Nei momenti di crollo, ricostruisci le tue fondamenta con calore e unità, coltivando un futuro radicato nella connessione.
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Dividersi
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La famiglia
Svenire
Si inizia a rallentare sotto l'influenza di sostanze non conformi. taoscopy.com
Dividersi23
Disfacimento delle strutture; fine necessaria. Prepararsi a nuovi inizi. Abbracciate il cambiamento, lasciando cadere il vecchio.
↓ Line 1
Le fondamenta sono deboli e la persistenza in questa situazione porta alla rovina.
↓ Line 3
La separazione dalle influenze negative è saggia e priva di difetti.
↓ Line 5
Il sostegno arriva da ambienti inaspettati e porta a risultati favorevoli.
↓ La famiglia37
Concentratevi sul mantenimento dell'armonia nella vostra comunità o famiglia. Coltivate la stabilità e il sostegno reciproco promuovendo una comunicazione aperta e valori condivisi.
Altri titoli: Separazione, Il simbolo della Caduta o Scorticamento, Sbucciamento, Decadimento, Scorticamento, Spogliamento, Intrigo, Deterioramento, Collasso, Frattura, Strappo, Disintegrazione, Rovina, Srotolamento, "Può riferirsi a una separazione fisica. Creare una base sicura." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge:Disintegrazione significa che non è vantaggioso muoversi in alcuna direzione.
Wilhelm/Baynes:Separazione. Non è utile andare da nessuna parte.
Blofeld: Sbucciamento. Al momento, non c'è obiettivo (o destinazione) che possa essere cercato con vantaggio. [Sbucciamento nel senso di liberarsi degli ostacoli (o ostacolatori) uno dopo l'altro. Le prime quattro linee di questo esagramma simboleggiano un processo di liberazione progressiva da tutti coloro su cui siamo abituati a fare affidamento, poiché le forze dell'oscurità sono in ascesa e nessuno può essere fidato. Tuttavia, a lungo termine, la virtù trionfa, come indicato dalla quinta linea, e alla fine siamo tanto più stimati per la nostra fermezza, come si può vedere dalla sesta linea.]
Liu: Decadimento. Non è favorevole intraprendere nulla.
Ritsema/Karcher:Spogliamento non Raccogliere: possedere direzione di andare. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di qualcosa di obsoleto o logoro. Sottolinea che eliminare ciò che è diventato inutilizzabile è il modo adeguato per gestirlo...]
Shaughnessy: Scorticamento: Non è utile avere un posto dove andare.
Cleary (1):Spogliamento non rende utile andare da nessuna parte.
Cleary (2): … Non è utile, ecc.
Wu: Strappo indica che non è vantaggioso intraprendere alcuna azione.
L'Immagine
Legge: L'immagine di una montagna che aderisce alla terra forma Disintegrazione. I superiori quindi rafforzano i loro inferiori per garantire la pace e la stabilità della loro posizione.
Wilhelm/Baynes: La montagna riposa sulla terra: l'immagine di Separazione. Così quelli sopra possono garantire la loro posizione solo dando generosamente a quelli sotto.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia una montagna che riposa sulla terra. I veri grandi mostrano generosità verso coloro che sono sotto di loro per permettere loro di vivere in pace e comfort. [I trigrammi superiori e inferiori, montagna e Terra, simboleggiano l'Uomo Superiore e le persone sotto la sua cura.]
Liu: La montagna si erge sulla terra, simboleggiando Decadimento. Quelli sopra dovrebbero agire con benevolenza verso quelli sotto. Allora ci sarà pace e sicurezza.
Ritsema/Karcher: Montagna che si unisce con rispetto alla terra. Spogliamento. Usando munificenza sopra per quietare la posizione sotto.
Cleary (1): Le montagne sono unite alla terra. Quelli sopra assicurano le loro case con gentilezza verso quelli sotto.
Wu: La montagna è subordinata alla terra; questo è Strappo. Così quelli sopra trattano quelli sotto con ricompense liberali per garantire le loro posizioni.
