Rimani autentico attraverso i cambiamenti della vita e porta con te la forza dell'umiltà per trovare equilibrio e chiarezza.
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Innocenza
To
15
Modestia
Rimpiangere l'inefficienza
Si avverte l'inconveniente causato dalla mancanza di risultati. taoscopy.com
Innocenza25
Abbracciate la spontaneità e l'autenticità, evitando inutili complessità o finzioni. Onorate la semplicità e le intenzioni genuine, permettendo alla verità di guidare le vostre azioni senza secondi fini.
↓ Line 1
Agire con cuore puro e senza secondi fini porta al successo.
↓ Line 3
Gli eventi inaspettati possono portare perdite ad alcuni e guadagni ad altri; mantenete l'innocenza e accettate i cambiamenti.
↓ Line 4
La fermezza e il mantenimento della propria integrità di fronte alle sfide eviteranno le colpe.
↓ Line 5
A volte la cosa migliore da fare è lasciare che le cose si risolvano naturalmente senza interferenze.
↓ Line 6
Anche con buone intenzioni, le azioni intraprese senza comprendere la situazione possono portare a risultati negativi.
↓ Modestia15
Abbracciate l'umiltà e l'equilibrio; lasciate che la modestia guidi le vostre azioni per un progresso armonioso.
Altri titoli: L'Inaspettato, L'Involontario, Il Simbolo della Libertà dall'Errore, Integrità, Senza Coinvolgimento, Pestilenza, Fedeltà, Nessun Errore, Libertà dalla Vanità, Bontà Istintiva, Il Semplice, Correttezza, Subconscio, "Qualunque cosa accada, mantieni la calma e fai ciò che è giusto." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge:Innocenzaindica progresso e successo attraverso la ferma correttezza. Se l'azione del suo soggetto è scorretta, cadrà in errore. In tal caso non sarà vantaggioso muoversi in alcuna direzione.
Wilhelm/Baynes:Innocenza. Supremo successo. La perseveranza favorisce. Se qualcuno non è come dovrebbe essere, ha sfortuna, e non gli è utile intraprendere nulla.
Blofeld: Integrità. (L'Inaspettato). [questo esagramma ha due significati molto diversi, entrambi presenti in ciò che segue.] Successo sublime! La persistenza giusta porta ricompensa. Coloro che si oppongono alla giustizia incontrano danni. Non è favorevole avere in vista alcun obiettivo (o destinazione). [Di solito questa frase può essere presa in senso ampio; ma, in questo caso, (il commento confuciano) suggerisce che si applica solo ai nemici della giustizia, anche se ha un'applicazione generale per coloro che ricevono una linea in movimento per il sesto posto.]
Liu: L'Inaspettato: successo sublime. Beneficio. Perseveranza. Qualcuno agisce in modo scorretto: sfortuna. Nessun beneficio per le imprese.
Ritsema/Karcher: Senza coinvolgimento. Primavera Crescita Raccolta Prova. Uno in nessun modo correggendo: possedendo errore. Non Raccolta: possedendo direzione. [Questo esagramma descrive la tua situazione come priva di confusione o colpa. Sottolinea che agire rimanendo liberi da coinvolgimenti, vanità o imprudenza è il modo adeguato per gestirla. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto: agisci senza coinvolgerti!]
Shaughnessy: Pestilenza: Ricezione primaria; benefico determinare. Se non è retto ci sarà un'ispezione; non è benefico avere un luogo dove andare.
Cleary (1):Fedeltà è creativa e sviluppante. È benefico essere corretti; se non è corretto, ci sarà disastro, e non sarà benefico andare da nessuna parte.
Cleary (2):Libertà dall'errore è molto successo, benefico per il retto. Negare ciò che è corretto è sbagliato, ecc.
Wu:Libertà dalla Vanità è primordiale, pervasiva, prospera e perseverante. Se non rimane nel corso corretto, ci saranno calamità e non ci sarà vantaggio ad avere alcuna impresa.
L'Immagine
Legge: Il tuono rimbomba sotto il cielo, e tutto manifesta la sua natura originale, libera da ogni insincerità. Gli antichi re, in accordo con questo, fecero le loro regolazioni in completa conformità con le stagioni, nutrendo così tutte le cose.
