Inizia con la gentilezza come fondamento, lascia che la saggezza guidi le tue azioni, riconosci la bellezza dell'impermanenza e osserva gli ostacoli dissolversi dolcemente in opportunità.
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Approccio
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Dispersione
Rivivere una scena
Si cita ferventemente un estratto da un'opera che si ammira. taoscopy.com
Approccio19
L'apertura e la disponibilità portano al successo. Accogliere gli altri con sincerità e una leadership attenta. Cogliere le opportunità con fiducia, riconoscendo la natura temporanea dell'influenza.
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L'inizio di un nuovo ciclo. La cooperazione e la perseveranza portano al successo.
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Un approccio saggio e nobile è adatto alla leadership e porta fortuna.
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Un approccio generoso e aperto porta fortuna ed è privo di colpe.
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Adattarsi alle situazioni lasciando andare la rigidità; sciogliere gli ostacoli attraverso l'apertura e la flessibilità.
Altri titoli: Il Simbolo dell'Avanzamento e dell'Arrivo, Avvicinamento, Supervisione, Condiscendenza, Progredire, Promozione, Condotta, Avvicinarsi, Diventare Grande, La Foresta, Avanzamento, Avanzare, "Due persone che avanzano insieme; o una buona influenza che non si è vista o sentita da tempo, si sta avvicinando." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge: Avvicinamento significa progresso riuscito attraverso la fermezza corretta. Nell'ottavo mese ci sarà il male.
Wilhelm/Baynes : Avvicinamento ha supremo successo. La perseveranza favorisce. Quando arriva l'ottavo mese, ci sarà sfortuna.
Blofeld:Avvicinamento. Sublime successo! La persistenza giusta porta ricompensa. Tuttavia, quando si raggiunge l'ottavo mese, si verificherà sfortuna. [L'ottava luna del calendario lunare corrisponde approssimativamente a settembre.]
Liu: Avvicinamento. Grande Successo. È utile continuare. Quando arriva l'ottavo mese, allora ci sarà sfortuna.
Ritsema/Karcher: Avvicinamento, Primavera Crescente Raccolta Prova. Culminando tendendo verso l'ottava luna: possedendo un pericolo. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di avvicinamento e di essere avvicinato. Sottolinea che agire senza aspettarsi immediatamente di ottenere ciò che si desidera è il modo adeguato per gestirlo...]
Shaughnessy: La Foresta: Ricezione primaria; utile determinare; arrivando all'ottavo mese c'è infaustità.
Cleary (1):Supervisione è creativa e di sviluppo, utile se corretta. Nell'ottavo mese c'è sfortuna.
Cleary (2):Supervisione è molto riuscita, utile se corretta. Se si continua fino all'ottavo mese, ci sarà sfortuna. [Se si cavalca l'onda del tempo e non si sa tornare indietro, a un certo punto il deterioramento inevitabilmente si instaurerà, dopo che il fiorire ha raggiunto il suo apice, e ci sarà sicuramente sfortuna.]
Wu:Condiscendenza è grande, pervasiva e perseverante, ecc. [Condiscendenza come usata in diversi giudizi ha due significati: condiscendere (o guardare dall'alto in basso da una posizione superiore) e avanzare con autorità.]
Hua-Ching Ni: Avanzamento. È utile andare avanti con un atteggiamento positivo, ma essere consapevoli della natura ciclica delle cose.
L'Immagine
Legge: La terra sopra una palude -- l'immagine di Avvicinamento. Il superiore è inesauribile nella sua istruzione e instancabile nel suo sostegno nutriente del popolo.
Wilhelm/Baynes: La terra sopra il lago: l'immagine di Avvicinamento. Così il superiore è inesauribile nella sua volontà di insegnare, e senza limiti nella sua tolleranza e protezione del popolo.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia la terra che si alza sopra una palude. L'insegnamento del Superiore e il suo affetto per i suoi giovani sono inesauribili. Nulla lo ostacola nella sua cura per il popolo. [Il trigramma componente inferiore suggerisce il nutrimento che il Superiore dà gioiosamente agli altri. Il trigramma superiore simboleggia la grande massa di coloro che ne beneficiano.]
Liu: La terra sopra il lago simboleggia Avvicinamento. La volontà del superiore per l'istruzione non ha limiti. È illimitato nel suo sostegno e protezione del popolo.
Ritsema/Karcher: Sopra la palude possedendo terra. Avvicinamento. Un chun tzu usa l'insegnamento per riflettere senza esaurirsi. [Un chun tzu usa] tollerare per proteggere i comuni senza delimitare.
