Rinnova il tuo cammino con pazienza, lascia andare le vecchie abitudini e trova forza nella quiete.
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Ritorno
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Mantenere l'immobilità
Caricamento diretto
Uno cerca di raggiungere gli altri assumendo rischi considerevoli. taoscopy.com
Ritorno24
Fermarsi, riflettere e ricominciare. Accogliere il cambiamento e il rinnovamento.
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Il primo passo verso il ritorno è facile e porta fortuna. Non c'è bisogno di rimpianti.
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Ritornare più volte può essere pericoloso, ma se si è prudenti non c'è colpa.
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Un ritorno fatto nella confusione porta alla sfortuna. È importante agire con chiarezza e scopo.
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Rimanere fermi e composti. Concentratevi su di voi, trovate la tranquillità in mezzo al caos. Abbracciate la calma per comprendere il vostro io interiore.
Altri titoli: Il Punto di Svolta, Il Simbolo del Ritorno, Rinascita, Recupero, Ripetere, Rinnovamento, Ripristinare, Ritorno alla Via, Ripetizione Ciclica, "Ritorno alla virtù o a condizioni più felici." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge: Progresso e libertà d'azione si trovano in Ritorno. Andate e venite senza impedimenti, e gli amici si avvicinano senza errore. Ritorno per ripetere il corso corretto. Sette giorni riportano il ciclo al suo inizio. C'è vantaggio nello scegliere il proprio percorso.
Wilhelm/Baynes:Ritorno. Successo. Uscire e entrare senza errore. Gli amici vengono senza colpa. Andare avanti e indietro è la via. Al settimo giorno arriva il ritorno. È utile avere un luogo dove andare.
Blofeld: Ritorno. Successo! Tutto l'andare e venire è privo di danni. [Perché è solo quando l'intera serie è completata che possiamo comprendere le ragioni di molte cose (morte, inverno e così via) che, al momento, sembravano improduttive, negative o positivamente malvagie.] Gli amici arrivano e non c'è errore. Ritornano da dove sono venuti, trascorrendo sette giorni in tutto nel loro andare e tornare. È favorevole avere in vista qualche obiettivo (o destinazione).
Liu:Ritorno:successo. Si va fuori e si torna dentro senza danno. Gli amici arrivano senza colpa. Andare avanti e indietro è la via. Ritorno al settimo giorno. È utile andare ovunque. [Ritorno o Rinascita significa un brutto momento che diventa migliore... Chiunque riceva questo esagramma dovrebbe prepararsi per una grande opportunità...]
Ritsema/Karcher:Ritorno, Crescita. Uscire, entrare, senza afflizione. Partner che arriva, senza colpa. Invertire il ritorno del proprio tao. Il settimo giorno arriva: Ritorno. Raccolta: possedere un andare diretto. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di qualcosa che sta riemergendo. Sottolinea che tornare al punto di partenza per ricominciare è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con i tempi ti viene detto di tornare!]
Shaughnessy:Ritorno: Ricezione; nell'uscire e nell'entrare non c'è malattia; quando arriva la sepoltura non c'è problema; girarsi e tornare alla sua via, in sette giorni arriva il ritorno; è utile avere un posto dove andare.
Cleary (1): Ritorno è sviluppativo. Uscire e entrare, non c'è male. Quando arriva un compagno, non c'è colpa. Invertendo il percorso, tornando in sette giorni, è utile avere un posto dove andare.
Cleary (2):Ritorno è di successo, ecc. … Tornando indietro sul percorso, ecc.
Wu:Rinnovamento è pervasivo. Chi va e viene non avrà errore. Gli amici vengono senza danno. Il corso si ripete. In sette giorni, un ciclo di inversione si completa. Ci sarà vantaggio nell'avere un'impresa.
L'Immagine
Legge: Tuono nel mezzo della terra -- l'immagine di Ritorno. Così i re antichi chiudevano i passaggi nel giorno del solstizio d'inverno per impedire ai viaggiatori di proseguire i loro viaggi, e ai principi di ispezionare i loro stati.
Wilhelm/Baynes: Tuono dentro la terra: l'immagine del Punto di Svolta. Così i re dell'antichità chiudevano i passaggi al tempo del solstizio. Mercanti e stranieri non andavano in giro, e il sovrano non viaggiava attraverso le province.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il tuono nelle viscere della terra. [I trigrammi componenti in questa posizione suggeriscono il tuono che viene da sotto la terra; ma il trigramma del tuono significa anche germogliare o accelerare; è questo concetto di accelerazione all'interno della terra che rende questo esagramma generalmente favorevole.] Gli antichi sovrani chiudevano i passaggi durante i solstizi [I solstizi erano tempi di sacrificio solenne; è sempre stata la pratica in Cina che le persone tornassero alle loro case per la celebrazione dei grandi festival annuali. Il ritorno in questo senso è altamente auspicabile.] e i mercanti non potevano viaggiare. Anche i sovrani si astenevano dal visitare i loro territori in quei momenti.
