Altri titoli: Lavorare su ciò che è stato rovinato, Il Simbolo della Distruzione, Decadimento, Arresto del Decadimento, Lavoro dopo il Deterioramento, Riparazione, Rettifica, Corruzione, Ramo, Degenerazione, Misfatti "Può riferirsi a tratti ereditari e psicologici.” -- D. F. Hook
Giudizio
Legge: Il progresso di successo è indicato per coloro che riparano correttamente ciò che è stato rovinato. È vantaggioso attraversare il grande fiume. Si dovrebbe considerare attentamente gli eventi tre giorni prima del punto di svolta e i compiti rimanenti per tre giorni dopo.
Wilhelm/Baynes:Lavorare su ciò che è stato rovinato ha un successo supremo. Favorisce attraversare la grande acqua. Prima del punto di partenza, tre giorni. Dopo il punto di partenza, tre giorni.
Blofeld:Decadimento presagisce un successo sublime e il vantaggio di attraversare il grande fiume (o mare). [Cioè, di intraprendere un viaggio o di andare avanti con i propri piani.] Ciò che è accaduto una volta accadrà sicuramente di nuovo (letteralmente, "tre giorni prima dell'inizio; tre giorni dopo l'inizio"). [Sarebbe stato difficile dare un senso a queste parole, se non fosse che il Commentario Confuciano sul Testo le spiega chiaramente; da qui la libertà che mi sono preso con il Testo.]
Liu: Lavoro dopo il deterioramento. Grande successo. È di beneficio attraversare la grande acqua. Prima di iniziare, tre giorni. Dopo aver iniziato, tre giorni. [Questo esagramma implica che, sebbene le condizioni siano cattive ora, si può aspettare un miglioramento.]
Ritsema/Karcher: Corruzione, Crescita Primaverile. Raccolta: guadare il Grande Fiume. Tre giorni prima della germinazione, tre giorni dopo la germinazione. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di disordine, perversione e putrefazione. Sottolinea che lasciare che le cose marciscano fino a diventare obsolete è il modo adeguato per gestirlo...]
Shaughnessy: Ramo: Prime auspici; ricezione. Benefico attraversare il grande fiume; precedendo jia di tre giorni, seguendo jia di tre giorni.
Cleary (1): Correggere la degenerazione è altamente sviluppante. È benefico attraversare grandi fiumi. Tre giorni prima dell'inizio, tre giorni dopo l'inizio. [Il modo per correggere la degenerazione non è nella tranquillità vuota senza azione; è necessario lavorare in mezzo a grande pericolo e difficoltà, agire nella piscina del drago e nella tana della tigre. Solo allora si può ripristinare il proprio essere originale, coltivandolo in qualcosa di indistruttibile.]
Cleary (2): Dalla degenerazione viene grande sviluppo, ecc.
Wu: Misfatti è grande e pervasivo. Sarà vantaggioso attraversare il grande fiume. Sarebbe consigliabile iniziare un'impresa tre giorni prima di Jia ed esaminare i progressi in corso tre giorni dopo.
L'Immagine
Legge: L'immagine del vento sotto la montagna forma Riparazione. L'uomo superiore, in accordo con questo, stimola la virtù del popolo.
Wilhelm/Baynes: Il vento soffia basso sulla montagna: l'immagine del Decadimento. Così l'uomo superiore stimola il popolo e rafforza il loro spirito.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il vento che soffia ai piedi di una montagna. L'Uomo Superiore, stimolando i cuori delle persone, nutre la loro virtù.
Liu: Il vento che soffia intorno ai piedi della montagna simboleggia Lavoro dopo il Deterioramento. L'uomo superiore incoraggia le persone a coltivare la virtù.
Ritsema/Karcher: Sotto la montagna possiede vento. Corruzione. Un chun tzu usa risvegliare i comuni per nutrire l'attualizzazione-tao. [Attualizza-tao: ...abilità di seguire il corso tracciato dal processo in corso del cosmo... Collegato con acquisire, TE: acquisire ciò che rende un essere diventare ciò che è destinato a essere.]
Cleary (1): C'è vento nelle montagne; degenerazione. Così le persone superiori risvegliano il popolo e nutrono la virtù.
Cleary (2): … I leader così risvegliano il popolo per nutrire la virtù.
Wu: C'è vento ai piedi della montagna; questo è Misfatti. Così il jun zi risveglia il popolo e nutre la propria virtù.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Il trigramma dinamico è sopra, e il trigramma magnetico è sotto. La flessibilità è sotto, e l'Arresto sopra: questi suggeriscono condizioni difficili che sfiorano la rovina. Ma Riparazione porta ordine a tutto sotto il cielo, e chi avanza incontrerà il lavoro da fare. La fine della confusione è l'inizio dell'ordine; tale è la procedura del cielo.
