrio di una persona. Oltre al significato usuale di "entusiasmo", questo può simboleggiare qualsiasi rilascio o perdita di energia (anche disperazione, angoscia, depressione o dolore – "Anti-Entusiasmo", se vuoi), che serve a demolire Riposo. Shaughnessy lo etichetta come Eccesso. Wilhelm e Blofeld rendono il commento confuciano in termini di ostruzione o esaurimento della forza di volontà. Ritsema/Karcher descrivono una perdita di scopo; Cleary e Wu, aspirazione bloccata. Se questa è l'unica linea che cambia, l'esagramma cambia in Scossa, una conseguenza plausibile in questo caso.
Ma guai a voi che siete ricchi! Perché avete già ricevuto la vostra consolazione. Guai a voi che siete sazi! Perché avrete fame. Guai a voi che ridete ora! Perché piangerete e vi lamenterete. Luca 6: 24-25
A. Un falso senso di benessere – o, un falso senso di disperazione. Esamina la situazione per determinare dove la tua visione conscia o la risposta emotiva non si conformano agli obiettivi del Lavoro.
B. L'ego/il Sé Riposo è ostacolato da una credenza inappropriata.
Line 3
Legge: La terza linea, magnetica, mostra qualcuno che guarda in alto per favori, mentre si abbandona al piacere e alla soddisfazione. Se solo capisse! Se tardasse a farlo, ci sarà davvero occasione di pentimento.
Wilhelm/Baynes:Entusiasmo che guarda verso l'alto crea rimorso.
L'esitazione porta rimorso.
Blofeld: Guardare con calma porta rimpianto; l'azione tardiva porta rimpianto. [Questo suggerisce inattività prolungata oltre misura ragionevole.]
Liu: Guardare verso l'alto porta rimorso. Il ritardo porta rimpianto.
Shaughnessy: Un eccesso di ciotola; rimpianto; essere lenti porta rimpianto.
Cleary (1): Guardare in alto verso la gioia, se il pentimento è tardivo, ci sarà rimpianto.
Cleary (2): Guardare in alto nella gioia, pentirsi. Se troppo tardi, c'è rimpianto.
Wu: Guardare alla gioia porterà rimpianto. Indugiare porterà rimpianto.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Questo è indicato dalla posizione non appropriata. Wilhelm/Baynes: Il posto non è appropriato. Blofeld: Questo è indicato dalla posizione inadeguata della linea. Ritsema/ Karcher: Situazione non appropriata infatti. Cleary (2): Wu: Perché la sua posizione è impropria.
Legge: La linea tre è magnetica in un luogo dinamico. Guarda verso l'alto e dipende dalla linea dominante sopra mentre non fa nulla se non indulgere nel piacere. A meno che non cambi atteggiamento, l'auspicio è negativo.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo guarda verso l'alto per favori e continua la sua dipendenza dagli altri. Si abbandona a visioni di piacere e affluenza. A meno che non cambi immediatamente, se ne pentirà.
Wing: Hai aspettato con compiacenza un segnale da qualcun altro per motivarti. Qualunque siano le ragioni della tua esitazione, che sia piacere ozioso nel presente o semplice inerzia, stai perdendo la tua indipendenza e autosufficienza. Puoi ancora salvarti. Muoviti.
Editor: Questa linea è magnetica quando i tempi richiedono azione dinamica, dandoci un'immagine di dipendenza indolente. Senza fare nulla, vuole "avere la botte piena e la moglie ubriaca.” A volte si riceve questa linea quando si è in uno stato di disperazione: sentendosi abbandonati al proprio destino da un cosmo incomprensibile. L'idea è che il destino non farà la transizione per te: devi farlo tu stesso.
Per coloro che sono presuntuosi e vanitosi della loro immaginaria conoscenza delle cose esteriori, non avendo vera saggezza, nulla può essere mostrato, perché l'azione pervertita delle loro menti si oppone all'azione armoniosa della Mente Universale e la respinge. Le sfere delle loro anime diventano strette e contratte, e non possono espandersi verso il tutto. Rimangono autocompiaciuti, sepolti nell'ombra della loro ignoranza, e sono inaccessibili alla luce della Natura. Paracelso -- Philosophia Sagax
A. Smetti di indulgere e fai ciò che sai essere corretto nella questione in questione.
B. La tua fiducia è mal riposta.
C. L'immagine suggerisce debolezza e dipendenza.
Line 4
Legge: La quarta linea, dinamica, mostra colui da cui provengono l'armonia e la soddisfazione. Grande è il successo che ottiene. Non permetta che i sospetti entrino nella sua mente, e così gli amici si raduneranno intorno a lui.