Wilhelm/Baynes: Sotto il cielo il tuono rimbomba: tutte le cose raggiungono lo stato naturale di innocenza. Così i re di un tempo, ricchi di virtù, e in armonia con il tempo, favorirono e nutrirono tutti gli esseri.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il tuono che rotola su tutta la terra; da esso, tutte le cose ricevono la loro integrità. [Il trigramma inferiore è rappresentato come tuono, ma agisce attraverso il suo potere di accelerare la crescita.] I governanti antichi diedero nutrimento abbondante e tempestivo a tutti.
Liu: Il tuono rimbomba sotto il cielo; tutto è innocente. Gli antichi re coltivarono la virtù e usarono il tempo appropriato per nutrire tutti gli esseri.
Ritsema/Karcher: Sotto il cielo il tuono si muove. Gli esseri si associano
Senza coinvolgimento. Gli Antichi Re usarono il lusso adatto alla stagione per nutrire i miriadi di esseri.
Cleary (2): Il tuono viaggia sotto il cielo; le cose accompagnano senza errore. Gli antichi re promossero la fioritura appropriata al tempo e nutrirono i miriadi di esseri.
Wu: Il tuono si muove sotto il cielo. Tutte le cose partecipano allo spirito di Libertà dalla Vanità. Gli antichi re agirono in tempo per far fiorire tutte le persone e le cose.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Innocenza mostra la prima linea dinamica che discende dal trigramma superiore per diventare il signore dell'esagramma nel trigramma inferiore. Vediamo gli attributi di Potere Motivo e Forza. La quinta linea dinamica è centrale e risponde alla seconda linea magnetica. È la volontà del cielo che il vero progresso possa procedere solo dalla correttezza. Se l'azione del soggetto è scorretta cadrà in errore, e sarà sfortunato per lui muoversi in qualsiasi direzione. Dove può procedere uno con l'illusione dell'innocenza? Può qualcosa essere realizzato da qualcuno senza l'assistenza della volontà del cielo?
Legge: Dei due caratteri cinesi che simboleggiano Innocenza, uno è il simbolo di essere sconsiderati, e spesso di essere insinceri; questi due caratteri in combinazione descrivono uno stato di totale libertà da tale condizione. Il soggetto dell'esagramma, quindi, è uno che è semplice e sincero. Questa qualità è caratteristica del cielo, e dello stile più alto di umanità. La figura è un saggio su questo nobile attributo. Ma una rettitudine assoluta è essenziale per esso. Più ci si avvicina all'ideale della qualità, più potente sarà la sua influenza e maggiore sarà il suo successo. Ma che si assicuri di non deviare mai dall'essere corretto.
Anthony: Innocenza significa lasciar andare il presente, permettendo così al futuro di diventare ciò che sarà e di essere in pace con esso… Quando abbiamo imparato a fare una cosa per il suo stesso scopo, conosciamo il significato dell'innocenza… Mantenendo le nostre menti aperte e libere, siamo in grado di affrontare eventi inaspettati con l'aiuto del Creativo, che indica sempre la risposta corretta e più appropriata.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Il successo è possibile solo se sei impeccabilmente corretto. Se non è così, non intraprendere alcuna azione. ("Chi è senza peccato scagli la prima pietra.")
L'Uomo Superiore agisce in armonia con i tempi.
Gli antichi re nell'Immagine sono menzionati per nome in sette esagrammi. (Vedi il commento sull'esagramma numero 20, Contemplazione, per una discussione più completa del loro simbolismo.) Qui, l'Immagine li mostra sincronizzando le loro leggi con le "leggi della natura" -- un concetto archetipico che si trova in molte tradizioni mistiche. Ecco la versione alchemica:
La vita terrestre individuale dovrebbe corrispondere alle leggi che governano l'universo; le aspirazioni spirituali dell'uomo dovrebbero essere dirette a armonizzarsi con la saggezza di Dio. Se realizziamo questo, la coscienza interiore si risveglierà a una comprensione delle influenze delle stelle, e i misteri della Natura saranno rivelati alla sua percezione spirituale. Paracelso
In termini dell'esagramma di Innocenza, l'idea è che se sei veramente sincronizzato con il tuo cosmo interiore, se sei veramente "innocente" (cioè, perfetto), puoi avere successo nelle condizioni prevalenti, ma se non sei in completo accordo interiore sarebbe consigliabile rimanere fermi e non intraprendere alcuna azione. Per parafrasare l'ultima frase del commento confuciano: "Può l'ego fare qualcosa di vantaggioso senza il consenso del Sé?"
