Rilascia ciò che non supporta più la tua crescita e trova forza nel fare un passo indietro per riconquistare chiarezza e scopo.
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Dividersi
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Ritiro
Partire in pace
Si rispettano gli altri quando sono in grado di ritirarsi per il bene del maggior numero. taoscopy.com
Dividersi23
Disfacimento delle strutture; fine necessaria. Prepararsi a nuovi inizi. Abbracciate il cambiamento, lasciando cadere il vecchio.
↓ Line 3
La separazione dalle influenze negative è saggia e priva di difetti.
↓ Line 4
Il danno è grave e colpisce il nucleo centrale, portando alla disgrazia.
↓ Line 5
Il sostegno arriva da ambienti inaspettati e porta a risultati favorevoli.
↓ Ritiro33
Fare un passo indietro e rivalutare. Ritiratevi per acquisire forza e chiarezza. Concentrarsi sulle risorse interiori, conservare l'energia e osservare con calma. Lasciare andare con grazia, evitare il confronto e prepararsi per le azioni future.
Altri titoli: Separazione, Il simbolo della Caduta o Scorticamento, Sbucciamento, Decadimento, Scorticamento, Spogliamento, Intrigo, Deterioramento, Collasso, Frattura, Strappo, Disintegrazione, Rovina, Srotolamento, "Può riferirsi a una separazione fisica. Creare una base sicura." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge:Disintegrazione significa che non è vantaggioso muoversi in alcuna direzione.
Wilhelm/Baynes:Separazione. Non è utile andare da nessuna parte.
Blofeld: Sbucciamento. Al momento, non c'è obiettivo (o destinazione) che possa essere cercato con vantaggio. [Sbucciamento nel senso di liberarsi degli ostacoli (o ostacolatori) uno dopo l'altro. Le prime quattro linee di questo esagramma simboleggiano un processo di liberazione progressiva da tutti coloro su cui siamo abituati a fare affidamento, poiché le forze dell'oscurità sono in ascesa e nessuno può essere fidato. Tuttavia, a lungo termine, la virtù trionfa, come indicato dalla quinta linea, e alla fine siamo tanto più stimati per la nostra fermezza, come si può vedere dalla sesta linea.]
Liu: Decadimento. Non è favorevole intraprendere nulla.
Ritsema/Karcher:Spogliamento non Raccogliere: possedere direzione di andare. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di qualcosa di obsoleto o logoro. Sottolinea che eliminare ciò che è diventato inutilizzabile è il modo adeguato per gestirlo...]
Shaughnessy: Scorticamento: Non è utile avere un posto dove andare.
Cleary (1):Spogliamento non rende utile andare da nessuna parte.
Cleary (2): … Non è utile, ecc.
Wu: Strappo indica che non è vantaggioso intraprendere alcuna azione.
L'Immagine
Legge: L'immagine di una montagna che aderisce alla terra forma Disintegrazione. I superiori quindi rafforzano i loro inferiori per garantire la pace e la stabilità della loro posizione.
Wilhelm/Baynes: La montagna riposa sulla terra: l'immagine di Separazione. Così quelli sopra possono garantire la loro posizione solo dando generosamente a quelli sotto.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia una montagna che riposa sulla terra. I veri grandi mostrano generosità verso coloro che sono sotto di loro per permettere loro di vivere in pace e comfort. [I trigrammi superiori e inferiori, montagna e Terra, simboleggiano l'Uomo Superiore e le persone sotto la sua cura.]
Liu: La montagna si erge sulla terra, simboleggiando Decadimento. Quelli sopra dovrebbero agire con benevolenza verso quelli sotto. Allora ci sarà pace e sicurezza.
Ritsema/Karcher: Montagna che si unisce con rispetto alla terra. Spogliamento. Usando munificenza sopra per quietare la posizione sotto.
Cleary (1): Le montagne sono unite alla terra. Quelli sopra assicurano le loro case con gentilezza verso quelli sotto.
Wu: La montagna è subordinata alla terra; questo è Strappo. Così quelli sopra trattano quelli sotto con ricompense liberali per garantire le loro posizioni.