Wilhelm/Baynes: La fonte di entusiasmo. Ottiene grandi cose. Non dubitare. Raccogli amici intorno a te come un fermaglio raccoglie i capelli.
Blofeld: Da riposo, derivano grandi risultati. Non nutrire dubbi. Perché dovrebbe essere dannoso fare amicizia con questo ufficiale? [Il significato di questa domanda concisa non è ovvio; ma l'interrogante potrebbe trovarla adatta nel contesto della sua domanda o di eventi successivi.]
Liu: La fonte di felicità. Si riceve grande guadagno senza esitazione. I tuoi amici sono già di successo.
Ritsema/Karcher: Precedente Provvista. Il grande possiede acquisizione. Nessun dubbio. I partner si uniscono improvvisamente.
Shaughnessy: Davvero eccesso; se uno ha grande guadagno, non dubitare; conchiglie e gusci calunniano.
Cleary (1): Essendo la fonte di gioia, c'è grande guadagno. Non dubitare. I compagni si radunano.
Wu: Lascia che allegria faccia il suo corso. C'è molto da guadagnare. Nessun dubbio su questo. Gli amici uniranno le loro forcine.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: I suoi obiettivi si realizzano su larga scala. Wilhelm/Baynes:
La sua volontà si compie in grandi cose. Blofeld: La prima frase indica il pieno raggiungimento della nostra volontà. Ritsema/Karcher: Scopo: il grande movimento infatti. Cleary (2): L'aspirazione è realizzata grandemente. Wu: Le sue aspirazioni sono pienamente realizzate.
Legge: Il soggetto dinamico della quarta linea è l'agente a cui si deve la condizione felice, ed è solo necessario avvertirlo di mantenere la fiducia in se stesso e nel suo scopo. I suoi sostenitori e il successo continueranno.
Anthony: La fonte dell'entusiasmo è nel credere nel nostro cammino e nel suo successo finale, perché è corretto. Raccogliamo amici e aiutanti quando questa convinzione è abbastanza forte da non cercare di convincere le persone o contendere con loro. Il contendere viene dall'ego, che segretamente non crede.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo è fiducioso, libero da sospetti sugli altri, e sincero nella sua dedizione. Instilla armonia e soddisfazione tra i suoi associati. Le persone si radunano intorno a lui in una cooperazione efficace.
Wing: Tempi armoniosi si avvicinano. È sicuro mostrare la tua fiducia nel futuro. Il tuo atteggiamento attirerà altri a te, che coopereranno nei tuoi sforzi. In questo modo puoi compiere grandi imprese.
Editor: Essendo l'unica linea dinamica nell'esagramma, la quarta linea è considerata il suo sovrano. Quando notiamo che Legge menziona "armonia e soddisfazione" invece di "entusiasmo," iniziamo a vedere il significato dietro il titolo di Blofeld di Riposo. Infatti, la sua traduzione della linea inizia: "Da riposo, derivano grandi risultati..." La versione di Wilhelm dà l'idea di consolidare le forze "come un fermaglio raccoglie i capelli." Interpretato psicologicamente, è simboleggiato un processo di integrazione. La linea può talvolta essere un gentile ammonimento ad avere fiducia nei propri processi inconsci per avanzare nel Lavoro.
L'Uno non aspira a noi, a muoversi intorno a noi; noi aspiriamo a esso, a muoverci intorno a esso. In realtà, ci muoviamo sempre intorno a esso; ma non guardiamo sempre. Siamo come un coro raggruppato intorno a un direttore che permette alla propria attenzione di essere distratta dal pubblico. Se, tuttavia, si girassero verso il loro direttore, canterebbero come dovrebbero e sarebbero davvero con lui. Siamo sempre intorno all'Uno. Se non lo fossimo, ci dissolveremmo e cesseremmo di esistere. Eppure il nostro sguardo non rimane fisso sull'Uno. Quando lo guardiamo, raggiungiamo allora il fine dei nostri desideri e troviamo riposo. Plotino -- Le Enneadi
A. Una forza potente organizza con calma elementi separati per realizzare una sintesi.
B. La fiducia in se stessi tranquilla ispira la fedeltà delle forze interiori, accumulando energia per la trasformazione.