Liu: Il tuono nella terra simboleggia Ritorno. Così nei tempi antichi i re chiudevano le strade durante il solstizio d'inverno. Mercanti e viaggiatori cessavano di viaggiare. E i sovrani non visitavano i loro territori.
Ritsema/Karcher: Tuono situato al centro della terra. Ritorno. I Re Antichi usavano il sole culminante per bloccare i passaggi. I mercanti viaggiatori [usavano il sole culminante] per non muoversi. Il principe ereditario [usava il sole culminante] per non ispezionare da tutte le parti.
Cleary (1): Il tuono è nella terra; Ritorno. Così i re di un tempo chiudevano i cancelli al solstizio d'inverno; le carovane non viaggiavano, il sovrano non ispezionava le regioni.
Wu: Il tuono è dentro la terra; questo è Rinnovamento. Così nel giorno del solstizio d'inverno, i re antichi ordinavano di chiudere le porte della città, affinché mercanti e viaggiatori potessero fare una pausa nei loro viaggi; i re si astenevano dal compiere doveri ufficiali.
COMMENTARIO
Confucio/Legge:Ritorno mostra il ritorno del principio dinamico. Le sue azioni mostrano un movimento diretto in accordo con l'ordine naturale. Tale è il movimento del ciclo celeste. Le linee dinamiche stanno crescendo e aumentando. Non vediamo forse inRitorno la mente del cielo e della terra?
Legge: Ritorno simboleggia l'idea di tornare o di nuovo. L'esagramma precedente mostrava l'ascendenza delle forze inferiori, quando tutto ciò che è buono nella natura o nella società cede a ciò che è cattivo. Ma il cambiamento è eterno, e qui vediamo gli inizi del recupero dalla situazione precedente. Ritorno è associato al tempo del solstizio d'inverno quando il sole inizia il suo viaggio di ritorno verso l'estate. In armonia con questi cicli nella natura ci sono i cicli negli affari umani.
La linea dinamica inferiore è la prima linea del trigramma del Movimento, e il trigramma superiore è quello della Docilità. La linea dinamica di ritorno non incontrerà resistenza e tutte le linee magnetiche sopra di essa si trasformeranno in alleati. La qualità luminosa sarà sviluppata sempre più luminosa di giorno in giorno e di mese in mese.
"In sette giorni porta il ritorno" si riferisce all'idea di un nuovo ciclo che inizia quando ciascuna delle sei linee di un esagramma è cambiata -- la "settima linea," o settimo giorno inizia un nuovo ciclo proprio come la domenica inizia una nuova settimana.
Il tuono nel mezzo della terra è tuono chiuso e silenzioso, appena in grado di far sentire la sua presenza. Così è con i primi segni di vita dopo il solstizio d'inverno e i primi passi di ritorno del viaggiatore verso la virtù. Poiché la primavera della vita deve essere nutrita nella quiete, così anche lo scopo della bontà.
Wilhelm: L'esagramma del RITORNO, applicato alla formazione del carattere, contiene vari suggerimenti. Il principio della luce ritorna; così l'esagramma consiglia di allontanarsi dalla confusione delle cose esterne, tornando alla propria luce interiore. Lì, nelle profondità dell'anima, si vede il Divino, l'Uno. È infatti solo germinale, non più di un inizio, una potenzialità, ma come tale chiaramente distinguibile da tutti gli oggetti. Conoscere questo Uno significa conoscere se stessi in relazione alle forze cosmiche. Perché questo Uno è la forza ascendente della vita nella natura e nell'uomo.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Il Lavoro è riciclato, perfezionato e raffinato più e più volte.
Il Superiore Uomo si ferma prima di ricominciare.
La menzione di sette giorni nel Giudizio e il solstizio d'inverno nell'Immagine ci dicono che l'esagramma di Ritorno tratta del progresso ciclico.
