Nutri il tuo potenziale con scelte consapevoli e osserva come nuovi inizi fioriscono dalle sfide della vita.
From
27
Nutrimento
To
3
Difficoltà
Obbedire agli ordini senza discussione
Uno farà ciò che dicono gli altri, stando attento a non disturbarli. taoscopy.com
Nutrimento27
Concentratevi sul sostentamento e sul nutrimento, sia fisico che spirituale. Valutate le fonti da cui attingete energia e saggezza. Guardatevi dall'indulgenza senza senso e cercate un'autentica realizzazione.
↓ Line 5
Rimanere fedeli ai propri principi porta fortuna. Evitate di correre rischi inutili.
↓ Line 6
Comprendere la fonte di nutrimento ed essere consapevoli dei potenziali pericoli porta al successo. Quando è necessario, intraprendete azioni coraggiose.
↓ Difficoltà3
Accettate le sfide e l'incertezza; la crescita è difficile ma necessaria. L'incoraggiamento e la perseveranza portano al successo.
Altri titoli: Gli Angoli della Bocca, Fornire Nutrimento, Il Simbolo della Guancia e del Nutrimento, Mascelle, Mandibola Inferiore, Nutrire, Ingoiare, Consiglio Saggio, Nutrire, Alimentare, "Può significare denaro, di solito come risultato di sforzo." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge:Nutrimentoindica buona fortuna attraverso la fermezza corretta. Assicurati di sapere cosa stai nutrendo e determina la tua dieta adeguata.
Wilhelm/Baynes: Gli Angoli della Bocca . La perseveranza porta buona fortuna. Presta attenzione al fornire nutrimento e a ciò che un uomo cerca di riempire la propria bocca.
Blofeld: Nutrire. (Nutrimento -- letteralmente Mascelle) [La forma di questo esagramma richiama facilmente alla mente il concetto di mascelle spalancate, ma la parola nutrimento non deve essere presa solo in senso letterale; qui ci occupiamo di tutte quelle cose che gli uomini cercano sia per il proprio vantaggio sia per dare soccorso o assistenza agli altri.] La persistenza giusta porta buona fortuna. Osserva le persone che nutrono gli altri e osserva con quali cose cercano di nutrire se stessi. [Questo ci insegnerà molto sui loro caratteri.]
Liu: Nutrimento. Continuare porta buona fortuna. Osserva il fornire nutrimento e il cibo che qualcuno cerca per se stesso.
Ritsema/Karcher: Mascelle, Prova: significativo. Osservare le Mascelle. Originare dal cercare sostanza per la bocca. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di nutrire ed essere nutriti. Sottolinea che aprirsi per accogliere cose così come fornire agli altri è il modo adeguato per gestirlo...]
Shaughnessy:Mascelle: Determinazione è propizia. Osserva la mascella; se stesso cercando la pienezza della bocca.
Cleary (1): In nutrimento, è bene essere corretti. Osserva il nutrimento e cerca il compimento per la bocca da solo.
Cleary (2): Nutrimento è buono se corretto. Osserva il nutrimento e cerca il cibo da solo.
Wu: Nutrire indica che con perseveranza ci sarà auspicio. Le persone dovrebbero osservare il principio del nutrire e trovare cibi adeguati per il nutrimento.
Hua-Ching Ni: Nel nutrimento, si dovrebbe cercare la giusta nutrizione e non essere tentati da ciò che altri godono.
L'Immagine
Legge: L'immagine del tuono sotto una montagna forma Nutrimento. L'uomo superiore, in accordo con questo, controlla il suo discorso e regola il suo mangiare e bere.
Wilhelm/Baynes: Ai piedi della montagna, tuono: l'immagine di Gli Angoli della Bocca. Così l'uomo superiore è attento nelle sue parole e temperato nel mangiare e bere.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il tuono che rimbomba ai piedi di una montagna. L'Uomo Superiore è riflessivo nel discorso e frugale nel suo mangiare e bere. [Il trigramma inferiore, tuono, rappresenta anche il potere di accelerare la crescita; da qui il suo posto in un esagramma che riguarda il nutrimento.]