Line 5
Legge: La quinta linea, magnetica, mostra uno con un disturbo cronico, ma che vive senza morire.
Wilhelm/Baynes: Malato persistente, eppure non muore.
Blofeld: Si preannuncia una malattia, ma non durerà a lungo né causerà la morte.
Liu: Lunga malattia, ma ancora in vita.
Ritsema/Karcher: Prova: afflizione. Perseverando, non morendo.
Shaughnessy: Determinazione è malattia; se costante non morirai.
Cleary (1): C'è una malattia persistente, ma non si muore mai.
Cleary (2): Casto nella malattia, non si muore mai.
Wu: È come avere una malattia persistente, ma non fatale.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: È montata su una linea dinamica nella posizione centrale, e i suoi ricordi del passato non sono ancora periti. Wilhelm/Baynes: Si appoggia su una linea dura. Che non muoia comunque è dovuto al fatto che il centro non è ancora stato superato. Blofeld: La malattia è indicata perché questa linea cedevole viene immediatamente sopra una ferma. Ci si aspetta una guarigione piuttosto che la morte perché questa linea è, comunque, centrale al trigramma superiore. Ritsema/Karcher: Prova: afflizione. Cavalcando un solido infatti. Perseverando, non morendo. Centro non ancora estinto infatti. Cleary (2): Essere casto nella malattia significa cavalcare sulla fermezza. Non morire mai significa non perdere l'equilibrio. Wu: Perché la sua posizione rimane centrale.
Legge: La linea cinque è magnetica nel posto di un sovrano dinamico, e in pericolo di essere trascinata via dalla lussuria dell'entusiasmo. La sua vicinanza all'influenza potente sottostante è una fonte di pericolo. Quindi è rappresentata come affetta da un disturbo cronico.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo si lamenta continuamente. Eppure la stessa lotta contro i problemi quotidiani costituisce il suo immediato incentivo per vivere.
Wing: L'armonia totale è ostacolata e impossibile. Tuttavia, la consapevolezza di ciò ti impedirà di sprofondare di nuovo nel caos e nella sconfitta finale.
Wilhelm/Baynes: Qui l'entusiasmo è ostacolato. Un uomo è sotto costante pressione, che gli impedisce di respirare liberamente. Tuttavia, questa pressione ha il suo vantaggio – gli impedisce di consumare le sue energie in un entusiasmo vuoto. Così la pressione costante può effettivamente servire a mantenere in vita.
Anthony: La situazione è difficile e scomoda. Siamo ancora sotto l'influenza di sforzarci di ottenere risultati o di evitare che si verifichino. Tuttavia, il nostro disagio è utile nel farci cercare questi atteggiamenti che bloccano il nostro progresso.
Editor: Nella sua forma più neutra, l'immagine suggerisce una condizione cronica attualmente non suscettibile di essere curata. A volte questo sembra un'irritazione ironica: l'oracolo sembra chiedere: "Quando imparerai mai?" L'ego si aggrappa a modi superati (i "ricordi" menzionati nel commentario confuciano di Legge), e non è ancora in grado di comprendere appieno le esigenze del Lavoro. Se questa è l'unica linea che cambia, l'esagramma diventa il n. 45, Riunirsi, con una linea corrispondente che suggerisce che la fonte della nostra malattia potrebbe essere una dedizione meno che pura. Cleary (2): “Riunirsi attorno alla posizione, non c'è biasimo. Se coloro che non sono leali rimangono sempre fedeli al loro impegno originale, il rimpianto svanisce.”
Meglio è il proprio dharma, anche se imperfettamente eseguito, che il dharma di un altro ben eseguito. Bhagavad Gita
A. Un problema cronico rimane irrisolto.
B. Nessuno è perfetto: fai del tuo meglio con quello che hai.
C. Vecchie illusioni ostacolano la tua crescita.
Line 6
Legge: La sesta linea, magnetica, mostra il suo soggetto con la mente oscurata, devota al piacere e alla soddisfazione del momento. Ma se cambia il suo corso anche quando può essere considerato completato, non ci sarà errore.
