Ritirarsi saggiamente e lasciar andare con grazia per scoprire nuove forze nella semplicità.
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Fare un passo indietro e rivalutare. Ritiratevi per acquisire forza e chiarezza. Concentrarsi sulle risorse interiori, conservare l'energia e osservare con calma. Lasciare andare con grazia, evitare il confronto e prepararsi per le azioni future.
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L'esitazione nel ritiro può causare ansia, ma mantenere relazioni di sostegno è utile.
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Scegliere di ritirarsi saggiamente porta a risultati positivi per chi è virtuoso, mentre può danneggiare chi non lo è.
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Ritirarsi in modo amichevole e mantenere la perseveranza assicura la buona sorte.
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Disfacimento delle strutture; fine necessaria. Prepararsi a nuovi inizi. Abbracciate il cambiamento, lasciando cadere il vecchio.
Altri titoli: Il Simbolo del Ritiro, Cedere, Ritirarsi, Ritirarsi, Maneggiare, Ritiro Strategico, Inaccessibilità, Dissociazione dalle Forze Inferiori, “Quando si presenta un'opportunità per qualcosa di meglio, non litigare con una situazione impossibile.” -- D. F. Hook
Giudizio
Legge:Ritiro significa progresso riuscito. Il vantaggio deriva dalla fermezza corretta e dall'attenzione ai dettagli.
Wilhelm/Baynes: Ritiro. Successo. Nelle piccole cose, la perseveranza favorisce.
Blofeld: Cedere. Successo! La persistenza nelle piccole cose porta vantaggio. [Gran parte dell'insegnamento del Libro dei Cambiamenti riguarda la saggezza della moderazione o del ritiro come il modo migliore per raggiungere il nostro obiettivo in determinate circostanze; quindi questo esagramma non è necessariamente sfavorevole ai saggi. Questo non è un momento in cui possiamo sperare di ottenere molto; ma l'attenzione alle piccole questioni ci sarà utile in seguito.]
Liu: Ritiro. Successo. Perseverare nelle piccole cose è di beneficio.
Ritsema/Karcher:Ritirarsi, Crescere. Il piccolo: Prova che raccoglie. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di conflitto e conseguente isolamento. Sottolinea che ritirarsi dagli affari in corso per nascondersi nell'oscurità è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di: ritirarti!]
Shaughnessy: Maneggiare: Ricezione; poco utile determinare.
Cleary (1): Ritiro è sviluppativo. Il piccolo è benefico e corretto.
Cleary (2): Ritiro è riuscito. Piccolo beneficio è corretto.
Wu: Il ritiro indica pervasione. Sarà vantaggioso per i piccoli uomini essere perseveranti.
L'Immagine
Legge: Una montagna sotto il cielo -- l'immagine del Ritiro. L'uomo superiore tiene a distanza gli uomini inferiori con il suo portamento dignitoso piuttosto che con ostilità.
Wilhelm/Baynes: Montagna sotto il cielo: l'immagine del Ritiro. Così l'uomo superiore tiene a distanza l'uomo inferiore, non con rabbia ma con riserva. [Non lo odia, perché l'odio è una forma di coinvolgimento soggettivo per cui siamo legati all'oggetto odiato.]
Blofeld: Questo esagramma simboleggia montagne sotto il cielo. L'Uomo Superiore, mantenendo la distanza dagli uomini di carattere inferiore, evita di dover mostrare ira e preserva la sua dignità. [I trigrammi componenti, che simboleggiano montagna e cielo, indicano il ritiro in un luogo solitario quando le circostanze sono sfavorevoli.]
Liu: La montagna sotto il cielo simboleggia il Ritiro. L'uomo superiore mantiene la distanza dall'inferiore, non con rabbia, ma con dignità.
Ritsema/Karcher: Sotto il cielo possiede montagna. Ritirarsi. Un chun tzu usa distanziare Piccole Persone. Un chun tzu usa non odiare e-anche intimidire.
Cleary (1): Ci sono montagne sotto il cielo, che è inaccessibile. Così le persone superiori tengono a distanza le persone meschine, essendo severe senza malanimo.
Cleary (2): … Essere severi senza malanimo.[Le persone meschine possono essere utili, quindi non c'è malanimo, ma la loro meschinità non può esercitare autorità, quindi sii severo. In termini di apprendimento per diventare un saggio, il sovrano celeste è il maestro, e il corpo fisico prende ordini da esso, in modo che i desideri delle varie parti del corpo non possano causare disturbo.]
