Fai un passo indietro con grazia per vedere il percorso più chiaramente; cammina leggero e avanza con coraggio consapevole.
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Ritiro
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Calpestio
Disertare il campo di battaglia
Si sente che il limite è stato superato, quindi si va via. taoscopy.com
Ritiro33
Fare un passo indietro e rivalutare. Ritiratevi per acquisire forza e chiarezza. Concentrarsi sulle risorse interiori, conservare l'energia e osservare con calma. Lasciare andare con grazia, evitare il confronto e prepararsi per le azioni future.
↓ Line 1
All'inizio della ritirata, è importante riconoscere il pericolo ed evitare di intraprendere azioni che potrebbero portare all'impigliamento.
↓ Line 2
Una ritirata ferma e gentile è sicura e non può essere facilmente interrotta.
↓ Line 3
L'esitazione nel ritiro può causare ansia, ma mantenere relazioni di sostegno è utile.
↓ Calpestio10
Procedere con cautela garantisce la sicurezza; camminare con consapevolezza e integrità.
Altri titoli: Il Simbolo del Ritiro, Cedere, Ritirarsi, Ritirarsi, Maneggiare, Ritiro Strategico, Inaccessibilità, Dissociazione dalle Forze Inferiori, “Quando si presenta un'opportunità per qualcosa di meglio, non litigare con una situazione impossibile.” -- D. F. Hook
Giudizio
Legge:Ritiro significa progresso riuscito. Il vantaggio deriva dalla fermezza corretta e dall'attenzione ai dettagli.
Wilhelm/Baynes: Ritiro. Successo. Nelle piccole cose, la perseveranza favorisce.
Blofeld: Cedere. Successo! La persistenza nelle piccole cose porta vantaggio. [Gran parte dell'insegnamento del Libro dei Cambiamenti riguarda la saggezza della moderazione o del ritiro come il modo migliore per raggiungere il nostro obiettivo in determinate circostanze; quindi questo esagramma non è necessariamente sfavorevole ai saggi. Questo non è un momento in cui possiamo sperare di ottenere molto; ma l'attenzione alle piccole questioni ci sarà utile in seguito.]
Liu: Ritiro. Successo. Perseverare nelle piccole cose è di beneficio.
Ritsema/Karcher:Ritirarsi, Crescere. Il piccolo: Prova che raccoglie. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di conflitto e conseguente isolamento. Sottolinea che ritirarsi dagli affari in corso per nascondersi nell'oscurità è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di: ritirarti!]
Shaughnessy: Maneggiare: Ricezione; poco utile determinare.
Cleary (1): Ritiro è sviluppativo. Il piccolo è benefico e corretto.
Cleary (2): Ritiro è riuscito. Piccolo beneficio è corretto.
Wu: Il ritiro indica pervasione. Sarà vantaggioso per i piccoli uomini essere perseveranti.
L'Immagine
Legge: Una montagna sotto il cielo -- l'immagine del Ritiro. L'uomo superiore tiene a distanza gli uomini inferiori con il suo portamento dignitoso piuttosto che con ostilità.
Wilhelm/Baynes: Montagna sotto il cielo: l'immagine del Ritiro. Così l'uomo superiore tiene a distanza l'uomo inferiore, non con rabbia ma con riserva. [Non lo odia, perché l'odio è una forma di coinvolgimento soggettivo per cui siamo legati all'oggetto odiato.]
Blofeld: Questo esagramma simboleggia montagne sotto il cielo. L'Uomo Superiore, mantenendo la distanza dagli uomini di carattere inferiore, evita di dover mostrare ira e preserva la sua dignità. [I trigrammi componenti, che simboleggiano montagna e cielo, indicano il ritiro in un luogo solitario quando le circostanze sono sfavorevoli.]
Liu: La montagna sotto il cielo simboleggia il Ritiro. L'uomo superiore mantiene la distanza dall'inferiore, non con rabbia, ma con dignità.
Ritsema/Karcher: Sotto il cielo possiede montagna. Ritirarsi. Un chun tzu usa distanziare Piccole Persone. Un chun tzu usa non odiare e-anche intimidire.
