Vivi autenticamente con intenzioni pure; anche su percorsi sconosciuti, rimani fedele a te stesso e il tuo viaggio porterà a crescita e scoperta.
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Innocenza
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56
Il Viandante
Evitare il problema
Si evita di parlare di argomenti imbarazzanti. taoscopy.com
Innocenza25
Abbracciate la spontaneità e l'autenticità, evitando inutili complessità o finzioni. Onorate la semplicità e le intenzioni genuine, permettendo alla verità di guidare le vostre azioni senza secondi fini.
↓ Line 1
Agire con cuore puro e senza secondi fini porta al successo.
↓ Line 3
Gli eventi inaspettati possono portare perdite ad alcuni e guadagni ad altri; mantenete l'innocenza e accettate i cambiamenti.
↓ Line 5
A volte la cosa migliore da fare è lasciare che le cose si risolvano naturalmente senza interferenze.
↓ Il Viandante56
Abbracciare il viaggio. Rimanere adattabili e attenti. Bilanciate l'indipendenza con l'umiltà. Il successo deriva dall'accettazione del cambiamento e dall'essere pieni di risorse.
Altri titoli: L'Inaspettato, L'Involontario, Il Simbolo della Libertà dall'Errore, Integrità, Senza Coinvolgimento, Pestilenza, Fedeltà, Nessun Errore, Libertà dalla Vanità, Bontà Istintiva, Il Semplice, Correttezza, Subconscio, "Qualunque cosa accada, mantieni la calma e fai ciò che è giusto." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge:Innocenzaindica progresso e successo attraverso la ferma correttezza. Se l'azione del suo soggetto è scorretta, cadrà in errore. In tal caso non sarà vantaggioso muoversi in alcuna direzione.
Wilhelm/Baynes:Innocenza. Supremo successo. La perseveranza favorisce. Se qualcuno non è come dovrebbe essere, ha sfortuna, e non gli è utile intraprendere nulla.
Blofeld: Integrità. (L'Inaspettato). [questo esagramma ha due significati molto diversi, entrambi presenti in ciò che segue.] Successo sublime! La persistenza giusta porta ricompensa. Coloro che si oppongono alla giustizia incontrano danni. Non è favorevole avere in vista alcun obiettivo (o destinazione). [Di solito questa frase può essere presa in senso ampio; ma, in questo caso, (il commento confuciano) suggerisce che si applica solo ai nemici della giustizia, anche se ha un'applicazione generale per coloro che ricevono una linea in movimento per il sesto posto.]
Liu: L'Inaspettato: successo sublime. Beneficio. Perseveranza. Qualcuno agisce in modo scorretto: sfortuna. Nessun beneficio per le imprese.
Ritsema/Karcher: Senza coinvolgimento. Primavera Crescita Raccolta Prova. Uno in nessun modo correggendo: possedendo errore. Non Raccolta: possedendo direzione. [Questo esagramma descrive la tua situazione come priva di confusione o colpa. Sottolinea che agire rimanendo liberi da coinvolgimenti, vanità o imprudenza è il modo adeguato per gestirla. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto: agisci senza coinvolgerti!]
Shaughnessy: Pestilenza: Ricezione primaria; benefico determinare. Se non è retto ci sarà un'ispezione; non è benefico avere un luogo dove andare.
Cleary (1):Fedeltà è creativa e sviluppante. È benefico essere corretti; se non è corretto, ci sarà disastro, e non sarà benefico andare da nessuna parte.
Cleary (2):Libertà dall'errore è molto successo, benefico per il retto. Negare ciò che è corretto è sbagliato, ecc.
Wu:Libertà dalla Vanità è primordiale, pervasiva, prospera e perseverante. Se non rimane nel corso corretto, ci saranno calamità e non ci sarà vantaggio ad avere alcuna impresa.
L'Immagine
Legge: Il tuono rimbomba sotto il cielo, e tutto manifesta la sua natura originale, libera da ogni insincerità. Gli antichi re, in accordo con questo, fecero le loro regolazioni in completa conformità con le stagioni, nutrendo così tutte le cose.