COMMENTARIO
Confucio/Legge:Disintegrazione significa rovesciare o essere rovesciati: le linee magnetiche attaccano la linea dinamica in alto per cambiarla in una di loro. È imprudente muoversi in qualsiasi direzione perché gli elementi inferiori stanno ora aumentando di potere. L'uomo superiore, osservando questo, ferma ogni movimento in avanti. Si deferisce all'esigenza del tempo, rendendosi conto che aumento e diminuzione, maturità e decadimento sono ritmi ciclici.
Legge:Disintegrazione è il simbolo della caduta o del causare la caduta, e si riferisce al processo di decadimento o rovesciamento sia nel mondo naturale che politico. La figura consiste di cinque linee yin sotto e una linea yang in alto. Il decadimento è iniziato dal basso e si è insinuato verso l'alto. L'esagramma simboleggia il nono mese quando l'estate è passata e l'anno sta per cadere nelle braccia sterili dell'inverno. Nel mondo politico, uomini inferiori hanno gradualmente sostituito uomini buoni fino a quando ne rimane solo uno. La lezione per lui è di aspettare perché il potere che opera contro di lui è troppo forte. Alla fine apparirà un cambiamento in meglio. L'immagine specifica è quella di un letto e del suo occupante, e il simbolismo descrive i tentativi fatti per rovesciarlo. Il trigramma inferiore di Docilità e il trigramma superiore di Mantenere la Calma suggeriscono all'uomo superiore della linea sei come può affrontare al meglio le circostanze prevalenti. La situazione non è senza speranza -- l'inverno è seguito dalla primavera, la notte dal giorno, e la luna calante presto cresce di nuovo piena. Così sarà nel corso degli affari umani.
L'idea dietro l'Immagine è che una montagna ha la terra come fondazione. Se la terra è spessa, la montagna preserva la sua altezza. Così è con il sovrano e il popolo.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio:Disintegrazione significa non agire.
L'Uomo Superiore stabilizza le sue risposte e cerca la tranquillità.
Il ventitreesimo esagramma è l'inverso di Ritorno, l'esagramma immediatamente successivo. Ogni figura rappresenta un polo opposto in una progressione ciclica. Qui il vecchio ciclo si è disintegrato fino al punto di dissoluzione. L'esagramma seguente rappresenta il Ritorno all'inizio di un nuovo ciclo.
Le prime quattro linee di Disintegrazione mostrano l'erosione graduale di una posizione o quadro di riferimento, simboleggiato da un letto o divano. Le forze inferiori si insinuano dal basso come termiti per minare una solida fondazione. La quinta linea mostra una raccolta di forze per una potenziale trasformazione positiva, e la linea superiore suggerisce le prime fasi di questa trasformazione. L'implicazione è che i tempi di disintegrazione non devono sempre essere considerati negativi, o una conclusione scontata. Abbiamo ancora la scelta di alterare le condizioni a nostro favore.
Che l'uomo superiore "rafforzi i suoi inferiori" per garantire la stabilità della sua posizione, significa che si stabilizza la propria situazione psicologica disinnescando le cause della ribellione -- salvaguardare la fondazione dove è debole. L'esagramma numero quarantatré, Risolutezza, è un'immagine negativa di questa figura, e il messaggio nell'Immagine è molto simile: "L'uomo superiore non accumula la sua ricchezza, ma la condivide con i suoi subordinati." L'idea è sottile -- non significa indulgere nelle proprie debolezze, ma monitorarle incoraggiandole affinché possano trasformarsi in forze positive.
Ogni volta che andiamo abbastanza in profondità verso il nucleo di una sub-personalità, scopriamo che il nucleo -- che è qualche bisogno o impulso di base -- è buono. Per scopi pratici, questo può essere considerato un assoluto. Non importa quanti strati di distorsione possano circondarlo, il bisogno di base, la motivazione di base, è buona -- e se diventa distorta, è stato perché non è stata in grado di esprimersi direttamente. Il vero nucleo -- non ciò che la sub-personalità vuole, ma ciò di cui ha bisogno -- è buono. Uno scopo fondamentale della fase di coordinamento è scoprire questo impulso o bisogno centrale, renderlo conscio, e trovare modi accettabili in cui possa essere soddisfatto e realizzato. E, a condizione che abbiamo sufficiente comprensione e abilità, può essere soddisfatto -- se non completamente, almeno abbastanza per mantenere il processo di crescita. James Vargiu -- Subpersonalità
Line 3
Legge: La terza linea, magnetica, mostra il suo soggetto tra i rovesciatori; ma non ci sarà errore.
