Inizia con la forza dell'unità, coltivala attraverso relazioni di supporto e avanza con fiducia sul cammino del rispetto e della sincerità.
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La famiglia
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Calpestio
Delegare l'autorità
Si stabilisce una regola in modo da non dover decidere ogni volta. taoscopy.com
La famiglia37
Concentratevi sul mantenimento dell'armonia nella vostra comunità o famiglia. Coltivate la stabilità e il sostegno reciproco promuovendo una comunicazione aperta e valori condivisi.
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Concentrarsi sulle responsabilità e sui doveri all'interno della famiglia. L'impegno costante porta al successo.
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Possono sorgere conflitti, ma mantenere una posizione ferma e corretta aiuta a ristabilire l'armonia.
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Una persona che è fonte di forza e sostegno porta grandi benefici alla famiglia.
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Procedere con cautela garantisce la sicurezza; camminare con consapevolezza e integrità.
Altri titoli: Vita Familiare, Clan, Casa, Collegamento, Abitanti, La Psiche, "Può indicare una situazione in cui la famiglia può e deve aiutare." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge: Per la regolazione della Famiglia, ciò che è più vantaggioso è che la moglie sia ferma e corretta.
Wilhelm/Baynes: La Famiglia. La perseveranza della donna favorisce.
Blofeld:La Famiglia. La persistenza delle donne porta ricompensa.
Liu:La Famiglia. La perseveranza di una donna è benefica.
Ritsema/Karcher: Abitanti. Raccogliere: prova della donna. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di vivere e lavorare con altri in uno spazio comune. Sottolinea che prendersi cura del tuo rapporto con coloro che condividono questo spazio e dello spazio stesso è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di: abitare con le persone!]
Shaughnessy: Membri della famiglia: Benefico per la fanciulla determinare.
Cleary (1): Per le persone in casa è benefico che la donna sia casta. [Nel corpo umano, la vitalità, lo spirito, l'anima, la psiche e l'intento appartengono tutti allo yin e prendono ordini dalla mentalità umana … Quando si raffina la mente umana, la mente del tao si manifesta spontaneamente.]
Wu:La Famiglia indica che è vantaggioso per una donna essere perseverante. [Questo è un esagramma con enfasi sulle donne. Entrambi i trigrammi costituenti sono femminili … Quindi coloro che si sforzano di essere fermi e corretti avranno vantaggi.]
L'Immagine
Legge: Vento che sorge dal fuoco -- l'immagine della Famiglia. L'uomo superiore dice la verità ed è coerente nel suo comportamento.
Wilhelm/Baynes: Il vento esce dal fuoco: L'immagine della Famiglia. Così l'uomo superiore ha sostanza nelle sue parole e durata nel suo modo di vivere.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il vento che sorge dal fuoco. Il discorso dell'Uomo Superiore è pieno di sostanza e si comporta con costanza.
Liu: Il vento che esce dal fuoco simboleggia La Famiglia. Il discorso dell'uomo superiore dovrebbe avere sostanza, e la sua condotta essere duratura.
Ritsema/Karcher: Vento che origina dal fuoco che si sprigiona. Abitanti. Un chun tzu usa parole per possedere esseri e anche movimento per possedere perseveranza.
Cleary (1): Il vento emerge dal fuoco, membri di una famiglia. Così c'è factualità nel discorso delle persone superiori, coerenza nelle loro azioni.
Cleary (2): … Le persone sviluppate sono fattuali nel discorso, coerenti nell'azione.
Wu: Il vento esce dal fuoco; questa è La Famiglia. Così il jun zi parla con fatti e agisce con perseveranza.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Nella Famiglia la moglie è nel suo posto corretto nel trigramma inferiore, e il marito nel suo posto corretto nel superiore. Che i coniugi occupino le loro posizioni corrette mostra la corretta relazione tra cielo e terra. I genitori governano la famiglia: che il padre sia davvero padre, e il figlio figlio; che il fratello maggiore sia davvero fratello maggiore, e il fratello minore minore; che il marito sia davvero marito, e la moglie moglie -- allora la famiglia sarà nel suo stato corretto. Porta la famiglia a quello stato, e tutto sotto il cielo sarà stabilito.