“Siate dunque perfetti, come è perfetto il vostro Padre celeste.” Matteo 5: 48
Per usare l'ingiunzione cristiana come illustrazione: il trigramma superiore del Cielo è perfetto, e il trigramma inferiore del Movimento è invitato a riflettere su quanto si conforma a questo ideale. In termini psicologici, come si confrontano gli obiettivi dell'ego con quelli del Sé, l'entità a cui è dedicato il Lavoro?
Wilhelm ha alcuni commenti interessanti su questo esagramma, affermando che può indicare sfortuna inaspettata. Nel suo libro,Lezioni sull'I Ching, commenta:
Wu Wang è molto peculiare, e il suo nome non è facile da tradurre. Ho usato "Innocenza," o "L'Involontario." Avendo nel frattempo riflettuto sulla questione, oggi renderei Wu Wang con il termine "Subconscio," anche se questa espressione sembra un po' troppo moderna ... Ciò che come [Divorzio] separa la vita entra qui nei regni inconsci ... Poiché lo shock è interno ed è inconscio, non può seguire il suo corso, e quindi causa l'accadere dell'inaspettato. Un disastro inaspettato è in atto; qualcosa può essere rubato o sottratto.
Vedi la linea tre e i suoi commenti per ulteriori approfondimenti sulle idee di Wilhelm qui.
Ricevere questo esagramma senza linee che cambiano equivale a essere chiesti se sei abbastanza perfetto da agire senza danno. A volte, a seconda delle circostanze, può anche suggerire che la tua posizione è corretta e senza colpa. Come sempre, il contesto della tua domanda non lascerà dubbi quando è intesa questa ultima interpretazione. Se ci sono dubbi, riformula la domanda e chiedi finché non capisci. L'oracolo usa l'ambiguità per sviluppare la tua intuizione -- specialmente in quelle occasioni in cui tutto ciò che vuoi è una risposta rapida.
SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE
Confronta ciò che viene detto qui sugli Antichi Re con ciò che viene detto su di loro negli esagrammi 8, 16, 20, 21, 24 e 59. Quale tema comune li unisce, e come si relaziona al concetto del Lavoro?
Line 1
Legge: La prima linea, dinamica, mostra il suo soggetto libero da ogni insincerità. Il suo avanzamento sarà accompagnato da buona fortuna.
Wilhelm/Baynes: Comportamento innocente porta buona fortuna.
Blofeld: Avanzare con integrità porta buona fortuna.
Liu: Azioni innocenti portano buona fortuna.
Ritsema/Karcher: Senza coinvolgimento. Andare significativo.
Shaughnessy: La pestilenza va; propizio.
Cleary (1): Fedeltà, senza errore; è propizio andare.
Cleary (2): Andare senza errore porta buoni risultati.
Wu: Senza vanità, procederà con auspicio.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Quando colui che è libero da insincerità compie un movimento, otterrà ciò che desidera. Wilhelm/Baynes: Comportamento innocente raggiunge il suo scopo. Blofeld: Ciò che è voluto si realizza. Ritsema/Karcher: Acquisire scopo infatti. Cleary (2): Si raggiunge la propria aspirazione. Wu: Avrà le sue aspirazioni soddisfatte.
Legge: La prima linea è dinamica alla base del trigramma del Movimento. La sua azione caratterizzerà tutta l'azione proposta, e sarà essa stessa fortunata. Questo è un altro modo di dire che la vera bontà può aspettarsi buona fortuna, "per nomina del Cielo."
NOTE E PARAFRASI
Siu: All'inizio, l'uomo segue i puri impulsi originali del suo cuore. I suoi obiettivi saranno raggiunti.
Wing: Agire con integrità e spontaneità ti porterà successo. Puoi fidarti dei tuoi istinti, perché c'è bontà nel tuo cuore. La buona fortuna è voluta.
Editor: Questa è una linea molto favorevole, che mostra uno che è degno e capace di avanzare nelle condizioni descritte nel Giudizio.
L'innocenza non ha nulla da temere. Racine
A. Mantieni una mente aperta e segui l'intuizione del cuore.
Line 3
Legge: La terza linea, magnetica, mostra calamità che accadono a chi è libero da insincerità, come nel caso di un bue che è stato legato. Un passante lo trova e lo porta via, mentre le persone del vicinato subiscono la calamità di essere accusate e arrestate.
Wilhelm/Baynes: Sfortuna immeritata. La mucca che è stata legata da qualcuno è il guadagno del viandante, la perdita del cittadino.