Wilhelm/Baynes: Entusiasmo illuso. Ma se dopo il completamento si cambia, non c'è biasimo.
Blofeld: Riposo folle. Fortunatamente avviene un cambiamento, quindi non c'è colpa. [Riposo folle implica essere tardivi al punto di estrema avventatezza di fronte a un pericolo imminente o alla necessità di agire.]
Liu: Felicità illusa. Cambiare dopo il completamento. Nessuna colpa.
Ritsema/Karcher: Offuscato Provvedere. Completamento: possedere negazione. Senza colpa.
Shaughnessy: Eccesso oscuro; se completo forse sarai informato; non c'è problema.
Cleary (1): Oblio nella gioia. Ciò che accade ha cambiamento; non c'è colpa.
Cleary (2): … Ciò che è accaduto cambia, ecc.
Wu: Allegria è oscurata. Ci può essere successo, ma i cambiamenti sono in sospeso. Non ci sarà errore.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Come può uno in tale condizione continuare a lungo? Wilhelm/Baynes: Entusiasmo illuso in un luogo elevato: come potrebbe durare? Blofeld: Poiché questa è una linea superiore, lo stato di riposo folle non può durare a lungo. Ritsema/Karcher: Offuscato Provvedere situato in alto. Perché permettere una lunga durata? Cleary (2): Oblio nella gioia è in cima. Cosa può durare? Wu: Come può la situazione continuare a lungo?
Legge: La sesta linea magnetica alla fine dell'esagramma è quasi perduta.
L'azione della figura è finita, e se lei rimanda ulteriormente il cambiamento delle sue cattive abitudini, non rimane alcuna speranza per lei. Tuttavia, c'è ancora una possibilità di salvezza se solo cambierà.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo è distratto dal piacere e dalla soddisfazione. Se cambia dopo che gli eventi del giorno hanno fatto il loro corso, tuttavia, il risveglio sobrio impedirà errori futuri.
Wing: La persona in questa posizione è persa nel ricordo di un'esperienza coinvolgente e armoniosa. Il tempo è passato, e ciò che resta è vuoto egotismo. Fortunatamente, la riforma è possibile. C'è un'opportunità per passare a una situazione di nuova crescita.
Editor: Questa linea ha un auspicio simile a quello del suo correlato (improprio) nella linea tre. Il commento di Wilhelm afferma: "Un risveglio sobrio da un falso entusiasmo è del tutto possibile e molto favorevole." Nota che viene menzionato "nessun biasimo", suggerendo che sei più ignorante che colpevole nella situazione attuale.
Mentre è in uno stato di schiavitù, cioè mentre le lussurie e le falsità dominano, l'uomo che ne è soggiogato suppone di essere in uno stato di libertà; ma è una grossa falsità, perché proprio in quel momento è trasportato dal piacere delle sue lussurie e dei piaceri derivati da esse, cioè dal piacere dei suoi amori; e poiché è per un piacere, gli appare come libero. Ognuno pensa di essere libero mentre è guidato da qualche amore -- finché segue ovunque esso conduca. Swedenborg -- Arcana Coelestia
A. Conquista le tue illusioni e cambia le tue vie.
B. Le illusioni si infrangono quando vengono perseguite fino alle loro logiche conclusioni.
Altri titoli: Vita Familiare, Clan, Casa, Collegamento, Abitanti, La Psiche, "Può indicare una situazione in cui la famiglia può e deve aiutare." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge: Per la regolazione della Famiglia, ciò che è più vantaggioso è che la moglie sia ferma e corretta.
Wilhelm/Baynes: La Famiglia. La perseveranza della donna favorisce.
Blofeld:La Famiglia. La persistenza delle donne porta ricompensa.
Liu:La Famiglia. La perseveranza di una donna è benefica.
Ritsema/Karcher: Abitanti. Raccogliere: prova della donna. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di vivere e lavorare con altri in uno spazio comune. Sottolinea che prendersi cura del tuo rapporto con coloro che condividono questo spazio e dello spazio stesso è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di: abitare con le persone!]