Wu: C'è una montagna sotto il cielo; questo è il Ritiro. Così il jun zi si distanzia dai piccoli uomini, non per disprezzo, ma per mantenere la propria stima. [La differenza tra il jun zi e i piccoli uomini è una questione di educazione e non di nascita. Confucio era prima un insegnante e poi un filosofo, perché diceva: “L'educazione è senza classi.” Ognuno di noi ha il potenziale per diventare un saggio.]
COMMENTARIO
Confucio/Legge: C'è progresso nel Ritiro. Il sovrano dinamico al quinto posto riceve una risposta adeguata dal suo correlato nella linea due. L'azione è in accordo con i requisiti del tempo perché ciò che è inferiore sta gradualmente aumentando e avanzando. Le azioni richieste durante un Ritiro sono di grande importanza.
Legge: Ritiro è l'esagramma del sesto mese quando l'influenza yin, rappresentata dalle due linee magnetiche, ha stabilito un punto d'appoggio. Questo suggerisce la crescita di uomini inferiori e senza principi nello stato, davanti al cui avanzare gli uomini superiori sono obbligati a ritirarsi. Tuttavia, l'auspicio del Ritiro non è del tutto negativo. Con la fermezza corretta il male minacciato può essere arrestato in una certa misura. Ch'eng-tzu dice: “Sotto il cielo c'è la montagna. La montagna si alza sotto il cielo, e la sua altezza è arrestata, mentre il cielo sale sempre più in alto, finché non si separano. In questo abbiamo un emblema di ritirarsi ed evitare.”
Anthony: Il momento corretto per il ritiro arriva quando gli altri non sono ricettivi a noi, quando la delicatezza dei sentimenti è persa, quando iniziamo a essere attaccati dal dubbio, o quando le nostre azioni non portano più progresso. La persona che può tenere sotto controllo il proprio ego ha molti momenti creativi aperti a sé.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Quando eseguito con discernimento acuto, il Ritiro è una strategia per il successo.
L'Uomo Superiore si allontana dalle forze disgreganti senza attirare l'attenzione su di sé. Controlla le sue debolezze mantenendo il suo serio proposito.
Con l'eccezione possibile della linea due, c'è molto poco ambiguità nell'esagramma del Ritiro. Senza cambiare linee è un chiaro invito a rimuoversi da una situazione, influenza, emozione o modo di pensare inferiore. La figura ha certe affinità con l'esagramma numero quarantaquattro: Tentazione che rappresenta anche un elemento inferiore che si insinua dal basso.
Cedere è essere preservati interi. Lao-tse
SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE
Confronta gli esagrammi numero quarantaquattro, Tentazione; numero trentatré, Ritiro; e numero dodici, Divorzio; in quell'ordine. Quali sono i prossimi tre esagrammi logici nella sequenza, e quali sono le implicazioni della serie nel suo insieme?
Line 3
Legge: La terza linea, dinamica, mostra uno che si ritira ma è legato -- al suo disagio e pericolo. Se dovesse trattare i suoi legami come nel nutrire un servo o una concubina, sarebbe fortunato per lui.
Wilhelm/Baynes: Una ritirata fermata è snervante e pericolosa. Trattenere persone come servitori e ancelle porta buona fortuna.
Blofeld: Cedere sotto costrizione porta mali e problemi, ma c'è buona fortuna in serbo per coloro che sostengono servitori e concubine.
Liu: Ritirarsi con legami è pericoloso e porta a malattia. Prenditi cura di donne e subordinati. Buona fortuna.
Shaughnessy: Fai il maneggio; c'è malattia; pericolo; mantenere servitori e consorti è propizio.
Cleary (1): Ritiro intricato ha afflizione, ma è fortunato in termini di nutrire servitori e concubine.
Cleary (2): Intricato nel ritiro, c'è afflizione e pericolo, ma nutrire servitori e concubine porta a buoni risultati.