Blofeld: Calamità inaspettata. Qualcuno lega un bue e lo porta via -- un guadagno per il passante ma una perdita per il contadino che lo possiede!
Liu: Una sfortuna inaspettata: la mucca è legata, e un passante la prende. Il passante guadagna, i villaggi sono nei guai.
Ritsema/Karcher: Calamità senza coinvolgimento. Forse attaccare il bestiame. Acquisizione delle persone in movimento: calamità delle persone della capitale.
Shaughnessy: Il disastro della pestilenza: qualcuno lo lega a un bue. Il guadagno dell'uomo in viaggio, è questo dell'uomo di città.
Cleary (1): La sfortuna della fedeltà; un bue legato è un guadagno per un viaggiatore, sfortuna per la gente del posto.
Cleary (2): La sfortuna di nessun errore, ecc.
Wu: Ci sono pericoli nonostante la libertà dalla vanità. Per esempio, un abitante lega un bue qui, ma un passante lo porta via. L'abitante finisce con una perdita.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Il passante prende il bue -- questo si rivela una calamità per le persone del vicinato. Wilhelm/Baynes: Se il viandante prende la mucca, è la perdita del cittadino. Blofeld: Il primo guadagna un bue a costo della sofferenza del proprietario. [La calamità potrebbe minacciarci. Altrimenti, l'implicazione è che non possiamo evitare di guadagnare qualcosa a grave costo per gli altri.]Ritsema/ Karcher: Persone della capitale, calamità davvero. Cleary (2): Quando un viaggiatore trova la mucca, è una sfortuna per la gente del posto. Wu: Il passante prende il bue e l'abitante affronta una perdita.
Legge: A volte la calamità può colpire i migliori di noi, anche quando c'è libertà dall'insincerità. La linea tre, essendo magnetica in un luogo dinamico, è vulnerabile a questa sfortuna. Le persone del vicinato sono ovviamente completamente innocenti. Sulla linea tre si dice: "L'uomo superiore cerca semplicemente di essere libero dall'insincerità, e lascia la questione della felicità e della calamità al Cielo.”
NOTE E PARAFRASI
Siu: La calamità immeritata colpisce la persona sincera. Sfortune inaspettate di questo tipo, tuttavia, non fanno perdere il passo all'uomo superiore.
Wing: Sfortuna immeritata e inaspettata può arrivare. Passerà. Un atteggiamento di Innocenza non esclude la sfortuna, poiché tali cambiamenti di fortuna sono inevitabili. Tuttavia, una postura innocente non dovrebbe essere abbandonata poiché può rivelare nuovi modi di affrontare i problemi.
Anthony: Si verificano situazioni negative, e non è colpa nostra. Tuttavia, dobbiamo adattarci ad esse con accettazione. Non farlo porterà solo ulteriore sfortuna. Non dovremmo lasciare che eventi negativi distruggano la nostra innocenza mentale.
Editor: Il simbolismo di solito implica che sei appena stato danneggiato senza colpa tua. Il commento buddista di Cleary introduce un'interpretazione diversa: “Questo rappresenta gli squilibrati e aberranti che si aggrappano a un principio che è senza errore e lo trasformano in una sfortuna. Quando un viaggiatore trova la mucca, perché allora aggrapparsi al principio e cercare una ricompensa dalla gente del posto? Non è forse questa una sfortuna che si estende agli innocenti?” Nota che i riferimenti alla colpevolezza degli abitanti innocenti in Legge, Liu e Cleary-2 suggeriscono che ci possano essere sfumature nascoste in questa linea.
Sì, l'ingiustizia commessa da un altro è un'ingiustizia per chi l'ha commessa e non è liberato dalla sua responsabilità. Ma, considerata nell'ordine universale, non è un'ingiustizia nel cosmo, nemmeno per chi l'ha subita. È un evento necessario. Se chi la subisce è un uomo buono, avrà per lui un esito felice. Non si deve credere che questo ordine cosmico sia "non degli dei" o ingiusto. Distribuisce esattamente a ciascuno ciò che è adatto a ciascuno. Ma siamo ignoranti delle cause e ciò accorda alla nostra ignoranza l'occasione di biasimarlo. Plotino --Le Enneadi
A. "In ogni vita deve cadere un po' di pioggia."
B. Probabilmente è solo karma in azione: non peggiorare le cose.
Line 4
Legge: La quarta linea, dinamica, mostra un caso in cui, se il suo soggetto può rimanere fermo e corretto, non ci sarà errore.