Legge: Il carattere cinese scritto per Famiglia significa semplicemente "una casa," o "i membri di una famiglia." La lezione dell'esagramma è la regolazione della famiglia, effettuata dalla cooperazione del marito e della moglie nei loro rispettivi ambiti, e solo necessitando che diventi universale per garantire il buon ordine del regno. Il posto importante accordato alla moglie si vede nella breve frase nel Giudizio -- che sia ferma e corretta, e faccia bene la sua parte è essenziale per la corretta regolazione della famiglia.
La moglie è rappresentata dalla linea due e il marito è il suo correlato corretto nella linea cinque. La relazione tra cielo e terra è analoga alla relazione tra marito e moglie.
La seconda frase del commentario confuciano, resa più da vicino, sarebbe: "Che nella famiglia ci sia un governante autorevole è un modo di nominare padre e madre." Questo significa che l'affermazione dell'autorità in una famiglia dovrebbe essere un corretto equilibrio di forza e gentilezza.
Anthony: La Famiglia simboleggia le relazioni corrette tra le persone – l'unità familiare, la famiglia spirituale (il Saggio e lo studente), e i gruppi umani in generale. Quando queste relazioni più basilari sono corrette, il mondo è reso corretto attraverso la forza della verità interiore, attraverso la coltivazione della componente femminile della nostra natura, e attraverso la perseveranza in una posizione virtualmente umile (dal punto di vista del nostro ego) affinché il nostro lavoro possa giungere a compimento. Tutto ciò significa rinunciare a sforzarsi e all'autoaffermazione, e permettere a noi stessi di essere guidati, mentre perseveriamo nella gentilezza e nella devozione al nostro cammino.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Per la corretta regolazione della psiche, ciò che è più importante è che l'ego deve essere fermo e corretto.
L'Uomo Superiore vive la sua fedeltà agli ideali del Lavoro.
Applicando l'Assioma Ermetico: "come sopra, così sotto," le relazioni all'interno di una famiglia sono analoghe alle relazioni all'interno di una città-stato, o di un regno, e viceversa:
La società secoli prima del tempo di Confucio era stata organizzata sulla base della famiglia. Nei primi giorni della dinastia Chou i feudi erano stati assegnati ai signori feudali in un sistema di colonizzazione pianificata. Questi signori feudali, legati l'uno all'altro e alla casa reale da legami matrimoniali, portavano le loro famiglie, servitori, contadini, artigiani e soldati per formare colonie autosufficienti basate su un'economia agricola e governate da città ben fortificate. Questi grandi gruppi familiari della nobiltà erano preservati solo finché le relazioni di genitori con figli, fratelli con fratelli, e padroni con servitori erano efficacemente controllate. D.H. Smith -- Confucio
Se la città ideale è come una famiglia, allora l'analogia vale anche per un individuo -- qui il confronto va direttamente dalla città alla psiche:
Abbiamo un male maggiore per una città di ciò che la divide e la rende molte invece di una? O un bene maggiore di ciò che la lega insieme e la rende una? ... Allora è quella città meglio governata che è più simile a un singolo essere umano? Platone -- La Repubblica
Interpretato psicologicamente, l'esagramma della Famiglia simboleggia la psiche, e il commentario confuciano ci dice che quando i suoi componenti interni assumono tutti i loro ruoli e funzioni corretti, allora il Lavoro giungerà a compimento. ("Tutto sotto il cielo sarà stabilito.") L'idea identica è stata espressa nel pensiero gnostico:
Gesù disse loro: "Quando farete occhi al posto di un occhio, e una mano al posto di una mano, e un piede al posto di un piede, e un'immagine al posto di un'immagine, allora entrerete nel Regno. Il Vangelo Gnostico Secondo Tommaso
Il marito è l'analogo del cielo o del Sé, e la moglie è l'analogo della terra o dell'ego. Quando l'ego assume il suo ruolo corretto come servitore magnetico del Lavoro, allora possono avvenire trasformazioni interiori. Ho parafrasato il Giudizio in termini della necessità dell'ego di seguire i dettami del Lavoro, ma si potrebbe alternativamente esprimerlo in termini di mantenere sotto controllo le risposte emotive. Per la moglie essere "ferma e corretta" significa garantire che emozioni, impulsi e appetiti non siano autorizzati a prendere decisioni -- sono servitori, non padroni. Questo è l'essenza del Lavoro, e probabilmente l'idea più ripetuta nell'I Ching.