Cleary (1): Ci sono montagne sotto il cielo, che è inaccessibile. Così le persone superiori tengono a distanza le persone meschine, essendo severe senza malanimo.
Cleary (2): … Essere severi senza malanimo.[Le persone meschine possono essere utili, quindi non c'è malanimo, ma la loro meschinità non può esercitare autorità, quindi sii severo. In termini di apprendimento per diventare un saggio, il sovrano celeste è il maestro, e il corpo fisico prende ordini da esso, in modo che i desideri delle varie parti del corpo non possano causare disturbo.]
Wu: C'è una montagna sotto il cielo; questo è il Ritiro. Così il jun zi si distanzia dai piccoli uomini, non per disprezzo, ma per mantenere la propria stima. [La differenza tra il jun zi e i piccoli uomini è una questione di educazione e non di nascita. Confucio era prima un insegnante e poi un filosofo, perché diceva: “L'educazione è senza classi.” Ognuno di noi ha il potenziale per diventare un saggio.]
COMMENTARIO
Confucio/Legge: C'è progresso nel Ritiro. Il sovrano dinamico al quinto posto riceve una risposta adeguata dal suo correlato nella linea due. L'azione è in accordo con i requisiti del tempo perché ciò che è inferiore sta gradualmente aumentando e avanzando. Le azioni richieste durante un Ritiro sono di grande importanza.
Legge: Ritiro è l'esagramma del sesto mese quando l'influenza yin, rappresentata dalle due linee magnetiche, ha stabilito un punto d'appoggio. Questo suggerisce la crescita di uomini inferiori e senza principi nello stato, davanti al cui avanzare gli uomini superiori sono obbligati a ritirarsi. Tuttavia, l'auspicio del Ritiro non è del tutto negativo. Con la fermezza corretta il male minacciato può essere arrestato in una certa misura. Ch'eng-tzu dice: “Sotto il cielo c'è la montagna. La montagna si alza sotto il cielo, e la sua altezza è arrestata, mentre il cielo sale sempre più in alto, finché non si separano. In questo abbiamo un emblema di ritirarsi ed evitare.”
Anthony: Il momento corretto per il ritiro arriva quando gli altri non sono ricettivi a noi, quando la delicatezza dei sentimenti è persa, quando iniziamo a essere attaccati dal dubbio, o quando le nostre azioni non portano più progresso. La persona che può tenere sotto controllo il proprio ego ha molti momenti creativi aperti a sé.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Quando eseguito con discernimento acuto, il Ritiro è una strategia per il successo.
L'Uomo Superiore si allontana dalle forze disgreganti senza attirare l'attenzione su di sé. Controlla le sue debolezze mantenendo il suo serio proposito.
Con l'eccezione possibile della linea due, c'è molto poco ambiguità nell'esagramma del Ritiro. Senza cambiare linee è un chiaro invito a rimuoversi da una situazione, influenza, emozione o modo di pensare inferiore. La figura ha certe affinità con l'esagramma numero quarantaquattro: Tentazione che rappresenta anche un elemento inferiore che si insinua dal basso.
Cedere è essere preservati interi. Lao-tse
SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE
Confronta gli esagrammi numero quarantaquattro, Tentazione; numero trentatré, Ritiro; e numero dodici, Divorzio; in quell'ordine. Quali sono i prossimi tre esagrammi logici nella sequenza, e quali sono le implicazioni della serie nel suo insieme?
Line 1
Legge: La prima linea, magnetica, mostra una coda in ritirata. La posizione è pericolosa. Non si dovrebbe fare alcun movimento in nessuna direzione.
Wilhelm/Baynes: Alla coda in ritirata. Questo è pericoloso. Non si deve intraprendere nulla. [Poiché l'esagramma è l'immagine di qualcosa che si sta ritirando, la linea più bassa rappresenta la coda e la linea superiore la testa. In una ritirata è vantaggioso essere in testa.]
Blofeld: Ritirarsi fino al punto più arretrato -- guai! È inutile cercare una meta o destinazione in un momento simile.
