Nutri la tua base con energia salutare e guarisci ciò che è stato trascurato per creare un cambiamento positivo.
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Nutrimento
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Riparazione
Ritorno alla normalità
Si giunge alla conclusione che tutto è tornato alla normalità. taoscopy.com
Nutrimento27
Concentratevi sul sostentamento e sul nutrimento, sia fisico che spirituale. Valutate le fonti da cui attingete energia e saggezza. Guardatevi dall'indulgenza senza senso e cercate un'autentica realizzazione.
↓ Line 1
Sfortuna. Trascurate le vostre risorse e cercate il sostentamento negli altri.
↓ Line 2
Cercare nutrimento da fonti sbagliate porta a problemi. Rimanete fedeli al vostro cammino.
↓ Line 3
Evitare di nutrirsi e trascurare i bisogni porta a disgrazie a lungo termine. Correggere la rotta.
↓ Riparazione18
Affrontare i problemi; riparare ciò che è stato trascurato. Assumersi la responsabilità di ripristinare e migliorare.
Altri titoli: Gli Angoli della Bocca, Fornire Nutrimento, Il Simbolo della Guancia e del Nutrimento, Mascelle, Mandibola Inferiore, Nutrire, Ingoiare, Consiglio Saggio, Nutrire, Alimentare, "Può significare denaro, di solito come risultato di sforzo." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge:Nutrimentoindica buona fortuna attraverso la fermezza corretta. Assicurati di sapere cosa stai nutrendo e determina la tua dieta adeguata.
Wilhelm/Baynes: Gli Angoli della Bocca . La perseveranza porta buona fortuna. Presta attenzione al fornire nutrimento e a ciò che un uomo cerca di riempire la propria bocca.
Blofeld: Nutrire. (Nutrimento -- letteralmente Mascelle) [La forma di questo esagramma richiama facilmente alla mente il concetto di mascelle spalancate, ma la parola nutrimento non deve essere presa solo in senso letterale; qui ci occupiamo di tutte quelle cose che gli uomini cercano sia per il proprio vantaggio sia per dare soccorso o assistenza agli altri.] La persistenza giusta porta buona fortuna. Osserva le persone che nutrono gli altri e osserva con quali cose cercano di nutrire se stessi. [Questo ci insegnerà molto sui loro caratteri.]
Liu: Nutrimento. Continuare porta buona fortuna. Osserva il fornire nutrimento e il cibo che qualcuno cerca per se stesso.
Ritsema/Karcher: Mascelle, Prova: significativo. Osservare le Mascelle. Originare dal cercare sostanza per la bocca. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di nutrire ed essere nutriti. Sottolinea che aprirsi per accogliere cose così come fornire agli altri è il modo adeguato per gestirlo...]
Shaughnessy:Mascelle: Determinazione è propizia. Osserva la mascella; se stesso cercando la pienezza della bocca.
Cleary (1): In nutrimento, è bene essere corretti. Osserva il nutrimento e cerca il compimento per la bocca da solo.
Cleary (2): Nutrimento è buono se corretto. Osserva il nutrimento e cerca il cibo da solo.
Wu: Nutrire indica che con perseveranza ci sarà auspicio. Le persone dovrebbero osservare il principio del nutrire e trovare cibi adeguati per il nutrimento.
Hua-Ching Ni: Nel nutrimento, si dovrebbe cercare la giusta nutrizione e non essere tentati da ciò che altri godono.
L'Immagine
Legge: L'immagine del tuono sotto una montagna forma Nutrimento. L'uomo superiore, in accordo con questo, controlla il suo discorso e regola il suo mangiare e bere.
Wilhelm/Baynes: Ai piedi della montagna, tuono: l'immagine di Gli Angoli della Bocca. Così l'uomo superiore è attento nelle sue parole e temperato nel mangiare e bere.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il tuono che rimbomba ai piedi di una montagna. L'Uomo Superiore è riflessivo nel discorso e frugale nel suo mangiare e bere. [Il trigramma inferiore, tuono, rappresenta anche il potere di accelerare la crescita; da qui il suo posto in un esagramma che riguarda il nutrimento.]
Liu: Il tuono che rotola intorno ai piedi della montagna è il simbolo di Nutrimento. L'uomo superiore è cauto nel suo discorso; trattiene e regola il suo mangiare e bere.