Liu: Il tuono che rotola intorno ai piedi della montagna è il simbolo di Nutrimento. L'uomo superiore è cauto nel suo discorso; trattiene e regola il suo mangiare e bere.
Ritsema/Karcher: Sotto la montagna c'è il tuono. Mascelle. Un chun tzu usa parole ponderate per informare. [Un chun tzu usa] articolare per bere e assumere.
Cleary (1): C'è tuono sotto la montagna. Le persone superiori sono attente a ciò che dicono e moderate nel mangiare e bere.
Cleary (2): … I leader sono prudenti nel discorso, moderati nel consumo.
Wu: C'è tuono sotto la montagna; questo è Nutrire. Così il jun zi parla con cautela e beve e mangia con moderazione.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Quando il nutrimento è corretto, ci sarà buona fortuna. Dobbiamo esaminare coloro che desideriamo nutrire e dobbiamo anche esaminare il nostro nutrimento di noi stessi. Il cielo e la terra nutrono tutte le cose. I saggi nutrono uomini di talento e virtù per raggiungere le masse. Grande è il lavoro inteso nel tempo del nutrimento.
Legge: Il carattere diNutrimento è il simbolo della mascella superiore, ma l'immagine dell'esagramma suggerisce una bocca intera con linee non divise in alto e in basso, e linee divise tra di esse. La linea inferiore è nel trigramma del Movimento, e la linea superiore è nel trigramma del Mantenere la Quiete -- dando l'immagine di una mascella inferiore mobile e una mascella superiore fissa. Le linee divise rappresentano la cavità orale. L'esagramma denota il nutrimento del corpo o della mente, di se stessi o degli altri, e il nutrimento adeguato in ciascun caso deve necessariamente variare a seconda delle circostanze. Pertanto, deve essere esercitato un giudizio per determinare quale nutrimento sia in armonia con la correttezza e la virtù.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio:Nutrimento ti chiede di esaminare i tuoi motivi nell'allocazione della tua energia. La forza di volontà crea una distribuzione ben bilanciata.
L'Uomo Superiore controlla la sua espressione e monitora i suoi appetiti.
Le linee nel trigramma inferiore del Movimento sono tutte rese sfavorevolmente a un grado o un altro, mentre le linee del trigramma superiore del Mantenere la Quiete sono tutte generalmente corrette. L'implicazione è che la non-azione è quasi sempre preferibile al movimento. Questa idea è fondamentale per la filosofia dell'I Ching, e nell'esagramma di Nutrimentola lezione è che la non-azione nutre e rafforza la psiche.
Tutte le azioni sono l'espressione dell'energia psichica attraverso un corpo fisico per creare un effetto nello spazio-tempo. Ogni effetto crea conseguenze che di solito richiedono ulteriori azioni. È facile vedere che un'azione non iniziata dal Sé può solo risultare in conseguenze inaspettate, e che un'azione che si conforma alla volontà del Sé è motivata e diretta verso un obiettivo trascendente. Sebbene la non-azione corretta generalmente non crei conseguenze negative nello spazio-tempo, ha conseguenze nutrienti nella psiche mentre le forze autonome vengono raccolte, digerite, assimilate e rinnovate in configurazioni ascendenti di crescita.
Poiché questo Sentiero rappresenta la struttura dell'[ego], l'attribuzione della Bocca ci ricorda che lo scopo dell'incarnazione è la ricerca del cibo dell'esperienza nella Forma a beneficio del [Sé] e dello Spirito. Gareth Knight -- Simbolismo Qabalistico
SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE
Confronta l'Immagine di Nutrimento in questo esagramma con quelle nell'esagramma numero cinque, Attesa; numero quarantotto, Il Pozzo; e numero cinquanta, Il Vaso Sacrificale.
Line 5
Legge: La quinta linea, magnetica, mostra uno che agisce contrariamente a ciò che è regolare e corretto; ma se rimane ferma, ci sarà buona fortuna. Tuttavia, non dovrebbe cercare di attraversare il grande fiume.
Wilhelm/Baynes: Allontanarsi dal sentiero. Rimanere perseveranti porta buona fortuna. Non si dovrebbe attraversare la grande acqua.
Blofeld: Le vie normali sono abbandonate. La persistenza giusta porterà buona fortuna a coloro che rimangono dove sono. Il grande fiume (o mare) non deve essere attraversato. [In tempi così anormali, è meglio restare a casa.]