Liu: La coda in ritirata. (Qualcuno segue da vicino.) Pericolo. Nessuna impresa.
Ritsema/Karcher: Coda in ritirata, avversità. Non avvalersi di avere una direzione da seguire.
Shaughnessy: Brandire la coda; pericolo; non avere qui alcun luogo dove andare.
Cleary (1): Ritirare la coda è pericoloso; non andare da nessuna parte con questo.
Wu: Ritirarsi nella parte posteriore è pericoloso. Non dovrebbe intraprenderlo.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Se non si fa alcun movimento, quale disastro può esserci? Wilhelm/Baynes: Se non si intraprende nulla mentre si è esposti al pericolo della coda in ritirata, quale sfortuna potrebbe capitare? Blofeld: Se ti astieni dal ritirarti così tanto, quale sfortuna può colpirti? Ritsema/ Karcher: Non andare, perché calamità davvero. Cleary (2): Se non vai da nessuna parte, quale problema ci sarà? Wu: Come può essere pericoloso ritirarsi nella parte posteriore se non lo intraprende?
Legge: Una coda in ritirata suggerisce l'idea del soggetto della linea che si affretta a fuggire, il che aggraverebbe solo il male e il pericolo del momento.
NOTE E PARAFRASI
Siu: All'inizio, l'uomo è in una posizione pericolosa alla fine della colonna in ritirata ancora in contatto con il nemico. Non si dovrebbe intraprendere alcuna azione in tali circostanze.
Wing: La tua posizione nella situazione è in stretta prossimità a un avversario. Sarebbe stato vantaggioso Ritirarsi prima. Non intraprendere alcuna azione ora, poiché inviterà solo il pericolo.
Anthony: Il nostro ego rimane impegnato con il potere negativo attraverso l'osservazione e l'esame della questione. Potremmo considerare un compromesso con l'elemento malvagio, o rimanere coinvolti con desiderio, paura, rabbia, impazienza o ansia. Dobbiamo disconnetterci, non guardare la situazione con l'occhio della mente.
Editor: In inglese volgare: "Il tuo sedere è esposto!" Questo suggerisce l'analogia di essere minacciati da un cane che abbaia -- il modo più sicuro per essere morsi è mostrare paura e scappare. La migliore strategia è rimanere il più calmi possibile, e poi ritirarsi lentamente. La definizione di Ritsema/Karcher di "avversità" include l'idea di una forza spirituale malevola: "pacificare o esorcizzare tale spirito può avere un effetto curativo."
L'uomo discreto vede il pericolo e si rifugia, l'ignorante va avanti e ne paga le conseguenze. Proverbi 22:3
A. Sei esposto e vulnerabile. Rimani calmo -- non fare nulla di avventato quando sei esposto a forze minacciose e sopravviverai.
Line 2
Legge: La seconda linea, magnetica, mostra il suo soggetto che mantiene il suo scopo come se fosse legato da una cinghia fatta dalla pelle di un bue giallo, che non può essere spezzata.
Wilhelm/Baynes: Lo tiene stretto con pelle di bue giallo. Nessuno può staccarlo.
Blofeld: Lo legò con cinghie di pelle di bue giallo e nessuno poteva scioglierlo.
Liu: Se la sua volontà è forte, come la pelle di bue giallo, nessuno può dissuaderlo.
Ritsema/Karcher: Trattenendolo: usando la pelle di un bue giallo. Assolutamente nulla ha stimolante dominio.
Shaughnessy: Sostienilo usando una briglia di bue giallo; nessuno riuscirà a rovesciarlo.
Cleary (1): Usa la pelle di un bue giallo per fissarlo; nessuno può allentarlo.
Wu: Si attiene fermamente alla sua decisione con la pelle di una mucca gialla. Nessuno può dissuaderlo.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Il suo scopo è fermo. Wilhelm/Baynes: Questo significa una volontà ferma. Blofeld: Questo simboleggia una volontà potente.Ritsema/Karcher: Scopo fermo davvero. Cleary (2): (Questo) significa rendere la volontà ferma. Wu: Indica una volontà ferma.