Nell'I Ching, l'esagramma fu, che significa il Ritorno (una linea yang sotto cinque linee yin) è il simbolo della rinascita dello Yang. Al solstizio d'inverno, lo Yang sembra essere scomparso, mentre lo Yin è al suo massimo; ma questo è il momento in cui lo Yang rinasce e inizia il suo ritorno. Simmetricamente, al solstizio d'estate lo Yang è all'apogeo del suo potere mentre lo Yin si prepara a tornare. L'alternanza dello Yin e dello Yang è un andare e un tornare. Max Kaltenmark -- Lao Tzu e il Taoismo
Sette giorni è un quarto di un ciclo lunare e il modulo su cui si basa una settimana. Il giorno del Sabato è il settimo giorno e un giorno di riposo nella tradizione ebraica, come era anche il giorno della luna nuova. La "chiusura dei passaggi" nell'Immagine è un'altra espressione dell'idea di riposo all'inizio di un nuovo ciclo. Astenersi dall'attività in questi momenti era un sacrificio e un obbligo spirituale. Il concetto dietro di esso è il riconoscimento della propria Fonte, una revisione del ciclo passato e una meditazione sul nuovo ciclo appena iniziato. Interpretato psicologicamente, le forze nell'inconscio psiche richiedono una pausa prima che la loro danza possa riprendere.
Un'atmosfera speciale di celebrazione solenne circondava il Sabato, che era completamente pervasa da idee cabalistiche sul ruolo dell'uomo nell'unificazione dei mondi superiori. Gershom Scholem -- Kabbalah
Sebbene i cinesi non osservassero alcun "Sabato" di cui io sia a conoscenza, l'idea di un riposo all'inizio di un ciclo è chiaramente intesa in questo esagramma. In termini di Lavoro, si diventa eventualmente consapevoli di cicli e periodi di riposo, anche se non li si notava in precedenza. Quando si impara a sincronizzare la consapevolezza cosciente con questi ritmi interiori, il ritmo del Lavoro inizia ad accelerare.
"C'è vantaggio nello scegliere il proprio percorso" è reso da Wilhelm come: "È utile avere un luogo dove andare." L'idea è che quando sei consapevolmente su un percorso, i cicli iniziano a lavorare a tuo favore. Invece di un giro monotono di eventi inconcludenti e casuali, la propria vita assume struttura e scopo e il progresso interiore diventa discernibile.
Conformarsi al ritmo dell'universo è il prerequisito della saggezza in tutto il pensiero cinese. Ma il mistico taoista ha ambizioni maggiori dei suoi compatrioti ordinari: la questione per lui non è solo di adattare le sue osservanze rituali e igieniche all'alternanza delle stagioni; intende sfuggire al determinismo della vita e della morte trascendendolo. Questo è ciò che gli permette di raggiungere il vuoto interiore: non assiste semplicemente al ritorno di tutte le creature alla loro origine, le precede a quell'origine. Max Kaltenmark -- Lao Tzu e il Taoismo
Ogni linea di questo esagramma si riferisce al ritorno al percorso corretto, quindi l'esagramma può implicare che forse ti sei allontanato dal Lavoro in un modo o nell'altro. Senza linee di cambiamento, può significare riposare all'inizio di un ciclo, o rimettersi in carreggiata: ri-sintonizzarsi con la fase attuale del Lavoro.
Hai notato che tutto ciò che un indiano fa è in un cerchio, e questo perché il Potere del Mondo lavora sempre in cerchi, e tutto cerca di essere rotondo. Nei vecchi tempi, quando eravamo un popolo forte e felice, tutto il nostro potere ci veniva dal sacro cerchio della nazione, e finché il cerchio rimaneva intatto, il popolo prosperava. Black Elk
Line 1
Legge: La prima linea, dinamica, mostra il suo soggetto che ritorna da un errore di non grande entità, che non porterebbe a nulla che richieda pentimento. Ci sarà grande fortuna.
Wilhelm/Baynes: Ritorno da una breve distanza. Nessun bisogno di rimorso. Grande fortuna.
Blofeld: Ritorno da vicino -- nulla di cui pentirsi e sublime fortuna!
Liu: Ritorno da non lontano. Nessun rimorso. Grande fortuna.
Ritsema/Karcher: Non allontanarsi Ritorno. Senza semplicemente pentirsi. Primavera significativa.
Shaughnessy: Non ritorna da lontano; non si parla di rimorso; massima auspiciosità.
Cleary (1): Ritorno non lontano; nessun rimorso.
Cleary (2): Ritorno non lontano, nessun rimorso, molto auspicioso.