Liu: Si devia dal sentiero. Rimanere nella via corretta porta buona fortuna. Non attraversare la grande acqua. [Con l'aiuto di un altro, si raggiungeranno i propri obiettivi.]
Ritsema/Karcher: Rifiutare i canoni. Risiedere nella Prova è significativo. Non permettere di guadare il Grande Fiume.
Shaughnessy: Trebbiare l'ordito; la determinazione riguardo al dimorare è propizia; non si può guadare il grande fiume.
Cleary (1): Andare contro il costante. È bene rimanere nella rettitudine. Non conviene attraversare grandi fiumi.
Cleary (2): Spazzare via il costante, è bene rimanere retti, ma non conviene attraversare un grande fiume.
Wu: Viola il modo normale di fare le cose. Se rimane fermo, ci sarà buona fortuna. Non può attraversare il grande fiume.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: La buona fortuna derivante dal rimanere fermi è dovuta alla sua docilità nel seguire la linea sopra. Wilhelm/Baynes: La buona fortuna deriva dal seguire devotamente chi sta sopra. Blofeld: La buona fortuna ottenibile da tali persone consiste nel poter obbedire ai loro superiori con la massima volontà. Ritsema/Karcher: Risiedere nella Prova è significativo. Cedere significa aderire a chi sta sopra. Cleary (2): Ciò che è buono nel rimanere retti è seguire docilmente chi sta sopra. Wu: La docilità nel seguire chi sta sopra.
Legge: La linea cinque non è all'altezza dei requisiti della sua posizione, ma con un fermo affidamento sulla dinamica sesta linea ci sarà buona fortuna. Tuttavia, non dovrebbe impegnarsi nelle imprese più difficili.
Anthony: Il Saggio non può renderci forti. Sebbene dipendiamo dalla sua guida, dobbiamo fare il lavoro di disciplinare i nostri inferiori.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo si rende conto delle sue carenze personali in forza e conoscenza per adempiere alle sue responsabilità assegnate. Cerca e segue il consiglio di un superiore spirituale, sconosciuto al pubblico. Perseverare sotto tale guida porterà successo. Ma deve riconoscere la sua dipendenza e non assumere grandi imprese da solo.
Wing: Sebbene tu sia consapevole della necessità di nutrire e influenzare gli altri, non hai sufficiente forza per farlo senza aiuto. Devi adottare un approccio indiretto e dipendere da un superiore forte per compiere l'impresa. Non provarci da solo.
Editor: Questa linea può suggerire che un'azione non convenzionale ("impropria") sia giustificabile nelle condizioni prevalenti. Blofeld interpreta la linea in termini di abbandono corretto delle procedure normali; Wilhelm e Liu rendono immagini di uscire da un percorso "corretto”, ma mantenendo comunque l'appropriatezza. Poiché questo sovrano della quinta linea cerca aiuto dalla sesta linea sopra, l'immagine suggerisce un ego che obbedisce alle leggi superiori del Sé. L'implicazione è che una qualche forma di azione non convenzionale può essere valida nelle circostanze prevalenti purché non si tenti troppo. In altre parole, la risposta prevista, convenzionale (o la tua solita) può essere inappropriata nella situazione attuale. Medita per ottenere una guida intuitiva.
La grandezza delle personalità storiche non è mai risieduta nella loro sottomissione abietta alla convenzione, ma, al contrario, nella loro liberazione dalla convenzione. Si ergevano come picchi montuosi sopra la massa che ancora si aggrappava alle sue paure collettive, alle sue credenze, leggi e sistemi, e sceglievano audacemente la propria strada. All'uomo della strada è sempre sembrato miracoloso che qualcuno potesse deviare dal sentiero battuto con le sue destinazioni conosciute, e intraprendere il sentiero ripido e stretto che conduce nell'ignoto. Jung -- Lo Sviluppo della Personalità
A. L'ego cerca la guida del Sé e non intraprende alcuna azione che non sia così ispirata, anche se ciò significa apparire non convenzionale.