Cleary (1): Sopra il lago c'è terra, supervisione. Le persone superiori usano
l'inesauribilità dell'educazione e del pensiero per abbracciare e proteggere il popolo senza limiti.
Wu: C'è terra sopra la palude; questo è Condiscendenza. Così il jun zi realizza che non ci sono limiti alle idee di educazione e non c'è confine nella protezione del popolo.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: In Avvicinamento vediamo le linee dinamiche aumentare e avanzare gradualmente. Il trigramma inferiore è il simbolo dell'Essere Piacevole, e quello superiore dell'Essere Compiacente. La linea forte è nella posizione centrale, ed è correttamente rispondente. È il modo del cielo di portare progresso e successo attraverso la fermezza corretta, tuttavia il potere avanzante decadrà dopo non molto tempo.
Legge: Avvicinamento suggerisce l'avvicinamento dell'autorità -- per ispezionare, confortare o governare. La figura mostra due linee dinamiche che avanzano sulle quattro linee magnetiche sopra di esse. La loro azione sarà potente e di successo, ma deve essere governata dalla rettitudine e da una cautela che comprende la natura del cambiamento continuo.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Due passi avanti sono seguiti da uno indietro.
Il Superiore rimane fedele al Lavoro indipendentemente dalle fluttuazioni all'interno della psiche.
Il significato di Avvicinamento è derivato dalle due linee dinamiche che avanzano dal basso per incontrare le linee magnetiche sopra. Questi due sono alleati fermi, e l'azione del superiore nell'Immagine suggerisce che la loro ascesa è di benevolo riguardo per il benessere dei loro subordinati -- solo la terza linea deve cambiare affinché l'esagramma diventi il numero undici, Armonia. Ci viene ricordato il corretto rapporto tra l'ego e il Sé -- quando avanzano insieme, le forze magnetiche nel resto della psiche sono eventualmente trasformate.
Questo esagramma riconosce il progresso inevitabilmente lento del Lavoro ("Roma non è stata costruita in un giorno"), e che gli avanzamenti sono sempre seguiti da ritirate. Il punto è che se si mantiene la volontà di avanzare, si può essere sicuri che il Lavoro sta avanzando, indipendentemente dalle apparenze.
(Confucio) fece del suo meglio, ma la questione la lasciò a Ming. Ming è spesso tradotto come Fato, Destino o Decreto. Per Confucio, significava il Decreto del Cielo o Volontà del Cielo ... Così conoscere Ming significa riconoscere l'inevitabilità del mondo così com'è, e quindi ignorare il proprio successo o fallimento esterno. Se possiamo agire in questo modo, possiamo, in un certo senso, non fallire mai. Perché se facciamo il nostro dovere, quel dovere attraverso il nostro stesso atto è moralmente compiuto, indipendentemente dal successo o fallimento esterno della nostra azione. Fung Yu-Lan -- Una Breve Storia della Filosofia Cinese
Senza cambiare linee, l'esagramma suggerisce un avanzamento progressivo nella questione in questione. La natura essendo ciò che è, tuttavia, nessun avanzamento può essere sostenuto indefinitamente e ci si può aspettare un'eventuale regressione. (Questa osservazione è un tale truismo che dobbiamo supporre che sia più del solito applicabile alla situazione attuale.)
Line 1
Legge: La prima linea, dinamica, mostra il suo soggetto avanzare in compagnia del soggetto della seconda linea. Attraverso la sua ferma correttezza ci sarà buona fortuna.
Wilhelm/Baynes: Approccio congiunto. La perseveranza porta buona fortuna.
Blofeld: Tutti si avvicinano -- la persistenza giusta porterà buona fortuna! [Tutti si avvicinano può significare che tutte le cose desiderabili stanno convergendo su di noi.]
Liu: Avvicinarsi con sincerità. Continuare porta buona fortuna.
Shaughnessy: Foresta proibita; la determinazione è propizia.
Cleary (1): Supervisione sensibile porta a buoni risultati quando corretta.
Wu: Avanzare con un compagno sarà propizio.
Hua-Ching Ni: Avanzare imparzialmente. Si dovrebbe iniziare in questo modo e continuare in questa direzione. Buona fortuna.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: La sua volontà è orientata a fare ciò che è giusto. Wilhelm/Baynes: La sua volontà è di agire correttamente. Blofeld: Questo perché ciò che è voluto è realizzato in modi giusti. Ritsema/Karcher: Scopo in movimento, correggendo infatti. Cleary (2): Perché l'intenzione e l'azione sono corrette. Wu: Perché la sua aspirazione è corretta.