Legge: Riparazione significa l'esecuzione di doveri dolorosi ma necessari. Mostra una situazione in cui le cose stanno andando in rovina, come se attraverso veleno o vermi velenosi. Per giustificare l'auspicio di progresso e successo, il dovere della figura è di rettificare questo e ripristinare le condizioni di salute. Ciò richiederà un grande sforzo, come attraversare il grande fiume, e la differenziazione attenta delle cause del problema, così come le misure prese per risolverlo. L'attributo del trigramma inferiore è la Flessibilità, e quello superiore rappresenta l'Arresto o il Blocco. Quindi, la debole flessibilità della decadenza è fermata freddamente dalla montagna immobile. I tre giorni prima e dopo il punto di svolta simboleggiano l'attenzione e la differenziazione necessarie affinché qualsiasi rettifica abbia successo.
Sull'Immagine, Ch'eng-tzu dice: "Quando il vento incontra la montagna, viene respinto, e le cose intorno sono tutte sparse in disordine; tale è l'emblema dello stato denotato da Riparazione." Il nutrimento della virtù appare soprattutto nella linea sei -- tutte le altre linee appartengono all'aiuto del popolo.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio:Riparazione significa mettere in ordine la propria casa. Analizza le tue scelte prima della ristrutturazione e valuta le loro conseguenze dopo.
L'Uomo Superiore ordina i suoi pensieri e sentimenti, riforma vecchi atteggiamenti e rafforza la sua volontà. (Psicologicamente, "stimolare la virtù del popolo" (Legge) significa rettificare i componenti di un complesso.)
Per immaginare uno stato di percezione veramente obiettivo dobbiamo includere tutto ciò che esiste: l'intero cosmo. Ogni differenziazione di questo, dall'atomo alla galassia, è una fetta di un intero infinito. Come parte dell'interezza, siamo sempre collegati con i nostri antenati in una rete infinita di relazioni che include la nostra storia familiare, il nostro patrimonio razziale-culturale-storico e Homo sapiens come specie. Sebbene raramente ne siamo consapevoli, è utile ricordare questi legami. Emanando da una complessità insondabile, i loro campi morfogenetici carichi di karma stanno costantemente plasmando le nostre vite. Ne consegue che, sebbene ci percepiamo separati dai nostri antenati, la separazione è un'esperienza soggettiva che è vera solo in un senso temporalmente limitato.
Ogni linea di Riparazione, eccetto due e sei, mostra un figlio che affronta i problemi causati dal padre. Questo ci ricorda la maledizione biblica:
Perché io, il Signore tuo Dio, sono un Dio geloso, che visita l'iniquità dei padri sui figli fino alla terza e quarta generazione di quelli che mi odiano. Esodo 20: 5
L'archetipo del padre ha un'ampia gamma di significati: questo si estende dallo Spirito Primordiale ("Dio Padre"), a una causa o intento precedente nella psiche che ha generato una condizione presente. Interpretato psicologicamente, è questa ultima lettura che di solito si applica. Se un "padre" simboleggia la causa, allora un "figlio" è l'effetto. Se l'effetto è imperfetto, allora rettificarlo è anche rettificare l'intento originale.
In gran parte le nostre vite consistono in scelte ben intenzionate ma mal concepite che creano conseguenze meno che perfette. Modificare il nostro atteggiamento o comportamento in modo da correggere errori nel nostro intento originale è "affrontare i problemi causati dal padre."
Per esempio: In un'espressione mal concepita di affetto, un genitore permette al proprio figlio un accesso illimitato ai dolci. Come conseguenza di questa scelta, i denti del bambino diventano cariati, e l'unico modo logico per correggere l'errore originale è ora limitare il suo consumo di zucchero. Il fatto che questa nuova scelta creerà stress nel rapporto tra genitore e figlio è solo una conseguenza della scelta originale e non ha alcuna rilevanza su ciò che è corretto nella situazione.