Line 6
Legge: La sesta linea, dinamica, mostra colui da cui proviene il nutrimento. La sua posizione è pericolosa, ma ci sarà buona fortuna. Sarà vantaggioso attraversare il grande fiume.
Wilhelm/Baynes: La fonte del nutrimento. La consapevolezza del pericolo porta buona fortuna. È utile attraversare la grande acqua.
Blofeld: Il nutrimento dà origine sia a problemi che a buona fortuna. È favorevole attraversare il grande fiume (o mare). [La nostra ricerca delle necessità della mente e del corpo porta risultati misti.]
Liu: Cercare la fonte del nutrimento. Pericolo, buona fortuna. È di beneficio attraversare la grande acqua.
Ritsema/Karcher: Mascelle antecedenti. Avversità significative. Raccogliere: guadare il Grande Fiume.
Shaughnessy: Dalla mascella; pericolo; propizio; benefico attraversare il grande fiume.
Cleary (1): La fonte del nutrimento; pericoloso, ma propizio. È benefico attraversare grandi fiumi.
Cleary (2): Alla fonte del nutrimento, è bene essere diligenti, ecc.
Wu: Egli nutre tutti sotto di lui. Con la fortezza viene l'auspicio, ecc.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: La sua buona fortuna, nonostante il pericolo della sua posizione, offre grande motivo di congratulazione. Wilhelm/Baynes: Ha grande benedizione. Blofeld: Godremo di grandi benedizioni. [`Benedizioni' significa buona fortuna apparentemente non connessa ai nostri meriti o sforzi.] Ritsema/Karcher: Il grande possedere ricompensa infatti. Cleary (2): Ci sarà grande celebrazione. Wu: Ci sarà grande gioia.
Legge: La linea più alta è dinamica, e la linea cinque si affida a lui. Essendo penetrato dall'idea dell'esagramma, si sente nella posizione di maestro o tutore per tutti sotto il cielo. Il compito è arduo e la responsabilità grande, ma realizzando queste cose, si dimostrerà all'altezza.
Anthony: La fonte del nutrimento viene dal Saggio a noi stessi e da noi stessi agli altri. Solo nutrendo correttamente noi stessi possiamo adempiere alla nostra responsabilità di nutrire gli altri. Noi “attraversiamo la grande acqua” quando ci occupiamo di questo nutrimento interiore, ordinando e scartando risolutamente tutti i pensieri, le fantasie, i falsi conforti e le autoinganni che sono indegni della nostra dignità interiore. In questo modo superiamo i pericoli che creano.
NOTE E PARAFRASI
Siu: Il saggio educa gli altri. Grandi responsabilità accompagnano una tale posizione. La consapevolezza della situazione permette all'uomo di accettare grandi sfide con successo a beneficio del popolo.
Wing: La persona in questa posizione ha una consapevolezza altamente sviluppata di ciò che
è necessario per educare, influenzare e nutrire correttamente gli altri. Se intraprende questo compito, consapevole di tutte le implicazioni delle sue responsabilità, porterà felicità a molti.
Editor: Il Sé interno, eterno, è l'entità in evoluzione della psiche. Le ricompense della sua avventura cosmica valgono tutti i pericoli coinvolti. Quando l'azione origina dal Sé, si fluisce verso il proprio destino.
Il desiderio di questo tipo di esperienza interiore e di sviluppo personale nasce da un impulso psichico, una fame spirituale -- simile al bisogno di soddisfare la fame del corpo -- che è presente in gradi molto diversi in persone diverse. È un'espressione della spinta istintiva all'autoconservazione a livello psichico, non biologico. Coloro in cui è stata risvegliata sono costretti a lottare per soddisfare le sue richieste o sopportare i morsi della fame spirituale e la fame eventuale. M.E. Harding -- Energia Psichica
A. Il Sé è la fonte di tutto il sostentamento all'interno della psiche. L'azione in accordo con tale connessione è sempre appropriata, indipendentemente dalle difficoltà.
B. Segui la tua migliore intuizione nella questione in questione.
Altri titoli: Difficoltà all'Inizio, Il Simbolo dell'Esplosione, Germogliare, Accumulare, Angoscia, Dolori della Crescita Organizzativa, Inizi Difficili, Dolori della Crescita, Ostacoli Iniziali, Difficoltà Iniziali
Giudizio
Legge: Difficoltà indica progresso e successo attraverso la correttezza ferma. L'azione non dovrebbe essere intrapresa alla leggera, ed è saggio cercare aiuto.