Wilhelm/Baynes: Sotto il cielo il tuono rimbomba: tutte le cose raggiungono lo stato naturale di innocenza. Così i re di un tempo, ricchi di virtù, e in armonia con il tempo, favorirono e nutrirono tutti gli esseri.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il tuono che rotola su tutta la terra; da esso, tutte le cose ricevono la loro integrità. [Il trigramma inferiore è rappresentato come tuono, ma agisce attraverso il suo potere di accelerare la crescita.] I governanti antichi diedero nutrimento abbondante e tempestivo a tutti.
Liu: Il tuono rimbomba sotto il cielo; tutto è innocente. Gli antichi re coltivarono la virtù e usarono il tempo appropriato per nutrire tutti gli esseri.
Ritsema/Karcher: Sotto il cielo il tuono si muove. Gli esseri si associano
Senza coinvolgimento. Gli Antichi Re usarono il lusso adatto alla stagione per nutrire i miriadi di esseri.
Cleary (2): Il tuono viaggia sotto il cielo; le cose accompagnano senza errore. Gli antichi re promossero la fioritura appropriata al tempo e nutrirono i miriadi di esseri.
Wu: Il tuono si muove sotto il cielo. Tutte le cose partecipano allo spirito di Libertà dalla Vanità. Gli antichi re agirono in tempo per far fiorire tutte le persone e le cose.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Innocenza mostra la prima linea dinamica che discende dal trigramma superiore per diventare il signore dell'esagramma nel trigramma inferiore. Vediamo gli attributi di Potere Motivo e Forza. La quinta linea dinamica è centrale e risponde alla seconda linea magnetica. È la volontà del cielo che il vero progresso possa procedere solo dalla correttezza. Se l'azione del soggetto è scorretta cadrà in errore, e sarà sfortunato per lui muoversi in qualsiasi direzione. Dove può procedere uno con l'illusione dell'innocenza? Può qualcosa essere realizzato da qualcuno senza l'assistenza della volontà del cielo?
Legge: Dei due caratteri cinesi che simboleggiano Innocenza, uno è il simbolo di essere sconsiderati, e spesso di essere insinceri; questi due caratteri in combinazione descrivono uno stato di totale libertà da tale condizione. Il soggetto dell'esagramma, quindi, è uno che è semplice e sincero. Questa qualità è caratteristica del cielo, e dello stile più alto di umanità. La figura è un saggio su questo nobile attributo. Ma una rettitudine assoluta è essenziale per esso. Più ci si avvicina all'ideale della qualità, più potente sarà la sua influenza e maggiore sarà il suo successo. Ma che si assicuri di non deviare mai dall'essere corretto.
Anthony: Innocenza significa lasciar andare il presente, permettendo così al futuro di diventare ciò che sarà e di essere in pace con esso… Quando abbiamo imparato a fare una cosa per il suo stesso scopo, conosciamo il significato dell'innocenza… Mantenendo le nostre menti aperte e libere, siamo in grado di affrontare eventi inaspettati con l'aiuto del Creativo, che indica sempre la risposta corretta e più appropriata.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Il successo è possibile solo se sei impeccabilmente corretto. Se non è così, non intraprendere alcuna azione. ("Chi è senza peccato scagli la prima pietra.")
L'Uomo Superiore agisce in armonia con i tempi.
Gli antichi re nell'Immagine sono menzionati per nome in sette esagrammi. (Vedi il commento sull'esagramma numero 20, Contemplazione, per una discussione più completa del loro simbolismo.) Qui, l'Immagine li mostra sincronizzando le loro leggi con le "leggi della natura" -- un concetto archetipico che si trova in molte tradizioni mistiche. Ecco la versione alchemica:
La vita terrestre individuale dovrebbe corrispondere alle leggi che governano l'universo; le aspirazioni spirituali dell'uomo dovrebbero essere dirette a armonizzarsi con la saggezza di Dio. Se realizziamo questo, la coscienza interiore si risveglierà a una comprensione delle influenze delle stelle, e i misteri della Natura saranno rivelati alla sua percezione spirituale. Paracelso
In termini dell'esagramma di Innocenza, l'idea è che se sei veramente sincronizzato con il tuo cosmo interiore, se sei veramente "innocente" (cioè, perfetto), puoi avere successo nelle condizioni prevalenti, ma se non sei in completo accordo interiore sarebbe consigliabile rimanere fermi e non intraprendere alcuna azione. Per parafrasare l'ultima frase del commento confuciano: "Può l'ego fare qualcosa di vantaggioso senza il consenso del Sé?"