In alcune situazioni questo esagramma può essere interpretato come una risposta a una catena karmica di causa ed effetto:
Per armonizzarsi con gli Insegnamenti di Saggezza, la scrittura dovrebbe dire che il karma del "padre" è visitato sul "figlio" fino alla quarta incarnazione, non generazione. Gli errori che hai commesso nelle ultime quattro incarnazioni possono essere visitati su di te sotto forma di karma che fluisce fuori dall'atomo seme del cuore nell'incarnazione presente. Quindi ciò che hai "generato", o creato, nella tua ultima incarnazione può essere la fonte ("genitore") del tuo karma oggi. Sei un figlio di quel genitore oggi. Hai ereditato da quel genitore -- il te del passato, non i tuoi genitori fisici -- tutte le tue caratteristiche, debolezze e punti di forza. Earlyne Chaney -- Il Mistero della Morte e del Morire
L'interpretazione di qualsiasi risposta oracolare può essere solo profonda quanto le nostre menti sono preparate ad accettare. Come moderni troviamo difficile empatizzare con il "culto degli antenati," eppure, se correttamente compreso, può fornire intuizioni utili al Lavoro. Nel regno inconscio tutto il tempo è immediato, non sequenziale, e la Psiche Oggettiva consiste in una rete non temporale di forze che sfumano dal personale all'universale. Ciò significa che se abbiamo un complesso generato in noi da nostro padre, per esempio, possiamo ragionevolmente supporre che stesse trasmettendo ciò che ha ricevuto dai propri genitori. In questo modo, i complessi irrisolti degli antenati plasmano le nostre personalità: vivono in e attraverso di noi proprio ora, anche se hanno avuto la loro nascita in antenati da tempo dimenticati. Questa è una sorta di quasi-immortalità: gli individui possono morire, ma credenze, atteggiamenti, complessi vivono finché hanno vasi ricettivi da abitare. (Questo è probabilmente il motore del karma.) Nella misura in cui una catena ancestrale di causalità motiva ancora le nostre scelte, siamo totalmente responsabili di "mettere a posto ciò che è stato rovinato dal padre."
SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE
La maggior parte delle persone ha un certo livello di affari non conclusi con i propri genitori: gli psicologi avrebbero poco da fare se ciò non fosse vero. Può essere un rituale curativo allestire un altare a un genitore defunto e meditare lì sulle tensioni che ancora rimangono tra voi. Avvicinarsi alla situazione senza giudizio, rendersi conto (non logicamente) che forze preesistenti a te hanno provocato la condizione tanto quanto il tuo genitore, susciterà molte intuizioni. Sii particolarmente consapevole della presenza del passato e dell'illusione del tempo lineare. (È possibile in qualche modo essere il proprio bisnonno?) Il "culto" degli antenati di questo tipo può essere profondamente terapeutico.
Line 1
Legge: La prima linea, magnetica, mostra un figlio che affronta i problemi causati dal padre. Se è un figlio capace, il padre sfuggirà alla colpa di aver sbagliato. La posizione è pericolosa, ma alla fine ci sarà buona fortuna.
Wilhelm/Baynes: Rimediare a ciò che è stato rovinato dal padre. Se c'è un figlio, nessuna colpa ricade sul padre defunto. Pericolo. Alla fine buona fortuna.
Blofeld: I figli esistono per rettificare gli errori commessi dai loro padri; così i defunti sono liberati dalla colpa -- problemi che finiscono in buona fortuna!
Liu: Se gli errori del padre sono corretti dal figlio, nessuna colpa. C'è pericolo, ma alla fine, buona fortuna.
Ritsema/Karcher: Gestire la corruzione del padre. Possedere la condizione di figlio. Predecessori senza colpa. Avversità, completando significativo.
Shaughnessy: Il ramo del padre; c'è un figlio astuto; non c'è problema; pericolo; alla fine propizio.
Cleary (1): Correggere la degenerazione del padre; se c'è un figlio, il padre defunto è senza colpa. Pericolo, ma alla fine va bene.
Cleary (2): Affrontare la degenerazione del padre, se c'è un figlio, il padre defunto non ha colpa. È pericoloso ma va bene.
Wu: Si occupa degli affari del padre. È un figlio capace. Suo padre sarà libero da colpe. È un compito difficile, ma alla fine sarà buono.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: È entrato nel lavoro del padre. Wilhelm/ Baynes: Riceve nei suoi pensieri il padre defunto. Blofeld: Questo implica assumersi la responsabilità dei loro errori. Ritsema/Karcher: Intenzione di ricevere i predecessori infatti. Cleary (2): Consapevolmente prendere il posto del padre defunto. Wu: Intende continuare l'attività del padre.
Legge: La linea uno è magnetica, con un correlato magnetico nella linea quattro -- cosa si può fare qui per rimediare allo stato di decadenza? Ma la linea è la prima dell'esagramma, e la decadenza non è ancora grande. Seguendo le cautele del testo, può riuscire. È entrato nel lavoro del padre e fa sì che il padre sia considerato senza colpa.
NOTE E PARAFRASI
Siu: All'inizio, sono sorti torti che non sono ancora profondamente radicati e possono essere rimediati. Ma le riforme sono associate a pericoli, che dovrebbero essere compresi.
