Coltiva la tua comunità con lealtà e integrità, e sbloccherai la vera abbondanza.
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La famiglia
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La ricchezza
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La famiglia37
Concentratevi sul mantenimento dell'armonia nella vostra comunità o famiglia. Coltivate la stabilità e il sostegno reciproco promuovendo una comunicazione aperta e valori condivisi.
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Concentrarsi sulle responsabilità e sui doveri all'interno della famiglia. L'impegno costante porta al successo.
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Una persona che è fonte di forza e sostegno porta grandi benefici alla famiglia.
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La leadership e la responsabilità all'interno della famiglia portano a risultati positivi.
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L'abbondanza è presente. Usate le vostre risorse con saggezza e condividetele con generosità. Festeggiate il successo con umiltà e grazia, sapendo che la vera ricchezza deriva dall'equilibrio e dall'integrità.
Altri titoli: Vita Familiare, Clan, Casa, Collegamento, Abitanti, La Psiche, "Può indicare una situazione in cui la famiglia può e deve aiutare." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge: Per la regolazione della Famiglia, ciò che è più vantaggioso è che la moglie sia ferma e corretta.
Wilhelm/Baynes: La Famiglia. La perseveranza della donna favorisce.
Blofeld:La Famiglia. La persistenza delle donne porta ricompensa.
Liu:La Famiglia. La perseveranza di una donna è benefica.
Ritsema/Karcher: Abitanti. Raccogliere: prova della donna. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di vivere e lavorare con altri in uno spazio comune. Sottolinea che prendersi cura del tuo rapporto con coloro che condividono questo spazio e dello spazio stesso è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di: abitare con le persone!]
Shaughnessy: Membri della famiglia: Benefico per la fanciulla determinare.
Cleary (1): Per le persone in casa è benefico che la donna sia casta. [Nel corpo umano, la vitalità, lo spirito, l'anima, la psiche e l'intento appartengono tutti allo yin e prendono ordini dalla mentalità umana … Quando si raffina la mente umana, la mente del tao si manifesta spontaneamente.]
Wu:La Famiglia indica che è vantaggioso per una donna essere perseverante. [Questo è un esagramma con enfasi sulle donne. Entrambi i trigrammi costituenti sono femminili … Quindi coloro che si sforzano di essere fermi e corretti avranno vantaggi.]
L'Immagine
Legge: Vento che sorge dal fuoco -- l'immagine della Famiglia. L'uomo superiore dice la verità ed è coerente nel suo comportamento.
Wilhelm/Baynes: Il vento esce dal fuoco: L'immagine della Famiglia. Così l'uomo superiore ha sostanza nelle sue parole e durata nel suo modo di vivere.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il vento che sorge dal fuoco. Il discorso dell'Uomo Superiore è pieno di sostanza e si comporta con costanza.
Liu: Il vento che esce dal fuoco simboleggia La Famiglia. Il discorso dell'uomo superiore dovrebbe avere sostanza, e la sua condotta essere duratura.
Ritsema/Karcher: Vento che origina dal fuoco che si sprigiona. Abitanti. Un chun tzu usa parole per possedere esseri e anche movimento per possedere perseveranza.
Cleary (1): Il vento emerge dal fuoco, membri di una famiglia. Così c'è factualità nel discorso delle persone superiori, coerenza nelle loro azioni.
Cleary (2): … Le persone sviluppate sono fattuali nel discorso, coerenti nell'azione.
Wu: Il vento esce dal fuoco; questa è La Famiglia. Così il jun zi parla con fatti e agisce con perseveranza.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Nella Famiglia la moglie è nel suo posto corretto nel trigramma inferiore, e il marito nel suo posto corretto nel superiore. Che i coniugi occupino le loro posizioni corrette mostra la corretta relazione tra cielo e terra. I genitori governano la famiglia: che il padre sia davvero padre, e il figlio figlio; che il fratello maggiore sia davvero fratello maggiore, e il fratello minore minore; che il marito sia davvero marito, e la moglie moglie -- allora la famiglia sarà nel suo stato corretto. Porta la famiglia a quello stato, e tutto sotto il cielo sarà stabilito.
Legge: Il carattere cinese scritto per Famiglia significa semplicemente "una casa," o "i membri di una famiglia." La lezione dell'esagramma è la regolazione della famiglia, effettuata dalla cooperazione del marito e della moglie nei loro rispettivi ambiti, e solo necessitando che diventi universale per garantire il buon ordine del regno. Il posto importante accordato alla moglie si vede nella breve frase nel Giudizio -- che sia ferma e corretta, e faccia bene la sua parte è essenziale per la corretta regolazione della famiglia.