“Siate dunque perfetti, come è perfetto il vostro Padre celeste.” Matteo 5: 48
Per usare l'ingiunzione cristiana come illustrazione: il trigramma superiore del Cielo è perfetto, e il trigramma inferiore del Movimento è invitato a riflettere su quanto si conforma a questo ideale. In termini psicologici, come si confrontano gli obiettivi dell'ego con quelli del Sé, l'entità a cui è dedicato il Lavoro?
Wilhelm ha alcuni commenti interessanti su questo esagramma, affermando che può indicare sfortuna inaspettata. Nel suo libro,Lezioni sull'I Ching, commenta:
Wu Wang è molto peculiare, e il suo nome non è facile da tradurre. Ho usato "Innocenza," o "L'Involontario." Avendo nel frattempo riflettuto sulla questione, oggi renderei Wu Wang con il termine "Subconscio," anche se questa espressione sembra un po' troppo moderna ... Ciò che come [Divorzio] separa la vita entra qui nei regni inconsci ... Poiché lo shock è interno ed è inconscio, non può seguire il suo corso, e quindi causa l'accadere dell'inaspettato. Un disastro inaspettato è in atto; qualcosa può essere rubato o sottratto.
Vedi la linea tre e i suoi commenti per ulteriori approfondimenti sulle idee di Wilhelm qui.
Ricevere questo esagramma senza linee che cambiano equivale a essere chiesti se sei abbastanza perfetto da agire senza danno. A volte, a seconda delle circostanze, può anche suggerire che la tua posizione è corretta e senza colpa. Come sempre, il contesto della tua domanda non lascerà dubbi quando è intesa questa ultima interpretazione. Se ci sono dubbi, riformula la domanda e chiedi finché non capisci. L'oracolo usa l'ambiguità per sviluppare la tua intuizione -- specialmente in quelle occasioni in cui tutto ciò che vuoi è una risposta rapida.
SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE
Confronta ciò che viene detto qui sugli Antichi Re con ciò che viene detto su di loro negli esagrammi 8, 16, 20, 21, 24 e 59. Quale tema comune li unisce, e come si relaziona al concetto del Lavoro?
Line 1
Legge: La prima linea, dinamica, mostra il suo soggetto libero da ogni insincerità. Il suo avanzamento sarà accompagnato da buona fortuna.
Wilhelm/Baynes: Comportamento innocente porta buona fortuna.
Blofeld: Avanzare con integrità porta buona fortuna.
Liu: Azioni innocenti portano buona fortuna.
Ritsema/Karcher: Senza coinvolgimento. Andare significativo.
Shaughnessy: La pestilenza va; propizio.
Cleary (1): Fedeltà, senza errore; è propizio andare.
Cleary (2): Andare senza errore porta buoni risultati.
Wu: Senza vanità, procederà con auspicio.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Quando colui che è libero da insincerità compie un movimento, otterrà ciò che desidera. Wilhelm/Baynes: Comportamento innocente raggiunge il suo scopo. Blofeld: Ciò che è voluto si realizza. Ritsema/Karcher: Acquisire scopo infatti. Cleary (2): Si raggiunge la propria aspirazione. Wu: Avrà le sue aspirazioni soddisfatte.
Legge: La prima linea è dinamica alla base del trigramma del Movimento. La sua azione caratterizzerà tutta l'azione proposta, e sarà essa stessa fortunata. Questo è un altro modo di dire che la vera bontà può aspettarsi buona fortuna, "per nomina del Cielo."
NOTE E PARAFRASI
Siu: All'inizio, l'uomo segue i puri impulsi originali del suo cuore. I suoi obiettivi saranno raggiunti.
Wing: Agire con integrità e spontaneità ti porterà successo. Puoi fidarti dei tuoi istinti, perché c'è bontà nel tuo cuore. La buona fortuna è voluta.
Editor: Questa è una linea molto favorevole, che mostra uno che è degno e capace di avanzare nelle condizioni descritte nel Giudizio.
L'innocenza non ha nulla da temere. Racine
A. Mantieni una mente aperta e segui l'intuizione del cuore.
Line 3
Legge: La terza linea, magnetica, mostra calamità che accadono a chi è libero da insincerità, come nel caso di un bue che è stato legato. Un passante lo trova e lo porta via, mentre le persone del vicinato subiscono la calamità di essere accusate e arrestate.