Il paziente dovrebbe essere incoraggiato a usare la sua mente, attraverso l'osservazione e la discriminazione, per portare chiaramente alla sua consapevolezza l'aspetto irrazionale dei suoi impulsi ed emozioni, e anche i possibili svantaggi e danni per sé e per gli altri della loro manifestazione incontrollata … Agire sull'impulso di un impulso, un impulso o un'emozione intensa può molto spesso produrre effetti indesiderabili di cui ci si pente in seguito … Pertanto, dovrebbe imparare – attraverso esperimenti e sforzi ripetuti – a "inserire" tra impulso e azione una fase di riflessione, di considerazione mentale di una situazione, e di analisi critica del suo impulso, cercando di realizzarne l'origine, la fonte. R. Assagioli – Psicosintesi
Il trentasettesimo esagramma ci insegna che il modo di gestire le emozioni non è diverso dalla corretta gestione di unaFamiglia. Nessun genitore saggio può insegnare a un bambino l'autodisciplina adottando il punto di vista del bambino: il permissivismo, sia con i nostri figli che con i nostri impulsi e passioni primitivi, è una formula sicura per la disintegrazione. Il Lavoro richiede che l'ego mantenga la linea su questo tema -- infatti, è l'unica funzione legittima dell'ego.
Siamo dominati da tutto ciò con cui il nostro [ego] si identifica. Possiamo dominare e controllare tutto ciò da cui ci disidentifichiamo. R. Assagioli -- Psicosintesi
Line 2
Legge: La seconda linea, magnetica, mostra il suo soggetto che non prende nulla su di sé, ma nel suo posto centrale si occupa della preparazione del cibo. Attraverso la sua ferma correttezza ci sarà buona fortuna.
Wilhelm/Baynes: Non dovrebbe seguire i suoi capricci. Deve occuparsi del cibo all'interno. La perseveranza porta buona fortuna.
Blofeld: Questo è un momento in cui nulla può essere portato a compimento; tuttavia, all'interno della famiglia, la giusta persistenza porta buona fortuna.
Liu: I suoi doveri sono mantenere la casa e preparare il cibo; non dovrebbe inseguire i suoi capricci. La persistenza porta buona fortuna.
Ritsema/Karcher: Senza direzione, rilasciando. Collocando il centro, nutrendo. Prova: significativo.
Shaughnessy: Non c'è posto da seguire, nel mezzo del cibo; la determinazione è propizia.
Cleary (1): Non concentrandosi su nulla, essere casti in cucina è propizio.
Cleary (2): Non concentrandosi su nulla tranne i doveri domestici, è di buon auspicio essere casti.
Wu: Non c'è nulla di adatto da fare al di fuori della famiglia. Ci sarà buona fortuna nel preparare i pasti all'interno.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: La buona fortuna è dovuta alla docilità del suo soggetto che opera con umiltà. Wilhelm/Baynes: La buona fortuna dipende dalla devozione e dalla gentilezza. Blofeld: Cioè, buona fortuna derivante da conformità e gentilezza. Ritsema/Karcher: Cedere usa la Terra infatti. Cleary (2): Ciò che è di buon auspicio è l'obbedienza docile. Wu: La buona fortuna deriva dalla modestia del soggetto.