COMMENTARIO
Confucio/Legge:Disintegrazione significa rovesciare o essere rovesciati: le linee magnetiche attaccano la linea dinamica in alto per cambiarla in una di loro. È imprudente muoversi in qualsiasi direzione perché gli elementi inferiori stanno ora aumentando di potere. L'uomo superiore, osservando questo, ferma ogni movimento in avanti. Si deferisce all'esigenza del tempo, rendendosi conto che aumento e diminuzione, maturità e decadimento sono ritmi ciclici.
Legge:Disintegrazione è il simbolo della caduta o del causare la caduta, e si riferisce al processo di decadimento o rovesciamento sia nel mondo naturale che politico. La figura consiste di cinque linee yin sotto e una linea yang in alto. Il decadimento è iniziato dal basso e si è insinuato verso l'alto. L'esagramma simboleggia il nono mese quando l'estate è passata e l'anno sta per cadere nelle braccia sterili dell'inverno. Nel mondo politico, uomini inferiori hanno gradualmente sostituito uomini buoni fino a quando ne rimane solo uno. La lezione per lui è di aspettare perché il potere che opera contro di lui è troppo forte. Alla fine apparirà un cambiamento in meglio. L'immagine specifica è quella di un letto e del suo occupante, e il simbolismo descrive i tentativi fatti per rovesciarlo. Il trigramma inferiore di Docilità e il trigramma superiore di Mantenere la Calma suggeriscono all'uomo superiore della linea sei come può affrontare al meglio le circostanze prevalenti. La situazione non è senza speranza -- l'inverno è seguito dalla primavera, la notte dal giorno, e la luna calante presto cresce di nuovo piena. Così sarà nel corso degli affari umani.
L'idea dietro l'Immagine è che una montagna ha la terra come fondazione. Se la terra è spessa, la montagna preserva la sua altezza. Così è con il sovrano e il popolo.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio:Disintegrazione significa non agire.
L'Uomo Superiore stabilizza le sue risposte e cerca la tranquillità.
Il ventitreesimo esagramma è l'inverso di Ritorno, l'esagramma immediatamente successivo. Ogni figura rappresenta un polo opposto in una progressione ciclica. Qui il vecchio ciclo si è disintegrato fino al punto di dissoluzione. L'esagramma seguente rappresenta il Ritorno all'inizio di un nuovo ciclo.
Le prime quattro linee di Disintegrazione mostrano l'erosione graduale di una posizione o quadro di riferimento, simboleggiato da un letto o divano. Le forze inferiori si insinuano dal basso come termiti per minare una solida fondazione. La quinta linea mostra una raccolta di forze per una potenziale trasformazione positiva, e la linea superiore suggerisce le prime fasi di questa trasformazione. L'implicazione è che i tempi di disintegrazione non devono sempre essere considerati negativi, o una conclusione scontata. Abbiamo ancora la scelta di alterare le condizioni a nostro favore.
Che l'uomo superiore "rafforzi i suoi inferiori" per garantire la stabilità della sua posizione, significa che si stabilizza la propria situazione psicologica disinnescando le cause della ribellione -- salvaguardare la fondazione dove è debole. L'esagramma numero quarantatré, Risolutezza, è un'immagine negativa di questa figura, e il messaggio nell'Immagine è molto simile: "L'uomo superiore non accumula la sua ricchezza, ma la condivide con i suoi subordinati." L'idea è sottile -- non significa indulgere nelle proprie debolezze, ma monitorarle incoraggiandole affinché possano trasformarsi in forze positive.