Wu: La ritirata è legata a un filo. Sarà infausto avere malattia, ma propizio avere ancelle e servitori.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Il pericolo è dovuto a disagio e esaurimento. Un grande affare non può essere gestito in questo modo. Wilhelm/Baynes: Il pericolo di una ritirata fermata è snervante; questo porta fatica. "Trattenere persone come servitori e ancelle porta buona fortuna." È vero, ma non si possono usare in grandi cose. Blofeld: I mali qui menzionati sono quelli legati all'estrema fatica. Sebbene sostenere servitori e concubine porti buona fortuna, non porta a realizzare nulla di significativo. [Apparentemente, Confucio, sempre incline ad essere austero, non approva del tutto questo tipo di buona fortuna.]Ritsema/Karcher: Possiede afflizione e stanchezza. Non permette Grandi Affari. Cleary (2): Afflizione e esaurimento. Non adatto per grandi opere. Wu: La malattia può essere debilitante. Nessun grande affare è realizzabile.
Legge: La terza linea non ha un correlato adeguato nella sesta linea, e si lascia intrappolare e ostacolare dalle prime due linee. Poiché è troppo familiare con loro, sono presuntuosi e ostacolano i suoi movimenti. Dovrebbe tenerli a distanza.
Wu: Il soggetto di questa posizione yang sente di essere attaccato all'occupante della seconda (linea), una posizione yin. Questo attaccamento sentimentale, simboleggiato qui come l'attaccamento a un filo, ostacola la sua libertà di ritirarsi. In queste circostanze va bene per lui gestire piccole questioni, come assumere aiuti domestici, ma non grandi affari.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo perde la sua libertà d'azione durante la ritirata. Gli attaccamenti ostacolano e legano i suoi movimenti. Il corso d'azione più conveniente è impiegarli in modo da mantenere l'iniziativa. Ma deve mantenere una distanza appropriata da loro e non fare affidamento su azioni di questo tipo nel trattare questioni importanti.
Wing: Sei stato trattenuto dal Ritiro e di conseguenza sei al centro di una situazione difficile. Persone o ideali inferiori possono circondarti. Possono essere usati per isolarti da ulteriori difficoltà, ma non puoi realizzare nulla di significativo mentre sei legato da elementi inferiori.
Editor: L'immagine suggerisce di essere trattenuti da forze inferiori o subordinate all'interno della situazione. Ritsema/Karcher spiegano che "Possedere afflizione e avversità" può connotare "uno spirito che cerca vendetta infliggendo sofferenza ai vivi. Pacificare o esorcizzare tale spirito può avere un effetto curativo." (Ho ricevuto questa linea quando esattamente quel significato era implicito nella domanda.) Psicologicamente, è indicata la sublimazione. Questa è l'arte di rendere l'energia negativa "sublime", cioè: positiva. "Servitori e concubine" a volte simboleggiano complessi subconsci: la loro libido può essere positiva o negativa, a seconda di come viene trattata. Ricorda che il corretto nutrimento della libido non è lo stesso che indulgere in essa.
Perché il corpo è una fonte di infiniti problemi per noi a causa della semplice necessità di cibo; ed è anche soggetto a malattie che ci colpiscono e ci ostacolano nella ricerca del vero essere; ci riempie di amori, e lussurie, e paure, e fantasie di ogni tipo, e infinite sciocchezze, e in effetti, come dicono gli uomini, ci toglie il potere di pensare del tutto. Da dove vengono guerre, e lotte, e fazioni? Da dove se non dal corpo e dalle lussurie del corpo? Platone -- Fedone
A. Sovraccaricato ed esausto -- sfrutta al massimo qualsiasi vantaggio tu abbia per armonizzare la situazione.
B. Sublima, placa o trasforma in altro modo le forze inferiori per servire i tuoi scopi più elevati.
C. "Quando la vita ti dà limoni, fai limonata."
Line 4
Legge: La quarta linea, dinamica, mostra il suo soggetto ritirarsi nonostante i suoi desideri. In un uomo superiore questo porterà buona fortuna. Un uomo inferiore non può raggiungere questo.
Wilhelm/Baynes: Il ritiro volontario porta buona fortuna all'uomo superiore e rovina all'uomo inferiore.
Blofeld: Ritiro per buone ragioni -- per l'Uomo Superiore, buona fortuna; per persone di scarse capacità, sfortuna!
Liu: Il ritiro volontario è buona fortuna per l'uomo superiore, ma non per l'uomo inferiore.
Ritsema/Karcher: Amare il Ritirarsi. Un chun tzu significativo. Piccole Persone ostacolanti.
Shaughnessy: Buon uso; per il gentiluomo auspicioso, per il piccolo uomo negativo.