Wilhelm/Baynes: Chi può perseverare rimane senza colpa.
Blofeld: Qualcosa può essere realizzato con una giusta persistenza e non c'è errore.
Liu: Se si continua, nessuna colpa.
Ritsema/Karcher: Permettendo la prova. Senza colpa.
Shaughnessy: Capace di essere determinato; non c'è problema.
Cleary (1): Si dovrebbe essere corretti; allora non c'è errore.
Wu: Se può rimanere fermo e corretto, sarà senza colpa.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Tiene fermamente la sua correttezza. Wilhelm/Baynes: Perché possiede fermamente. Blofeld: Cioè la fermezza ci permetterà di realizzare il nostro obiettivo. Ritsema/Karcher: Possedendolo fermamente infatti. Cleary (1): Questo è intrinseco. Wu: Perché tiene fermo ciò che ha ottenuto.
Legge: La quarta linea è la più bassa nel trigramma della forza, e la linea uno non è un correlato appropriato. Inoltre, la quarta linea è dinamica in un luogo magnetico, quindi è necessaria cautela.
Anthony: Il timore di perdere è tanto difettoso quanto l'anticipazione di vincere.
NOTE E PARAFRASI
Siu: Ciò che realmente appartiene all'uomo non può essergli tolto. Finché rimane
saldo nella sua natura, non commetterà errori.
Wing: Non farti influenzare dai progetti di chi ti circonda. È molto importante, in questo momento, che tu ti fidi della tua visione interiore. Obbedisci ai tuoi istinti.
Editor: C'è una qualificazione definita nella maggior parte delle traduzioni di questa linea: "SE puoi mantenere la correttezza, avrai successo -- o almeno non sarai scorretto.” La formulazione può implicare dubbio e suggerisce un possibile test della tua discriminazione. La lettura più saggia è che se non sei impeccabile, l'ingiunzione del Giudizio è appropriata qui: "Se qualcuno non è come dovrebbe essere, ha sfortuna, e non gli giova intraprendere nulla.”
Se vivi correttamente, le coincidenze si accumuleranno per te in modi inaspettati, sorprendenti e benefici. Se non vivi correttamente, le anti-coincidenze si accumuleranno in modi inaspettati e terribili, a volte disastrosi. Il criterio per determinare se stai vivendo correttamente è l'osservazione empirica delle coincidenze. Se le coincidenze si accumulano, stai vivendo correttamente. Se non si accumulano, non stai vivendo correttamente e faresti meglio a esaminare il tuo modo di vivere. John Lilly -- Simulations of God
A. Se hai il coraggio di mantenere la tua volontà e fare ciò che è corretto, il successo seguirà.
Line 5
Legge: La quinta linea, dinamica, mostra uno che è libero da insincerità, eppure si è ammalato. Non usi medicine, e avrà motivo di gioia nella sua guarigione.
Wilhelm/Baynes: Non usare medicine per una malattia contratta senza colpa. Passerà da sola.
Blofeld: Malattia inaspettata, ma sarà meglio non trattarla.
Liu: Per una malattia inaspettata, non usare medicine. Seguirà buona fortuna.
Ritsema/Karcher: Senza l'afflizione dell'Imbroglio. Nessuna erba medicinale, possedendo gioia.
Shaughnessy: La malattia della pestilenza: non c'è medicina ma c'è felicità.
Cleary (1): Per malattia senza errore non usare medicine; ci sarà gioia.
Wu: Si sente malato essendo libero dalla vanità. Sarà felice per non aver preso medicine.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: La medicina nel caso di uno che è libero da insincerità non dovrebbe essere provata affatto. Wilhelm/Baynes: Non si dovrebbe provare una medicina sconosciuta. Blofeld: Ciò che questo significa veramente è che dovremmo evitare di applicare rimedi non provati. Ritsema/Karcher: Non permettere di testare infatti. Cleary (2): La medicina non dovrebbe essere provata quando non c'è nulla di sbagliato. Wu: Nessuna medicina dovrebbe essere presa per essere libero dalla vanità.
Legge: La linea cinque è dinamica nel luogo centrale d'onore, e ha un correlato appropriato nella linea due. Quindi deve possedere le qualità dell'esagramma in perfezione. Tuttavia, è malato o in difficoltà. Non deve essere ansioso -- senza i suoi sforzi si aprirà una via di fuga per lui. L'idea è che la malattia non dovrebbe accadere a uno che è perfettamente sincero, e se accade deve riferirsi a una volontà inspiegabile del Cielo. Se tale è la causa, allora così sarà la cura.