Ogni volta che andiamo abbastanza in profondità verso il nucleo di una sub-personalità, scopriamo che il nucleo -- che è qualche bisogno o impulso di base -- è buono. Per scopi pratici, questo può essere considerato un assoluto. Non importa quanti strati di distorsione possano circondarlo, il bisogno di base, la motivazione di base, è buona -- e se diventa distorta, è stato perché non è stata in grado di esprimersi direttamente. Il vero nucleo -- non ciò che la sub-personalità vuole, ma ciò di cui ha bisogno -- è buono. Uno scopo fondamentale della fase di coordinamento è scoprire questo impulso o bisogno centrale, renderlo conscio, e trovare modi accettabili in cui possa essere soddisfatto e realizzato. E, a condizione che abbiamo sufficiente comprensione e abilità, può essere soddisfatto -- se non completamente, almeno abbastanza per mantenere il processo di crescita. James Vargiu -- Subpersonalità
Line 1
Legge: La prima linea, magnetica, mostra uno che rovescia il divano danneggiandone le gambe. Il danno porterà alla distruzione di tutta la fermezza corretta, e ci sarà il male.
Wilhelm/Baynes: La gamba del letto è spezzata. Coloro che perseverano sono distrutti. Sfortuna.
Blofeld: Inizia a scorticare ai piedi del letto. Non c'è fermezza -- sfortuna!
Liu: Le gambe del letto stanno marcendo. Se si continua nonostante ciò, sfortuna.
Ritsema/Karcher: Spogliando il letto, usando il supporto. Scartando la Prova: insidia.
Shaughnessy: Scorticando il buono insieme alle gambe; la determinazione riguardo al militare è infausta.
Cleary (1): Spogliando un letto delle gambe, distruggere la rettitudine porta sfortuna.
Cleary (2): ... Distruggere la rettitudine, ecc.
Wu: Egli abbatte le gambe del letto. Senza riguardo per ciò che è corretto, sarà di cattivo auspicio.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Così inizia il suo lavoro di rovina con ciò che è più basso nell'uomo superiore. Wilhelm/Baynes: "La gamba del letto è spezzata," per distruggere quelli sotto. Blofeld: Questo implica liberarsi di quelli sotto. [Perché li trova indegni. Ciò che viene detto nelle varie linee riguardo al piede, al bordo e al materasso del letto significa che è obbligato a continuare il processo di scorticamento fino a raggiungere quelli molto vicini a lui; non c'è nessuno di cui possa fidarsi per aiutarlo nel suo lavoro di rettitudine.] Ritsema/ Karcher: Sotto usando l'immersione infatti. Cleary (2): (Lui) sta distruggendo la fondazione.[Nel contemplare la mente, questo si riferisce alla rimozione della fondazione della disciplina.] Wu: Egli distrugge il sostegno.
Legge: Il tentativo nella linea uno è fatto iniziando con le gambe del divano. Il simbolismo continua a spiegarsi da solo. L'obiettivo del lavoratore malvagio è il rovesciamento di tutta la fermezza corretta. Ovviamente ci sarà il male.
NOTE E PARAFRASI
Siu: All'inizio, gli uomini superiori intorno al sovrano vengono minati dalla calunnia e dall'intrigo degli uomini inferiori sul loro percorso distruttivo. Tutto ciò che si può fare è essere pazienti mentre il male continua.
Wing: La tua posizione viene minata. Persone di persuasione inferiore sono entrate nella situazione dal basso e stanno creando un ambiente per il Deterioramento. Il tempo presagisce il male per le persone di integrità. Tutto ciò che puoi fare è aspettare pazientemente.
Editor: Un letto è un luogo di riposo, un contesto o matrice, come "il letto di un fiume." Le gambe del letto sono il suo supporto, o fondazione. Pertanto, il danno o la disintegrazione delle gambe è sinonimo di "non avere un appoggio." L'immagine suggerisce la distruzione di un presupposto fondamentale essenziale per un comportamento corretto.
Che un letto significhi dottrina, è per corrispondenza, poiché come il corpo riposa nel suo letto, così la mente riposa nella sua dottrina. Swedenborg
A. Le tue supposizioni sono infondate -- continuare nell'errore porta conseguenze sfortunate.
B. Forze distruttive sono attive -- perseguire il tuo corso attuale significa alimentare il loro intento.
Line 3
Legge: La terza linea, magnetica, mostra il suo soggetto tra i rovesciatori; ma non ci sarà errore.
Wilhelm/Baynes: Si separa da loro. Nessuna colpa.