Legge:"Il suo scopo" nella seconda linea è lo scopo di ritirarsi. Il magnetico due risponde correttamente alla quinta linea dinamica, e entrambe sono centrali. Lo scopo è quindi simboleggiato come nel testo. Il colore giallo del bue è introdotto per la sua correttezza, e per essere in sintonia con il posto centrale della linea.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo si attiene fermamente allo scopo di ritirarsi ma con la dovuta moderazione.
Wing: Non hai forza sufficiente per un ritiro completo. Se riesci a mantenere un forte desiderio di Ritirarti o allinearti con qualcuno in grado di guidarti, puoi fuggire.
Anthony : I nostri inferiori vogliono, e alla fine hanno diritto alla giustizia. La giustizia non può, tuttavia, essere ottenuta attraverso le richieste e la leadership del nostro ego. Verrà solo attraverso la ferma leadership del nostro sé superiore, che attraverso perseveranza e disimpegno, ottiene l'aiuto del mondo nascosto.
Editore: C'è una discreta quantità di ambiguità in questa linea, e il significato può variare a seconda delle circostanze. La maggior parte delle traduzioni si riferisce alla "volontà" o "scopo" sia nella linea che nel commento confuciano -- questo è un riferimento alla forte pelle di bue. Poiché il significato dell'esagramma è derivato dal simbolismo delle forze inferiori che avanzano dal basso (che include questa linea), potrebbe essere interpretato come un'influenza negativa tenace che opera nella situazione. La "volontà" associata a un'entità inferiore potrebbe riferirsi al potere inquietante degli istinti e delle passioni all'interno della psiche. D'altra parte, la pelle di bue è gialla, e questo è il colore della media. La linea è anche centrale con un correlato appropriato, quindi l'auspicio può anche essere positivo. Wilhelm commenta che simboleggia un uomo inferiore che vuole cambiare il suo status, e si attiene fermamente all'uomo superiore sopra di lui. Paragona la situazione alla lotta di Giacobbe con l'angelo in Genesi 32:
E c'era uno che lottava con lui fino all'alba che vedendo che non poteva dominarlo, lo colpì nell'articolazione dell'anca, e l'anca di Giacobbe si slogò mentre lottava con lui. Disse: "Lasciami andare, perché sta spuntando il giorno." Ma Giacobbe rispose: "Non ti lascerò andare a meno che tu non mi benedica." Chiese allora: "Qual è il tuo nome?" "Giacobbe," rispose. Disse: "Il tuo nome non sarà più Giacobbe, ma Israele, perché sei stato forte contro Dio, prevarrai contro gli uomini."
A. Attenendosi a un principio superiore, un elemento debole sfugge al pericolo.
B. L'immagine di un potere inferiore radicato.
Line 3
Legge: La terza linea, dinamica, mostra uno che si ritira ma è legato -- al suo disagio e pericolo. Se dovesse trattare i suoi legami come nel nutrire un servo o una concubina, sarebbe fortunato per lui.
Wilhelm/Baynes: Una ritirata fermata è snervante e pericolosa. Trattenere persone come servitori e ancelle porta buona fortuna.
Blofeld: Cedere sotto costrizione porta mali e problemi, ma c'è buona fortuna in serbo per coloro che sostengono servitori e concubine.
Liu: Ritirarsi con legami è pericoloso e porta a malattia. Prenditi cura di donne e subordinati. Buona fortuna.
Shaughnessy: Fai il maneggio; c'è malattia; pericolo; mantenere servitori e consorti è propizio.
Cleary (1): Ritiro intricato ha afflizione, ma è fortunato in termini di nutrire servitori e concubine.
Cleary (2): Intricato nel ritiro, c'è afflizione e pericolo, ma nutrire servitori e concubine porta a buoni risultati.