La moglie è rappresentata dalla linea due e il marito è il suo correlato corretto nella linea cinque. La relazione tra cielo e terra è analoga alla relazione tra marito e moglie.
La seconda frase del commentario confuciano, resa più da vicino, sarebbe: "Che nella famiglia ci sia un governante autorevole è un modo di nominare padre e madre." Questo significa che l'affermazione dell'autorità in una famiglia dovrebbe essere un corretto equilibrio di forza e gentilezza.
Anthony: La Famiglia simboleggia le relazioni corrette tra le persone – l'unità familiare, la famiglia spirituale (il Saggio e lo studente), e i gruppi umani in generale. Quando queste relazioni più basilari sono corrette, il mondo è reso corretto attraverso la forza della verità interiore, attraverso la coltivazione della componente femminile della nostra natura, e attraverso la perseveranza in una posizione virtualmente umile (dal punto di vista del nostro ego) affinché il nostro lavoro possa giungere a compimento. Tutto ciò significa rinunciare a sforzarsi e all'autoaffermazione, e permettere a noi stessi di essere guidati, mentre perseveriamo nella gentilezza e nella devozione al nostro cammino.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Per la corretta regolazione della psiche, ciò che è più importante è che l'ego deve essere fermo e corretto.
L'Uomo Superiore vive la sua fedeltà agli ideali del Lavoro.
Applicando l'Assioma Ermetico: "come sopra, così sotto," le relazioni all'interno di una famiglia sono analoghe alle relazioni all'interno di una città-stato, o di un regno, e viceversa:
La società secoli prima del tempo di Confucio era stata organizzata sulla base della famiglia. Nei primi giorni della dinastia Chou i feudi erano stati assegnati ai signori feudali in un sistema di colonizzazione pianificata. Questi signori feudali, legati l'uno all'altro e alla casa reale da legami matrimoniali, portavano le loro famiglie, servitori, contadini, artigiani e soldati per formare colonie autosufficienti basate su un'economia agricola e governate da città ben fortificate. Questi grandi gruppi familiari della nobiltà erano preservati solo finché le relazioni di genitori con figli, fratelli con fratelli, e padroni con servitori erano efficacemente controllate. D.H. Smith -- Confucio
Se la città ideale è come una famiglia, allora l'analogia vale anche per un individuo -- qui il confronto va direttamente dalla città alla psiche:
Abbiamo un male maggiore per una città di ciò che la divide e la rende molte invece di una? O un bene maggiore di ciò che la lega insieme e la rende una? ... Allora è quella città meglio governata che è più simile a un singolo essere umano? Platone -- La Repubblica
Interpretato psicologicamente, l'esagramma della Famiglia simboleggia la psiche, e il commentario confuciano ci dice che quando i suoi componenti interni assumono tutti i loro ruoli e funzioni corretti, allora il Lavoro giungerà a compimento. ("Tutto sotto il cielo sarà stabilito.") L'idea identica è stata espressa nel pensiero gnostico:
Gesù disse loro: "Quando farete occhi al posto di un occhio, e una mano al posto di una mano, e un piede al posto di un piede, e un'immagine al posto di un'immagine, allora entrerete nel Regno. Il Vangelo Gnostico Secondo Tommaso
Il marito è l'analogo del cielo o del Sé, e la moglie è l'analogo della terra o dell'ego. Quando l'ego assume il suo ruolo corretto come servitore magnetico del Lavoro, allora possono avvenire trasformazioni interiori. Ho parafrasato il Giudizio in termini della necessità dell'ego di seguire i dettami del Lavoro, ma si potrebbe alternativamente esprimerlo in termini di mantenere sotto controllo le risposte emotive. Per la moglie essere "ferma e corretta" significa garantire che emozioni, impulsi e appetiti non siano autorizzati a prendere decisioni -- sono servitori, non padroni. Questo è l'essenza del Lavoro, e probabilmente l'idea più ripetuta nell'I Ching.
Il paziente dovrebbe essere incoraggiato a usare la sua mente, attraverso l'osservazione e la discriminazione, per portare chiaramente alla sua consapevolezza l'aspetto irrazionale dei suoi impulsi ed emozioni, e anche i possibili svantaggi e danni per sé e per gli altri della loro manifestazione incontrollata … Agire sull'impulso di un impulso, un impulso o un'emozione intensa può molto spesso produrre effetti indesiderabili di cui ci si pente in seguito … Pertanto, dovrebbe imparare – attraverso esperimenti e sforzi ripetuti – a "inserire" tra impulso e azione una fase di riflessione, di considerazione mentale di una situazione, e di analisi critica del suo impulso, cercando di realizzarne l'origine, la fonte. R. Assagioli – Psicosintesi
Il trentasettesimo esagramma ci insegna che il modo di gestire le emozioni non è diverso dalla corretta gestione di unaFamiglia. Nessun genitore saggio può insegnare a un bambino l'autodisciplina adottando il punto di vista del bambino: il permissivismo, sia con i nostri figli che con i nostri impulsi e passioni primitivi, è una formula sicura per la disintegrazione. Il Lavoro richiede che l'ego mantenga la linea su questo tema -- infatti, è l'unica funzione legittima dell'ego.