Wilhelm/Baynes: Sfortuna immeritata. La mucca che è stata legata da qualcuno è il guadagno del viandante, la perdita del cittadino.
Blofeld: Calamità inaspettata. Qualcuno lega un bue e lo porta via -- un guadagno per il passante ma una perdita per il contadino che lo possiede!
Liu: Una sfortuna inaspettata: la mucca è legata, e un passante la prende. Il passante guadagna, i villaggi sono nei guai.
Ritsema/Karcher: Calamità senza coinvolgimento. Forse attaccare il bestiame. Acquisizione delle persone in movimento: calamità delle persone della capitale.
Shaughnessy: Il disastro della pestilenza: qualcuno lo lega a un bue. Il guadagno dell'uomo in viaggio, è questo dell'uomo di città.
Cleary (1): La sfortuna della fedeltà; un bue legato è un guadagno per un viaggiatore, sfortuna per la gente del posto.
Cleary (2): La sfortuna di nessun errore, ecc.
Wu: Ci sono pericoli nonostante la libertà dalla vanità. Per esempio, un abitante lega un bue qui, ma un passante lo porta via. L'abitante finisce con una perdita.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Il passante prende il bue -- questo si rivela una calamità per le persone del vicinato. Wilhelm/Baynes: Se il viandante prende la mucca, è la perdita del cittadino. Blofeld: Il primo guadagna un bue a costo della sofferenza del proprietario. [La calamità potrebbe minacciarci. Altrimenti, l'implicazione è che non possiamo evitare di guadagnare qualcosa a grave costo per gli altri.]Ritsema/ Karcher: Persone della capitale, calamità davvero. Cleary (2): Quando un viaggiatore trova la mucca, è una sfortuna per la gente del posto. Wu: Il passante prende il bue e l'abitante affronta una perdita.
Legge: A volte la calamità può colpire i migliori di noi, anche quando c'è libertà dall'insincerità. La linea tre, essendo magnetica in un luogo dinamico, è vulnerabile a questa sfortuna. Le persone del vicinato sono ovviamente completamente innocenti. Sulla linea tre si dice: "L'uomo superiore cerca semplicemente di essere libero dall'insincerità, e lascia la questione della felicità e della calamità al Cielo.”
NOTE E PARAFRASI
Siu: La calamità immeritata colpisce la persona sincera. Sfortune inaspettate di questo tipo, tuttavia, non fanno perdere il passo all'uomo superiore.
Wing: Sfortuna immeritata e inaspettata può arrivare. Passerà. Un atteggiamento di Innocenza non esclude la sfortuna, poiché tali cambiamenti di fortuna sono inevitabili. Tuttavia, una postura innocente non dovrebbe essere abbandonata poiché può rivelare nuovi modi di affrontare i problemi.
Anthony: Si verificano situazioni negative, e non è colpa nostra. Tuttavia, dobbiamo adattarci ad esse con accettazione. Non farlo porterà solo ulteriore sfortuna. Non dovremmo lasciare che eventi negativi distruggano la nostra innocenza mentale.
Editor: Il simbolismo di solito implica che sei appena stato danneggiato senza colpa tua. Il commento buddista di Cleary introduce un'interpretazione diversa: “Questo rappresenta gli squilibrati e aberranti che si aggrappano a un principio che è senza errore e lo trasformano in una sfortuna. Quando un viaggiatore trova la mucca, perché allora aggrapparsi al principio e cercare una ricompensa dalla gente del posto? Non è forse questa una sfortuna che si estende agli innocenti?” Nota che i riferimenti alla colpevolezza degli abitanti innocenti in Legge, Liu e Cleary-2 suggeriscono che ci possano essere sfumature nascoste in questa linea.
Sì, l'ingiustizia commessa da un altro è un'ingiustizia per chi l'ha commessa e non è liberato dalla sua responsabilità. Ma, considerata nell'ordine universale, non è un'ingiustizia nel cosmo, nemmeno per chi l'ha subita. È un evento necessario. Se chi la subisce è un uomo buono, avrà per lui un esito felice. Non si deve credere che questo ordine cosmico sia "non degli dei" o ingiusto. Distribuisce esattamente a ciascuno ciò che è adatto a ciascuno. Ma siamo ignoranti delle cause e ciò accorda alla nostra ignoranza l'occasione di biasimarlo. Plotino --Le Enneadi
A. "In ogni vita deve cadere un po' di pioggia."
B. Probabilmente è solo karma in azione: non peggiorare le cose.
Line 5
Legge: La quinta linea, dinamica, mostra uno che è libero da insincerità, eppure si è ammalato. Non usi medicine, e avrà motivo di gioia nella sua guarigione.