Wu: La ritirata è legata a un filo. Sarà infausto avere malattia, ma propizio avere ancelle e servitori.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Il pericolo è dovuto a disagio e esaurimento. Un grande affare non può essere gestito in questo modo. Wilhelm/Baynes: Il pericolo di una ritirata fermata è snervante; questo porta fatica. "Trattenere persone come servitori e ancelle porta buona fortuna." È vero, ma non si possono usare in grandi cose. Blofeld: I mali qui menzionati sono quelli legati all'estrema fatica. Sebbene sostenere servitori e concubine porti buona fortuna, non porta a realizzare nulla di significativo. [Apparentemente, Confucio, sempre incline ad essere austero, non approva del tutto questo tipo di buona fortuna.]Ritsema/Karcher: Possiede afflizione e stanchezza. Non permette Grandi Affari. Cleary (2): Afflizione e esaurimento. Non adatto per grandi opere. Wu: La malattia può essere debilitante. Nessun grande affare è realizzabile.
Legge: La terza linea non ha un correlato adeguato nella sesta linea, e si lascia intrappolare e ostacolare dalle prime due linee. Poiché è troppo familiare con loro, sono presuntuosi e ostacolano i suoi movimenti. Dovrebbe tenerli a distanza.
Wu: Il soggetto di questa posizione yang sente di essere attaccato all'occupante della seconda (linea), una posizione yin. Questo attaccamento sentimentale, simboleggiato qui come l'attaccamento a un filo, ostacola la sua libertà di ritirarsi. In queste circostanze va bene per lui gestire piccole questioni, come assumere aiuti domestici, ma non grandi affari.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo perde la sua libertà d'azione durante la ritirata. Gli attaccamenti ostacolano e legano i suoi movimenti. Il corso d'azione più conveniente è impiegarli in modo da mantenere l'iniziativa. Ma deve mantenere una distanza appropriata da loro e non fare affidamento su azioni di questo tipo nel trattare questioni importanti.
Wing: Sei stato trattenuto dal Ritiro e di conseguenza sei al centro di una situazione difficile. Persone o ideali inferiori possono circondarti. Possono essere usati per isolarti da ulteriori difficoltà, ma non puoi realizzare nulla di significativo mentre sei legato da elementi inferiori.
Editor: L'immagine suggerisce di essere trattenuti da forze inferiori o subordinate all'interno della situazione. Ritsema/Karcher spiegano che "Possedere afflizione e avversità" può connotare "uno spirito che cerca vendetta infliggendo sofferenza ai vivi. Pacificare o esorcizzare tale spirito può avere un effetto curativo." (Ho ricevuto questa linea quando esattamente quel significato era implicito nella domanda.) Psicologicamente, è indicata la sublimazione. Questa è l'arte di rendere l'energia negativa "sublime", cioè: positiva. "Servitori e concubine" a volte simboleggiano complessi subconsci: la loro libido può essere positiva o negativa, a seconda di come viene trattata. Ricorda che il corretto nutrimento della libido non è lo stesso che indulgere in essa.
Perché il corpo è una fonte di infiniti problemi per noi a causa della semplice necessità di cibo; ed è anche soggetto a malattie che ci colpiscono e ci ostacolano nella ricerca del vero essere; ci riempie di amori, e lussurie, e paure, e fantasie di ogni tipo, e infinite sciocchezze, e in effetti, come dicono gli uomini, ci toglie il potere di pensare del tutto. Da dove vengono guerre, e lotte, e fazioni? Da dove se non dal corpo e dalle lussurie del corpo? Platone -- Fedone
A. Sovraccaricato ed esausto -- sfrutta al massimo qualsiasi vantaggio tu abbia per armonizzare la situazione.
B. Sublima, placa o trasforma in altro modo le forze inferiori per servire i tuoi scopi più elevati.
Altri titoli: Camminare, Condotta, Il Simbolo del Camminare con Cautela, Condotta Appropriata, Camminare con Prudenza, Procedere con Cautela, Attento ai Passi, Procedere a Proprio Rischio, Avanzare con Cura "Illustra la differenza tra coraggio e temerarietà." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge: Avanzata Cauta suggerisce l'idea di qualcuno che cammina sulla coda di una tigre, che non lo morde. Ci sarà progresso e successo.