Wu: Non si allontana dal Ritorno. Non ci sarà motivo di rimorso. Grande fortuna.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Ritornare da un errore di non grande entità è il preludio alla coltivazione della persona. Wilhelm/Baynes: Così si coltiva il proprio carattere. Blofeld: Tornare indietro prima di essere andati troppo lontano è un mezzo di autodisciplina. Ritsema/Karcher: Usando l'adattamento dell'individualità infatti. Cleary (2): Ritorno che non è lontano è fatto coltivando se stessi. Wu: Tornare prima di vagare lontano è un modo di coltivare se stessi.
Il Maestro disse:Posso osare dire che il figlio della famiglia Yen [Yen Hui, il discepolo preferito di Confucio] aveva quasi raggiunto lo standard di perfezione. Se qualcosa che faceva non era buono, era sicuro di diventare consapevole di ciò; e quando lo sapeva, non faceva di nuovo la stessa cosa. Come si dice nel I Ching, "La prima linea mostra il suo soggetto che ritorna da un errore che non lo ha portato lontano. Non c'è occasione per il pentimento. Ci sarà grande bene."
Legge: Il soggetto della prima linea è l'unica linea dinamica nell'esagramma, significando qui, dice Ch'eng-tzu, "la via dell'uomo superiore." Deve esserci stata qualche deviazione da ciò, o "ritorno" non potrebbe essere menzionato.
NOTE E PARAFRASI
Siu: All'inizio, l'uomo ritorna al corso originale di bontà dopo un piccolo contrattempo. Non c'è motivo di rimorso poiché il male è messo da parte rapidamente.
Wing: Potresti considerare un'idea che è per natura contraria ai tuoi principi. Esercita autodisciplina e mantieni ciò che ritieni giusto. In questo modo coltivi il tuo carattere e sicuramente raggiungerai grandi cose.
Editor: La linea descrive uno che si gira immediatamente quando scopre il suo errore.
Un uomo dovrebbe sempre avere queste due regole pronte; la prima, fare solo ciò che la ragione della facoltà dominante e legislativa può suggerire per l'uso degli uomini; l'altra, cambiare opinione, se c'è qualcuno a portata di mano che ti corregge e ti sposta da qualsiasi opinione. Ma questo cambiamento di opinione deve procedere solo da una certa persuasione, come di ciò che è giusto o di vantaggio comune, e simili, non perché appare piacevole o porta reputazione. Marco Aurelio
A. Rettifica un piccolo errore.
B. Abbandona un'azione o un atteggiamento inferiore ora prima che causi seri problemi in seguito.
Line 3
Legge: La terza linea, magnetica, mostra qualcuno che ha fatto ritorni ripetuti. La posizione è pericolosa, ma non ci sarà errore.
Wilhelm/Baynes: Ritorno ripetuto. Pericolo. Nessuna colpa.
Blofeld: Ritorni frequenti -- problemi, ma nessun errore!
Liu: Ritorni frequenti. Pericolo. Nessuna colpa.
Ritsema/Karcher: Ritorno imminente. Avversità. Senza colpa.
Shaughnessy: Ritorno sequenziale; pericolo; non c'è problema.
Cleary (1): Ritorno ripetuto; pericolo, nessuna colpa.
Cleary (2): Il ritorno ripetuto è diligenza. Non c'è colpa.
Wu: Chi riconquista il Ritorno dopo averlo perso ripetutamente sarà in una posizione pericolosa, ma senza colpa. [La persona sembra incapace di mantenere la rotta, ma riesce a correggere il suo errore ogni volta appena lo riconosce. Una combinazione di indecisione e sforzo per essere giusto gli fa guadagnare una sufficienza.]
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Nonostante i suoi molti ritorni non ci sarà errore perché mira alla rettitudine. Wilhelm/Baynes: Il pericolo del ritorno ripetuto è, nel suo significato essenziale, liberazione dalla colpa. Blofeld: Questo significa che non siamo in alcun modo da biasimare per il problema. Ritsema/ Karcher: Retto, senza colpa davvero. Cleary (2): La diligenza del ritorno ripetuto è senza colpa se giusta. Wu: Il pericolo di perdere ripetutamente il Ritorno è in linea di principio senza colpa.
Legge: La linea tre è magnetica nel posto dinamico in cima al trigramma del Movimento. Qualsiasi esito negativo può essere prevenuto con cautela e consapevolezza del pericolo.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo è mutevole, allontanandosi di volta in volta dal giusto corso a causa del suo desiderio incontrollato di apparenti vantaggi e ritornandovi per soluzioni apparentemente migliori. Non gli sarà attribuita grande colpa, ma c'è ancora qualche pericolo.