NOTE E PARAFRASI
Siu: Il male inaspettato arriva all'uomo senza colpa sua. Non dovrebbe ricorrere ansiosamente a rimedi affrettati. La natura supererà il male a modo suo e al suo ritmo.
Wing: Ciò che può apparire come un evento sfortunato ha cause interne. I rimedi esterni non risolveranno il problema. Ciò che sta accadendo è un processo interiore. Lascia che la natura segua il suo corso. La soluzione verrà da sé.
Editor: Wilhelm osserva: "Che sembri malato deriva dal suo modo di prendere le malattie degli altri su di sé.” Questo può riferirsi sia ad altre persone nel mondo esterno, sia agli "altri" nel mondo interiore della psiche -- i nostri impulsi autonomi, appetiti, emozioni, ecc. Il concetto psicologico di "co-dipendenza" spesso si applica a questa linea.
Ho riflettuto molto sui poteri magici dell'anima dell'uomo, e ho scoperto molti segreti nella Natura, e vi dirò che solo chi ha acquisito questo potere può essere un vero medico. Se i nostri medici lo possedessero, i loro libri potrebbero essere bruciati e le loro medicine gettate nell'oceano, e il mondo ne trarrebbe maggior beneficio. Paracelso
A. Non fare nulla e le cose miglioreranno da sole.
B. Porti le illusioni degli altri come se fossero tue. La co-dipendenza non aiuta nessuno.
C. "Se non è rotto, non aggiustarlo."
Line 6
Legge: La sesta linea, dinamica, mostra il suo soggetto libero da insincerità, ma sicuro di cadere in errore se agisce. La sua azione non sarà vantaggiosa in alcun modo.
Wilhelm/Baynes: L'azione innocente porta sfortuna. Nulla favorisce.
Blofeld: Se è inaspettato, un viaggio ora sarebbe dannoso. Questo è un momento favorevole per coloro che non hanno una destinazione in vista.
Liu: L'azione innocente porta disastro. Nessun vantaggio.
Ritsema/Karcher: Senza Imbroglio. Muoversi possedendo errore. Senza direzione: Raccolta. [Senza direzione: Raccolta, WU YU Li: nessun piano o direzione è vantaggioso; per trarre vantaggio dalla situazione, non imporre una direzione agli eventi.]
Shaughnessy: Il movimento della pestilenza; c'è un'ispezione; non c'è luogo per trarre beneficio.
Cleary (1): Se la fedeltà nell'azione ha difetti, non c'è beneficio. [Questa è fedeltà che non sa quando è abbastanza.]
Cleary (2): Anche se non c'è errore, l'azione comporta sfortuna, quindi non si ottiene alcun beneficio. [Questo si riferisce all'aggrapparsi a una costante e non sapere come cambiare in modo adattivo.]
Wu: Anche senza vanità, affronterà calamità se sceglie di agire. Non c'è nulla da guadagnare. [La sesta non è una posizione per fare qualcosa in modo aggressivo. Non c'è nulla di sensato che la sesta possa intraprendere. Fare ciò che non dovrebbe essere fatto è un'estensione eccessiva.]
COMMENTARIO
Confucius/Legge: L'azione è inappropriata ora perché il tempo per essa è passato. Wilhelm/Baynes: L'azione senza riflessione porta al male della confusione. Blofeld: Un viaggio inaspettato ora ci porterebbe in uno stato di pericolosa esaurimento. Ritsema/Karcher: La calamità dell'esaurimento infatti. Cleary (2): L'azione senza errore comporta sfortuna quando si arriva a un'impasse. Wu: l'azione intrapresa senza vanità risulterà in calamità da estensione eccessiva.
Legge: La linea sei è in cima all'esagramma e entra nel campo quando l'azione ha fatto il suo corso. Dovrebbe essere fermo e non iniziare alcun nuovo movimento. Quando una cosa è finita e fatta, ciò che è richiesto è sottomissione e acquiescenza, non tentativi rinnovati di azione.
Anthony: Quando l'azione innocente inizia a incontrare resistenza, è meglio disconnettersi e ripiegare sull'accettazione. Dovremmo lavorare con una situazione solo quando essa lavora con noi, andando solo fino a dove l'apertura nell'altra persona lo permette. Aspettare tranquillamente senza progetti ulteriori significa veramente disconnettersi, interiormente, e andare per la nostra strada.