Wilhelm/Baynes: Camminare. Camminare sulla coda della tigre. Non morde l'uomo. Successo. [Per i deboli prendere posizione contro i forti non è pericoloso qui, perché avviene con buon umore e senza presunzione, così che l'uomo forte non si irrita ma prende tutto in buona parte. Tale semplicità e modestia è fede derivata dalla realtà -- né dall'amore per la felicità né dalla paura dell'infelicità, ma libera da paura e speranza. La preoccupazione qui è con l'arte dell'azione attraverso una condotta appropriata, e presuppone di essere infantili nel suo senso più alto.]
Blofeld: Anche se cammina sulla coda della tigre, non lo morde. Successo! [L'idea generale di questo esagramma è che il successo può essere ottenuto, ma che la situazione è abbastanza pericolosa da richiedere estrema cautela. La `tigre' POTREBBE non mordere, ma d'altra parte, come dimostrano le linee tre e cinque, non possiamo esserne certi. Frequentare governanti e persone in posizioni elevate può essere molto vantaggioso; ma, se non riusciamo a piacere, potrebbero farci rimpiangere la nostra temerarietà.]
Liu: Camminare: Camminare sulla coda di una tigre, ma non morde. Successo. [Dovresti agire solo dopo aver pianificato attentamente, e poi con risoluzione.]
Ritsema/Karcher: Camminare sulla coda di una tigre. Non mordere le persone. Crescita.
[Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di trovare e fare la tua strada. Sottolinea che farlo passo dopo passo è il modo adeguato per gestirlo.]
Shaughnessy: Camminare sulla coda di una tigre; non un vero uomo; ricezione.
Cleary (1): Anche quando camminano sulla coda di una tigre, non morde le persone. Questo è sviluppo.
Cleary (2): Qualcuno cammina sulla coda di una tigre senza essere morso, così superando.
Wu:Camminare dietro una tigre senza essere morso indica pervasione.
L'Immagine
Legge: L'immagine del cielo sopra, e sotto di esso le acque di una palude, formanoAvanzata Cauta. L'uomo superiore, in accordo con questo, discrimina tra alto e basso, e dà stabilità agli obiettivi delle persone.
Wilhelm/Baynes: Cielo sopra, il lago sotto: l'immagine di Camminare. Così l'uomo superiore discrimina tra alto e basso, e in tal modo fortifica il pensiero delle persone. (Così l'uomo superiore crea nella società le differenze di rango che corrispondono alle differenze di dotazione naturale, e in questo modo fortifica il pensiero delle persone, che sono rassicurate quando queste differenze accordano con la natura ... Vediamo un universo mosso dall'interno, senza manipolazione esterna. Poiché l'universo è anche dentro l'essere umano, l'ordine universale interno porta all'ordine esterno per la forza della necessaria differenziazione.) [Cfr. la società ideale nella Repubblica di Platone.]
Blofeld: Questo esagramma simboleggia un corpo d'acqua aperto al cielo. L'Uomo Superiore consulta sia alti che bassi e in tal modo stabilizza la volontà del popolo.
Liu: Il cielo sopra e il lago sotto simboleggiano Camminare. L'uomo superiore differenzia tra alto e basso, e così fissa le menti delle persone.
Ritsema/Karcher: Cielo sopra, palude sotto. Camminare. Un chun tzu usa differenziare Sopra e Sotto. Un chun tzu usa mettere a posto i comuni, lo scopo.
Cleary (1): Sopra è il cielo, sotto è un lago: Camminare. Così le persone superiori distinguono sopra e sotto, e stabiliscono la volontà delle persone.
Cleary (2): … I leader stabilizzano le volontà delle persone distinguendo le posizioni.
Wu: Cielo sopra e paludi sotto, questo è Camminare. Così il jun zi discrimina vari livelli di servizi governativi e stabilisce gli obiettivi delle persone.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: In Avanzata Cauta abbiamo il simbolo della Debolezza che cammina su quello della Forza. Il trigramma inferiore indica Piacere e Soddisfazione, e risponde a quello superiore che indica Forza. Da qui si dice, "Cammina sulla coda di una tigre." La quinta linea è dinamica, al centro, e nel suo posto corretto. Occupa la posizione data da Dio, e non cade in angoscia o fallimento -- la sua azione sarà brillante.