Wilhelm/Baynes: Non usare medicine per una malattia contratta senza colpa. Passerà da sola.
Blofeld: Malattia inaspettata, ma sarà meglio non trattarla.
Liu: Per una malattia inaspettata, non usare medicine. Seguirà buona fortuna.
Ritsema/Karcher: Senza l'afflizione dell'Imbroglio. Nessuna erba medicinale, possedendo gioia.
Shaughnessy: La malattia della pestilenza: non c'è medicina ma c'è felicità.
Cleary (1): Per malattia senza errore non usare medicine; ci sarà gioia.
Wu: Si sente malato essendo libero dalla vanità. Sarà felice per non aver preso medicine.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: La medicina nel caso di uno che è libero da insincerità non dovrebbe essere provata affatto. Wilhelm/Baynes: Non si dovrebbe provare una medicina sconosciuta. Blofeld: Ciò che questo significa veramente è che dovremmo evitare di applicare rimedi non provati. Ritsema/Karcher: Non permettere di testare infatti. Cleary (2): La medicina non dovrebbe essere provata quando non c'è nulla di sbagliato. Wu: Nessuna medicina dovrebbe essere presa per essere libero dalla vanità.
Legge: La linea cinque è dinamica nel luogo centrale d'onore, e ha un correlato appropriato nella linea due. Quindi deve possedere le qualità dell'esagramma in perfezione. Tuttavia, è malato o in difficoltà. Non deve essere ansioso -- senza i suoi sforzi si aprirà una via di fuga per lui. L'idea è che la malattia non dovrebbe accadere a uno che è perfettamente sincero, e se accade deve riferirsi a una volontà inspiegabile del Cielo. Se tale è la causa, allora così sarà la cura.
NOTE E PARAFRASI
Siu: Il male inaspettato arriva all'uomo senza colpa sua. Non dovrebbe ricorrere ansiosamente a rimedi affrettati. La natura supererà il male a modo suo e al suo ritmo.
Wing: Ciò che può apparire come un evento sfortunato ha cause interne. I rimedi esterni non risolveranno il problema. Ciò che sta accadendo è un processo interiore. Lascia che la natura segua il suo corso. La soluzione verrà da sé.
Editor: Wilhelm osserva: "Che sembri malato deriva dal suo modo di prendere le malattie degli altri su di sé.” Questo può riferirsi sia ad altre persone nel mondo esterno, sia agli "altri" nel mondo interiore della psiche -- i nostri impulsi autonomi, appetiti, emozioni, ecc. Il concetto psicologico di "co-dipendenza" spesso si applica a questa linea.
Ho riflettuto molto sui poteri magici dell'anima dell'uomo, e ho scoperto molti segreti nella Natura, e vi dirò che solo chi ha acquisito questo potere può essere un vero medico. Se i nostri medici lo possedessero, i loro libri potrebbero essere bruciati e le loro medicine gettate nell'oceano, e il mondo ne trarrebbe maggior beneficio. Paracelso
A. Non fare nulla e le cose miglioreranno da sole.
B. Porti le illusioni degli altri come se fossero tue. La co-dipendenza non aiuta nessuno.
Altri titoli: Il Viandante, Il Simbolo del Viaggiatore, L'Esiliato, Soggiornare, Il Nuovo Arrivato, Alloggiare, Viaggiare, Viaggiando, Lo Straniero, Stranieri, Lo Straniero Viaggiante, L'Outsider, L'Alieno, Il Gnostico, Il Matto dei Tarocchi, Vagabondare, Senza Casa, Non Impegnato, Da Solo, "Può riferirsi a essere fuori dal proprio elemento." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge: Transizione significa che piccoli successi sono possibili. Se il viaggiatore è fermo e corretto, ci sarà buona fortuna.
Wilhelm/Baynes:Il Viandante. Successo attraverso la piccolezza. La perseveranza porta buona fortuna al viandante.
Blofeld:Il Viaggiatore -- successo in piccole cose. La persistenza riguardo al viaggio porta buona fortuna.