Wilhelm/Baynes:Difficoltà all'Inizio porta supremo successo, promuovendo attraverso la perseveranza. Nulla dovrebbe essere intrapreso. È utile nominare aiutanti.
Blofeld: Difficoltà seguita da sublime successo! La persistenza in un corso giusto porta ricompensa; ma non cercare un nuovo obiettivo (o destinazione); è altamente vantaggioso consolidare la posizione attuale. [L'idea fondamentale di questo esagramma è quella della nascita e crescita in mezzo alla difficoltà, come un seme che germoglia diventando una giovane pianta e facendosi strada attraverso la terra. I nostri affari, essendo ancora nelle loro fasi iniziali, sono vulnerabili; non dobbiamo vagare, ma occuparci di loro finché non maturano; poi, con la cura adeguata, il seme darà vita a un albero splendido. Il trigramma superiore, un pozzo, suggerisce la necessità di cautela; ma, se prestiamo attenzione a questi presagi, il nostro successo è assicurato.]
Liu: Difficoltà all'Inizio: grande successo. È utile continuare senza pianificare di andare da qualche parte. Si dovrebbe trovare aiutanti.
Ritsema/Karcher: Germogliare. Primavera Crescita Raccolta Prova. Non avvalersi di avere una direzione. Raccolta: installare feudatari. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di crescita iniziale. Sottolinea che raccogliere potenziale in preparazione per un lavoro arduo è il modo adeguato per gestirlo...]
Shaughnessy: Accumulare: Ricezione primaria; utile determinare. Non avere qui un posto dove andare; utile stabilire un signore.
Cleary(1): In difficoltà, creatività e sviluppo sono efficaci se corretti. Non usare. C'è un posto dove andare. È utile stabilire un sovrano.
Cleary(2):Creatività è di successo. È utile essere corretti. Non fare uso di andare da qualche parte. È utile stabilire signori.
Wu:Angoscia è primordiale, pervasiva, prospera e perseverante. Il soggetto dovrebbe procedere con cautela. Sarà vantaggioso stabilire marchesati.
L'Immagine
Legge: L'immagine di nuvole e tuono formaDifficoltà. L'uomo superiore, in accordo con questo, adatta le sue misure di governo come nel sistemare i fili dell'ordito e della trama.
Wilhelm/Baynes: Nuvole e tuono: l'immagine di Difficoltà all'Inizio. Così l'uomo superiore porta ordine dal caos.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il fulmine scagliato dalle nuvole -- difficoltà prevale! L'uomo superiore si occupa di mettere ordine.
Liu: Nuvole e tuono simboleggiano Difficoltà all'Inizio. L'uomo superiore fa ordine dal disordine.
Ritsema/Karcher: Nuvole, Tuono, Germogliare. Un chun tzu usa i canoni per coordinare. [Canoni: standard, leggi; regolare, regolamentare; i Cinque Classici. L'ideogramma: fili dell'ordito in un telaio.]
Cleary(1): Tuono nelle nuvole è trattenuto; la persona superiore ordina e organizza.
Cleary(2): Nuvole e tuono – Difficoltà. Così i leader organizzano.
Wu: Nuvole e tuono formano l'esagramma Angoscia. Così il jun zi pianifica e organizza.
COMMENTARIO
Confucio/Legge:Difficoltàè sperimentata mentre Cielo e Terra iniziano il loro rapporto, ma l'azione corretta ha successo di fronte al pericolo. Con l'azione del tuono e della pioggia, che sono gli attributi dei trigrammi inferiore e superiore, tutto tra Cielo e Terra è riempito. Ma le condizioni del tempo sono irregolari e oscure. L'autorità dovrebbe essere delegata, ma non si dovrebbe indulgere nel sentimento che riposo e pace siano stati assicurati anche allora.