Siamo dominati da tutto ciò con cui il nostro [ego] si identifica. Possiamo dominare e controllare tutto ciò da cui ci disidentifichiamo. R. Assagioli -- Psicosintesi
Line 2
Legge: La seconda linea, magnetica, mostra il suo soggetto che non prende nulla su di sé, ma nel suo posto centrale si occupa della preparazione del cibo. Attraverso la sua ferma correttezza ci sarà buona fortuna.
Wilhelm/Baynes: Non dovrebbe seguire i suoi capricci. Deve occuparsi del cibo all'interno. La perseveranza porta buona fortuna.
Blofeld: Questo è un momento in cui nulla può essere portato a compimento; tuttavia, all'interno della famiglia, la giusta persistenza porta buona fortuna.
Liu: I suoi doveri sono mantenere la casa e preparare il cibo; non dovrebbe inseguire i suoi capricci. La persistenza porta buona fortuna.
Ritsema/Karcher: Senza direzione, rilasciando. Collocando il centro, nutrendo. Prova: significativo.
Shaughnessy: Non c'è posto da seguire, nel mezzo del cibo; la determinazione è propizia.
Cleary (1): Non concentrandosi su nulla, essere casti in cucina è propizio.
Cleary (2): Non concentrandosi su nulla tranne i doveri domestici, è di buon auspicio essere casti.
Wu: Non c'è nulla di adatto da fare al di fuori della famiglia. Ci sarà buona fortuna nel preparare i pasti all'interno.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: La buona fortuna è dovuta alla docilità del suo soggetto che opera con umiltà. Wilhelm/Baynes: La buona fortuna dipende dalla devozione e dalla gentilezza. Blofeld: Cioè, buona fortuna derivante da conformità e gentilezza. Ritsema/Karcher: Cedere usa la Terra infatti. Cleary (2): Ciò che è di buon auspicio è l'obbedienza docile. Wu: La buona fortuna deriva dalla modestia del soggetto.
Legge: La linea due è magnetica, nel posto corretto e centrale nel trigramma inferiore. Rappresenta adeguatamente la moglie e descrive la sua sfera e dovere speciale. Dovrebbe essere modesta riguardo a tutto ciò che è al di fuori della sua sfera, essendo sempre ferma e corretta. La docilità è suggerita dalla linea magnetica. L'umiltà deriva dal trigramma superiore, il cui attributo è la Flessibilità Pieghevole.
NOTE E PARAFRASI
Siu: La buona fortuna della famiglia risiede principalmente nel ruolo modesto della moglie, che si occupa del benessere della famiglia e del cibo per il sacrificio. Allo stesso modo, negli affari governativi, lo stato del benessere pubblico dipende principalmente dal funzionario civile modesto che si limita ai doveri a portata di mano.
Wing: Non cedere agli impulsi ora. Non cercare nulla con la forza. Restringi tali azioni che non fanno parte del lavoro a portata di mano. La buona fortuna arriva quando i bisogni immediati di La Famiglia sono soddisfatti.
Editor: L'immagine è un chiaro quadro di un elemento magnetico che rimane nel suo posto appropriato. Cioè, i componenti "femminili" -- emozioni, sentimenti, ecc., devono rimanere all'interno della psiche per nutrire la sua crescita, evoluzione e trasformazione eventuale. Un'espressione inappropriata di emozione invariabilmente significa disastro per il Lavoro. Poiché la polarità dell'ego è sempre magnetica in relazione al Sé dinamico, la linea può anche riferirsi a mantenere l'ego nella sua sfera di influenza appropriata.
Le nostre emozioni sono probabilmente inaffidabili quando si tratta di fornirci una base per l'azione. Paura e aggressività, per esempio, erano utili durante migliaia di anni di preistoria quando i nostri antenati dovevano lottare per la sopravvivenza contro nemici selvaggi e astuti. Ma oggi, queste stesse emozioni, quando non riconosciute e incontrollate, portano ad atti pericolosi come l'accumulo incessante di armi nucleari, o l'espansione non necessaria dei confini territoriali. R.M. Restak -- Il Cervello: L'Ultima Frontiera
A. Occupati del tuo lavoro appropriato -- non uscire dalla tua sfera di dovere.
B. Controlla le tue risposte emotive per nutrire l'evoluzione e l'integrazione dei processi psichici.
Line 4
Legge: La quarta linea, magnetica, mostra il suo soggetto arricchire la famiglia. Ci sarà grande buona fortuna.