Blofeld: Li stacca tutti -- nessun errore.
Liu: Disgregazione. Nessuna colpa.
Ritsema/Karcher: Spogliandolo, senza colpa.
Shaughnessy: Scorticare; non c'è problema.
Cleary (1): Spogliare senza colpa.
Wu: Strappa ma è senza colpa.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Che non ci sarà errore da parte di questo tra i rovesciatori deriva dalla differenza tra lei e gli altri sopra e sotto. Wilhelm/Baynes: Perde il vicino sopra e quello sotto. Blofeld: Questo implica perdere il contatto con quelli sopra e sotto. Ritsema/ Karcher: Lasciando andare Sopra e Sotto infatti. Cleary (2): Perde sopra e sotto. Wu: Non è associato con quelli intorno a lui.
Legge: La linea tre rappresenta anche un rovesciatore, ma differisce dagli altri essendo il correlato della linea sei, che è il suo alleato. La fedeltà di tre è alla sesta linea e non, come con le altre linee magnetiche, a una della sua stessa specie.
NOTE E PARAFRASI
Siu: A causa di circostanze al di fuori del suo controllo, l'uomo si trova ad associarsi con uomini malvagi. La sua relazione interiore con un uomo superiore gli permette di mantenere la sua stabilità giusta, portando all'opposizione da parte di persone inferiori.
Wing: Le circostanze ti hanno portato in una situazione in cui devi lavorare con persone o ideali inferiori. Se puoi, tuttavia, mantenere un forte legame con un elemento superiore, eviterai Deterioramento e ti libererai di errori di cui pentirti.
Editor: Wilhelm dice: "Si separa da loro." Blofeld lo rende: "Li stacca tutti." Queste sono immagini di separazione o differenziazione -- un mettere da parte. Disintegrazione è un'immagine capovolta dell'esagramma di Ritorno, e se viene invertito, questa linea prende il posto della linea quattro in Ritorno: "Camminando in mezzo agli altri, si ritorna da soli." Il commento confuciano di Wu sulla linea tre qui dice: “Non è associato con quelli intorno a lui,” che rafforza questa idea.
Le tendenze disgreganti molto spesso portano alla psicosi se l'inconscio e il conscio si scontrano, poiché allora hanno prevalso e la persona cade in tutte quelle parti che sono ostili l'una all'altra, come, per esempio, quando la persona psicotica sente voci diverse che litigano tra loro. D'altra parte, sappiamo anche che l'inconscio contiene tendenze sintetizzanti o integranti, che provengono da quel centro regolatore che Jung chiama il Sé. M.L. Von Franz -- Immaginazione Attiva Alchemica
A. Fai una distinzione tra te stesso e gli elementi inferiori all'interno della situazione, forse un atteggiamento.
Line 5
Legge: La quinta linea, magnetica, mostra il suo soggetto che guida gli altri come una fila di pesci, ottenendo per loro il favore che illumina gli abitanti del palazzo. Ci sarà vantaggio in ogni modo.
Wilhelm/Baynes: Un banco di pesci. Il favore arriva attraverso le dame di corte. Tutto agisce per favorire.
Blofeld: Una fila di pesci simboleggia l'alto favore goduto dalle ancelle nel palazzo -- tutto è favorevole. [Questa linea sembra contraddire in parte il presagio fornito da questo esagramma sfortunato. In tali casi, ciò che è detto nella linea in movimento deve essere considerato particolarmente adatto alle nostre circostanze particolari; cioè, nonostante le condizioni miserabili prevalenti, coloro che ricevono questa linea in movimento possono perseguire i loro obiettivi senza paura di fallire.]
Liu: Una fila di pesci. Il favore arriva attraverso le donne del palazzo. Tutto è buona fortuna.
Ritsema/Karcher: Fila di pesci. Usando le persone della casa, favore. Senza non Raccogliere.
Shaughnessy: Pesci infilati; mangiando il vapore degli uomini del palazzo; non c'è nulla che non sia benefico.