Legge: Il carattere scritto per Difficoltàè pittorico, e mostra una pianta che lotta con difficoltà mentre si alza sopra la superficie della terra. Questa difficoltà iniziale è una metafora per come la lotta è la condizione di uno stato che emerge dal disordine dopo una rivoluzione. L'autore vedeva il suo mondo sociale e politico in grande disordine e difficile da riformare, eppure aveva fiducia in se stesso e nel destino della sua Casa. Ci sia prudenza e cautela, con adesione incrollabile al giusto. Si affidi il governo dei diversi stati a uomini buoni e capaci -- allora tutto andrà bene.
Secondo l'ordinamento degli otto trigrammi, Cielo e Terra sono i genitori degli altri sei, che sono i loro figli. Il primogenito è il trigramma inferiore del Movimento, e il secondogenito è il trigramma superiore del Pericolo. McClatchie rende qui: "La figura di Difficoltà rappresenta il duro e il morbido che iniziano ad avere rapporti sessuali, e portano alla luce con sofferenza."
Il potere di muoversi nel trigramma inferiore è probabile che produca grandi effetti; farlo in circostanze pericolose e difficili (simbolizzate dal trigramma superiore) richiede fermezza e correttezza. Buoni principi in tutto il regno aiuteranno a rimediare al disordine politico e sociale dei tempi, ma il sovrano supremo non dovrebbe fidarsi dei suoi subordinati al punto di rilassare la sua vigilanza.
Il trigramma inferiore rappresenta il tuono, il superiore rappresenta le nuvole di pioggia. L'esagramma quindi ci pone nell'atmosfera di un temporale -- una metafora per la situazione di uno stato politico in difficoltà. Quando il tuono ha ruggito, e le nuvole hanno scaricato il loro carico di pioggia, l'atmosfera è schiarita e c'è un senso di sollievo.
Anthony: Questo esagramma significa che non abbiamo ancora trovato il percorso corretto.
Significa anche confusione: troppe possibilità. Nulla è chiaro. Questa mancanza di chiarezza è l'“ostacolo” a cui si riferisce la prima linea dell'esagramma. Nella seconda linea, i rimedi che emergono sono inappropriati. Nelle prime fasi di affrontare un problema, siamo tentati di afferrare soluzioni, mentre dovremmo aspettare finché le azioni appropriate non diventino chiare.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Sotto le condizioni di Difficoltà è meglio segnare il tempo mentre si cerca assistenza.
L'uomo superiore usa un'analisi attenta per separare l'ordine dalla confusione.
Il titolo di Wilhelm per questo esagramma è Difficoltà all'Inizio. Preferisco Difficoltà, perché è una situazione incontrata in qualsiasi fase del Lavoro, non solo all'inizio.
Difficoltà è sperimentata perché confusione e molteplicità prevalgono durante la fase iniziale di qualsiasi attività creativa -- pensieri e sentimenti proliferano e minacciano di sopraffare la mente con complessità infinita. L'unico modo per procedere in tali circostanze è ordinare attentamente i componenti della situazione e disporli in categorie e in ordine di importanza. "Ordinare i fili dell'ordito e della trama" è tessere un pasticcio aggrovigliato in un arazzo.
La Sequenza Ordinata degli Esagrammi ci dà un'immagine di ciò che avviene sotto l'esagramma di Difficoltà:
Quando c'erano Cielo e Terra, poi successivamente tutte le cose furono prodotte. Ciò che riempie lo spazio tra Cielo e Terra sono quelle cose individuali. Quindi il Dinamico e Magnetico sono seguiti da Difficoltà. Difficoltà significa riempire.
"Riempire," è reso come "pienezza" in alcune traduzioni. Questo è il significato esatto del termine gnostico: "Pleroma," o "Pienezza" che Jung correla con l'Inconscio Collettivo o Psiche Oggettiva. Queste sono dimensioni interiori da cui emanano le energie archetipiche che sperimentiamo come impulsi istintivi e complessi emotivi. Questo è l'"iperspazio" da cui il Sé, tramite l'oracolo, risponde alle nostre domande e dirige il Lavoro.
Così vediamo che il terzo esagramma, seguendo la creazione della coppia cosmica di opposti nei primi due figure, rappresenta una progressione dialettica. Lao Tse, che scrisse il Tao Te Ching circa seicento anni dopo che il I Ching fu messo per iscritto, descrive questo processo di dispiegamento:
Dal Tao, nasce Uno;
Da Uno, Due;
Da Due, Tre;
Da Tre, l'universo creato.