Wilhelm/Baynes: Si separa da loro. Nessuna colpa.
Blofeld: Li stacca tutti -- nessun errore.
Liu: Disgregazione. Nessuna colpa.
Ritsema/Karcher: Spogliandolo, senza colpa.
Shaughnessy: Scorticare; non c'è problema.
Cleary (1): Spogliare senza colpa.
Wu: Strappa ma è senza colpa.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Che non ci sarà errore da parte di questo tra i rovesciatori deriva dalla differenza tra lei e gli altri sopra e sotto. Wilhelm/Baynes: Perde il vicino sopra e quello sotto. Blofeld: Questo implica perdere il contatto con quelli sopra e sotto. Ritsema/ Karcher: Lasciando andare Sopra e Sotto infatti. Cleary (2): Perde sopra e sotto. Wu: Non è associato con quelli intorno a lui.
Legge: La linea tre rappresenta anche un rovesciatore, ma differisce dagli altri essendo il correlato della linea sei, che è il suo alleato. La fedeltà di tre è alla sesta linea e non, come con le altre linee magnetiche, a una della sua stessa specie.
NOTE E PARAFRASI
Siu: A causa di circostanze al di fuori del suo controllo, l'uomo si trova ad associarsi con uomini malvagi. La sua relazione interiore con un uomo superiore gli permette di mantenere la sua stabilità giusta, portando all'opposizione da parte di persone inferiori.
Wing: Le circostanze ti hanno portato in una situazione in cui devi lavorare con persone o ideali inferiori. Se puoi, tuttavia, mantenere un forte legame con un elemento superiore, eviterai Deterioramento e ti libererai di errori di cui pentirti.
Editor: Wilhelm dice: "Si separa da loro." Blofeld lo rende: "Li stacca tutti." Queste sono immagini di separazione o differenziazione -- un mettere da parte. Disintegrazione è un'immagine capovolta dell'esagramma di Ritorno, e se viene invertito, questa linea prende il posto della linea quattro in Ritorno: "Camminando in mezzo agli altri, si ritorna da soli." Il commento confuciano di Wu sulla linea tre qui dice: “Non è associato con quelli intorno a lui,” che rafforza questa idea.
Le tendenze disgreganti molto spesso portano alla psicosi se l'inconscio e il conscio si scontrano, poiché allora hanno prevalso e la persona cade in tutte quelle parti che sono ostili l'una all'altra, come, per esempio, quando la persona psicotica sente voci diverse che litigano tra loro. D'altra parte, sappiamo anche che l'inconscio contiene tendenze sintetizzanti o integranti, che provengono da quel centro regolatore che Jung chiama il Sé. M.L. Von Franz -- Immaginazione Attiva Alchemica
A. Fai una distinzione tra te stesso e gli elementi inferiori all'interno della situazione, forse un atteggiamento.
Line 4
Legge: La quarta linea, magnetica, mostra il suo soggetto che ha rovesciato il letto e continua a ferire la pelle di chi vi giace. Ci sarà del male.
Wilhelm/Baynes: Il letto è spaccato fino alla pelle. Sfortuna.
Blofeld: Continua a scorticare il materasso del suo letto -- sfortuna!
Liu: L'intero letto marcisce, raggiungendo il corpo. Sfortuna.
Ritsema/Karcher: Spogliando il letto, usando la carne. Trappola.
Shaughnessy: Scorticare il buono insieme alla pelle; infausto.
Cleary (1): Spogliando anche la pelle sul letto, sfortuna.
Cleary (2): Spogliare un letto fino alla pelle porta sfortuna.