Cleary (1): Guidare i pesci, ottenere favore attraverso le dame di corte; benefico in ogni aspetto.
Cleary (2): Guidare i pesci con il favore mostrato alle dame di corte, c'è beneficio a tutto tondo.
Wu: Come una scuola di pesci, le dame di corte sono guidate per ottenere il favore reale. Tutto andrà bene.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Alla fine non ci sarà rancore contro di lei. Wilhelm/ Baynes: Alla fine questo non è un errore. Blofeld: Ciò implica che alla fine saremo completamente liberi da colpe. Ritsema/Karcher: Completando senza superare davvero. Cleary (2): Alla fine non c'è rancore. Wu: Non ci sarà risentimento alla fine.
Legge: Con la quinta linea il simbolismo cambia. Lei è la sovrana di tutte le altre linee magnetiche che sono a sua disposizione. Sono immaginate come pesci (che rientrano nella categoria dello yin), seguendosi l'un l'altro come se fossero infilati insieme. La sovrana di queste linee yin è leale alla sesta linea yang, il legittimo sovrano nel suo palazzo, e guida gli altri verso di lui per godere dei suoi favori. Gli editori di K'ang-hsi dicono: "La quinta linea magnetica occupa il posto più onorevole nella figura. È una regina che guida i suoi sudditi per ottenere i favori concessi agli abitanti del palazzo. Non ha gelosia o altro vizio che cerca di rovesciare il sovrano."
NOTE E PARAFRASI
Siu: Le forze oscure subiscono un cambiamento, cedendo all'influenza forte della bontà fondamentale degli uomini.
Wing: Una situazione inferiore sta iniziando a cambiare in meglio. Attraverso la cooperazione, le forze opposte possono unirsi per un beneficio reciproco. Ora c'è una possibilità di successo nei tuoi sforzi.
Editor: Questa è un'immagine di un potere intermedio che organizza poteri inferiori per dare supporto a (o ottenere favori da) un potere superiore. Interpretato psicologicamente, si può pensare rispettivamente all'ego, ai complessi archetipici e al Sé.
Il governatore di un cerchio è ovviamente il suo centro, attorno al quale tutto ruota. Anche nella psiche, il centro è il sovrano dell'intero uomo. Nel regno conscio l'ego è il padrone, ma in questa sfera più ampia l'ego è solo una voce tra molte. Il sovrano qui deve trascendere l'ego. Deve essere un valore soprapersonale che può comandare la fedeltà e l'obbedienza dell'ego, proprio come l'ego, attraverso lo sviluppo della coscienza, arriva a trascendere i [complessi archetipici]. Questo sovrano Jung lo ha chiamato il Sé. M.E. Harding -- Energia Psichica
A. Una sintesi in avvicinamento. Forze disparate sono portate sotto controllo.
B. Gli approfondimenti si presentano per la contemplazione.
C. Contempla ciò che è sbagliato nella situazione e integra le tue forze.
Altri titoli: Vita Familiare, Clan, Casa, Collegamento, Abitanti, La Psiche, "Può indicare una situazione in cui la famiglia può e deve aiutare." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge: Per la regolazione della Famiglia, ciò che è più vantaggioso è che la moglie sia ferma e corretta.
Wilhelm/Baynes: La Famiglia. La perseveranza della donna favorisce.
Blofeld:La Famiglia. La persistenza delle donne porta ricompensa.
Liu:La Famiglia. La perseveranza di una donna è benefica.
Ritsema/Karcher: Abitanti. Raccogliere: prova della donna. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di vivere e lavorare con altri in uno spazio comune. Sottolinea che prendersi cura del tuo rapporto con coloro che condividono questo spazio e dello spazio stesso è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di: abitare con le persone!]
Shaughnessy: Membri della famiglia: Benefico per la fanciulla determinare.
Cleary (1): Per le persone in casa è benefico che la donna sia casta. [Nel corpo umano, la vitalità, lo spirito, l'anima, la psiche e l'intento appartengono tutti allo yin e prendono ordini dalla mentalità umana … Quando si raffina la mente umana, la mente del tao si manifesta spontaneamente.]