Ritsema/Karcher: Sotto la montagna c'è il tuono. Mascelle. Un chun tzu usa parole ponderate per informare. [Un chun tzu usa] articolare per bere e assumere.
Cleary (1): C'è tuono sotto la montagna. Le persone superiori sono attente a ciò che dicono e moderate nel mangiare e bere.
Cleary (2): … I leader sono prudenti nel discorso, moderati nel consumo.
Wu: C'è tuono sotto la montagna; questo è Nutrire. Così il jun zi parla con cautela e beve e mangia con moderazione.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Quando il nutrimento è corretto, ci sarà buona fortuna. Dobbiamo esaminare coloro che desideriamo nutrire e dobbiamo anche esaminare il nostro nutrimento di noi stessi. Il cielo e la terra nutrono tutte le cose. I saggi nutrono uomini di talento e virtù per raggiungere le masse. Grande è il lavoro inteso nel tempo del nutrimento.
Legge: Il carattere diNutrimento è il simbolo della mascella superiore, ma l'immagine dell'esagramma suggerisce una bocca intera con linee non divise in alto e in basso, e linee divise tra di esse. La linea inferiore è nel trigramma del Movimento, e la linea superiore è nel trigramma del Mantenere la Quiete -- dando l'immagine di una mascella inferiore mobile e una mascella superiore fissa. Le linee divise rappresentano la cavità orale. L'esagramma denota il nutrimento del corpo o della mente, di se stessi o degli altri, e il nutrimento adeguato in ciascun caso deve necessariamente variare a seconda delle circostanze. Pertanto, deve essere esercitato un giudizio per determinare quale nutrimento sia in armonia con la correttezza e la virtù.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio:Nutrimento ti chiede di esaminare i tuoi motivi nell'allocazione della tua energia. La forza di volontà crea una distribuzione ben bilanciata.
L'Uomo Superiore controlla la sua espressione e monitora i suoi appetiti.
Le linee nel trigramma inferiore del Movimento sono tutte rese sfavorevolmente a un grado o un altro, mentre le linee del trigramma superiore del Mantenere la Quiete sono tutte generalmente corrette. L'implicazione è che la non-azione è quasi sempre preferibile al movimento. Questa idea è fondamentale per la filosofia dell'I Ching, e nell'esagramma di Nutrimentola lezione è che la non-azione nutre e rafforza la psiche.
Tutte le azioni sono l'espressione dell'energia psichica attraverso un corpo fisico per creare un effetto nello spazio-tempo. Ogni effetto crea conseguenze che di solito richiedono ulteriori azioni. È facile vedere che un'azione non iniziata dal Sé può solo risultare in conseguenze inaspettate, e che un'azione che si conforma alla volontà del Sé è motivata e diretta verso un obiettivo trascendente. Sebbene la non-azione corretta generalmente non crei conseguenze negative nello spazio-tempo, ha conseguenze nutrienti nella psiche mentre le forze autonome vengono raccolte, digerite, assimilate e rinnovate in configurazioni ascendenti di crescita.
Poiché questo Sentiero rappresenta la struttura dell'[ego], l'attribuzione della Bocca ci ricorda che lo scopo dell'incarnazione è la ricerca del cibo dell'esperienza nella Forma a beneficio del [Sé] e dello Spirito. Gareth Knight -- Simbolismo Qabalistico
SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE
Confronta l'Immagine di Nutrimento in questo esagramma con quelle nell'esagramma numero cinque, Attesa; numero quarantotto, Il Pozzo; e numero cinquanta, Il Vaso Sacrificale.
Line 1
Legge: La prima linea, dinamica, sembra essere così indirizzata: "Lasci la tua tartaruga efficace e mi guardi finché la tua mascella inferiore non pende." Ci sarà del male.
Wilhelm/Baynes: Lasci andare la tua tartaruga magica e mi guardi con gli angoli della bocca abbassati. Sfortuna.