Wing: Per evitare la decadenza, è necessario cambiare una struttura tradizionale e rigida che sta influenzando la tua vita. Potresti sentire che questo è un impegno troppo radicale. È vero che questo tipo di cambiamento è pieno di pericoli, ma se sei cauto mentre fai la riforma, incontrerai successo e crescita rinnovata.
Editor: Questa linea non si presta all'uso del solito simbolismo di genere. Wilhelm traduce il commento confuciano in termini di ricevere il padre defunto nei propri pensieri; Blofeld lo rende come assumersi la responsabilità degli errori del padre. Ritsema/Karcher rendono "avversità” come: “Pericolo, minaccia, demone malevolo ... Indica uno spirito o un fantasma che cerca vendetta infliggendo sofferenza ai vivi. Pacificare o esorcizzare tale spirito può avere un effetto curativo.” Questo può riferirsi a qualsiasi stress irrisolto che crea instabilità nella situazione. Psicologicamente, l'idea è che nuove intuizioni modifichino vecchi errori. Se sono formulate con cura, si evita un ulteriore errore e si è creata una nuova base utile. A volte la linea può riferirsi ad aver interpretato male un oracolo precedente.
Il signore Naoshige disse: "Il bene o il male di un antenato può essere determinato dalla condotta dei suoi discendenti." Un discendente dovrebbe agire in modo da manifestare il bene nel suo antenato e non il male. Questo è pietà filiale. Yamamoto Tsunetomo --Il Libro del Samurai
A. Rettificare un errore passato.
Line 2
Legge: La seconda linea, dinamica, mostra un figlio che affronta i problemi causati dalla madre. Non dovrebbe portare la sua ferma correttezza all'estremo.
Wilhelm/Baynes: Rimettere a posto ciò che è stato rovinato dalla madre. Non bisogna essere troppo perseveranti.
Blofeld: Assumere la responsabilità degli errori delle nostre madri non può essere troppo serio.
Liu: Nel correggere gli errori della madre, non bisogna essere troppo persistenti.
Ritsema/Karcher: Gestire la corruzione della madre. Non permettere la prova.
Shaughnessy: Il ramo della madre principale; non si può determinare.
Cleary (1): Correggere la degenerazione della madre, non è opportuno essere giusti.
Wu: Si occupa degli affari della madre. Non dovrebbe essere insistente.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Nell'affrontare i problemi causati dalla madre, si attiene al corso del giusto mezzo. Wilhelm/Baynes: Trova la via di mezzo. Blofeld: Al meglio è consigliabile una via di mezzo. Ritsema/Karcher: Acquisire il tao centrato infatti. Cleary (2): raggiungere l'equilibrio. Wu: Procede con moderazione.
Legge: Il sovrano della quinta linea è magnetico, mentre la linea due è dinamica. Così il simbolismo assume la forma di un figlio che affronta il decadimento prevalente indotto dalla madre. Ma un figlio deve essere molto gentile in tutti i suoi rapporti con la madre, e specialmente quando è costretto da un senso del dovere a opporsi al suo corso.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo è gentile nel trattare con la madre, anche quando è obbligato dal dovere a opporsi a lei. Quando si ripristina ciò che è stato rovinato dalla debolezza, è necessaria gradualità.
Wing: Sei diventato consapevole di errori passati che devono essere rettificati. Qui devi procedere con grande sensibilità, poiché i cambiamenti nella tua vita potrebbero ferire le persone a te care.
Editor: Nel simbolismo psicologico, una figura femminile rappresenta componenti emotive o sentimentali all'interno della psiche. Una "madre" quindi, sarebbe la fonte di un atteggiamento emotivo che, nel contesto di questo esagramma, deve essere modificato o cambiato. Nel correggere sentimenti obsoleti o inappropriati bisogna procedere con cautela perché le forze emotive/istintuali non possono essere alterate rapidamente come possiamo cambiare idea. (È un luogo comune in psicologia che le intuizioni mentali non significano nulla se le emozioni coinvolte si rifiutano di conformarsi.) Spesso la linea può riferirsi al modo corretto di rispondere all'umore o all'atteggiamento sensibile di un altro.
Come nello sviluppo infantile, che ricapitola lo sviluppo storico umano nella coscienza, il distacco psichico dalla madre verso il padre è intimamente legato alla crescita dell'individualità. La coscienza si sforza di separarsi dal coinvolgimento materno e aspira verso il mondo esterno rappresentato dal padre. Gareth Knight -- A History of White Magic
A. Rettifica una risposta emotiva. Controlla i tuoi sentimenti, ma non schiacciarli.
B. Sii sensibile nel modo in cui gestisci una situazione emotiva.
Line 3
Legge: La terza linea, dinamica, mostra un figlio che affronta i problemi causati dal padre. Ci può essere qualche piccola occasione per il pentimento, ma non ci sarà alcun grande errore.