Wu:La Famiglia indica che è vantaggioso per una donna essere perseverante. [Questo è un esagramma con enfasi sulle donne. Entrambi i trigrammi costituenti sono femminili … Quindi coloro che si sforzano di essere fermi e corretti avranno vantaggi.]
L'Immagine
Legge: Vento che sorge dal fuoco -- l'immagine della Famiglia. L'uomo superiore dice la verità ed è coerente nel suo comportamento.
Wilhelm/Baynes: Il vento esce dal fuoco: L'immagine della Famiglia. Così l'uomo superiore ha sostanza nelle sue parole e durata nel suo modo di vivere.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il vento che sorge dal fuoco. Il discorso dell'Uomo Superiore è pieno di sostanza e si comporta con costanza.
Liu: Il vento che esce dal fuoco simboleggia La Famiglia. Il discorso dell'uomo superiore dovrebbe avere sostanza, e la sua condotta essere duratura.
Ritsema/Karcher: Vento che origina dal fuoco che si sprigiona. Abitanti. Un chun tzu usa parole per possedere esseri e anche movimento per possedere perseveranza.
Cleary (1): Il vento emerge dal fuoco, membri di una famiglia. Così c'è factualità nel discorso delle persone superiori, coerenza nelle loro azioni.
Cleary (2): … Le persone sviluppate sono fattuali nel discorso, coerenti nell'azione.
Wu: Il vento esce dal fuoco; questa è La Famiglia. Così il jun zi parla con fatti e agisce con perseveranza.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Nella Famiglia la moglie è nel suo posto corretto nel trigramma inferiore, e il marito nel suo posto corretto nel superiore. Che i coniugi occupino le loro posizioni corrette mostra la corretta relazione tra cielo e terra. I genitori governano la famiglia: che il padre sia davvero padre, e il figlio figlio; che il fratello maggiore sia davvero fratello maggiore, e il fratello minore minore; che il marito sia davvero marito, e la moglie moglie -- allora la famiglia sarà nel suo stato corretto. Porta la famiglia a quello stato, e tutto sotto il cielo sarà stabilito.
Legge: Il carattere cinese scritto per Famiglia significa semplicemente "una casa," o "i membri di una famiglia." La lezione dell'esagramma è la regolazione della famiglia, effettuata dalla cooperazione del marito e della moglie nei loro rispettivi ambiti, e solo necessitando che diventi universale per garantire il buon ordine del regno. Il posto importante accordato alla moglie si vede nella breve frase nel Giudizio -- che sia ferma e corretta, e faccia bene la sua parte è essenziale per la corretta regolazione della famiglia.
La moglie è rappresentata dalla linea due e il marito è il suo correlato corretto nella linea cinque. La relazione tra cielo e terra è analoga alla relazione tra marito e moglie.
La seconda frase del commentario confuciano, resa più da vicino, sarebbe: "Che nella famiglia ci sia un governante autorevole è un modo di nominare padre e madre." Questo significa che l'affermazione dell'autorità in una famiglia dovrebbe essere un corretto equilibrio di forza e gentilezza.
Anthony: La Famiglia simboleggia le relazioni corrette tra le persone – l'unità familiare, la famiglia spirituale (il Saggio e lo studente), e i gruppi umani in generale. Quando queste relazioni più basilari sono corrette, il mondo è reso corretto attraverso la forza della verità interiore, attraverso la coltivazione della componente femminile della nostra natura, e attraverso la perseveranza in una posizione virtualmente umile (dal punto di vista del nostro ego) affinché il nostro lavoro possa giungere a compimento. Tutto ciò significa rinunciare a sforzarsi e all'autoaffermazione, e permettere a noi stessi di essere guidati, mentre perseveriamo nella gentilezza e nella devozione al nostro cammino.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Per la corretta regolazione della psiche, ciò che è più importante è che l'ego deve essere fermo e corretto.
L'Uomo Superiore vive la sua fedeltà agli ideali del Lavoro.