Liu: L'Esiliato. Piccolo successo. Continuare porta buona fortuna.
Ritsema/Karcher:Soggiornare, il piccolo: Crescita. Soggiornare, Prova: significativo. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di viaggi erranti e vivere in esilio. Sottolinea che mescolarsi con gli altri come uno straniero la cui identità proviene da un centro distante è il modo adeguato per gestirlo...]
Shaughnessy:Viaggiare. Piccolo ricevimento. Viaggiare; la determinazione è propizia.
Cleary (1): Viaggio è in sviluppo quando piccolo; se viaggio è corretto, porta buona fortuna.
Cleary (2): Viaggio ha un piccolo successo. Viaggio è propizio se corretto.
Wu:Viaggiare indica piccola pervasione. La perseveranza porterà auspiciosità.
L'Immagine
Legge: Un fuoco sulla montagna -- l'immagine di Transizione. L'uomo superiore esercita saggezza cauta nelle sue punizioni e non permette contenziosi prolungati.
Wilhelm/Baynes: Fuoco sulla montagna: l'immagine del Viandante. Così l'uomo superiore è chiaro di mente e cauto nell'imporre pene, e non prolunga cause legali.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il fuoco su una montagna. L'Uomo Superiore impiega saggia cautela nell'amministrare punizioni e non permette che i casi portati davanti a lui siano ritardati.
Liu: Fuoco sulla montagna simboleggia l'Esiliato. L'uomo superiore è attento e intelligente nell'imporre punizioni, e non ritarda i casi portati.
Ritsema/Karcher: Sopra la montagna c'è fuoco. Soggiornare. Un chun tzu usa considerazione illuminante per avvalersi di punizioni e anche non trattenere contenziosi.
Cleary (1): C'è fuoco in cima a una montagna, transitorio. Così le persone superiori applicano punizioni con comprensione e prudenza, e non tengono le persone imprigionate.
Cleary (2): Fuoco su una montagna – viaggiare. Etc.
Wu: C'è fuoco sulla montagna; questo è Viaggiare. Così il jun zi esercita la massima deliberazione nell'esigere punizioni in modo che i prigionieri non siano detenuti senza causa.
COMMENTARIO
Confucio/Legge:Transizione indica che ci può essere qualche piccolo successo e progresso -- la linea magnetica occupa il posto centrale nel trigramma superiore, ed è obbediente alle linee dinamiche sopra e sotto di essa. Abbiamo anche gli attributi di Mantenere la Calma connessi con l'Intelligenza nei trigrammi inferiore e superiore. Da qui si dice che ci può essere qualche piccolo successo e progresso. Se il viaggiatore è fermo e corretto come dovrebbe essere, ci sarà buona fortuna. Grande è il tempo e grande è il giusto corso da intraprendere in queste circostanze!
Legge: Il carattere cinese scritto per questo esagramma denota persone che viaggiano all'estero, ed è spesso tradotto come Stranieri. La figura si rivolge ai viaggiatori stranieri e dice loro come dovrebbero comportarsi attraverso la coltivazione dell'umiltà e della correttezza ferma. Grazie a questi sfuggirebbero al danno e farebbero progressi. Lo status di viaggiatore straniero è visto come troppo basso per aspettarsi grandi cose da loro.
Si presume che il viandante sia nella posizione della quinta linea. Le idee di umiltà, docilità, calma e intelligenza sono derivate dagli attributi dei trigrammi componenti. Queste sono tutte caratteristiche che sono proprie di uno straniero e sono probabilmente destinate a portare avanzamento e raggiungimento dei suoi desideri. Riguardo all'Immagine, K'ung Ying-ta commenta: "Un fuoco su una montagna prende l'erba e corre con essa su tutto lo spazio, non fermandosi mai a lungo, e presto scomparendo -- tale è l'emblema del viaggiatore."
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Durante una Transizione, mantieni la tua forza di volontà grande e le tue aspettative piccole.
L'Uomo Superiore vede chiaramente e non si coinvolge nella complessità. È chiaro di mente e cauto nel giudicare la verità della situazione, mantenendo il distacco dal milieu sociale.
La traduzione di Wilhelm del titolo di questo esagramma è Il Viandante. Un viandante è colui che non ha casa, o che è tra una casa e un'altra. Questo ci ricorda la nozione gnostica dell'"Alieno": l'anima incarnata esiliata a vagare nella dimensione spazio-temporale (cioè, questo mondo).