Blofeld: Hai rilasciato la tua tartaruga sacra e mi hai fissato con la bocca spalancata -- sfortuna! [I gusci delle tartarughe venivano usati per la divinazione. Qui, l'implicazione sembra essere che qualcuno abbandoni il suo dovere sacro nella sua avidità (simbolizzata dalla 'bocca spalancata') per ottenere ciò che desidera dalla persona a cui si riferisce "me". Può darsi che i contemporanei degli autori dell'I Ching fossero familiari con una storia a cui si riferisce questa frase.]
Liu: Se lasci la tua tartaruga divina e mi guardi con la bocca che sbava, ci sarà sfortuna.
Ritsema/Karcher: Riponendo semplicemente la tartaruga psichica. Guardando le mie mascelle pendenti. Trappola.
Shaughnessy: Rinunciando alla tua tartaruga numinosa e guardando la nostra mascella accorciata; infausto.
Cleary (1): Abbandonando la tua tartaruga spirituale, guardi la mia mascella in movimento – questo è sfortunato.
Cleary(2): Rinunciare alla tua tartaruga sacra e guardarmi avidamente porta a sfortuna.
Wu: "Abbandona la tua tartaruga spirituale e guardami con la bocca che sbava." Presagio.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Si dimostra così inadatto a essere considerato nobile. Wilhelm/ Baynes: Questo non è davvero da rispettare. Blofeld: Guardarmi in quel modo non è certo un comportamento ammirevole. Ritsema/Karcher: Veramente non la posizione da valutare infatti. Cleary(2): Guardarmi avidamente non è degno di rispetto. Wu: Chi guarda con la bocca che sbava è anche indegno di rispetto.
Legge: La prima linea è dinamica e nel suo giusto posto. Potrebbe bastare per il suo nutrimento come una tartaruga, che si dice viva d'aria. Ma è attratto fuori da sé dal desiderio per la linea magnetica quattro, il suo correlato appropriato, a cui guarda finché la sua mascella non pende, o, come diciamo, la sua bocca sbava. Da qui l'auspicio è cattivo. Il simbolismo prende la forma di un rimprovero indirizzato dalla quarta linea alla prima. Come disse Mencio, "Chi si occupa del suo sé minore diventa un uomo inferiore, e chi si occupa del suo sé maggiore diventa un uomo superiore."
NOTE E PARAFRASI
Siu: All'inizio, l'uomo è invidioso della prosperità degli altri.
Wing: Sei così attivamente consapevole della prosperità degli altri che perdi il controllo del tuo destino. Questo è un comportamento deplorevole e porterà a sfortuna.
Editor: Questa linea è un rimprovero per un atteggiamento indegno. Poiché in Cina la tartaruga era associata alla divinazione, si riferisce a un regno superiore di percezione. Le altre traduzioni rendono l'"efficace" di Legge come "magico,""sacro," "divino," "psichico," e "numinoso." La linea ti dice che sei fuori contatto con ciò che è meglio in te e suggerisce una "vittima," un perdente auto-creato, che ha rinnegato la sua fonte di potere o nutrimento e poi chiede simpatia perché "non ha nulla." Spesso la linea può suggerire che hai frainteso un oracolo precedente: cioè, "Te l'ho già detto, ma non hai prestato attenzione.”
Quindi si vedrà che la crescita spirituale si ottiene meglio affrontando pienamente la vita nel mondo. È una patologia comune tra gli studenti esotericamente inclini che vogliono trovare la via più facile per uscirne. Questo spiega molte delle società "mistiche confuse" che danno una cattiva reputazione all'occultismo. In una vera scuola occulta lo studente dovrebbe essere spinto bene e duramente nel vortice della vita; e finché non sarà in grado di affrontare efficacemente il piano fisico, i piani superiori di esperienza dovrebbero essergli preclusi -- per il suo bene e per quello degli altri. Gareth Knight -- Simbolismo Qabalistico
A. Hai perso il contatto con il tuo Sé spirituale.
B. Immagine di una "vittima" bisognosa. Cresci!
Line 2
Legge: La seconda linea, magnetica, mostra uno che guarda verso il basso per il nutrimento, il che è contrario a ciò che è corretto; o cercandolo dall'alto, avanzare verso il quale porterà al male.
Wilhelm/Baynes: Rivolgersi alla cima per il nutrimento, deviare dal sentiero per cercare nutrimento dalla collina. Continuare a farlo porta sfortuna.