Legge: La linea due è magnetica, nel posto corretto e centrale nel trigramma inferiore. Rappresenta adeguatamente la moglie e descrive la sua sfera e dovere speciale. Dovrebbe essere modesta riguardo a tutto ciò che è al di fuori della sua sfera, essendo sempre ferma e corretta. La docilità è suggerita dalla linea magnetica. L'umiltà deriva dal trigramma superiore, il cui attributo è la Flessibilità Pieghevole.
NOTE E PARAFRASI
Siu: La buona fortuna della famiglia risiede principalmente nel ruolo modesto della moglie, che si occupa del benessere della famiglia e del cibo per il sacrificio. Allo stesso modo, negli affari governativi, lo stato del benessere pubblico dipende principalmente dal funzionario civile modesto che si limita ai doveri a portata di mano.
Wing: Non cedere agli impulsi ora. Non cercare nulla con la forza. Restringi tali azioni che non fanno parte del lavoro a portata di mano. La buona fortuna arriva quando i bisogni immediati di La Famiglia sono soddisfatti.
Editor: L'immagine è un chiaro quadro di un elemento magnetico che rimane nel suo posto appropriato. Cioè, i componenti "femminili" -- emozioni, sentimenti, ecc., devono rimanere all'interno della psiche per nutrire la sua crescita, evoluzione e trasformazione eventuale. Un'espressione inappropriata di emozione invariabilmente significa disastro per il Lavoro. Poiché la polarità dell'ego è sempre magnetica in relazione al Sé dinamico, la linea può anche riferirsi a mantenere l'ego nella sua sfera di influenza appropriata.
Le nostre emozioni sono probabilmente inaffidabili quando si tratta di fornirci una base per l'azione. Paura e aggressività, per esempio, erano utili durante migliaia di anni di preistoria quando i nostri antenati dovevano lottare per la sopravvivenza contro nemici selvaggi e astuti. Ma oggi, queste stesse emozioni, quando non riconosciute e incontrollate, portano ad atti pericolosi come l'accumulo incessante di armi nucleari, o l'espansione non necessaria dei confini territoriali. R.M. Restak -- Il Cervello: L'Ultima Frontiera
A. Occupati del tuo lavoro appropriato -- non uscire dalla tua sfera di dovere.
B. Controlla le tue risposte emotive per nutrire l'evoluzione e l'integrazione dei processi psichici.
Line 3
Legge: La terza linea, dinamica, mostra il suo soggetto trattare i membri della famiglia con severa severità. Ci sarà occasione di pentimento, ci sarà pericolo, ma ci sarà anche buona fortuna. Se la moglie e i figli fossero a ridere e chiacchierare, alla fine ci sarebbe occasione di rimpianto.
Wilhelm/Baynes: Quando gli animi si infiammano in famiglia, una severità eccessiva porta rimorso. Tuttavia, buona fortuna. Quando donne e bambini scherzano e ridono, alla fine porta umiliazione.
Blofeld: Quando i membri della famiglia parlano bruscamente tra loro, il rimpianto reciproco e la situazione seria che ne seguono possono portare buona fortuna; ma se le donne e i bambini si mettono a ridacchiare, la sfortuna è assicurata. [Un rimprovero occasionale potrebbe non fare molto male, ma la derisione costante dei genitori o del marito causerà danni irreparabili all'armonia familiare. Il primo, se seguito da rimorso e dalla minaccia di una lite o separazione indesiderata, può far rinsavire le persone e renderle reciprocamente più considerate di prima.]
Liu: Se i membri della famiglia sono severi l'uno verso l'altro, ci sarà serietà ma buona fortuna. Quando donne e bambini sono sciocchi, ci sarà rimpianto alla fine.