L'alieno è ciò che proviene da altrove e non appartiene qui ... Lo straniero che non conosce le vie della terra straniera vaga smarrito; se impara troppo bene le sue vie, dimentica di essere uno straniero e si perde in un senso diverso soccombendo al richiamo del mondo alieno e diventando estraneo alla sua stessa origine ... Il ricordo della sua alienità, il riconoscimento del suo luogo di esilio per quello che è, è il primo passo indietro; la nostalgia risvegliata è l'inizio del ritorno. Hans Jonas -- La Religione Gnostica
Nell'interpretazione più ampia, quindi, il messaggio nel Giudizio: "Se il viaggiatore è fermo e corretto, ci sarà buona fortuna" può riferirsi a non rimanere impigliati negli affari di questo mondo in cui vaghiamo -- un'idea enfatizzata nella prima linea. Ritsema/Karcher lo affermano esplicitamente -- definendo la nostra sfida come "mescolarsi con gli altri come uno straniero la cui identità proviene da un centro distante." Questo è un buon consiglio generale per chiunque sia seriamente impegnato nel Lavoro, poiché il "centro distante" ("Dio," o il Sé) rappresenta l'essenza che ci siamo incarnati per servire.
Siamo stranieri in questo mondo, e il corpo è la tomba dell'anima, eppure non dobbiamo cercare di fuggire con il suicidio; poiché siamo i beni di Dio che è il nostro pastore, e senza il suo comando non abbiamo il diritto di fuggire. Etica Pitagorica
In situazioni più specifiche, l'esagramma simboleggia una fase di transizione. Le linee due, tre e quattro rappresentano tutte "Locande" o luoghi di riposo temporanei (comunemente vissuti nei sogni come immagini di hotel o motel). Il simbolismo è identico: la psiche riflette una situazione intermedia durante uno stato di Transizione.
Per definizione, una transizione è fluida e non ancora fissata. A seconda delle scelte fatte, si può andare in direzioni diverse. In termini di coscienza, è ovvio che la transizione può essere da uno stato di consapevolezza inferiore a uno superiore, o viceversa. Poiché una transizione è un'opportunità per fare scelte deliberate, il commentario confuciano conclude con: "Grande è il tempo e grande è il giusto corso da intraprendere in queste circostanze!"
Le linee uno, tre e sei descrivono situazioni molto negative che coinvolgono scelte ignoranti e arroganti. Pensiamo all'ego che spinge ciecamente il fiume dei suoi desideri, incapace di vedere le conseguenze sfortunate che genera. La linea due suggerisce un solido luogo di riposo durante il nostro viaggio, mentre la linea quattro descrive una situazione simile, sebbene non necessariamente scorretta. La quinta linea consiglia una sorta di sacrificio al sovrano (il Sé) che risulta in una ricompensa eventuale. Il messaggio è di lasciare che il Sé ti guidi attraverso una Transizione.
SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE
L'esagramma numero cinquantasei è il contrario dell'esagramma numero cinquantacinque. Confronta il ruolo dell'uomo superiore nell'Immagine di ciascuna figura. Come sono uguali? Come sono diversi? Quali sono le differenze e le somiglianze dei trigrammi componenti di ciascun esagramma, e come influenzano i loro rispettivi significati?
Note, 15 agosto 2009: Una nuova parafrasi del Giudizio e dell'Immagine:
L'Alieno Gnostico. Piccoli successi sono possibili se l'Alieno mantiene la testa chiara e mantiene la sua autodisciplina. L'Adepto iniziato è intelligente, discreto e mostra saggezza vigile: mantiene e protegge la sua gnosi tramite riserva cauta nelle dispute mondane, evitando contese inutili. [Può farlo perché sa che questa è una realtà illusoria: un set-up, una trappola, una fabbrica di Loosh creata dal Demiurgo.] Un chun tzu usa considerazione illuminante per avvalersi di punizioni e anche non trattenere contenziosi. [In altre parole “fai il lavoro nel luogo in cui ti trovi” rapidamente ed efficientemente, con il minor numero di coinvolgimenti possibile nelle circostanze. Evita nuovo karma. Implicito è che questa esperienza è preparazione per il voto del bodhisattva.]