Blofeld: Nutrimento sulla cima della montagna; abbandona le vie normali per cercare nutrimento nelle colline -- sfortuna! [Dall'antichità, c'è stata una grande opinione in Cina che i taoisti e altri mistici che conducono una vita da reclusi siano persone strane che hanno abbandonato i loro doveri verso la famiglia, lo stato e l'umanità. Tuttavia, il Libro dei Mutamenti, venerato sia dai taoisti che dai confuciani, non è probabile che sia colpevole di pregiudizi; infatti, nel quarto posto, "nutrimento sulla montagna" porta buona fortuna. Forse l'implicazione è che coloro che si ritirano dalla vita ordinaria più per la loro stranezza che per un genuino desiderio di guida spirituale sprecano i loro talenti e il loro tempo.]
Liu: Cercare nutrimento dalla cima, si devia dal sentiero verso la collina. Partire porta sfortuna.
Ritsema/Karcher: Mascelle rovesciate. Rifiutando i canoni, tendendo verso la cima della collina. Mascelle che castigano: trappola.
Shaughnessy: Dire mascella capovolta; trebbiando l'ordito alla mascella settentrionale; essere retto è infausto.
Cleary (1): Pervertire il nutrimento va contro il costante. Nutrire su un terreno elevato – andare porta sfortuna.
Cleary(2): Pervertire il nutrimento spazza via il costante. Nutrire su un terreno elevato, una spedizione presagisce male. [Per coloro che sono sopra nutrire quelli sotto è il costante razionale. Qui uno in una posizione più alta è recessivo e debole, e si affida alla forza dal basso per il nutrimento; quindi questo "spazza via il costante.]
Wu: C'è un nutrimento invertito. Viola l'ordine normale di offrire nutrimento a chi è sopra. L'azione è presagio di sventura. [La seconda (linea) ha la responsabilità di offrire nutrimento al suo correlato, la quinta (linea). Al contrario, nutre quella sotto, cioè la prima (linea). Quindi il giudizio chiama l'azione un nutrimento invertito fuori luogo.]
Hua-Ching Ni: Si trascura la costanza e la stabilità che possono beneficiare la vita e si cerca nutrimento dalla fonte sbagliata. Sfortuna.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Il male del suo avanzare è perché i suoi movimenti abbandonano i suoi associati propri. Wilhelm/Baynes: Andando perde il suo posto tra i suoi simili. Blofeld: La sfortuna è dovuta al fatto che si è separato dai suoi simili. Ritsema/Karcher: Movimento lasciando andare l'ordinamento infatti. Cleary(2): L'azione perde compagnia. Wu: È fuori ordine.
Legge: La seconda linea magnetica, insufficiente per se stessa, cerca nutrimento prima dalla prima linea dinamica sotto, il che è improprio, e poi dalla sesta linea dinamica sopra, che è troppo lontana e anche non il suo correlato proprio. In entrambi i casi la cosa è male perché nessuna delle linee dinamiche è il suo associato proprio.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo non provvede al proprio sostentamento. Prende in modo improprio ciò di cui ha bisogno dal basso e lo chiede anche vilmente dall'alto. Tale indegnità porta sfortuna.
Wing: Anche se sei in grado di nutrirti adeguatamente in questa situazione, ti affidi a metodi o persone inappropriati per soddisfare i tuoi bisogni. Se questo continua, ti priverà della tua indipendenza e creerà uno stato mentale malsano. Seguiranno difficoltà.
Editor: Sembra esserci disaccordo tra i traduttori su quale "ordine di nutrimento" (sopra o sotto) sia appropriato. Il commento di Legge e la parafrasi di Siu offrono le interpretazioni più coerenti. La linea di solito simboleggia qualcuno che non conosce il suo posto proprio, che cerca di superare la sua autorità o andare oltre se stessa. Questioni relative all'autogiustizia, al materialismo spirituale e ai "guru wannabe" sono talvolta affrontate qui. La linea può anche riferirsi a evitare le proprie responsabilità. Ad esempio, chiedere all'oracolo informazioni che si possono facilmente decidere da soli.