Wing: Questa posizione indica il tipo di persona che vacilla costantemente a causa dei vantaggi immaginati di altri percorsi. Questo tipo di sperimentazione potrebbe essere pericoloso, ma è per lo più un fastidio per tutti i coinvolti. Si indica che la situazione migliorerà comunque.
Editor: Implicito qui è l'idea che ci siano molte lezioni da imparare e rafforzare quando si intraprende il Lavoro, e incertezza e indecisione sono da aspettarsi. Spesso ci aspettiamo più da noi stessi di quanto siamo in grado di realizzare. Non si impara a essere un alpinista tentando immediatamente di scalare l'Everest. Il Lavoro è un compito di molte vite, che coinvolge l'integrazione passo dopo passo di innumerevoli complessi disparati all'interno della psiche. Occasionalmente possiamo uscire dal percorso, ma finché rimaniamo impegnati nel Lavoro dobbiamo sempre tornare -- sperando di aver imparato qualcosa dalla nostra deviazione temporanea. Questo non è una giustificazione per un fallimento di volontà, ma è un riconoscimento che tali fallimenti esistono qui nel Mondo dei Sensi. L'interpretazione di Blofeld del commento confuciano può essere fuorviante -- la clausola "nessuna colpa" o "nessun errore" nella linea originale deriva dal nostro riconoscimento di essere usciti dal percorso e dalla nostra determinazione a ritornarvi, non di solito che siamo completamente privi di colpevolezza. D'altra parte, la linea può a volte rappresentare un problema ricorrente in cui la colpa personale non è un fattore ovvio: bisogna solo affrontarlo finché non è risolto. (Ad esempio, un problema che altri non hanno integrato, che continuano a spingere su di te.) Nella sua interpretazione più negativa, la linea rappresenta una condizione cronica.
Quelle relazioni che ci suscitano, ci chiamano o ci respingono incarnano i "grandi temi" archetipici che sono stati portati all'attualizzazione più o meno adeguatamente nella nostra infanzia dai nostri incontri parentali; ora ci confrontano sempre di nuovo, facendoci rinnovare vecchi incontri o facendoci completare o compensare ciò che è ancora incompleto. E.C. Whitmont -- The Symbolic Quest
A. Una situazione irrisolta si presenta di nuovo.
B. L'immagine suggerisce una vacillazione della volontà.
C. Dovrai rifarlo finché non lo farai bene.
D. Un recidivo -- non hai ancora preso il controllo di un vecchio problema.
Line 6
Legge: La sesta linea, magnetica, mostra il suo soggetto completamente smarrito sul tema del ritorno. Ci sarà del male. Ci saranno calamità ed errori. Se con le sue opinioni mette in moto gli eserciti, la fine sarà una grande sconfitta, le cui conseguenze si estenderanno al sovrano dello stato. Anche in dieci anni non sarà in grado di riparare il disastro.
Wilhelm/Baynes: Mancato ritorno. Sfortuna. Sfortuna dall'interno e dall'esterno. Se gli eserciti vengono messi in marcia in questo modo, alla fine si subirà una grande sconfitta, disastrosa per il sovrano del paese. Per dieci anni non sarà possibile attaccare di nuovo.
Blofeld: Un ritorno confuso -- sfortuna! Disastri e ferite minacciano. Eserciti messi in marcia, ma alla fine avviene una grande sconfitta. Il disastro sta per colpire il sovrano e per almeno dieci anni non ci sarà speranza di rimettere le cose a posto.
Liu: Ritorno confuso. Sfortuna, disastro. Se c'è una battaglia, ci sarà una grande sconfitta. Il sovrano della nazione incontrerà il disastro, e non sarà in grado di attaccare per dieci anni. [In questo momento la quiete assicura buona fortuna, ma l'azione porta sfortuna.]
Ritsema/Karcher: Ritorno illusorio. Trappola. Possedere calamità [e] errore. Avvalendosi di legioni in movimento: completando possiede grande distruzione. Usando il capo della città: trappola. Culminando tendendo verso dieci anni - non controllando la punizione.
Shaughnessy: Ritorno perso; infausto. Essendoci questa ispezione, qui con muovere truppe; alla fine ci sarà una grande sconfitta, insieme al suo signore dello stato; infausto; fino al decimo anno non puoi raddrizzarlo.
Cleary (1): Allontanarsi dal ritorno è male; ci sono problemi. Una spedizione militare finirà in una grande sconfitta, che è disastrosa anche per il sovrano della nazione; anche in dieci anni non c'è vittoria.