Legge: La linea uno è dinamica nel suo giusto posto. Il pericolo è che possa essere più forte che prudente -- da qui la cautela che richiede ferma correttezza.
NOTE E PARAFRASI
Siu: All'inizio, l'uomo avanza con i suoi associati verso una posizione più alta. Deve rimanere più prudente che forte nel fare ciò che è giusto e non lasciarsi trasportare dalla volontà popolare.
Wing: Inizia i tuoi sforzi in compagnia di coloro che condividono il tuo entusiasmo. Questo ti darà il tipo di supporto forte necessario per raggiungere i tuoi obiettivi. Allo stesso tempo, dovresti essere certo che stai perseguendo obiettivi validi. Continuare nei tuoi principi porta buona fortuna.
Editor: I testi delle prime due linee sono quasi identici. Essendo le uniche due forze yang nell'esagramma, si supportano e si rafforzano a vicenda nel loro avanzare sulle linee yin. L'immagine suggerisce un accordo ego-Sé nel lavoro di pacificazione delle forze disparate all'interno della psiche. Se questa è l'unica linea che cambia, il nuovo esagramma diventa il numero sette, Disciplina, che rafforza l'idea di un avanzamento dinamico disciplinato. Nel contesto di certe domande, il commentario confuciano qui a volte sembra più accessibile della linea originale.
Se vuoi seguire la tua strada originale, è la strada che crei per te stesso, che non è mai prescritta, che non conosci in anticipo, e che semplicemente prende forma da sé quando metti un piede davanti all'altro. Se fai sempre la prossima cosa che deve essere fatta, andrai nel modo più sicuro e sicuro lungo il percorso prescritto dal tuo inconscio. Jung -- Lettere
A. Avanzamento reciproco. Ego e Sé sono in accordo. Avanza il Lavoro.
Line 5
Legge: La quinta linea, magnetica, mostra l'avanzamento della saggezza, come
si addice al grande sovrano. Ci sarà buona fortuna.
Wilhelm/Baynes: Approccio saggio. Questo è giusto per un grande principe. Buona fortuna.
Blofeld: Un approccio saggio adatto a un grande principe -- buona fortuna.
Liu: Avvicinarsi con saggezza è appropriato per un grande duca. Buona fortuna.
Ritsema/Karcher: Conoscenza Avvicinante. La proprietà di un Grande Capo. Significativo.
Shaughnessy: Conoscere la foresta; la proprietà del grande signore è propizia.
Cleary (2): Conoscere la supervisione, appropriato per un grande leader, promette bene.
Wu: Condiscendere con saggezza si addice a un grande re. Ci sarà buona fortuna.
Hua-Ching Ni: Avanzamento saggio. Questo è come i grandi dovrebbero procedere. B.F.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Ciò che si addice al grande sovrano significa perseguire il corso del giusto mezzo. Wilhelm/Baynes: Questo significa che dovrebbe camminare nel mezzo. Blofeld: Questo è un modo per dire che dobbiamo mantenere la via di mezzo. Ritsema/Karcher: Muovere il centro designando infatti. Cleary (2): Ciò che è appropriato per un grande leader è equilibrio nell'azione. Wu: Governa dal centro.
Legge: La quinta linea è il posto del sovrano. È magnetica, ma poiché è centrale e ha la dinamica seconda linea come suo correlato appropriato, è il simbolo di un sovrano saggio che impiega abili consiglieri per consigliarla.
NOTE E PARAFRASI
Siu: Il grande sovrano mostra la sua saggezza nell'attrarre uomini di abilità per dirigere i suoi affari e nel fornire loro libertà d'azione.
Wing: La tua posizione è di sovranità. Qui saresti saggio a permettere ad altri di eseguire il tuo piano per te. Se puoi scegliere aiutanti competenti e trattenerti dall'interferire nel loro lavoro, raggiungerai l'ideale della vera autorità.
Editor: C'è un'intimazione qui del Sé che permette all'ego di prendersi cura del proprio benessere, purché l'azione sia in accordo con moderazione e moderazione. Una situazione di prova potrebbe essere in corso.