Applicando l'Assioma Ermetico: "come sopra, così sotto," le relazioni all'interno di una famiglia sono analoghe alle relazioni all'interno di una città-stato, o di un regno, e viceversa:
La società secoli prima del tempo di Confucio era stata organizzata sulla base della famiglia. Nei primi giorni della dinastia Chou i feudi erano stati assegnati ai signori feudali in un sistema di colonizzazione pianificata. Questi signori feudali, legati l'uno all'altro e alla casa reale da legami matrimoniali, portavano le loro famiglie, servitori, contadini, artigiani e soldati per formare colonie autosufficienti basate su un'economia agricola e governate da città ben fortificate. Questi grandi gruppi familiari della nobiltà erano preservati solo finché le relazioni di genitori con figli, fratelli con fratelli, e padroni con servitori erano efficacemente controllate. D.H. Smith -- Confucio
Se la città ideale è come una famiglia, allora l'analogia vale anche per un individuo -- qui il confronto va direttamente dalla città alla psiche:
Abbiamo un male maggiore per una città di ciò che la divide e la rende molte invece di una? O un bene maggiore di ciò che la lega insieme e la rende una? ... Allora è quella città meglio governata che è più simile a un singolo essere umano? Platone -- La Repubblica
Interpretato psicologicamente, l'esagramma della Famiglia simboleggia la psiche, e il commentario confuciano ci dice che quando i suoi componenti interni assumono tutti i loro ruoli e funzioni corretti, allora il Lavoro giungerà a compimento. ("Tutto sotto il cielo sarà stabilito.") L'idea identica è stata espressa nel pensiero gnostico:
Gesù disse loro: "Quando farete occhi al posto di un occhio, e una mano al posto di una mano, e un piede al posto di un piede, e un'immagine al posto di un'immagine, allora entrerete nel Regno. Il Vangelo Gnostico Secondo Tommaso
Il marito è l'analogo del cielo o del Sé, e la moglie è l'analogo della terra o dell'ego. Quando l'ego assume il suo ruolo corretto come servitore magnetico del Lavoro, allora possono avvenire trasformazioni interiori. Ho parafrasato il Giudizio in termini della necessità dell'ego di seguire i dettami del Lavoro, ma si potrebbe alternativamente esprimerlo in termini di mantenere sotto controllo le risposte emotive. Per la moglie essere "ferma e corretta" significa garantire che emozioni, impulsi e appetiti non siano autorizzati a prendere decisioni -- sono servitori, non padroni. Questo è l'essenza del Lavoro, e probabilmente l'idea più ripetuta nell'I Ching.
Il paziente dovrebbe essere incoraggiato a usare la sua mente, attraverso l'osservazione e la discriminazione, per portare chiaramente alla sua consapevolezza l'aspetto irrazionale dei suoi impulsi ed emozioni, e anche i possibili svantaggi e danni per sé e per gli altri della loro manifestazione incontrollata … Agire sull'impulso di un impulso, un impulso o un'emozione intensa può molto spesso produrre effetti indesiderabili di cui ci si pente in seguito … Pertanto, dovrebbe imparare – attraverso esperimenti e sforzi ripetuti – a "inserire" tra impulso e azione una fase di riflessione, di considerazione mentale di una situazione, e di analisi critica del suo impulso, cercando di realizzarne l'origine, la fonte. R. Assagioli – Psicosintesi
Il trentasettesimo esagramma ci insegna che il modo di gestire le emozioni non è diverso dalla corretta gestione di unaFamiglia. Nessun genitore saggio può insegnare a un bambino l'autodisciplina adottando il punto di vista del bambino: il permissivismo, sia con i nostri figli che con i nostri impulsi e passioni primitivi, è una formula sicura per la disintegrazione. Il Lavoro richiede che l'ego mantenga la linea su questo tema -- infatti, è l'unica funzione legittima dell'ego.
Siamo dominati da tutto ciò con cui il nostro [ego] si identifica. Possiamo dominare e controllare tutto ciò da cui ci disidentifichiamo. R. Assagioli -- Psicosintesi