Se un uomo dorme in un luogo umido, gli fa male la schiena e finisce per essere mezzo paralizzato, ma è vero per una loach? Se vive su un albero, è terrorizzato e trema di paura, ma è vero per una scimmia? Di queste tre creature, allora, quale conosce il posto giusto dove vivere? Chuang Tzu
A. Stai cercando nutrimento da fonti inappropriate -- torna dove appartieni.
B. Cercare ciò che è al di sotto di te è vile; cercare ciò che è oltre la tua portata è futile. Non sforzarti oltre la tua giusta posizione.
C. Prenditi la responsabilità di te stesso.
Line 3
Legge: La terza linea, magnetica, mostra uno che agisce contrariamente al metodo di nutrimento. Per quanto ferma possa essere, ci sarà del male. Per dieci anni non prenda alcuna azione, poiché non sarà vantaggioso in alcun modo.
Wilhelm/Baynes: Allontanarsi dal nutrimento. La perseveranza porta sfortuna. Non agire così per dieci anni. Nulla serve a progredire.
Blofeld: È determinato a rinunciare al nutrimento -- sfortuna! Per dieci anni non svolge alcuna funzione utile e non c'è nessun luogo favorevole per lui. [Una tale eccentricità estrema può solo finire in sterilità. Chi è familiare con il Buddismo ricorderà che il Signore Buddha abbandonò il nutrimento su consiglio dei suoi insegnanti e poi si pentì di questo metodo infruttuoso di autodisciplina.]
Liu: Ci si allontana dal nutrimento. Continuare in questo modo porta sfortuna: nessuna azione per dieci anni, nessun beneficio o vantaggio. [A causa di cattiva condotta c'è il pericolo di incontrare disastri, sfortuna o cattiva salute.]
Ritsema/Karcher: Rifiutare le mascelle. Prova: trappola. Dieci anni-ruotati, nessun vantaggio. Senza direzione: Raccolta.
Shaughnessy: Trebbiare la mascella; la determinazione è infausta; per dieci anni non usarla; non c'è luogo benefico.
Cleary (1): Andare contro il nutrimento, anche con rettitudine questo è infausto. Non agire su questo per dieci anni; non c'è beneficio.
Cleary (2): Andare contro il nutrimento è infausto anche se c'è rettitudine. Non agire su questo per dieci anni; non c'è nulla da guadagnare. [I deboli non possono nutrirsi; se non sono anche bilanciati correttamente e si concentrano sul culmine dell'azione in questo stato, questo è andare contro il nutrimento. Anche se c'è una corrispondenza corretta con il yang superiore, questo non può salvarli, e finiscono inutili. Nel Buddismo, è come i sensi che scompigliano le persone facendogli perdere i loro standard.]
Wu: Viola il principio del nutrimento. Anche se corretto è presagio di sventura. Perde la sua utilità per dieci anni. Non c'è nulla da guadagnare.
Hua-Ching Ni: Il tipo sbagliato di nutrimento. Questo tipo di nutrimento può sembrare buono per dieci anni, ma alla fine non ha alcun vero beneficio. Sfortuna.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Il suo corso è fortemente opposto a ciò che è giusto. Wilhelm/
Baynes: È tutto troppo contrario alla via giusta. Blofeld: Dieci anni perché i suoi modi sono completamente perversi. Ritsema/Karcher: Dieci anni-ruotati, nessun vantaggio. Tao, il grande ribellarsi infatti. Cleary(2): Perché la via è fortemente confusa. Wu: Perché ha violato il principio.
Legge: La linea tre è magnetica in un luogo dinamico, e poiché è l'ultima linea nel trigramma del Movimento, quella qualità culmina in lei. Si considera autosufficiente, non avendo bisogno di aiuto. Il risultato è cattivo.
Anthony: Solo dominando fermamente i nostri inferiori [cioè i nostri atteggiamenti, complessi, credenze limitanti] ci nutriamo correttamente.
NOTE E PARAFRASI
Siu: Invece di realizzazioni solide, l'uomo persegue piaceri e autogratificazione. Non realizzerà mai nulla finché sarà circondato da tentazioni dissipative.
Wing: Non puoi essere completamente nutrito perché sei troppo occupato a cercare nutrimento nei posti sbagliati. Facendo così, ti allontani da altri che potrebbero aiutarti, e quindi non realizzi nulla. Questo è un comportamento eccentrico e pericoloso.