NOTE E PARAFRASI
Siu: Il tempo non è maturo per ulteriori progressi. L'uomo rimane fermo. Le attività in opposizione al destino non lo aiuteranno in alcun modo.
Wing: Il progresso è impossibile. Anche le azioni innocenti creeranno caos. Non tentare nulla di nuovo, né cercare di migliorare il tuo ambiente. Non fare nulla.
Editor: Wilhelm confronta l'importanza di questa linea con la linea sei di Il Dinamico:"Il drago arrogante avrà motivo di pentirsi.” Il “Per trarre vantaggio dalla situazione, non imporre una direzione agli eventi” di Ritsema/Karcher mette una sfumatura leggermente diversa sul significato, suggerendo che le circostanze miglioreranno se riesci a non intrometterti.
Il successo di oggi è solo la confusione di domani. -- W. D. Howells
A. Scelte ignoranti creano conseguenze confuse.
B. Stai fermo -- lascia che la situazione si sviluppi senza agire.
Altri titoli: Modestia, Il Simbolo dell'Umiltà, Moderazione, Umiliazione, Rispettoso/Umile, Cedevole/Ritirato. 1. Ottenere questo esagramma implica che è necessaria la modestia nel nostro atteggiamento, cioè permettere a noi stessi di essere guidati senza resistenza. – C.K. Anthony. 2. Una persona umile o modesta è considerata come avente una mente "vuota o non occupata", cioè una mente senza pregiudizi. – Chung Wu. 3. Solo le persone superiori che praticano il Tao sanno dove fermarsi, ignorano ciò che hanno e sembrano non avere nulla. – T. Cleary.
Giudizio
Legge:Temperanza indica progresso riuscito. Temperanza porta a un buon esito nelle imprese dell'uomo superiore.
Wilhelm/Baynes: Modestia crea successo. L'uomo superiore porta a termine le cose.
Blofeld:Modestia porta successo. L'Uomo Superiore è in grado di portare a termine gli affari.
Liu: Modestia: successo. L'uomo superiore può continuare a lavorare fino alla fine.
Ritsema/Karcher: Umiliazione, Crescita. Un chun tzu possiede il completamento. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini della necessità di superare l'orgoglio e la complicazione. Sottolinea che mantenere le tue parole non pretenziose è il modo adeguato per gestirla...]
Shaughnessy: Modestia: Ricezione; il gentiluomo ha una fine.
Cleary (1):Umiltà è sviluppo. La persona superiore ha una conclusione.
Cleary (2):Umiltà passa attraverso. Un leader ha una conclusione.
Wu:Umiltà è pervasiva. Il jun zi avrà grazia nella morte.
L'Immagine
Legge: Una montagna nascosta dentro la terra -- l'immagine della Temperanza. L'uomo superiore, in accordo con questo, diminuisce i suoi eccessi per aumentare le sue insufficienze, creando così un giusto equilibrio.
Wilhelm/Baynes: Dentro la terra, una montagna: l'immagine della Modestia. Così l'uomo superiore riduce ciò che è troppo e aumenta ciò che è troppo poco. Pesa le cose e le rende uguali.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia una montagna al centro della terra. L'Uomo Superiore prende da dove c'è troppo per aumentare ciò che è troppo poco. Pesa le cose e le distribuisce equamente. [I trigrammi componenti simboleggiano una montagna circondata da terra piatta, suggerendo così troppo in un posto e troppo poco in altri.]
Liu: La montagna dentro la terra simboleggia modestia. L'uomo superiore riduce l'eccesso e aumenta la mancanza; pesa e poi equilibra tutte le cose.
Ritsema/Karcher: Centro della terra che possiede montagna. Umiliazione. Un chun tzu usa ridurre il numeroso per aumentare il poco. Un chun tzu usa valutare gli esseri per una distribuzione uniforme.
Cleary (1): Ci sono montagne nella terra; modestia. Così la persona superiore diminuisce l'abbondante e aggiunge allo scarso, valutando le cose e trattando imparzialmente.
Cleary (2): … I leader valutano le persone e danno imparzialmente, prendendo dall'abbondante e aggiungendo allo scarso.