Shaughnessy: Membri della famiglia: Benefico per la fanciulla determinare.
Cleary (1): Per le persone in casa è benefico che la donna sia casta. [Nel corpo umano, la vitalità, lo spirito, l'anima, la psiche e l'intento appartengono tutti allo yin e prendono ordini dalla mentalità umana … Quando si raffina la mente umana, la mente del tao si manifesta spontaneamente.]
Wu:La Famiglia indica che è vantaggioso per una donna essere perseverante. [Questo è un esagramma con enfasi sulle donne. Entrambi i trigrammi costituenti sono femminili … Quindi coloro che si sforzano di essere fermi e corretti avranno vantaggi.]
L'Immagine
Legge: Vento che sorge dal fuoco -- l'immagine della Famiglia. L'uomo superiore dice la verità ed è coerente nel suo comportamento.
Wilhelm/Baynes: Il vento esce dal fuoco: L'immagine della Famiglia. Così l'uomo superiore ha sostanza nelle sue parole e durata nel suo modo di vivere.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il vento che sorge dal fuoco. Il discorso dell'Uomo Superiore è pieno di sostanza e si comporta con costanza.
Liu: Il vento che esce dal fuoco simboleggia La Famiglia. Il discorso dell'uomo superiore dovrebbe avere sostanza, e la sua condotta essere duratura.
Ritsema/Karcher: Vento che origina dal fuoco che si sprigiona. Abitanti. Un chun tzu usa parole per possedere esseri e anche movimento per possedere perseveranza.
Cleary (1): Il vento emerge dal fuoco, membri di una famiglia. Così c'è factualità nel discorso delle persone superiori, coerenza nelle loro azioni.
Cleary (2): … Le persone sviluppate sono fattuali nel discorso, coerenti nell'azione.
Wu: Il vento esce dal fuoco; questa è La Famiglia. Così il jun zi parla con fatti e agisce con perseveranza.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Nella Famiglia la moglie è nel suo posto corretto nel trigramma inferiore, e il marito nel suo posto corretto nel superiore. Che i coniugi occupino le loro posizioni corrette mostra la corretta relazione tra cielo e terra. I genitori governano la famiglia: che il padre sia davvero padre, e il figlio figlio; che il fratello maggiore sia davvero fratello maggiore, e il fratello minore minore; che il marito sia davvero marito, e la moglie moglie -- allora la famiglia sarà nel suo stato corretto. Porta la famiglia a quello stato, e tutto sotto il cielo sarà stabilito.
Legge: Il carattere cinese scritto per Famiglia significa semplicemente "una casa," o "i membri di una famiglia." La lezione dell'esagramma è la regolazione della famiglia, effettuata dalla cooperazione del marito e della moglie nei loro rispettivi ambiti, e solo necessitando che diventi universale per garantire il buon ordine del regno. Il posto importante accordato alla moglie si vede nella breve frase nel Giudizio -- che sia ferma e corretta, e faccia bene la sua parte è essenziale per la corretta regolazione della famiglia.
La moglie è rappresentata dalla linea due e il marito è il suo correlato corretto nella linea cinque. La relazione tra cielo e terra è analoga alla relazione tra marito e moglie.
La seconda frase del commentario confuciano, resa più da vicino, sarebbe: "Che nella famiglia ci sia un governante autorevole è un modo di nominare padre e madre." Questo significa che l'affermazione dell'autorità in una famiglia dovrebbe essere un corretto equilibrio di forza e gentilezza.
Anthony: La Famiglia simboleggia le relazioni corrette tra le persone – l'unità familiare, la famiglia spirituale (il Saggio e lo studente), e i gruppi umani in generale. Quando queste relazioni più basilari sono corrette, il mondo è reso corretto attraverso la forza della verità interiore, attraverso la coltivazione della componente femminile della nostra natura, e attraverso la perseveranza in una posizione virtualmente umile (dal punto di vista del nostro ego) affinché il nostro lavoro possa giungere a compimento. Tutto ciò significa rinunciare a sforzarsi e all'autoaffermazione, e permettere a noi stessi di essere guidati, mentre perseveriamo nella gentilezza e nella devozione al nostro cammino.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Per la corretta regolazione della psiche, ciò che è più importante è che l'ego deve essere fermo e corretto.