Editor: L'idea qui è di ignorare o ripudiare ciò che è necessario per la crescita. Confronta questa linea con la sesta linea dell'esagramma 24: Ritorno, che Wilhelm traduce come: “Mancare il ritorno. Sfortuna. Sfortuna dall'interno e dall'esterno. Se gli eserciti vengono messi in marcia in questo modo, si subirà alla fine una grande sconfitta, disastrosa per il sovrano del paese. Per dieci anni non sarà possibile attaccare di nuovo.” Esamina attentamente la situazione attuale per determinare dove si trova la fonte dell'errore. Questa linea può a volte riferirsi a problemi di “atteggiamento” – depressione o pessimismo che non puoi scrollarti di dosso nonostante tu sappia che il Lavoro trascende tali illusioni.
La difficoltà nel realizzare questa permanenza del sé essenziale è, naturalmente, dovuta al fatto che una persona diventa così attaccata al veicolo fisico e così connessa con le sue attività, che il sé divino è raramente contattato. G. Barborka -- The Pearl of the Orient
A. Hai appena commesso un errore madornale.
B. Considerati rimproverato per esserti allontanato dal cammino.
C. Le tue supposizioni nella questione in esame sono totalmente errate.
Altri titoli: Lavorare su ciò che è stato rovinato, Il Simbolo della Distruzione, Decadimento, Arresto del Decadimento, Lavoro dopo il Deterioramento, Riparazione, Rettifica, Corruzione, Ramo, Degenerazione, Misfatti "Può riferirsi a tratti ereditari e psicologici.” -- D. F. Hook
Giudizio
Legge: Il progresso di successo è indicato per coloro che riparano correttamente ciò che è stato rovinato. È vantaggioso attraversare il grande fiume. Si dovrebbe considerare attentamente gli eventi tre giorni prima del punto di svolta e i compiti rimanenti per tre giorni dopo.
Wilhelm/Baynes:Lavorare su ciò che è stato rovinato ha un successo supremo. Favorisce attraversare la grande acqua. Prima del punto di partenza, tre giorni. Dopo il punto di partenza, tre giorni.
Blofeld:Decadimento presagisce un successo sublime e il vantaggio di attraversare il grande fiume (o mare). [Cioè, di intraprendere un viaggio o di andare avanti con i propri piani.] Ciò che è accaduto una volta accadrà sicuramente di nuovo (letteralmente, "tre giorni prima dell'inizio; tre giorni dopo l'inizio"). [Sarebbe stato difficile dare un senso a queste parole, se non fosse che il Commentario Confuciano sul Testo le spiega chiaramente; da qui la libertà che mi sono preso con il Testo.]
Liu: Lavoro dopo il deterioramento. Grande successo. È di beneficio attraversare la grande acqua. Prima di iniziare, tre giorni. Dopo aver iniziato, tre giorni. [Questo esagramma implica che, sebbene le condizioni siano cattive ora, si può aspettare un miglioramento.]
Ritsema/Karcher: Corruzione, Crescita Primaverile. Raccolta: guadare il Grande Fiume. Tre giorni prima della germinazione, tre giorni dopo la germinazione. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di disordine, perversione e putrefazione. Sottolinea che lasciare che le cose marciscano fino a diventare obsolete è il modo adeguato per gestirlo...]
Shaughnessy: Ramo: Prime auspici; ricezione. Benefico attraversare il grande fiume; precedendo jia di tre giorni, seguendo jia di tre giorni.
Cleary (1): Correggere la degenerazione è altamente sviluppante. È benefico attraversare grandi fiumi. Tre giorni prima dell'inizio, tre giorni dopo l'inizio. [Il modo per correggere la degenerazione non è nella tranquillità vuota senza azione; è necessario lavorare in mezzo a grande pericolo e difficoltà, agire nella piscina del drago e nella tana della tigre. Solo allora si può ripristinare il proprio essere originale, coltivandolo in qualcosa di indistruttibile.]
Cleary (2): Dalla degenerazione viene grande sviluppo, ecc.
Wu: Misfatti è grande e pervasivo. Sarà vantaggioso attraversare il grande fiume. Sarebbe consigliabile iniziare un'impresa tre giorni prima di Jia ed esaminare i progressi in corso tre giorni dopo.