Da mio fratello Severo (ho imparato) ad amare i miei parenti, ad amare la verità e ad amare la giustizia... E da lui ho ricevuto l'idea di una politica in cui c'è la stessa legge per tutti, una politica amministrata con riguardo ai diritti uguali e alla libertà di parola uguale, e l'idea di un governo regale che rispetta soprattutto la libertà dei governati. Marco Aurelio
A. Un'immagine di equilibrio.
B. La saggezza cammina nel mezzo.
Line 6
Legge: La sesta linea, magnetica, mostra l'avanzamento dell'onestà e della generosità. Ci sarà buona fortuna, e nessun errore.
Confucio/Legge: Questo perché la sua volontà è focalizzata sulle prime due linee del trigramma inferiore. Wilhelm/Baynes: La volontà è diretta verso l'interno. Blofeld: Questa buona fortuna deriva dal nascondere la nostra volontà nei nostri cuori. [Questo sembrerebbe significare che, per il momento, dovremmo accordarci volentieri con gli altri e nascondere attentamente i nostri obiettivi.] Ritsema/Karcher: Scopo situato all'interno, infatti. Cleary (2): Il bene della supervisione attenta è nella volontà che è all'interno. Wu: Perché la sua aspirazione è diretta verso l'interno.
Legge: La linea sei è in cima al trigramma superiore della Docilità. Sebbene le prime due linee dell'esagramma non siano i suoi correlati propri, è corretto per lo yin cercare lo yang, ed è particolarmente così in questo caso.
NOTE E PARAFRASI
Siu: Il saggio ritorna dal ritiro per insegnare e aiutare gli altri, che traggono grande beneficio dalla sua esperienza.
Wing: La persona in questa posizione permetterà agli altri di beneficiare della ricchezza della sua esperienza. Tale generosità porterà un progresso incommensurabile a tutti i coinvolti. Questo è un vero momento di grandezza.
Editor: Un "avanzamento dell'onestà" suggerisce verità: essere "onesti" su qualcosa significa riconoscerne la verità. "Generosità" implica l'accettazione altruistica di questa verità: forse una concessione tollerante a uno status quo meno che perfetto. Wilhelm rende il commento confuciano nell'immagine della volontà diretta verso l'interno; Blofeld lo interpreta come magnanimità unita a un'agenda nascosta che non è incoerente con la buona volontà. Ritsema/Karcher "Scopo situato all'interno, infatti," rafforza questa idea. Tolleranza o indulgenza è sicuramente implicata: Wilhelm descrive un saggio, ritirato dal mondo, che presta generosamente la sua saggezza al popolo. Psicologicamente, l'immagine può suggerire che l'avanzamento nella situazione attuale consista nel rivolgersi verso l'interno per supporto: l'ego in sviluppo si concentra sul connettersi con la volontà perfetta del Sé.
Poiché la mente che persuade e quella che è persuasa sono una nella loro unità di base, la vera persuasione consiste nel rivelare la verità dell'unità dell'esistenza. Principe Shotoku
A. Una tolleranza caritatevole con un mondo imperfetto lascia spazio al Lavoro per crescere.
B. L'allineamento Ego/Sé facilita l'interazione proficua con gli altri.
Altri titoli: Dispersione, Dissoluzione, Disintegrazione, Dispersal, Superamento della Dissensione, Spargimento, Disperdere, Non integrato, Riunire, Evaporazione, Riorganizzazione, New Deal, Rimescolamento, Correzione di Rotta, Catarsi
Giudizio
Legge: Espansione intima che ci sarà progresso e successo. Il re va al suo tempio ancestrale. Sarà vantaggioso attraversare il grande fiume. Sarà vantaggioso essere fermi e corretti.
Wilhelm/Baynes:Dispersione. Successo. Il re si avvicina al suo tempio. È utile attraversare la grande acqua. La perseveranza è utile.
Blofeld:Spargimento -- successo! Il re si è avvicinato al suo tempio. [Un presagio di sicurezza.] È vantaggioso attraversare il grande fiume (o mare). [Cioè, intraprendere un lungo viaggio.] La persistenza in un corso giusto porta ricompensa.
Liu: Dispersione. Successo. Il re si avvicina al tempio. È di beneficio attraversare la grande acqua. È utile continuare.
Ritsema/Karcher: Disperdere, Crescita. Il re immagina di possedere un tempio. Raccolta: guadare il Grande Fiume. Raccolta Prova. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di affrontare ostacoli, illusioni e incomprensioni. Sottolinea che eliminare ciò che blocca la luce è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di: disperdere ciò che ostruisce la consapevolezza!]
Shaughnessy: Dispersal: Ricezione; il re si avvicina al tempio; vantaggioso attraversare il grande fiume; vantaggioso determinare.