Cleary (1): Una persona superiore che si ritira bene è fortunata, una persona inferiore no.
Cleary (2): Persone sviluppate che si ritirano nel modo giusto sono fortunate; persone meschine no.
Wu: Ritirarsi da ciò che ama è facile per un Jun zi, ma non per un piccolo uomo.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Un uomo superiore si ritira nonostante i suoi desideri; un uomo inferiore non può raggiungere questo. Wilhelm/Baynes: L'uomo superiore si ritira volontariamente; questo porta rovina per l'uomo inferiore. Blofeld: Perché quando, giustamente, l'Uomo Superiore si ritira, gli uomini inferiori sono destinati a soffrire. Ritsema/ Karcher: Un chun tzu che ama il Ritirarsi. Piccole Persone ostacolanti davvero. Cleary (2): Le persone sviluppate si ritirano bene; le persone meschine no. Wu: Il Jun zi usa il ritiro a suo vantaggio, ma il piccolo uomo no.
Legge: La quarta linea ha un correlato appropriato nella prima linea magnetica, ma poiché quattro è la prima linea nel trigramma superiore della Forza, è libero di esercitare la sua scelta.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo si ritira, nonostante il suo desiderio di fare altrimenti. L'uomo superiore può ritirarsi in modo amichevole, adattandosi alla situazione e mantenendo le sue convinzioni. L'uomo inferiore non è in grado di farlo.
Wing: Se riconosci il momento per Ritirarti, assicurati di farlo con l'atteggiamento giusto -- cioè, volontariamente. In questo modo ti adatterai facilmente e progredirai nel tuo nuovo ambiente. Coloro che sono pieni di tumulto emotivo durante il ritiro soffriranno molto.
Editor: Interpretato psicologicamente, "ritirarsi nonostante i propri desideri" significa esercitare la forza di volontà su un impulso inferiore per il bene del Lavoro. L'immagine suggerisce che hai la forza necessaria per farlo. È un truismo che quando la libido positiva viene ritirata da qualcosa, le forze inferiori non supportate devono diminuire.
Il bene è una cosa, il piacevole un'altra; questi due, avendo oggetti diversi, incatenano un uomo. Sta bene colui che si aggrappa al bene; chi sceglie il piacevole, manca il fine. Katha Upanishad
A. Nonostante i tuoi desideri, abbandona il tuo piano d'azione proposto. Ignorare la tentazione rafforza la volontà e priva la debolezza del suo potere.
Line 5
Legge: La quinta linea, dinamica, mostra il suo soggetto ritirarsi in modo ammirevole. Con ferma correttezza ci sarà buona fortuna.
Wilhelm/Baynes: Ritirata amichevole. La perseveranza porta buona fortuna.
Blofeld: Un ritiro ammirevolmente eseguito. La persistenza in un corso giusto porta buona fortuna.
Liu: Ritirata appropriata. Continuare porta buona fortuna.
Ritsema/Karcher: Eccellenza nel ritirarsi, Prova: significativo.
Shaughnessy: Godibile maneggiamento; la determinazione è propizia.
Cleary (1): Eccellente ritiro; la correttezza è propizia.
Wu: Il ritiro encomiabile è propizio se perseverante.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Questo è dovuto alla rettitudine del suo scopo. Wilhelm/ Baynes: Perché la volontà raggiunge così una decisione corretta. Blofeld: Questo risulta da un ritiro effettuato come risultato della rettifica dei nostri obiettivi. [Cioè, rivedendoli alla luce di circostanze sfavorevoli.]Ritsema/Karcher: Usando la correzione dello scopo infatti.) Cleary (2): A causa della giusta aspirazione. Wu: Ha bisogno di mettere i suoi obiettivi nella giusta prospettiva.
Legge: Gli editori di K'ang-hsi si riferiscono alle parole di I Yin come un'illustrazione di ciò che è detto nella quinta linea: "L'uomo superiore non continuerà in un ufficio il cui lavoro è compiuto per favore o guadagno." Avanza o si ritira secondo il carattere del tempo. La forza e la posizione corretta della quinta linea mostrano che è in grado di mantenersi, e poiché è risposto dalla seconda linea magnetica, nessuna opposizione verrebbe dagli altri. Pertanto, è libero di mantenere il suo posto, ma poiché riconosce l'avanzata degli uomini inferiori nelle linee uno e due, ritiene meglio ritirarsi dal campo per un po'. Così c'è un progresso riuscito anche nel suo ritiro.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo riconosce il momento giusto per un ritiro ammirevole con le necessarie amenità e senza sgradevolezze. La fermezza nella rettitudine del suo scopo è necessaria per evitare di essere fuorviato da questioni irrilevanti.