Wilhelm/Baynes: Rimediare a ciò che è stato rovinato dal padre. Ci sarà un po' di rimorso. Nessuna grande colpa.
Blofeld: Assumersi la responsabilità degli errori dei nostri padri può comportare qualche rimpianto ma non molta colpa.
Liu: Nel correggere gli errori del padre, c'è un leggero rimorso. Nessuna grande colpa.
Ritsema/Karcher: Gestire la corruzione del padre. Il piccolo possiede pentimento. Senza il grande: colpa.
Shaughnessy: Il ramo del padre; c'è un po' di rimpianto; non c'è grande problema.
Cleary (1): Correggere la degenerazione del padre, c'è un po' di rimpianto ma non molta colpa.
Wu: Si occupa degli affari del padre. Ci saranno piccoli rimpianti, ma nessun grande errore.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Alla fine non ci sarà errore. Wilhelm/Baynes: Alla fine non c'è colpa. Blofeld: Alla fine saremo liberi da colpe. Ritsema/Karcher: Completare senza colpa infatti. Cleary (2): Alla fine non c'è colpa. Wu: Sarà senza colpa alla fine.
Legge: La linea tre è dinamica, ma non centrale, quindi potrebbe benissimo eccedere nei suoi sforzi. Ma questa tendenza è contrastata dalla sua posizione nel trigramma della Sottomissione Umile. (Flessibilità.)
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo procede troppo energicamente nel correggere errori passati. Questo provoca qualche discordia e disagio. Ma un po' troppa energia è preferibile a un po' troppo poca, e non ne deriverà alcuna grande colpa.
Wing: Sei ansioso di rettificare gli errori del passato e muoverti vigorosamente verso il futuro. Le tue azioni possono essere affrettate e sarai giudicato inconsiderato dagli altri, ma alla fine non ne soffrirai.
Editor: L'immagine suggerisce la normale rettifica di un errore.
Chiunque abbia mai vissuto un'esperienza psichica del genere sa che sollievo immenso può essere, quanto più sopportabile, ad esempio, è per un figlio concepire il problema padre-figlio non più sul piano della colpa individuale -- in relazione, ad esempio, al suo stesso desiderio di morte del padre, alle sue aggressioni e desideri di vendetta -- ma come un problema di liberazione dal padre, cioè da un principio dominante di coscienza, che non è più adeguato per il figlio: un problema che riguarda tutti gli uomini ed è stato rivelato nei miti e nelle fiabe come l'uccisione del vecchio re regnante e l'ascesa del figlio al suo trono. J. Jacobi -- Complesso, Archetipo, Simbolo
A. Immagine di un errore facilmente rettificabile.
Line 6
Legge: La sesta linea, dinamica, ci mostra uno che non serve né re né signori feudali, ma con uno spirito elevato preferisce occuparsi dei propri affari.
Wilhelm/Baynes: Non serve re e principi, si pone obiettivi più alti.
Blofeld: Non serve il re o i nobili -- ciò che fa è ancora più elevato. [In altre parole, se serviamo direttamente la volontà del cielo; facendo così agiamo come saggi che possono fare in sicurezza ciò che ritengono valga la pena fare.]
Liu: Non servendo re e principi, si ottiene un riconoscimento più alto.
Ritsema/Karcher: Non affari, feudatari regali. Onorare l'altezza: il proprio affare.
Shaughnessy: Non servire re o signore, ma elevare altamente la sua virtù; infausto.
Cleary (1): Non servendo re e signori, si rendono le proprie preoccupazioni più elevate.
Wu: Non si impegna negli affari di re o principi. Mantiene uno stile di vita elevato per conto suo.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Ma il suo scopo può essere un modello per gli altri. Wilhelm/Baynes: Tale atteggiamento può essere preso come modello. Blofeld: Ciò indica che la nostra volontà può essere la nostra legge. [a condizione che agiamo con i più alti motivi.] Ritsema/Karcher: Scopo permesso di conseguenza infatti.
Cleary (2): La propria volontà può servire da modello. Wu: La sua aspirazione sarà ammirata.
Legge: La linea sei è dinamica, senza un correlato adeguato sotto. Quindi suggerisce l'idea di uno al di fuori della sfera d'azione che non prende parte agli affari pubblici, ma coltiva se stesso invece.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo non serve il suo signore, ma lascia che il mondo passi e coltiva il proprio carattere in solitudine. Facendo così, tuttavia, crea qualcosa di prezioso per il futuro dell'umanità.