Cleary (1): In Dispersal c'è sviluppo. Il re arriva ad avere un santuario. È vantaggioso attraversare grandi fiumi. È vantaggioso essere corretti.
Cleary (2):Dispersal è di successo. Il re va al suo tempio ancestrale. Il beneficio attraversa grandi fiumi. È vantaggioso se corretto.
Wu: Dispersione indica pervasività. Il re rende omaggio al suo tempio ancestrale. Sarà vantaggioso attraversare il grande fiume, ma solo con perseveranza.
L'Immagine
Legge: L'immagine del vento che si muove sull'acqua forma Espansione. I re antichi, in accordo con questo, presentavano offerte a Dio e stabilivano il tempio ancestrale.
Wilhelm/Baynes: Il vento soffia sull'acqua: l'immagine della Dispersione. Così i re antichi sacrificavano al Signore e costruivano templi.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il vento che soffia sulla superficie delle acque. I re antichi costruivano templi in cui sacrificare al Signore Supremo del Cielo. [Un tempio è un luogo di sicurezza dai mali del mondo. Il simbolismo qui è che il trigramma superiore forma un tempio in cui le persone sono al sicuro dalla fossa (il trigramma inferiore); la sua linea centrale (cinque) significa il Re. L'implicazione è che dovremmo impiegare mezzi spirituali o morali per preservarci dal pericolo minacciato dal trigramma inferiore.]
Liu: Il vento che soffia sull'acqua simboleggia la Dispersione. I re antichi offrivano sacrifici alla Divinità, poi costruivano templi.
Ritsema/Karcher: Il vento si muove sopra il ruscello. Disperdere. I Re Antichi usavano presentare tendendo verso il supremo per stabilire i templi.
Cleary (1): Il vento soffia sopra l'acqua, Non integrato. Così i re antichi onoravano dio e istituivano santuari.
Cleary (2): Il vento viaggia sull'acqua, disperdendo. I re antichi onoravano Dio e istituivano santuari.
Wu: Il vento si muove sopra l'acqua; questa è Dispersione. Così, i re antichi facevano offerte all'Essere Supremo e consacravano il loro tempio ancestrale.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: La linea dinamica è centrale nel trigramma inferiore, e la quarta linea magnetica è corretta nel trigramma superiore, unendosi con il sovrano dinamico sopra di lei. La mente del re è senza alcuna deviazione mentre va al suo tempio ancestrale. Naviga sull'acqua in una nave di legno, e attraverserà il grande fiume con successo.
Legge: L'esagramma di Espansione denota uno stato di dissipazione o dispersione. Mostra le menti degli uomini alienate dalla correttezza e destinate a proseguire verso il disordine. Qui si tenta di mostrare come la situazione dovrebbe essere rimediata.
Il trigramma inferiore rappresenta l'Acqua, e quello superiore, il Vento. Il vento che si muove sull'acqua la evapora, e suggerisce l'idea di dispersione. Il successo è intimato perché ci sono linee dinamiche che occupano i posti centrali nei trigrammi. La pietà del re muove gli spiriti con la sua sincerità -- quando lo spirito religioso governa le menti degli uomini, non ci sarà alienazione da ciò che è giusto e buono. In tali condizioni anche imprese rischiose possono essere intraprese.
La seconda frase del commentario confuciano inizia letteralmente: "Il re è davvero nel mezzo..." Questo significa che il suo cuore e la sua mente sono impostati sulla verità centrale di ciò che è giusto e buono. Il tempio ancestrale significa il riconoscimento che pratiche religiose sincere contrastavano la tendenza all'alienazione reciproca e all'egoismo tra gli uomini. La nave di legno si riferisce a uno degli attributi del trigramma superiore, che è il Legno. Suggerisce una barca che naviga sull'acqua (il trigramma inferiore), quindi: attraversare la grande acqua.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Concentrati sugli ideali del Lavoro e mantieni la tua volontà. Una grande sintesi è possibile.
L'Uomo Superiore sottomette il suo ego per raggiungere il suo potenziale latente.
A causa della relazione intima tra questa figura e l'esagramma numero 45, Contrazione, ho scelto il titolo di Espansione per enfatizzare al meglio la loro polarità.
I "re e saggi antichi" sono più mitici che storici, quindi possiamo assumere che simboleggino forze archetipiche ("dei") all'interno della psiche -- di cui l'ego è solo il rappresentante attuale nello spazio-tempo (cioè, servitore-facilitatore). Il Sé è il punto focale, il centro di questo complesso di consapevolezza multidimensionale.