Wu: Strappa la stuoia nel letto. Ci sarà un presagio.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: La calamità è molto vicina. Wilhelm/Baynes: Questa è una sfortuna seria e immediata. Blofeld: Questo presagisce che siamo molto vicini a una terribile sfortuna. Ritsema/Karcher: Affettare vicino alla calamità, davvero. Cleary (2): Molto vicino al disastro. Wu: Il pericolo è imminente.
Legge: Il pericolo è imminente. Il letto è stato rovesciato. La persona dell'occupante è alla mercé dei distruttori.
NOTE E PARAFRASI
Siu: La calamità è imminente. Né avvertimento né protezione sono in arrivo. L'uomo è alla mercé dei distruttori.
Wing: Sei esposto al pericolo. La calamità è imminente e non sei in grado di trattenerla. Senza preavviso, sei sulla soglia della sconfitta.
Editor: Questa è una delle linee più negative dell'I Ching-- un'immagine di distruzione massima. La traduzione di Legge suggerisce che la dinamica sesta linea possa essere considerata come l'occupante simbolico del letto -- cioè, è la sua pelle che viene scorticata. Interpretato psicologicamente, questo può suggerire il Sé che è in qualche modo incorporato nei suoi complessi satelliti.
Anche al culmine del [potere di Hitler] non c'era per lui nessuna Germania, non c'erano truppe tedesche di cui si sentisse responsabile; per lui c'era -- inizialmente a livello subconscio, ma negli ultimi anni pienamente consapevole -- solo una grandezza, una grandezza che dominava la sua vita e a cui il suo genio malvagio sacrificava tutto -- il suo stesso ego. Colonnello-Generale Franz Halder
A. Stai distruggendo l'Opera.
Line 5
Legge: La quinta linea, magnetica, mostra il suo soggetto che guida gli altri come una fila di pesci, ottenendo per loro il favore che illumina gli abitanti del palazzo. Ci sarà vantaggio in ogni modo.
Wilhelm/Baynes: Un banco di pesci. Il favore arriva attraverso le dame di corte. Tutto agisce per favorire.
Blofeld: Una fila di pesci simboleggia l'alto favore goduto dalle ancelle nel palazzo -- tutto è favorevole. [Questa linea sembra contraddire in parte il presagio fornito da questo esagramma sfortunato. In tali casi, ciò che è detto nella linea in movimento deve essere considerato particolarmente adatto alle nostre circostanze particolari; cioè, nonostante le condizioni miserabili prevalenti, coloro che ricevono questa linea in movimento possono perseguire i loro obiettivi senza paura di fallire.]
Liu: Una fila di pesci. Il favore arriva attraverso le donne del palazzo. Tutto è buona fortuna.
Ritsema/Karcher: Fila di pesci. Usando le persone della casa, favore. Senza non Raccogliere.
Shaughnessy: Pesci infilati; mangiando il vapore degli uomini del palazzo; non c'è nulla che non sia benefico.
Cleary (1): Guidare i pesci, ottenere favore attraverso le dame di corte; benefico in ogni aspetto.
Cleary (2): Guidare i pesci con il favore mostrato alle dame di corte, c'è beneficio a tutto tondo.
Wu: Come una scuola di pesci, le dame di corte sono guidate per ottenere il favore reale. Tutto andrà bene.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Alla fine non ci sarà rancore contro di lei. Wilhelm/ Baynes: Alla fine questo non è un errore. Blofeld: Ciò implica che alla fine saremo completamente liberi da colpe. Ritsema/Karcher: Completando senza superare davvero. Cleary (2): Alla fine non c'è rancore. Wu: Non ci sarà risentimento alla fine.
Legge: Con la quinta linea il simbolismo cambia. Lei è la sovrana di tutte le altre linee magnetiche che sono a sua disposizione. Sono immaginate come pesci (che rientrano nella categoria dello yin), seguendosi l'un l'altro come se fossero infilati insieme. La sovrana di queste linee yin è leale alla sesta linea yang, il legittimo sovrano nel suo palazzo, e guida gli altri verso di lui per godere dei suoi favori. Gli editori di K'ang-hsi dicono: "La quinta linea magnetica occupa il posto più onorevole nella figura. È una regina che guida i suoi sudditi per ottenere i favori concessi agli abitanti del palazzo. Non ha gelosia o altro vizio che cerca di rovesciare il sovrano."