L'Immagine
Legge: L'immagine del vento sotto la montagna forma Riparazione. L'uomo superiore, in accordo con questo, stimola la virtù del popolo.
Wilhelm/Baynes: Il vento soffia basso sulla montagna: l'immagine del Decadimento. Così l'uomo superiore stimola il popolo e rafforza il loro spirito.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il vento che soffia ai piedi di una montagna. L'Uomo Superiore, stimolando i cuori delle persone, nutre la loro virtù.
Liu: Il vento che soffia intorno ai piedi della montagna simboleggia Lavoro dopo il Deterioramento. L'uomo superiore incoraggia le persone a coltivare la virtù.
Ritsema/Karcher: Sotto la montagna possiede vento. Corruzione. Un chun tzu usa risvegliare i comuni per nutrire l'attualizzazione-tao. [Attualizza-tao: ...abilità di seguire il corso tracciato dal processo in corso del cosmo... Collegato con acquisire, TE: acquisire ciò che rende un essere diventare ciò che è destinato a essere.]
Cleary (1): C'è vento nelle montagne; degenerazione. Così le persone superiori risvegliano il popolo e nutrono la virtù.
Cleary (2): … I leader così risvegliano il popolo per nutrire la virtù.
Wu: C'è vento ai piedi della montagna; questo è Misfatti. Così il jun zi risveglia il popolo e nutre la propria virtù.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Il trigramma dinamico è sopra, e il trigramma magnetico è sotto. La flessibilità è sotto, e l'Arresto sopra: questi suggeriscono condizioni difficili che sfiorano la rovina. Ma Riparazione porta ordine a tutto sotto il cielo, e chi avanza incontrerà il lavoro da fare. La fine della confusione è l'inizio dell'ordine; tale è la procedura del cielo.
Legge: Riparazione significa l'esecuzione di doveri dolorosi ma necessari. Mostra una situazione in cui le cose stanno andando in rovina, come se attraverso veleno o vermi velenosi. Per giustificare l'auspicio di progresso e successo, il dovere della figura è di rettificare questo e ripristinare le condizioni di salute. Ciò richiederà un grande sforzo, come attraversare il grande fiume, e la differenziazione attenta delle cause del problema, così come le misure prese per risolverlo. L'attributo del trigramma inferiore è la Flessibilità, e quello superiore rappresenta l'Arresto o il Blocco. Quindi, la debole flessibilità della decadenza è fermata freddamente dalla montagna immobile. I tre giorni prima e dopo il punto di svolta simboleggiano l'attenzione e la differenziazione necessarie affinché qualsiasi rettifica abbia successo.
Sull'Immagine, Ch'eng-tzu dice: "Quando il vento incontra la montagna, viene respinto, e le cose intorno sono tutte sparse in disordine; tale è l'emblema dello stato denotato da Riparazione." Il nutrimento della virtù appare soprattutto nella linea sei -- tutte le altre linee appartengono all'aiuto del popolo.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio:Riparazione significa mettere in ordine la propria casa. Analizza le tue scelte prima della ristrutturazione e valuta le loro conseguenze dopo.
L'Uomo Superiore ordina i suoi pensieri e sentimenti, riforma vecchi atteggiamenti e rafforza la sua volontà. (Psicologicamente, "stimolare la virtù del popolo" (Legge) significa rettificare i componenti di un complesso.)
Per immaginare uno stato di percezione veramente obiettivo dobbiamo includere tutto ciò che esiste: l'intero cosmo. Ogni differenziazione di questo, dall'atomo alla galassia, è una fetta di un intero infinito. Come parte dell'interezza, siamo sempre collegati con i nostri antenati in una rete infinita di relazioni che include la nostra storia familiare, il nostro patrimonio razziale-culturale-storico e Homo sapiens come specie. Sebbene raramente ne siamo consapevoli, è utile ricordare questi legami. Emanando da una complessità insondabile, i loro campi morfogenetici carichi di karma stanno costantemente plasmando le nostre vite. Ne consegue che, sebbene ci percepiamo separati dai nostri antenati, la separazione è un'esperienza soggettiva che è vera solo in un senso temporalmente limitato.