In entrambe le esperienze senza tempo e senza spazio, il mondo mondano è virtualmente escluso. Naturalmente, il contrario è vero dello stato mondano della routine quotidiana, in cui l'unità oceanica con l'universo, in estasi e Samadhi, è virtualmente assente. Così, l'esclusività reciproca degli stati "normali" e degli stati esaltati, sia l'estasi che il Samadhi, ci permette di postulare che l'uomo, il sistema auto-referenziale, esiste su due livelli: come "Sé" nella dimensione mentale degli stati esaltati; e come "Io" nel mondo oggettivo, dove è in grado e disposto a cambiare la dimensione fisica "là fuori.” R. Fischer -- "Una Cartografia degli Stati Estatici e Meditativi," Scienza:174, 1971
Il simbolo di un tempio, dove si adorano i propri antenati, può essere preso come il perfetto gestalt del Lavoro come esiste al di fuori dello spazio-tempo, così come il deposito karmico di tutte le incarnazioni precedenti. Rappresenta sia il Lavoro completato che il Lavoro in corso. Che il tempio familiare fosse considerato in Cina come simbolo di uno standard ideale di perfezione come questo, è implicito nel seguente passaggio:
Le negoziazioni diplomatiche venivano condotte nel tempio ancestrale, in presenza veritiera, si credeva, degli antenati; anche i banchetti diplomatici venivano dati lì. Anche una proposta di matrimonio veniva ricevuta dal padre della futura sposa nel suo tempio ancestrale, in presenza degli spiriti ... (Il mondo di Confucio), dobbiamo ricordare, era uno in cui c'era un quasi completo crollo degli standard morali ... Solo nell'esecuzione delle cerimonie religiose si poteva ancora trovare, costantemente, un tipo di condotta regolata da una norma di comportamento socialmente accettata, in cui le azioni degli uomini erano motivate da un modello di azione cooperativa, piuttosto che influenzate dall'avidità e dalle passioni del momento. H.G. Creel -- Confucio e la Via Cinese
Psicologicamente, Espansione descrive uno stato di pressione interiore capace di una risoluzione fruttuosa se può essere guidata correttamente. Il re nell'Immagine (in questo caso, l'ego) sacrifica per un alto ideale: il bene del Lavoro. Il commentario di Legge ci dice che la "seconda frase del commentario confuciano inizia letteralmente: `Il re è davvero nel mezzo...'" Questo suggerisce una combinazione della sua seconda e terza frase nella parafrasi: "Il re guida una rotta mediana quando attraversa l'acqua verso il tempio ancestrale." Questo dà l'immagine di una nave e il modo corretto di guidarla verso una destinazione. Chiunque abbia mai guidato una barca con un timone sa che correggere eccessivamente su entrambi i lati è un segno di cattiva navigazione: l'obiettivo è mantenere un equilibrio dinamico nella nostra guida del Lavoro. Le linee due e cinque rappresentano una correzione di rotta appropriata perché sono entrambe nel mezzo dei rispettivi trigrammi.
Espansione è l'inverso del seguente esagramma di Regolamenti Restrittivi. Ciò che lì è confinato e accumulato è qui dispensato -- ma questa dispensazione deve conformarsi al bene ultimo del Lavoro. Non basta qualsiasi rilascio di tensione -- deve ricombinarsi in una nuova e migliore organizzazione, come immaginato nella quarta linea. Se questo nuovo ordine è corretto, la tensione rilasciata precipita una catarsi, come immaginato nella quinta linea.
La forma, quindi, in cui i nostri complessi ci affrontano è la forma in cui i materiali fondamentali della nostra struttura umana entrano nella nostra esistenza qui e ora. Come cristalli sono sempre imperfetti in una certa misura e spesso irriconoscibili o grossolanamente sfigurati rispetto alla forma "ideale", la forma che rappresenterebbe l'incorporazione "pura" dello schema cristallino. Ma dobbiamo incontrarli in questa forma più o meno imperfetta o distorta e da questa forma dobbiamo trasformarli in qualcosa che possa essere più simile all'"intento" aborigeno insito nei loro nuclei archetipici. Questo compito, questo processo, è ciò che Jung chiama individuazione. E.C. Whitmont -- La Ricerca Simbolica
SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE
Il Giudizio dell'esagramma numero quarantacinque, Contrazione, menziona anche il re che va al suo tempio ancestrale. Un confronto ravvicinato di questa figura con Espansione rivelerà molto sulla dinamica del Lavoro.