NOTE E PARAFRASI
Siu: Le forze oscure subiscono un cambiamento, cedendo all'influenza forte della bontà fondamentale degli uomini.
Wing: Una situazione inferiore sta iniziando a cambiare in meglio. Attraverso la cooperazione, le forze opposte possono unirsi per un beneficio reciproco. Ora c'è una possibilità di successo nei tuoi sforzi.
Editor: Questa è un'immagine di un potere intermedio che organizza poteri inferiori per dare supporto a (o ottenere favori da) un potere superiore. Interpretato psicologicamente, si può pensare rispettivamente all'ego, ai complessi archetipici e al Sé.
Il governatore di un cerchio è ovviamente il suo centro, attorno al quale tutto ruota. Anche nella psiche, il centro è il sovrano dell'intero uomo. Nel regno conscio l'ego è il padrone, ma in questa sfera più ampia l'ego è solo una voce tra molte. Il sovrano qui deve trascendere l'ego. Deve essere un valore soprapersonale che può comandare la fedeltà e l'obbedienza dell'ego, proprio come l'ego, attraverso lo sviluppo della coscienza, arriva a trascendere i [complessi archetipici]. Questo sovrano Jung lo ha chiamato il Sé. M.E. Harding -- Energia Psichica
A. Una sintesi in avvicinamento. Forze disparate sono portate sotto controllo.
B. Gli approfondimenti si presentano per la contemplazione.
C. Contempla ciò che è sbagliato nella situazione e integra le tue forze.
Altri titoli: Il Simbolo del Ritiro, Cedere, Ritirarsi, Ritirarsi, Maneggiare, Ritiro Strategico, Inaccessibilità, Dissociazione dalle Forze Inferiori, “Quando si presenta un'opportunità per qualcosa di meglio, non litigare con una situazione impossibile.” -- D. F. Hook
Giudizio
Legge:Ritiro significa progresso riuscito. Il vantaggio deriva dalla fermezza corretta e dall'attenzione ai dettagli.
Wilhelm/Baynes: Ritiro. Successo. Nelle piccole cose, la perseveranza favorisce.
Blofeld: Cedere. Successo! La persistenza nelle piccole cose porta vantaggio. [Gran parte dell'insegnamento del Libro dei Cambiamenti riguarda la saggezza della moderazione o del ritiro come il modo migliore per raggiungere il nostro obiettivo in determinate circostanze; quindi questo esagramma non è necessariamente sfavorevole ai saggi. Questo non è un momento in cui possiamo sperare di ottenere molto; ma l'attenzione alle piccole questioni ci sarà utile in seguito.]
Liu: Ritiro. Successo. Perseverare nelle piccole cose è di beneficio.
Ritsema/Karcher:Ritirarsi, Crescere. Il piccolo: Prova che raccoglie. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di conflitto e conseguente isolamento. Sottolinea che ritirarsi dagli affari in corso per nascondersi nell'oscurità è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di: ritirarti!]
Shaughnessy: Maneggiare: Ricezione; poco utile determinare.
Cleary (1): Ritiro è sviluppativo. Il piccolo è benefico e corretto.
Cleary (2): Ritiro è riuscito. Piccolo beneficio è corretto.
Wu: Il ritiro indica pervasione. Sarà vantaggioso per i piccoli uomini essere perseveranti.
L'Immagine
Legge: Una montagna sotto il cielo -- l'immagine del Ritiro. L'uomo superiore tiene a distanza gli uomini inferiori con il suo portamento dignitoso piuttosto che con ostilità.
Wilhelm/Baynes: Montagna sotto il cielo: l'immagine del Ritiro. Così l'uomo superiore tiene a distanza l'uomo inferiore, non con rabbia ma con riserva. [Non lo odia, perché l'odio è una forma di coinvolgimento soggettivo per cui siamo legati all'oggetto odiato.]