Wu: Perdere il ritorno nella confusione sarà di cattivo auspicio. Ci saranno calamità. Se guida il suo esercito in battaglia, alla fine sarà completamente sconfitto. Il disastro colpirà anche il suo sovrano. Anche in dieci anni non vincerà.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Le conseguenze malvagie derivano perché il corso seguito è contrario al corso appropriato per un sovrano. Wilhelm/Baynes: La sfortuna nel mancare il ritorno risiede nell'opposizione alla via dell'uomo superiore. Blofeld: La sfortuna descritta qui è il risultato della deviazione dal cammino dell'Uomo Superiore.[Il presagio preannuncia guai molto seri che colpiscono molte persone oltre a noi stessi a causa della deviazione dal cammino della virtù.]Ritsema/Karcher: Invertire il capo: tao infatti. Cleary (2): Voltare le spalle al cammino di un leader. Wu: La condotta appropriata di un sovrano è stata violata.
Legge: La linea sei è magnetica in cima all'esagramma. Il tempo per il ritorno è finito, e qualsiasi azione intrapresa porterà ai mali menzionati. "Dieci anni" sembra essere un numero tondo che significa un lungo periodo.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo tenta di raggiungere i suoi obiettivi con la forza. La sua ostinazione cieca porta alla calamità. L'uso degli eserciti in queste condizioni risulterà in una grande sconfitta e in un disastro di lunga durata per lo stato.
Wing: Hai perso il momento per apportare un cambiamento in meglio all'inizio di questo recente ciclo. Questo è sfortunato perché eri abbastanza capace di riconoscere la necessità di riforma. Invece, ti sei ostinatamente bloccato in un atteggiamento non costruttivo. Ora devi aspettare l'intero ciclo prima di avere un'altra possibilità di cambiare.
Editor: La linea sei è un'immagine inequivocabile di esitazione riguardo al percorso corretto, e un avvertimento sulle conseguenze delle scelte inferiori. Nota che Legge, Wilhelm, Liu e Wu usano tutti il condizionale ‘se’ per rappresentare l'opzione dell'azione militare: in altre parole c'è ancora spazio per evitare la sconfitta ritornando alla base piuttosto che attaccare. Quindi il presagio di questa linea non è necessariamente una conclusione scontata.
Ora, se un uomo è assorbito in appetiti e ambizioni e spende tutte le sue fatiche su questi, tutti i suoi pensieri devono necessariamente essere mortali e, per quanto possibile, non può mancare di diventare completamente mortale, poiché ha incoraggiato la crescita della sua mortalità. Platone -- Il Timeo
A. Metti in ordine le tue cose o subisci gravi conseguenze.
Altri titoli: Montagna, Fermarsi, Il Simbolo del Controllo e dell'Arresto, Desistere, Calmare, Immobilità, Arresto, Legato, Riposo, Meditazione, Non-azione, Fermarsi, Arrestare il Movimento, "Si riferisce alla meditazione e allo yoga." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge: Quando il suo riposo è come la schiena, e perde ogni coscienza di sé; quando cammina nel suo cortile e non vede le persone, non ci sarà errore.
Wilhelm/Baynes: Fermarsi. Tenere la schiena ferma in modo da non sentire più il corpo. Va nel suo cortile e non vede la sua gente. Nessuna colpa.
Blofeld: Tenere la schiena così ferma da sembrare praticamente senza corpo, o camminare nel cortile senza notare le persone lì non comporta errore!
Liu: Immobilità. Tenere la schiena ferma -- si sente che il corpo non esiste più. Anche quando si cammina nel cortile, non si vedono persone. Nessuna colpa.
Ritsema/Karcher: Legato: la propria schiena. Non catturare la propria individualità. Muovere le proprie stanze. Non visualizzare la propria gente. Senza colpa. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di affrontare un confine o un ostacolo. Sottolinea che fermarsi e riconoscere il limite, l'azione di Legato, è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di fermarti!]
Shaughnessy: Fermare la schiena, ma non fermare il corpo: Camminare nel suo cortile, ma non vedere la sua persona; non c'è problema.
Cleary (1):Fermarsi alla schiena, non si ha un corpo; camminando nel giardino, non si vede una persona. Nessuna colpa.
Cleary (2):Fermare la schiena, non si trova il corpo, ecc.
Wu:Arresto indica che, riposando sulla schiena, non trova il suo corpo e camminando nel suo cortile, non vede nessuna persona. Senza colpa.
L'Immagine
Legge: L'immagine di una montagna sopra un'altra formaFermarsi. L'uomo superiore, in accordo con questo, non permette ai suoi pensieri di andare oltre i doveri delle sue circostanze immediate.