Wing: È possibile per te trascendere l'intera situazione. Non devi occuparti dei dettagli mondani di problemi sociali specifici. Invece, puoi occuparti di obiettivi universali e dello sviluppo personale o spirituale. Attenzione: guardare il mondo con un occhio cinico o condiscendente, tuttavia, distorcerà la tua crescita, quindi osserva attentamente i tuoi atteggiamenti.
Editor: Uno dei precetti più importanti del Lavoro è un chiaro riconoscimento che puoi misurare la tua posizione e il tuo progresso solo rispetto a uno standard interiore. Le aspettative e i successi apparenti degli altri non contano assolutamente nulla. Non stai correndo una gara con il mondo, ma cercando di battere il tuo record. Chi ha preso la responsabilità del Lavoro deve essere preparato ad andare dove le sue direttive richiedono, nonostante ciò che è considerato "normale" o "appropriato" secondo gli standard contemporanei. La traduzione di Ritsema/Karcher del commentario confuciano ("Scopo permesso di conseguenza infatti"), significa che la determinazione di andare da soli è imposta da un profondo principio interiore. Che un'idea del genere si verifichi nell'esagramma di Riparazione suggerisce di rafforzare la propria determinazione ad accettare questo fardello solitario. La versione di Blofeld del commentario confuciano ("Ciò indica che la nostra volontà può essere la nostra legge") è troppo facilmente pervertibile, anche con la sua nota di cautela.
Infatti i Gnostici sapevano qualcosa, ed era questo: che la vita umana non realizza la sua promessa all'interno della struttura e degli stabilimenti della società, poiché tutti questi sono al massimo solo proiezioni ombrose di un'altra e più fondamentale realtà. Nessuno arriva alla sua vera identità essendo ciò che la società vuole che sia né facendo ciò che vuole che faccia. Famiglia, società, chiesa, commercio e professione, alleanze politiche e patriottiche, così come regole e comandamenti morali ed etici, in realtà, non sono minimamente favorevoli al vero benessere spirituale dell'anima umana. Al contrario, sono più spesso che no le stesse catene che ci impediscono di raggiungere il nostro vero destino spirituale. S. A. Hoeller -- The Gnostic Jung
A. Il tuo dovere è servire un ideale trascendente.
Altri titoli: Il Punto di Svolta, Il Simbolo del Ritorno, Rinascita, Recupero, Ripetere, Rinnovamento, Ripristinare, Ritorno alla Via, Ripetizione Ciclica, "Ritorno alla virtù o a condizioni più felici." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge: Progresso e libertà d'azione si trovano in Ritorno. Andate e venite senza impedimenti, e gli amici si avvicinano senza errore. Ritorno per ripetere il corso corretto. Sette giorni riportano il ciclo al suo inizio. C'è vantaggio nello scegliere il proprio percorso.
Wilhelm/Baynes:Ritorno. Successo. Uscire e entrare senza errore. Gli amici vengono senza colpa. Andare avanti e indietro è la via. Al settimo giorno arriva il ritorno. È utile avere un luogo dove andare.
Blofeld: Ritorno. Successo! Tutto l'andare e venire è privo di danni. [Perché è solo quando l'intera serie è completata che possiamo comprendere le ragioni di molte cose (morte, inverno e così via) che, al momento, sembravano improduttive, negative o positivamente malvagie.] Gli amici arrivano e non c'è errore. Ritornano da dove sono venuti, trascorrendo sette giorni in tutto nel loro andare e tornare. È favorevole avere in vista qualche obiettivo (o destinazione).
Liu:Ritorno:successo. Si va fuori e si torna dentro senza danno. Gli amici arrivano senza colpa. Andare avanti e indietro è la via. Ritorno al settimo giorno. È utile andare ovunque. [Ritorno o Rinascita significa un brutto momento che diventa migliore... Chiunque riceva questo esagramma dovrebbe prepararsi per una grande opportunità...]
Ritsema/Karcher:Ritorno, Crescita. Uscire, entrare, senza afflizione. Partner che arriva, senza colpa. Invertire il ritorno del proprio tao. Il settimo giorno arriva: Ritorno. Raccolta: possedere un andare diretto. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di qualcosa che sta riemergendo. Sottolinea che tornare al punto di partenza per ricominciare è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con i tempi ti viene detto di tornare!]
Shaughnessy:Ritorno: Ricezione; nell'uscire e nell'entrare non c'è malattia; quando arriva la sepoltura non c'è problema; girarsi e tornare alla sua via, in sette giorni arriva il ritorno; è utile avere un posto dove andare.