Wu: C'è una montagna dentro la terra; questa è Umiltà. Così il jun zi prende l'eccesso dal più per arricchire il meno e misura i beni per garantire una distribuzione equa. [Prepararsi ad accettare ciò che è giusto tra tutti i suoi simili è l'essenza dell'umiltà.]
COMMENTARIO
Confucio/Legge: È la via del cielo dispensare le sue benedizioni verso il basso, e la via della terra irradiare la sua influenza verso l'alto. Sia il cielo che la terra diminuiscono il pieno per aumentare l'umile. Gli esseri spirituali infliggono calamità ai superbi e benedicono i miti, e gli uomini risentono dell'ostentazione e amano la temperanza. Temperanza illumina un ufficio onorevole, e nemmeno gli uomini la ignorano in posizioni umili. Così l'uomo superiore raggiunge i suoi fini. [Enfasi dell'editore -- Ritsema/Karcher traducono "esseri spirituali" [Kuei Shen] come: "L'intera gamma di esseri immaginari sia dentro che fuori l'individuo; poteri spirituali, dèi, demoni, fantasmi, poteri, feticci.”]
Legge: Un saggio sulla temperanza segue giustamente quello sui possedimenti abbondanti. La terza linea, dinamica tra cinque linee magnetiche, nel posto più alto del trigramma di Stare Fermo, è il governatore dell'esagramma. È il rappresentante della Temperanza -- forte, ma autoeffacente. L'idea è che la temperanza è la via per il successo permanente.
Il commentario confuciano tratta generalmente il tema della temperanza, mostrando come sia apprezzata dal cielo e dalla terra, dagli spiriti e dagli uomini. La discesa delle influenze celesti e la posizione bassa della terra sono entrambe simboliche della temperanza. Le influenze celesti si vedono nelle fluttuazioni quotidiane del sole e della luna, e la fertilità della terra corrispondentemente cresce e diminuisce con le stagioni.
La Lezione Quotidiana dice:"Le cinque linee yin sopra e sotto simboleggiano la terra; l'unica linea yang al centro è la montagna nel mezzo della terra. Le molte linee yin rappresentano i desideri degli uomini; l'unica linea yang rappresenta il principio celeste. L'uomo superiore, guardando questo simbolismo, diminuisce la moltitudine di desideri umani dentro di sé, e aumenta il singolo germoglio del principio celeste; così diventa grandemente giusto, e può trattare tutte le cose equamente secondo la natura di ciascuna. In qualunque circostanza o luogo si trovi, farà ciò che è giusto.”
NOTE E PARAFRASI
Giudizio:Temperanza significa mantenere un equilibrio dinamico/magnetico di forze per raggiungere il successo.
L'Uomo Superiore mantiene l'equilibrio in tutto ciò che fa.
La traduzione più comune del titolo per questo esagramma è Modestia, ma ho scelto Temperanza come titolo più espressivo delle idee nell'Immagine e nel commentario confuciano. Le parole “modestia” e “umiltà” spesso portano una connotazione di debolezza nell'uso occidentale, e “temperanza,” che significa temperare o regolare, è più espressiva della forza dinamica di volontà richiesta per trattenere e modulare la spinta a dominare ogni situazione.
L'Immagine mostra una montagna nascosta sotto la terra--il potere silenzioso e invincibile della pura volontà è nascosto alla vista, eppure influenza tutto. Chi osservando una tale superficie livellata saprebbe che la massa del Monte Everest è sepolta sotto di essa? Temperanza significa che il proprio potere è nascosto, che le fluttuazioni del cielo e della terra sono mantenute in tale equilibrio dinamico/magnetico da essere invisibili alla visione ordinaria. La persona temperata è abbastanza forte da sopportare il peso del mondo quando ciò è necessario per il Lavoro.
Marco Aurelio, l'imperatore romano stoico, era probabilmente l'uomo più potente del suo tempo, eppure la sua temperanza e modestia lo mostravano a compiere l'ideale dell'uomo superiore. Solo i veramente forti possono essere veramente modesti.
E lascia che questa verità sia presente a te nell'eccitazione della rabbia, che essere mossi dalla passione non è virile, ma che la mitezza e la gentilezza, poiché sono più piacevoli alla natura umana, così sono anche più virili; e chi possiede queste qualità possiede forza, nervi e coraggio, e non l'uomo che è soggetto a scatti di passione e scontento. Perché nella stessa misura in cui la mente di un uomo è più vicina alla libertà da ogni passione, nella stessa misura è anche più vicina alla forza. Marco Aurelio