Wing: Fai il tuo Ritiro amichevole ma fermo. Non farti coinvolgere in discussioni o considerazioni irrilevanti riguardo alle tue decisioni. Un ritiro perseverante porta buona fortuna.
Editor: Sia Legge che Blofeld usano il concetto di rettifica nelle loro traduzioni del commentario confuciano. [Rettificare: 1.a: mettere o rimettere a posto: rimediare. 2.a: ripristinare uno stato sano.] L'idea è che si deve dissociarsi piacevolmente ma fermamente da un'alleanza inferiore -- l'unica speranza di miglioramento risiede nel ritiro dalla scena.
Una persona impeccabile è quella che si ritira dagli affari. Questo deve essere fatto con forza. Yamamoto Tsunetomo -- Il Libro del Samurai
A. Ritirati per correggere – non farne un grande affare.
B. L'integrità del Lavoro richiede un ritiro da un'alleanza inferiore.
Altri titoli: Separazione, Il simbolo della Caduta o Scorticamento, Sbucciamento, Decadimento, Scorticamento, Spogliamento, Intrigo, Deterioramento, Collasso, Frattura, Strappo, Disintegrazione, Rovina, Srotolamento, "Può riferirsi a una separazione fisica. Creare una base sicura." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge:Disintegrazione significa che non è vantaggioso muoversi in alcuna direzione.
Wilhelm/Baynes:Separazione. Non è utile andare da nessuna parte.
Blofeld: Sbucciamento. Al momento, non c'è obiettivo (o destinazione) che possa essere cercato con vantaggio. [Sbucciamento nel senso di liberarsi degli ostacoli (o ostacolatori) uno dopo l'altro. Le prime quattro linee di questo esagramma simboleggiano un processo di liberazione progressiva da tutti coloro su cui siamo abituati a fare affidamento, poiché le forze dell'oscurità sono in ascesa e nessuno può essere fidato. Tuttavia, a lungo termine, la virtù trionfa, come indicato dalla quinta linea, e alla fine siamo tanto più stimati per la nostra fermezza, come si può vedere dalla sesta linea.]
Liu: Decadimento. Non è favorevole intraprendere nulla.
Ritsema/Karcher:Spogliamento non Raccogliere: possedere direzione di andare. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di qualcosa di obsoleto o logoro. Sottolinea che eliminare ciò che è diventato inutilizzabile è il modo adeguato per gestirlo...]
Shaughnessy: Scorticamento: Non è utile avere un posto dove andare.
Cleary (1):Spogliamento non rende utile andare da nessuna parte.
Cleary (2): … Non è utile, ecc.
Wu: Strappo indica che non è vantaggioso intraprendere alcuna azione.
L'Immagine
Legge: L'immagine di una montagna che aderisce alla terra forma Disintegrazione. I superiori quindi rafforzano i loro inferiori per garantire la pace e la stabilità della loro posizione.
Wilhelm/Baynes: La montagna riposa sulla terra: l'immagine di Separazione. Così quelli sopra possono garantire la loro posizione solo dando generosamente a quelli sotto.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia una montagna che riposa sulla terra. I veri grandi mostrano generosità verso coloro che sono sotto di loro per permettere loro di vivere in pace e comfort. [I trigrammi superiori e inferiori, montagna e Terra, simboleggiano l'Uomo Superiore e le persone sotto la sua cura.]
Liu: La montagna si erge sulla terra, simboleggiando Decadimento. Quelli sopra dovrebbero agire con benevolenza verso quelli sotto. Allora ci sarà pace e sicurezza.
Ritsema/Karcher: Montagna che si unisce con rispetto alla terra. Spogliamento. Usando munificenza sopra per quietare la posizione sotto.
Cleary (1): Le montagne sono unite alla terra. Quelli sopra assicurano le loro case con gentilezza verso quelli sotto.
Wu: La montagna è subordinata alla terra; questo è Strappo. Così quelli sopra trattano quelli sotto con ricompense liberali per garantire le loro posizioni.