Cleary (1): Ritorno è sviluppativo. Uscire e entrare, non c'è male. Quando arriva un compagno, non c'è colpa. Invertendo il percorso, tornando in sette giorni, è utile avere un posto dove andare.
Cleary (2):Ritorno è di successo, ecc. … Tornando indietro sul percorso, ecc.
Wu:Rinnovamento è pervasivo. Chi va e viene non avrà errore. Gli amici vengono senza danno. Il corso si ripete. In sette giorni, un ciclo di inversione si completa. Ci sarà vantaggio nell'avere un'impresa.
L'Immagine
Legge: Tuono nel mezzo della terra -- l'immagine di Ritorno. Così i re antichi chiudevano i passaggi nel giorno del solstizio d'inverno per impedire ai viaggiatori di proseguire i loro viaggi, e ai principi di ispezionare i loro stati.
Wilhelm/Baynes: Tuono dentro la terra: l'immagine del Punto di Svolta. Così i re dell'antichità chiudevano i passaggi al tempo del solstizio. Mercanti e stranieri non andavano in giro, e il sovrano non viaggiava attraverso le province.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il tuono nelle viscere della terra. [I trigrammi componenti in questa posizione suggeriscono il tuono che viene da sotto la terra; ma il trigramma del tuono significa anche germogliare o accelerare; è questo concetto di accelerazione all'interno della terra che rende questo esagramma generalmente favorevole.] Gli antichi sovrani chiudevano i passaggi durante i solstizi [I solstizi erano tempi di sacrificio solenne; è sempre stata la pratica in Cina che le persone tornassero alle loro case per la celebrazione dei grandi festival annuali. Il ritorno in questo senso è altamente auspicabile.] e i mercanti non potevano viaggiare. Anche i sovrani si astenevano dal visitare i loro territori in quei momenti.
Liu: Il tuono nella terra simboleggia Ritorno. Così nei tempi antichi i re chiudevano le strade durante il solstizio d'inverno. Mercanti e viaggiatori cessavano di viaggiare. E i sovrani non visitavano i loro territori.
Ritsema/Karcher: Tuono situato al centro della terra. Ritorno. I Re Antichi usavano il sole culminante per bloccare i passaggi. I mercanti viaggiatori [usavano il sole culminante] per non muoversi. Il principe ereditario [usava il sole culminante] per non ispezionare da tutte le parti.
Cleary (1): Il tuono è nella terra; Ritorno. Così i re di un tempo chiudevano i cancelli al solstizio d'inverno; le carovane non viaggiavano, il sovrano non ispezionava le regioni.
Wu: Il tuono è dentro la terra; questo è Rinnovamento. Così nel giorno del solstizio d'inverno, i re antichi ordinavano di chiudere le porte della città, affinché mercanti e viaggiatori potessero fare una pausa nei loro viaggi; i re si astenevano dal compiere doveri ufficiali.
COMMENTARIO
Confucio/Legge:Ritorno mostra il ritorno del principio dinamico. Le sue azioni mostrano un movimento diretto in accordo con l'ordine naturale. Tale è il movimento del ciclo celeste. Le linee dinamiche stanno crescendo e aumentando. Non vediamo forse inRitorno la mente del cielo e della terra?
Legge: Ritorno simboleggia l'idea di tornare o di nuovo. L'esagramma precedente mostrava l'ascendenza delle forze inferiori, quando tutto ciò che è buono nella natura o nella società cede a ciò che è cattivo. Ma il cambiamento è eterno, e qui vediamo gli inizi del recupero dalla situazione precedente. Ritorno è associato al tempo del solstizio d'inverno quando il sole inizia il suo viaggio di ritorno verso l'estate. In armonia con questi cicli nella natura ci sono i cicli negli affari umani.
La linea dinamica inferiore è la prima linea del trigramma del Movimento, e il trigramma superiore è quello della Docilità. La linea dinamica di ritorno non incontrerà resistenza e tutte le linee magnetiche sopra di essa si trasformeranno in alleati. La qualità luminosa sarà sviluppata sempre più luminosa di giorno in giorno e di mese in mese.
"In sette giorni porta il ritorno" si riferisce all'idea di un nuovo ciclo che inizia quando ciascuna delle sei linee di un esagramma è cambiata -- la "settima linea," o settimo giorno inizia un nuovo ciclo proprio come la domenica inizia una nuova settimana.
Il tuono nel mezzo della terra è tuono chiuso e silenzioso, appena in grado di far sentire la sua presenza. Così è con i primi segni di vita dopo il solstizio d'inverno e i primi passi di ritorno del viaggiatore verso la virtù. Poiché la primavera della vita deve essere nutrita nella quiete, così anche lo scopo della bontà.