Ritsema/Karcher: Abitanti, rimproverando, rimproverando: Pentimento, avversità significativa. La moglie, il figlio, ridacchiando, ridacchiando: Completando vergogna.
Shaughnessy: I membri della famiglia così eccitati; rimpianto; pericolo; propizio. La moglie e i figli sono così introspettivi; alla fine angoscia.
Cleary (1): Le persone in casa sono severe. La severità coscienziosa è di buon auspicio. Se le donne e i bambini sono troppo frivoli, finirà in umiliazione.
Wu: I membri della famiglia si lamentano della disciplina severa. Anche se deplorevole e inquietante, è di buon auspicio. Quando donne e bambini sono frivoli, c'è motivo di umiliazione.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: La severa severità significa che non c'è stato un grande fallimento nella regolazione della famiglia. Quando moglie e figli ridono e chiacchierano, la corretta economia della famiglia è stata persa. Wilhelm/ Baynes: "Quando gli animi si infiammano..." nulla è ancora perso. "Quando donna e bambino scherzano," la disciplina della casa è persa. Blofeld: Perché le parole taglienti non causano molto danno, ma il ridacchiare di donne e bambini porta alla distruzione del buon ordine all'interno della famiglia. Ritsema/ Karcher: Non ancora lasciando andare infatti. La moglie, il figlio, ridacchiando, ridacchiando: Lasciando andare Abitazione articolando infatti. Cleary (2): Non è un errore per le persone in casa essere severe. Quando le donne e i bambini sono frivoli, l'ordine di una famiglia è perso. Wu: Il principio non è abbandonato. La condotta corretta è violata.
Legge: La linea tre è dinamica in un luogo dinamico. Se il luogo fosse centrale, l'energia sarebbe temperata, ma è in cima al trigramma e ci si può aspettare che ecceda in severità. Ma la severità non è una cosa negativa nel regolare una famiglia -- è meglio della lassità e dell'indulgenza.
NOTE E PARAFRASI
Siu: Un giusto equilibrio deve essere trovato tra indulgenza e severità. Tuttavia, la severità, nonostante occasionali errori, è preferibile alla mancanza di disciplina.
Wing: Un percorso moderato per stabilire l'ordine nella situazione deve essere trovato.
Un equilibrio dovrebbe essere trovato tra indulgenza sconsiderata e disciplina severa. Quando si è in dubbio, tuttavia, è molto meglio essere eccessivamente severi che permettere alla situazione di perdersi nel caos dell'indulgenza.
Editor: Interpretato psicologicamente, la prima linea mostra l'istituzione di regole all'interno della psiche, e la terza linea mostra la loro applicazione. La moglie simboleggia la funzione Eros: i sentimenti, i desideri, gli appetiti e le pulsioni; e i bambini rappresentano la proliferazione di nuove "entità" psichiche che vengono create nel normale interscambio quotidiano di pensieri e sentimenti. L'immagine riguarda il mantenimento di un equilibrio tra due estremi -- severità e permissività. Se si deve sbagliare, è meglio essere troppo severi che troppo indulgenti. I Greci erano pienamente consapevoli che Eros è un "potente demone":
Quando Sofocle parla di Eros come di una potenza che "distorce a torto la mente giusta, per la sua distruzione," non dovremmo liquidarlo come "personificazione": dietro di esso si cela il vecchio sentimento omerico che queste cose non sono veramente sotto il controllo consapevole dell'uomo; sono dotate di una vita e di un'energia proprie, e così possono costringere un uomo, per così dire dall'esterno, a comportamenti a lui estranei. E.R. Dodds --I Greci e l'Irrazionale
In termini di Lavoro, naturalmente, queste forze sono non solo in qualche misura sotto il nostro controllo, ma è dovere specifico dell'ego controllarle il più possibile. Questo è ciò di cui tratta questa linea.
A. Prendi il controllo di te stesso -- controlla le tue risposte emotive.
B. Imporre restrizioni e ordine. Definire la gerarchia.
Line 4
Legge: La quarta linea, magnetica, mostra il suo soggetto arricchire la famiglia. Ci sarà grande buona fortuna.