COMMENTARIO
Confucio/Legge:Disintegrazione significa rovesciare o essere rovesciati: le linee magnetiche attaccano la linea dinamica in alto per cambiarla in una di loro. È imprudente muoversi in qualsiasi direzione perché gli elementi inferiori stanno ora aumentando di potere. L'uomo superiore, osservando questo, ferma ogni movimento in avanti. Si deferisce all'esigenza del tempo, rendendosi conto che aumento e diminuzione, maturità e decadimento sono ritmi ciclici.
Legge:Disintegrazione è il simbolo della caduta o del causare la caduta, e si riferisce al processo di decadimento o rovesciamento sia nel mondo naturale che politico. La figura consiste di cinque linee yin sotto e una linea yang in alto. Il decadimento è iniziato dal basso e si è insinuato verso l'alto. L'esagramma simboleggia il nono mese quando l'estate è passata e l'anno sta per cadere nelle braccia sterili dell'inverno. Nel mondo politico, uomini inferiori hanno gradualmente sostituito uomini buoni fino a quando ne rimane solo uno. La lezione per lui è di aspettare perché il potere che opera contro di lui è troppo forte. Alla fine apparirà un cambiamento in meglio. L'immagine specifica è quella di un letto e del suo occupante, e il simbolismo descrive i tentativi fatti per rovesciarlo. Il trigramma inferiore di Docilità e il trigramma superiore di Mantenere la Calma suggeriscono all'uomo superiore della linea sei come può affrontare al meglio le circostanze prevalenti. La situazione non è senza speranza -- l'inverno è seguito dalla primavera, la notte dal giorno, e la luna calante presto cresce di nuovo piena. Così sarà nel corso degli affari umani.
L'idea dietro l'Immagine è che una montagna ha la terra come fondazione. Se la terra è spessa, la montagna preserva la sua altezza. Così è con il sovrano e il popolo.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio:Disintegrazione significa non agire.
L'Uomo Superiore stabilizza le sue risposte e cerca la tranquillità.
Il ventitreesimo esagramma è l'inverso di Ritorno, l'esagramma immediatamente successivo. Ogni figura rappresenta un polo opposto in una progressione ciclica. Qui il vecchio ciclo si è disintegrato fino al punto di dissoluzione. L'esagramma seguente rappresenta il Ritorno all'inizio di un nuovo ciclo.
Le prime quattro linee di Disintegrazione mostrano l'erosione graduale di una posizione o quadro di riferimento, simboleggiato da un letto o divano. Le forze inferiori si insinuano dal basso come termiti per minare una solida fondazione. La quinta linea mostra una raccolta di forze per una potenziale trasformazione positiva, e la linea superiore suggerisce le prime fasi di questa trasformazione. L'implicazione è che i tempi di disintegrazione non devono sempre essere considerati negativi, o una conclusione scontata. Abbiamo ancora la scelta di alterare le condizioni a nostro favore.
Che l'uomo superiore "rafforzi i suoi inferiori" per garantire la stabilità della sua posizione, significa che si stabilizza la propria situazione psicologica disinnescando le cause della ribellione -- salvaguardare la fondazione dove è debole. L'esagramma numero quarantatré, Risolutezza, è un'immagine negativa di questa figura, e il messaggio nell'Immagine è molto simile: "L'uomo superiore non accumula la sua ricchezza, ma la condivide con i suoi subordinati." L'idea è sottile -- non significa indulgere nelle proprie debolezze, ma monitorarle incoraggiandole affinché possano trasformarsi in forze positive.
Ogni volta che andiamo abbastanza in profondità verso il nucleo di una sub-personalità, scopriamo che il nucleo -- che è qualche bisogno o impulso di base -- è buono. Per scopi pratici, questo può essere considerato un assoluto. Non importa quanti strati di distorsione possano circondarlo, il bisogno di base, la motivazione di base, è buona -- e se diventa distorta, è stato perché non è stata in grado di esprimersi direttamente. Il vero nucleo -- non ciò che la sub-personalità vuole, ma ciò di cui ha bisogno -- è buono. Uno scopo fondamentale della fase di coordinamento è scoprire questo impulso o bisogno centrale, renderlo conscio, e trovare modi accettabili in cui possa essere soddisfatto e realizzato. E, a condizione che abbiamo sufficiente comprensione e abilità, può essere soddisfatto -- se non completamente, almeno abbastanza per mantenere il processo di crescita. James Vargiu -- Subpersonalità