Ogni linea di Riparazione, eccetto due e sei, mostra un figlio che affronta i problemi causati dal padre. Questo ci ricorda la maledizione biblica:
Perché io, il Signore tuo Dio, sono un Dio geloso, che visita l'iniquità dei padri sui figli fino alla terza e quarta generazione di quelli che mi odiano. Esodo 20: 5
L'archetipo del padre ha un'ampia gamma di significati: questo si estende dallo Spirito Primordiale ("Dio Padre"), a una causa o intento precedente nella psiche che ha generato una condizione presente. Interpretato psicologicamente, è questa ultima lettura che di solito si applica. Se un "padre" simboleggia la causa, allora un "figlio" è l'effetto. Se l'effetto è imperfetto, allora rettificarlo è anche rettificare l'intento originale.
In gran parte le nostre vite consistono in scelte ben intenzionate ma mal concepite che creano conseguenze meno che perfette. Modificare il nostro atteggiamento o comportamento in modo da correggere errori nel nostro intento originale è "affrontare i problemi causati dal padre."
Per esempio: In un'espressione mal concepita di affetto, un genitore permette al proprio figlio un accesso illimitato ai dolci. Come conseguenza di questa scelta, i denti del bambino diventano cariati, e l'unico modo logico per correggere l'errore originale è ora limitare il suo consumo di zucchero. Il fatto che questa nuova scelta creerà stress nel rapporto tra genitore e figlio è solo una conseguenza della scelta originale e non ha alcuna rilevanza su ciò che è corretto nella situazione.
In alcune situazioni questo esagramma può essere interpretato come una risposta a una catena karmica di causa ed effetto:
Per armonizzarsi con gli Insegnamenti di Saggezza, la scrittura dovrebbe dire che il karma del "padre" è visitato sul "figlio" fino alla quarta incarnazione, non generazione. Gli errori che hai commesso nelle ultime quattro incarnazioni possono essere visitati su di te sotto forma di karma che fluisce fuori dall'atomo seme del cuore nell'incarnazione presente. Quindi ciò che hai "generato", o creato, nella tua ultima incarnazione può essere la fonte ("genitore") del tuo karma oggi. Sei un figlio di quel genitore oggi. Hai ereditato da quel genitore -- il te del passato, non i tuoi genitori fisici -- tutte le tue caratteristiche, debolezze e punti di forza. Earlyne Chaney -- Il Mistero della Morte e del Morire
L'interpretazione di qualsiasi risposta oracolare può essere solo profonda quanto le nostre menti sono preparate ad accettare. Come moderni troviamo difficile empatizzare con il "culto degli antenati," eppure, se correttamente compreso, può fornire intuizioni utili al Lavoro. Nel regno inconscio tutto il tempo è immediato, non sequenziale, e la Psiche Oggettiva consiste in una rete non temporale di forze che sfumano dal personale all'universale. Ciò significa che se abbiamo un complesso generato in noi da nostro padre, per esempio, possiamo ragionevolmente supporre che stesse trasmettendo ciò che ha ricevuto dai propri genitori. In questo modo, i complessi irrisolti degli antenati plasmano le nostre personalità: vivono in e attraverso di noi proprio ora, anche se hanno avuto la loro nascita in antenati da tempo dimenticati. Questa è una sorta di quasi-immortalità: gli individui possono morire, ma credenze, atteggiamenti, complessi vivono finché hanno vasi ricettivi da abitare. (Questo è probabilmente il motore del karma.) Nella misura in cui una catena ancestrale di causalità motiva ancora le nostre scelte, siamo totalmente responsabili di "mettere a posto ciò che è stato rovinato dal padre."
SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE
La maggior parte delle persone ha un certo livello di affari non conclusi con i propri genitori: gli psicologi avrebbero poco da fare se ciò non fosse vero. Può essere un rituale curativo allestire un altare a un genitore defunto e meditare lì sulle tensioni che ancora rimangono tra voi. Avvicinarsi alla situazione senza giudizio, rendersi conto (non logicamente) che forze preesistenti a te hanno provocato la condizione tanto quanto il tuo genitore, susciterà molte intuizioni. Sii particolarmente consapevole della presenza del passato e dell'illusione del tempo lineare. (È possibile in qualche modo essere il proprio bisnonno?) Il "culto" degli antenati di questo tipo può essere profondamente terapeutico.