Wilhelm/Baynes: Lei è il tesoro della casa. Grande buona fortuna.
Blofeld: Una famiglia benestante -- grande buona fortuna!
Liu: Si rende la famiglia prospera. Grande buona fortuna.
Ritsema/Karcher: Affluenza Abitativa, il grande significativo.
Shaughnessy: Una famiglia ricca; molto propizia.
Cleary (1): Una casa ricca è molto fortunata.
Wu: Questa è una famiglia ricca con grande auspicio.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Questo è dovuto alla sua docilità e perché è nel suo posto corretto. Wilhelm/Baynes: Perché è devota e al suo posto. Blofeld: Questa buona fortuna è indicata dalla posizione della linea che simboleggia l'accettazione allegra. Ritsema/Karcher: Cedevole situata nella situazione infatti. Cleary (2): Docilmente occupando la sua posizione. Wu: Perché la sua posizione è ben presa.
Legge: La quarta linea è magnetica e nel suo posto corretto. La moglie è di nuovo suggerita a noi, e nonostante la sua reclusione agli affari interni della famiglia, può fare molto per arricchire la famiglia. Yu Yen (Dinastia Yuan) osserva che le ricchezze di una famiglia non devono essere cercate nella sua ricchezza, ma nell'affetto e nell'armonia dei suoi membri. Dove questi prevalgono, la famiglia non è probabile che sia povera, e qualunque cosa abbia sarà ben conservata.
NOTE E PARAFRASI
Siu: La donna della famiglia bilancia il reddito e le spese, arricchendo il benessere e la pace della famiglia. Il fedele amministratore svolge lo stesso servizio per il benessere pubblico.
Wing: L'attenzione ai dettagli riguardanti l'economia della situazione porta buona fortuna. Qualsiasi tentativo di migliorare il benessere degli altri in modo modesto e umile avrà successo.
Editor: Questa linea ribadisce il messaggio del Giudizio. Psicologicamente parlando, riafferma l'idea che l'energia emotiva sotto controllo e nel suo posto corretto è una grande fonte di potere personale. Questa è un'immagine del ruolo ideale dell'ego in relazione al Lavoro.
Il controllo delle emozioni è un elemento molto importante dell'autocontrollo in generale. Spesso il concetto di autocontrollo evoca l'immagine di uno stile di vita senza emozioni, secco e rigido. Se una persona ha il completo controllo delle sue emozioni, tuttavia, può evocare qualsiasi emozione desideri ed è libera di potenziarla a suo piacimento. Piuttosto che essere controllato da emozioni come l'amore, il desiderio o la meraviglia, può controllarle. Si possono evocare queste emozioni e mescolarle insieme, dipingendo ogni aspetto della vita con una ricca tavolozza di sentimenti. Il controllo delle emozioni può quindi portare una persona a sperimentare una miscela più ricca di sentimenti nella sua vita quotidiana rispetto a quanto generalmente sperimenta la persona media. Aryeh Kaplan --Meditazione Ebraica
A. Le nostre emozioni devono servirci, non governarci.
B. Il tutto è arricchito dalla rettitudine di una delle sue parti.
Altri titoli: Camminare, Condotta, Il Simbolo del Camminare con Cautela, Condotta Appropriata, Camminare con Prudenza, Procedere con Cautela, Attento ai Passi, Procedere a Proprio Rischio, Avanzare con Cura "Illustra la differenza tra coraggio e temerarietà." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge: Avanzata Cauta suggerisce l'idea di qualcuno che cammina sulla coda di una tigre, che non lo morde. Ci sarà progresso e successo.