Wilhelm/Baynes: Montagne che stanno vicine: l'immagine di Fermarsi. Così l'uomo superiore non permette ai suoi pensieri di andare oltre la sua situazione.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia due montagne congiunte. L'Uomo Superiore riflette per evitare di dover muoversi dalla sua posizione.
Liu: Montagna accanto a montagna simboleggia immobilità. I pensieri dell'uomo superiore non vanno oltre la sua posizione.
Ritsema/Karcher: Montagne unite. Legato. Un chun tzu usa la riflessione per non uscire dalla propria situazione.
Cleary (1):Unire le montagne. Così le persone superiori pensano senza lasciare il loro posto.
Cleary (2):Le montagne sono ferme. Così i pensieri delle persone sviluppate non sono fuori luogo.
Wu: Una montagna che si sovrappone a un'altra forma Arresto. Così il jun zi non contempla cose oltre la sua posizione. [Confucio disse: “Se non ricopri un incarico, non dare consigli sulla sua amministrazione.” Ciò che intendeva è: non offrire consigli liberamente. D'altra parte, se ti viene richiesto, allora dai il meglio che puoi.]
COMMENTARIO
Confucio/Legge:Fermarsisignifica fermarsi: Ci si riposa quando è il momento di riposare, e si agisce quando è il momento di agire. Quando azione e riposo avvengono nei momenti giusti, il comportamento di una persona è illuminato. Tenendo la schiena ferma, si riposa nel proprio posto giusto. Le linee superiori e inferiori dell'esagramma si rispecchiano tutte, ma sono senza alcuna interazione: Da qui si dice che non ha coscienza di [ego]. Non vede le persone nel suo cortile, e non ci sarà errore.
Legge: Due trigrammi che simboleggiano la Montagna compongono l'esagramma diFermarsi. Le montagne si ergono grandiosamente dalla superficie della terra, le loro enormi masse riposano su di essa in quiete e solenne maestosità. Sono barriere al progresso del viaggiatore. Gli attributi di questo esagramma sono sia il riposo che l'arresto. Denota la caratteristica di riposare in ciò che è giusto in principio, giusto nella scala più ampia possibile -- nella concezione assoluta della mente e in ogni possibile posizione in cui un uomo può essere posto. Come nell'esagramma numero trentuno, Iniziativa, il simbolismo è preso dalle diverse parti del corpo umano.
Secondo gli editori del K'ang-hsi, la seconda frase nell'Immagine dovrebbe essere tradotta: "L'uomo superiore, in conseguenza di ciò, pensa ansiosamente a come non andare oltre i doveri della sua posizione."
NOTE E PARAFRASI
Giudizio:"Cancellare l'immaginazione: controllare il desiderio: estinguere l'appetito: mantenere la facoltà dominante nel suo potere.” -- Marco Aurelio
L'Uomo Superiore elimina ogni distrazione e si concentra sulla questione in corso.
Una grande parte del Lavoro consiste in nient'altro che la volontà di fermarsi. Chiunque ci abbia mai provato può testimoniare che Fermarsi, o fare “nulla,” è probabilmente la cosa più difficile che un essere umano possa essere chiamato a fare. Siamo una fontana sempre fluente di desiderio irrequieto -- i sensi sono programmati senza mente per incontrare i loro oggetti, e quando li impediamo di farlo, si verifica un grande tumulto nella psiche. Siamo così abituati a sentire i nostri desideri, impulsi, istinti e appetiti come parte integrante della nostra consapevolezza, che raramente siamo consapevoli del fatto che sono in realtà forze autonome -- separate dall'ego, o complesso decisionale, quanto lo siamo da altre persone, creature o oggetti nel mondo fisico. Provate a controllare un'abitudine radicata, come fumare, e osservate quanto sia difficile imporre la vostra volontà su di essa. Chi controlla chi?