Legge: Avanzata Cauta è composta dal trigramma inferiore di Piacere Soddisfatto o "Ingenuità," e il trigramma superiore del Cielo, o Potere Primordiale. Essendo situata sotto il grande simbolo della Forza, l'Ingenuità è vista come camminare sulla coda di una tigre. Emergere incolumi da un tale pericolo dipende interamente dalla correttezza e da un'osservanza rigorosa di tutte le regole di comportamento corretto. Su queste, come su tante pietre miliari, si può camminare in sicurezza in mezzo a scene di disordine e pericolo.
Il simbolo della debolezza, secondo Wang Shen-tzu, è la terza linea che è spinta dalle due linee sotto di essa a incontrare le tre linee forti sopra. Altri commentatori dicono che l'intero trigramma inferiore, partecipando della natura yin, è il simbolo della debolezza, e l'intero trigramma superiore è simbolico della forza. Gli editori del Chen-Chung dicono che per ottenere il pieno significato, dobbiamo tenere entrambe le visioni.
Ch'eng-tzu dice dell'Immagine: "Il cielo sopra e una palude sotto di esso è vero in natura e ragione, e così dovrebbero essere le regole di correttezza
su cui gli uomini camminano."
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Un'avanzata cauta di fronte a condizioni potenzialmente volatili porterà alla sicurezza.
L'Uomo Superiore ordina le sue priorità realisticamente e si controlla.
Avanzata Cauta raffigura il trigramma inferiore della gioiosa Figlia Minore che cammina sui talloni del trigramma superiore del Cielo -- il severo Pater Familias: Yahweh Sabaoth, o Zeus con il suo fulmine. Nella sua innocenza non si rende conto del pericolo della sua azione. Questo è "camminare sulla coda della tigre," e l'esagramma ci insegna come farlo senza essere morsi. Il Giudizio originale suggerisce che i poteri superiori realizzano l'intento innocente dell'azione, e possono essere inclini ad essere indulgenti.
Non dovresti resistere al destino,
né hai bisogno di sfuggirlo;
se vai incontro ad esso,
ti guiderà piacevolmente.
Goethe
Le note di Wilhelm sull'Immagine illustrano la verità non democratica che, sebbene tutti gli uomini siano creati uguali agli occhi di Dio, ogni essere umano possiede chiaramente differenziate forze, debolezze, talenti e incapacità. In Lezioni sull'I Ching, dice:
Il segreto della condotta appropriata è nell'ineguaglianza. La sola uniformità non può dare origine a una condotta appropriata. Certo, l'uniformità potrebbe produrre regola e regolamento o legge e forza. Ma la forza tediosa e la legge brutale non hanno mai portato le persone a convinzioni che legittimamente risultassero in una condotta appropriata (il termine include ciò che produce condotta appropriata e condotta appropriata raggiunta). Invece, come disse Confucio: "La forza produce solo alienazione e le persone trasgrediscono segretamente ciò che è regolamento pubblico."
Avanzata Cauta spesso rappresenta una situazione di prova, o può essere un avvertimento che stai camminando sul bordo di un precipizio. L'immagine del Matto nel mazzo dei tarocchi ha associazioni simili. Senza linee di cambiamento, questo esagramma implica la necessità di estrema cautela, o che le tue azioni stanno tentando il destino.
Le passioni, invece di dover essere dolorosamente estirpate, sono imbrigliate come tigri ringhianti al carro dell'adepto. I pericoli di un tale corso sono ovvi. Come disse uno dei miei insegnanti Lama: "Mentre viaggiavi in quel carro, una caduta ti avrebbe fatto poco male. Ora ti ho dato un aereo. Non schiantarti in fiamme!" J. Blofeld -- Il Misticismo Tantrico del Tibet