Wilhelm/Baynes: Camminare. Camminare sulla coda della tigre. Non morde l'uomo. Successo. [Per i deboli prendere posizione contro i forti non è pericoloso qui, perché avviene con buon umore e senza presunzione, così che l'uomo forte non si irrita ma prende tutto in buona parte. Tale semplicità e modestia è fede derivata dalla realtà -- né dall'amore per la felicità né dalla paura dell'infelicità, ma libera da paura e speranza. La preoccupazione qui è con l'arte dell'azione attraverso una condotta appropriata, e presuppone di essere infantili nel suo senso più alto.]
Blofeld: Anche se cammina sulla coda della tigre, non lo morde. Successo! [L'idea generale di questo esagramma è che il successo può essere ottenuto, ma che la situazione è abbastanza pericolosa da richiedere estrema cautela. La `tigre' POTREBBE non mordere, ma d'altra parte, come dimostrano le linee tre e cinque, non possiamo esserne certi. Frequentare governanti e persone in posizioni elevate può essere molto vantaggioso; ma, se non riusciamo a piacere, potrebbero farci rimpiangere la nostra temerarietà.]
Liu: Camminare: Camminare sulla coda di una tigre, ma non morde. Successo. [Dovresti agire solo dopo aver pianificato attentamente, e poi con risoluzione.]
Ritsema/Karcher: Camminare sulla coda di una tigre. Non mordere le persone. Crescita.
[Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di trovare e fare la tua strada. Sottolinea che farlo passo dopo passo è il modo adeguato per gestirlo.]
Shaughnessy: Camminare sulla coda di una tigre; non un vero uomo; ricezione.
Cleary (1): Anche quando camminano sulla coda di una tigre, non morde le persone. Questo è sviluppo.
Cleary (2): Qualcuno cammina sulla coda di una tigre senza essere morso, così superando.
Wu:Camminare dietro una tigre senza essere morso indica pervasione.
L'Immagine
Legge: L'immagine del cielo sopra, e sotto di esso le acque di una palude, formanoAvanzata Cauta. L'uomo superiore, in accordo con questo, discrimina tra alto e basso, e dà stabilità agli obiettivi delle persone.
Wilhelm/Baynes: Cielo sopra, il lago sotto: l'immagine di Camminare. Così l'uomo superiore discrimina tra alto e basso, e in tal modo fortifica il pensiero delle persone. (Così l'uomo superiore crea nella società le differenze di rango che corrispondono alle differenze di dotazione naturale, e in questo modo fortifica il pensiero delle persone, che sono rassicurate quando queste differenze accordano con la natura ... Vediamo un universo mosso dall'interno, senza manipolazione esterna. Poiché l'universo è anche dentro l'essere umano, l'ordine universale interno porta all'ordine esterno per la forza della necessaria differenziazione.) [Cfr. la società ideale nella Repubblica di Platone.]
Blofeld: Questo esagramma simboleggia un corpo d'acqua aperto al cielo. L'Uomo Superiore consulta sia alti che bassi e in tal modo stabilizza la volontà del popolo.
Liu: Il cielo sopra e il lago sotto simboleggiano Camminare. L'uomo superiore differenzia tra alto e basso, e così fissa le menti delle persone.
Ritsema/Karcher: Cielo sopra, palude sotto. Camminare. Un chun tzu usa differenziare Sopra e Sotto. Un chun tzu usa mettere a posto i comuni, lo scopo.
Cleary (1): Sopra è il cielo, sotto è un lago: Camminare. Così le persone superiori distinguono sopra e sotto, e stabiliscono la volontà delle persone.
Cleary (2): … I leader stabilizzano le volontà delle persone distinguendo le posizioni.
Wu: Cielo sopra e paludi sotto, questo è Camminare. Così il jun zi discrimina vari livelli di servizi governativi e stabilisce gli obiettivi delle persone.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: In Avanzata Cauta abbiamo il simbolo della Debolezza che cammina su quello della Forza. Il trigramma inferiore indica Piacere e Soddisfazione, e risponde a quello superiore che indica Forza. Da qui si dice, "Cammina sulla coda di una tigre." La quinta linea è dinamica, al centro, e nel suo posto corretto. Occupa la posizione data da Dio, e non cade in angoscia o fallimento -- la sua azione sarà brillante.