Il potere della vista non proviene dall'occhio, il potere di udire non proviene dall'orecchio, né il potere di sentire dai nervi; ma è lo spirito dell'uomo che vede attraverso l'occhio, e sente con l'orecchio, e sente per mezzo dei nervi. Saggezza e ragione e pensiero non sono contenuti nel cervello, ma appartengono allo spirito invisibile e universale che sente attraverso il cuore e pensa per mezzo del cervello. Tutti questi poteri sono contenuti nell'universo invisibile, e si manifestano attraverso organi materiali, e gli organi materiali sono i loro rappresentanti, e modificano il loro modo di manifestarsi secondo la loro costruzione materiale, perché una manifestazione perfetta del potere può avvenire solo in un organo perfettamente costruito, e se l'organo è difettoso, la manifestazione sarà imperfetta, ma non il potere originale difettoso. Paracelso -- De Viribus Membrorum
L'ego ha solo una funzione legittima -- fare scelte: è la centralina nella psiche che dirige dove l'energia delle forze istintuali deve andare. Se queste forze autonome sono più forti della volontà dell'ego, presto imparano a ottenere ciò che vogliono il più spesso possibile. La principale differenza tra un uomo inferiore e un uomo superiore è che quest'ultimo ha imparato a controllare e dirigere le sue energie per uno scopo più elevato. Uno dei modi migliori per acquisire questa abilità è imparare le lezioni insite nel Fermarsi.
La psicoanalisi ha dimostrato che il potere di queste immagini e complessi risiede principalmente nel fatto che ne siamo inconsapevoli, che non li riconosciamo come tali. Quando vengono smascherati, compresi e risolti nei loro elementi, spesso cessano di ossessionarci; in ogni caso siamo allora molto meglio in grado di difenderci da loro. Roberto Assagioli -- Psicosintesi
Le linee dei trigrammi superiori e inferiori sono immagini speculari l'una dell'altra, eppure nessuna di esse ha un correlato appropriato: non si connettono tra loro. Questo suggerisce la separazione dei sensi dai loro oggetti. Ad esempio, i bulbi oculari sono recettori sensoriali progettati per la percezione della luce e della forma -- chiudi gli occhi, e sono impediti di contattare i fenomeni che sono stati creati per percepire. Che le entità psichiche legate a questo desiderio di percepire fenomeni possano resistere alla restrizione è una conclusione scontata, ma l'ego ha il controllo sulle palpebre -- o dovrebbe averlo. “Non vedere le persone nel proprio cortile” significa che si ignorano i propri impulsi autonomi.
La regolazione delle manifestazioni autonome della psiche in accordo con la volontà del Sé è per lo scopo di ottenere un'influenza controllante sul proprio karma. Come affermato qui molte volte, tu, come ego, non sei nient'altro che uno strumento creato dal Sé per la direzione del proprio destino.
Sia la teoria del karma che la meccanica quantistica rifiutano di accettare che gli osservatori possano esistere indipendentemente dai sistemi che osservano. La scienza spirituale si spinge fino a prendere l'universo interno dell'osservatore e i suoi stati come campo sperimentale. Perché è all'interno di quel campo che il karma viene prodotto e immagazzinato …La “materia” da cui noi e le nostre ostruzioni siamo creati include sia il materiale fisico denso da cui sono costruiti i nostri corpi sia i pensieri, atteggiamenti ed emozioni che compongono le nostre menti. La pratica tantrica è ingegneria karmica all'interno di questo campo di nome e forma, orchestrazione di sostanza e azione in risultato. Prima si dirigono nuove cause contro effetti precedenti per annullare influenze avverse sulla propria consapevolezza, poi si scatenano ulteriori azioni per annullare l'influenza delle azioni annullanti. Robert Svoboda –Aghora III, La Legge del Karma
Come qualsiasi ego potrebbe affrontare tali responsabilità con qualche speranza di progresso è impossibile da immaginare senza la direzione del Sé. Fermarsi certamente ha le sue conseguenze karmiche, ma quando il “non scegliere” implicato in questo esagramma viene fatto in accordo con la volontà e l'intento del Sé, i risultati portano lentamente a livelli di consapevolezza sempre più alti – eventualmente in regni oltre il fisico. Questo è ciò di cui si tratta il Lavoro: qualsiasi altra scelta è bloccarsi in un ciclo continuo di nascita e morte nella manifestazione fisica.
I cabalisti insegnano che tutto ciò che facciamo suscita un'energia corrispondente in altri regni della realtà. Azioni, parole o pensieri creano riverberazioni nell'universo. L'universo si dispiega di momento in momento come funzione di tutte le variabili che portano a quel momento. Quando rimaniamo consapevoli di questo sistema mistico, stiamo attenti a ciò che facciamo, diciamo o anche pensiamo, perché sappiamo che tutto è interdipendente; sappiamo che un gesto apparentemente insignificante potrebbe avere conseguenze pesanti. Rabbi David Cooper – Dio è un Verbo
SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE
Nota che ogni linea di questo esagramma tranne l'ultima tratta di una sfida intrinseca coinvolta nella disciplina richiesta per fermarsi. Confronta le linee in Fermarsi con linee simili nell'esagramma 31, Iniziativa.