Wilhelm: L'esagramma del RITORNO, applicato alla formazione del carattere, contiene vari suggerimenti. Il principio della luce ritorna; così l'esagramma consiglia di allontanarsi dalla confusione delle cose esterne, tornando alla propria luce interiore. Lì, nelle profondità dell'anima, si vede il Divino, l'Uno. È infatti solo germinale, non più di un inizio, una potenzialità, ma come tale chiaramente distinguibile da tutti gli oggetti. Conoscere questo Uno significa conoscere se stessi in relazione alle forze cosmiche. Perché questo Uno è la forza ascendente della vita nella natura e nell'uomo.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Il Lavoro è riciclato, perfezionato e raffinato più e più volte.
Il Superiore Uomo si ferma prima di ricominciare.
La menzione di sette giorni nel Giudizio e il solstizio d'inverno nell'Immagine ci dicono che l'esagramma di Ritorno tratta del progresso ciclico.
Nell'I Ching, l'esagramma fu, che significa il Ritorno (una linea yang sotto cinque linee yin) è il simbolo della rinascita dello Yang. Al solstizio d'inverno, lo Yang sembra essere scomparso, mentre lo Yin è al suo massimo; ma questo è il momento in cui lo Yang rinasce e inizia il suo ritorno. Simmetricamente, al solstizio d'estate lo Yang è all'apogeo del suo potere mentre lo Yin si prepara a tornare. L'alternanza dello Yin e dello Yang è un andare e un tornare. Max Kaltenmark -- Lao Tzu e il Taoismo
Sette giorni è un quarto di un ciclo lunare e il modulo su cui si basa una settimana. Il giorno del Sabato è il settimo giorno e un giorno di riposo nella tradizione ebraica, come era anche il giorno della luna nuova. La "chiusura dei passaggi" nell'Immagine è un'altra espressione dell'idea di riposo all'inizio di un nuovo ciclo. Astenersi dall'attività in questi momenti era un sacrificio e un obbligo spirituale. Il concetto dietro di esso è il riconoscimento della propria Fonte, una revisione del ciclo passato e una meditazione sul nuovo ciclo appena iniziato. Interpretato psicologicamente, le forze nell'inconscio psiche richiedono una pausa prima che la loro danza possa riprendere.
Un'atmosfera speciale di celebrazione solenne circondava il Sabato, che era completamente pervasa da idee cabalistiche sul ruolo dell'uomo nell'unificazione dei mondi superiori. Gershom Scholem -- Kabbalah
Sebbene i cinesi non osservassero alcun "Sabato" di cui io sia a conoscenza, l'idea di un riposo all'inizio di un ciclo è chiaramente intesa in questo esagramma. In termini di Lavoro, si diventa eventualmente consapevoli di cicli e periodi di riposo, anche se non li si notava in precedenza. Quando si impara a sincronizzare la consapevolezza cosciente con questi ritmi interiori, il ritmo del Lavoro inizia ad accelerare.
"C'è vantaggio nello scegliere il proprio percorso" è reso da Wilhelm come: "È utile avere un luogo dove andare." L'idea è che quando sei consapevolmente su un percorso, i cicli iniziano a lavorare a tuo favore. Invece di un giro monotono di eventi inconcludenti e casuali, la propria vita assume struttura e scopo e il progresso interiore diventa discernibile.
Conformarsi al ritmo dell'universo è il prerequisito della saggezza in tutto il pensiero cinese. Ma il mistico taoista ha ambizioni maggiori dei suoi compatrioti ordinari: la questione per lui non è solo di adattare le sue osservanze rituali e igieniche all'alternanza delle stagioni; intende sfuggire al determinismo della vita e della morte trascendendolo. Questo è ciò che gli permette di raggiungere il vuoto interiore: non assiste semplicemente al ritorno di tutte le creature alla loro origine, le precede a quell'origine. Max Kaltenmark -- Lao Tzu e il Taoismo
Ogni linea di questo esagramma si riferisce al ritorno al percorso corretto, quindi l'esagramma può implicare che forse ti sei allontanato dal Lavoro in un modo o nell'altro. Senza linee di cambiamento, può significare riposare all'inizio di un ciclo, o rimettersi in carreggiata: ri-sintonizzarsi con la fase attuale del Lavoro.
Hai notato che tutto ciò che un indiano fa è in un cerchio, e questo perché il Potere del Mondo lavora sempre in cerchi, e tutto cerca di essere rotondo. Nei vecchi tempi, quando eravamo un popolo forte e felice, tutto il nostro potere ci veniva dal sacro cerchio della nazione, e finché il cerchio rimaneva intatto, il popolo prosperava. Black Elk