Legge: Avanzata Cauta è composta dal trigramma inferiore di Piacere Soddisfatto o "Ingenuità," e il trigramma superiore del Cielo, o Potere Primordiale. Essendo situata sotto il grande simbolo della Forza, l'Ingenuità è vista come camminare sulla coda di una tigre. Emergere incolumi da un tale pericolo dipende interamente dalla correttezza e da un'osservanza rigorosa di tutte le regole di comportamento corretto. Su queste, come su tante pietre miliari, si può camminare in sicurezza in mezzo a scene di disordine e pericolo.
Il simbolo della debolezza, secondo Wang Shen-tzu, è la terza linea che è spinta dalle due linee sotto di essa a incontrare le tre linee forti sopra. Altri commentatori dicono che l'intero trigramma inferiore, partecipando della natura yin, è il simbolo della debolezza, e l'intero trigramma superiore è simbolico della forza. Gli editori del Chen-Chung dicono che per ottenere il pieno significato, dobbiamo tenere entrambe le visioni.
Ch'eng-tzu dice dell'Immagine: "Il cielo sopra e una palude sotto di esso è vero in natura e ragione, e così dovrebbero essere le regole di correttezza
su cui gli uomini camminano."
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Un'avanzata cauta di fronte a condizioni potenzialmente volatili porterà alla sicurezza.
L'Uomo Superiore ordina le sue priorità realisticamente e si controlla.
Avanzata Cauta raffigura il trigramma inferiore della gioiosa Figlia Minore che cammina sui talloni del trigramma superiore del Cielo -- il severo Pater Familias: Yahweh Sabaoth, o Zeus con il suo fulmine. Nella sua innocenza non si rende conto del pericolo della sua azione. Questo è "camminare sulla coda della tigre," e l'esagramma ci insegna come farlo senza essere morsi. Il Giudizio originale suggerisce che i poteri superiori realizzano l'intento innocente dell'azione, e possono essere inclini ad essere indulgenti.
Non dovresti resistere al destino,
né hai bisogno di sfuggirlo;
se vai incontro ad esso,
ti guiderà piacevolmente.
Goethe
Le note di Wilhelm sull'Immagine illustrano la verità non democratica che, sebbene tutti gli uomini siano creati uguali agli occhi di Dio, ogni essere umano possiede chiaramente differenziate forze, debolezze, talenti e incapacità. In Lezioni sull'I Ching, dice:
Il segreto della condotta appropriata è nell'ineguaglianza. La sola uniformità non può dare origine a una condotta appropriata. Certo, l'uniformità potrebbe produrre regola e regolamento o legge e forza. Ma la forza tediosa e la legge brutale non hanno mai portato le persone a convinzioni che legittimamente risultassero in una condotta appropriata (il termine include ciò che produce condotta appropriata e condotta appropriata raggiunta). Invece, come disse Confucio: "La forza produce solo alienazione e le persone trasgrediscono segretamente ciò che è regolamento pubblico."
Avanzata Cauta spesso rappresenta una situazione di prova, o può essere un avvertimento che stai camminando sul bordo di un precipizio. L'immagine del Matto nel mazzo dei tarocchi ha associazioni simili. Senza linee di cambiamento, questo esagramma implica la necessità di estrema cautela, o che le tue azioni stanno tentando il destino.
Le passioni, invece di dover essere dolorosamente estirpate, sono imbrigliate come tigri ringhianti al carro dell'adepto. I pericoli di un tale corso sono ovvi. Come disse uno dei miei insegnanti Lama: "Mentre viaggiavi in quel carro, una caduta ti avrebbe fatto poco male. Ora ti ho dato un aereo. Non schiantarti in fiamme!" J. Blofeld -- Il Misticismo Tantrico del Tibet