Blofeld: Questo esagramma simboleggia montagne sotto il cielo. L'Uomo Superiore, mantenendo la distanza dagli uomini di carattere inferiore, evita di dover mostrare ira e preserva la sua dignità. [I trigrammi componenti, che simboleggiano montagna e cielo, indicano il ritiro in un luogo solitario quando le circostanze sono sfavorevoli.]
Liu: La montagna sotto il cielo simboleggia il Ritiro. L'uomo superiore mantiene la distanza dall'inferiore, non con rabbia, ma con dignità.
Ritsema/Karcher: Sotto il cielo possiede montagna. Ritirarsi. Un chun tzu usa distanziare Piccole Persone. Un chun tzu usa non odiare e-anche intimidire.
Cleary (1): Ci sono montagne sotto il cielo, che è inaccessibile. Così le persone superiori tengono a distanza le persone meschine, essendo severe senza malanimo.
Cleary (2): … Essere severi senza malanimo.[Le persone meschine possono essere utili, quindi non c'è malanimo, ma la loro meschinità non può esercitare autorità, quindi sii severo. In termini di apprendimento per diventare un saggio, il sovrano celeste è il maestro, e il corpo fisico prende ordini da esso, in modo che i desideri delle varie parti del corpo non possano causare disturbo.]
Wu: C'è una montagna sotto il cielo; questo è il Ritiro. Così il jun zi si distanzia dai piccoli uomini, non per disprezzo, ma per mantenere la propria stima. [La differenza tra il jun zi e i piccoli uomini è una questione di educazione e non di nascita. Confucio era prima un insegnante e poi un filosofo, perché diceva: “L'educazione è senza classi.” Ognuno di noi ha il potenziale per diventare un saggio.]
COMMENTARIO
Confucio/Legge: C'è progresso nel Ritiro. Il sovrano dinamico al quinto posto riceve una risposta adeguata dal suo correlato nella linea due. L'azione è in accordo con i requisiti del tempo perché ciò che è inferiore sta gradualmente aumentando e avanzando. Le azioni richieste durante un Ritiro sono di grande importanza.
Legge: Ritiro è l'esagramma del sesto mese quando l'influenza yin, rappresentata dalle due linee magnetiche, ha stabilito un punto d'appoggio. Questo suggerisce la crescita di uomini inferiori e senza principi nello stato, davanti al cui avanzare gli uomini superiori sono obbligati a ritirarsi. Tuttavia, l'auspicio del Ritiro non è del tutto negativo. Con la fermezza corretta il male minacciato può essere arrestato in una certa misura. Ch'eng-tzu dice: “Sotto il cielo c'è la montagna. La montagna si alza sotto il cielo, e la sua altezza è arrestata, mentre il cielo sale sempre più in alto, finché non si separano. In questo abbiamo un emblema di ritirarsi ed evitare.”
Anthony: Il momento corretto per il ritiro arriva quando gli altri non sono ricettivi a noi, quando la delicatezza dei sentimenti è persa, quando iniziamo a essere attaccati dal dubbio, o quando le nostre azioni non portano più progresso. La persona che può tenere sotto controllo il proprio ego ha molti momenti creativi aperti a sé.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Quando eseguito con discernimento acuto, il Ritiro è una strategia per il successo.
L'Uomo Superiore si allontana dalle forze disgreganti senza attirare l'attenzione su di sé. Controlla le sue debolezze mantenendo il suo serio proposito.
Con l'eccezione possibile della linea due, c'è molto poco ambiguità nell'esagramma del Ritiro. Senza cambiare linee è un chiaro invito a rimuoversi da una situazione, influenza, emozione o modo di pensare inferiore. La figura ha certe affinità con l'esagramma numero quarantaquattro: Tentazione che rappresenta anche un elemento inferiore che si insinua dal basso.
Cedere è essere preservati interi. Lao-tse
SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE
Confronta gli esagrammi numero quarantaquattro, Tentazione; numero trentatré, Ritiro; e numero dodici, Divorzio; in quell'ordine. Quali sono i prossimi tre esagrammi logici nella sequenza, e quali sono le implicazioni della serie nel suo insieme?