L'universo creato porta lo yin alla sua schiena
e lo yang davanti;
Attraverso l'unione dei loro principi pervasi
raggiunge l'armonia.
L'idea identica si trova in molte tradizioni, conferendole lo status di un archetipo all'interno della coscienza umana. Non è necessario essere familiari con la terminologia tecnica della Kabbalah per riconoscere che la stessa idea è discussa nel seguente passaggio:
In Chokmah e Binah abbiamo l'archetipo Positivo e Negativo; la primordialità Maschile e Femminile, stabilita mentre "il volto non vedeva il volto" e la manifestazione era incipiente ... È tra questi due aspetti polarizzanti della manifestazione -- il Padre Superno e la Madre Superna -- che la trama della vita è tessuta; le anime vanno avanti e indietro tra loro come una navetta del tessitore. Nelle nostre vite individuali, nei nostri ritmi fisiologici, e nella storia dell'ascesa e caduta delle nazioni, osserviamo la stessa periodicità ritmica. D. Fortune --La Qabalah Mistica
Questa idea è stata espressa molto semplicemente:
Tutte le cose sono una singola forma che si è divisa e moltiplicata nel tempo e nello spazio. W.B. Yeats -- Una Visione
Non è forse il cielo un padre e la terra una madre, e non sono tutte le cose viventi con piedi o ali o radici i loro figli? -- Black Elk
E anche con complessità poetica:
All'inizio Dio creò i cieli e la terra. Ora la terra era un vuoto informe, c'era oscurità sull'abisso, e lo spirito di Dio aleggiava sull'acqua ... Dio disse, "Lasciate che le acque brulichino di creature viventi, e lasciate che gli uccelli volino sopra la terra all'interno della volta del cielo." E così fu ... Dio li benedisse, dicendo, "Siate fecondi, moltiplicatevi, e riempite le acque dei mari; e lasciate che gli uccelli si moltiplichino sulla terra. Genesi
Ci sono alcune idee profonde in queste immagini sulla struttura della coscienza umana e sui contenuti della psiche inconscia. L'idea di base è quella dell'Emanazione -- la creazione della realtà fisica da un principio supremo in gerarchie ordinate di complessità crescente. Questo concetto è essenziale per una piena comprensione del Lavoro.
L'involuzione dell'uomo è stata la sua discesa dalla sfera dello spirito, sviluppando corpi di natura mentale, emotiva e poi fisica fino a manifestarsi su questo pianeta. La sua evoluzione è civilizzare questo pianeta e sviluppare la padronanza dei piani fisico, emotivo e mentale e ricollegarsi in unità con Dio ancora una volta, completando così il ciclo. È venuto da Dio come una Scintilla di Fuoco Divino inesperta e ritorna a Lui, con tutta l'esperienza della manifestazione, come un Signore dell'Umanità. Gareth Knight -- Il Lavoro di una Fratellanza Occulta Moderna
In molti sistemi di pensiero, la proliferazione delle forze è vista in termini sessuali -- i genitori cosmici producono entità in coppie maschili e femminili (sizie gnostiche), che a loro volta producono prole. Pertanto, Confucio dice: "La difficoltà è sperimentata mentre Cielo e Terra iniziano il loro rapporto." Che questo abbia una connotazione sessuale esplicita è confermato da McClatchie: "La figura di Difficoltà rappresenta il duro e il morbido che iniziano ad avere rapporti sessuali, e portano alla luce con sofferenza." Così vediamo che la correlazione corretta e scorretta ("rapporto") di linee dinamiche (maschili) e magnetiche (femminili) in qualsiasi esagramma delI Ching simbolizza le combinazioni favorevoli (che migliorano la vita) o sfavorevoli (che negano la vita) di pensiero e sentimento all'interno della psiche.
SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE
Il rapporto sessuale di Cielo e Terra è anche descritto nell'esagramma numero undici,Armonia. In termini di queste metafore sessuali, cosa implica il termine "adulterio" riguardo al Lavoro? Vedi l'esagramma numero quarantaquattro, Tentazione, per ulteriori approfondimenti su questo tema.