L'Uomo Superiore vive la sua fedeltà agli ideali del Lavoro.
Applicando l'Assioma Ermetico: "come sopra, così sotto," le relazioni all'interno di una famiglia sono analoghe alle relazioni all'interno di una città-stato, o di un regno, e viceversa:
La società secoli prima del tempo di Confucio era stata organizzata sulla base della famiglia. Nei primi giorni della dinastia Chou i feudi erano stati assegnati ai signori feudali in un sistema di colonizzazione pianificata. Questi signori feudali, legati l'uno all'altro e alla casa reale da legami matrimoniali, portavano le loro famiglie, servitori, contadini, artigiani e soldati per formare colonie autosufficienti basate su un'economia agricola e governate da città ben fortificate. Questi grandi gruppi familiari della nobiltà erano preservati solo finché le relazioni di genitori con figli, fratelli con fratelli, e padroni con servitori erano efficacemente controllate. D.H. Smith -- Confucio
Se la città ideale è come una famiglia, allora l'analogia vale anche per un individuo -- qui il confronto va direttamente dalla città alla psiche:
Abbiamo un male maggiore per una città di ciò che la divide e la rende molte invece di una? O un bene maggiore di ciò che la lega insieme e la rende una? ... Allora è quella città meglio governata che è più simile a un singolo essere umano? Platone -- La Repubblica
Interpretato psicologicamente, l'esagramma della Famiglia simboleggia la psiche, e il commentario confuciano ci dice che quando i suoi componenti interni assumono tutti i loro ruoli e funzioni corretti, allora il Lavoro giungerà a compimento. ("Tutto sotto il cielo sarà stabilito.") L'idea identica è stata espressa nel pensiero gnostico:
Gesù disse loro: "Quando farete occhi al posto di un occhio, e una mano al posto di una mano, e un piede al posto di un piede, e un'immagine al posto di un'immagine, allora entrerete nel Regno. Il Vangelo Gnostico Secondo Tommaso
Il marito è l'analogo del cielo o del Sé, e la moglie è l'analogo della terra o dell'ego. Quando l'ego assume il suo ruolo corretto come servitore magnetico del Lavoro, allora possono avvenire trasformazioni interiori. Ho parafrasato il Giudizio in termini della necessità dell'ego di seguire i dettami del Lavoro, ma si potrebbe alternativamente esprimerlo in termini di mantenere sotto controllo le risposte emotive. Per la moglie essere "ferma e corretta" significa garantire che emozioni, impulsi e appetiti non siano autorizzati a prendere decisioni -- sono servitori, non padroni. Questo è l'essenza del Lavoro, e probabilmente l'idea più ripetuta nell'I Ching.
Il paziente dovrebbe essere incoraggiato a usare la sua mente, attraverso l'osservazione e la discriminazione, per portare chiaramente alla sua consapevolezza l'aspetto irrazionale dei suoi impulsi ed emozioni, e anche i possibili svantaggi e danni per sé e per gli altri della loro manifestazione incontrollata … Agire sull'impulso di un impulso, un impulso o un'emozione intensa può molto spesso produrre effetti indesiderabili di cui ci si pente in seguito … Pertanto, dovrebbe imparare – attraverso esperimenti e sforzi ripetuti – a "inserire" tra impulso e azione una fase di riflessione, di considerazione mentale di una situazione, e di analisi critica del suo impulso, cercando di realizzarne l'origine, la fonte. R. Assagioli – Psicosintesi
Il trentasettesimo esagramma ci insegna che il modo di gestire le emozioni non è diverso dalla corretta gestione di unaFamiglia. Nessun genitore saggio può insegnare a un bambino l'autodisciplina adottando il punto di vista del bambino: il permissivismo, sia con i nostri figli che con i nostri impulsi e passioni primitivi, è una formula sicura per la disintegrazione. Il Lavoro richiede che l'ego mantenga la linea su questo tema -- infatti, è l'unica funzione legittima dell'ego.
Siamo dominati da tutto ciò con cui il nostro [ego] si identifica. Possiamo dominare e controllare tutto ciò da cui ci disidentifichiamo. R. Assagioli -- Psicosintesi