Wilhelm/Baynes: Lei è il tesoro della casa. Grande buona fortuna.
Blofeld: Una famiglia benestante -- grande buona fortuna!
Liu: Si rende la famiglia prospera. Grande buona fortuna.
Ritsema/Karcher: Affluenza Abitativa, il grande significativo.
Shaughnessy: Una famiglia ricca; molto propizia.
Cleary (1): Una casa ricca è molto fortunata.
Wu: Questa è una famiglia ricca con grande auspicio.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Questo è dovuto alla sua docilità e perché è nel suo posto corretto. Wilhelm/Baynes: Perché è devota e al suo posto. Blofeld: Questa buona fortuna è indicata dalla posizione della linea che simboleggia l'accettazione allegra. Ritsema/Karcher: Cedevole situata nella situazione infatti. Cleary (2): Docilmente occupando la sua posizione. Wu: Perché la sua posizione è ben presa.
Legge: La quarta linea è magnetica e nel suo posto corretto. La moglie è di nuovo suggerita a noi, e nonostante la sua reclusione agli affari interni della famiglia, può fare molto per arricchire la famiglia. Yu Yen (Dinastia Yuan) osserva che le ricchezze di una famiglia non devono essere cercate nella sua ricchezza, ma nell'affetto e nell'armonia dei suoi membri. Dove questi prevalgono, la famiglia non è probabile che sia povera, e qualunque cosa abbia sarà ben conservata.
NOTE E PARAFRASI
Siu: La donna della famiglia bilancia il reddito e le spese, arricchendo il benessere e la pace della famiglia. Il fedele amministratore svolge lo stesso servizio per il benessere pubblico.
Wing: L'attenzione ai dettagli riguardanti l'economia della situazione porta buona fortuna. Qualsiasi tentativo di migliorare il benessere degli altri in modo modesto e umile avrà successo.
Editor: Questa linea ribadisce il messaggio del Giudizio. Psicologicamente parlando, riafferma l'idea che l'energia emotiva sotto controllo e nel suo posto corretto è una grande fonte di potere personale. Questa è un'immagine del ruolo ideale dell'ego in relazione al Lavoro.
Il controllo delle emozioni è un elemento molto importante dell'autocontrollo in generale. Spesso il concetto di autocontrollo evoca l'immagine di uno stile di vita senza emozioni, secco e rigido. Se una persona ha il completo controllo delle sue emozioni, tuttavia, può evocare qualsiasi emozione desideri ed è libera di potenziarla a suo piacimento. Piuttosto che essere controllato da emozioni come l'amore, il desiderio o la meraviglia, può controllarle. Si possono evocare queste emozioni e mescolarle insieme, dipingendo ogni aspetto della vita con una ricca tavolozza di sentimenti. Il controllo delle emozioni può quindi portare una persona a sperimentare una miscela più ricca di sentimenti nella sua vita quotidiana rispetto a quanto generalmente sperimenta la persona media. Aryeh Kaplan --Meditazione Ebraica
A. Le nostre emozioni devono servirci, non governarci.
B. Il tutto è arricchito dalla rettitudine di una delle sue parti.
Line 5
Legge: La quinta linea, dinamica, mostra l'influenza del re che si estende alla sua famiglia. Non c'è bisogno di ansia -- ci sarà buona fortuna.
Wilhelm/Baynes: Come un re si avvicina alla sua famiglia. Non temere. Buona fortuna.
Blofeld: Il re si avvicina alla sua famiglia (cioè la nazione) -- nessuna causa di preoccupazione; buona fortuna!
Liu: Il re estende il suo amore alla famiglia (paese) senza preoccupazioni. Buona fortuna.
Ritsema/Karcher: Il re immagina di possedere un'abitazione. Esseri: cura significativa.
Shaughnessy: Il re si avvicina alla sua famiglia; non avere pietà; andare è propizio.
Cleary (1): Il re viene ad avere una casa; nessuna preoccupazione – è fortunato.
Cleary (2): Il re ha una grande casa. Non preoccuparti; è propizio.
Wu: Il re riesce a rendere la nazione come una famiglia. È propizio, senza preoccupazioni.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: La relazione tra loro è quella di amore reciproco. Wilhelm/Baynes: Si associano l'uno con l'altro nell'amore. Blofeld: Ciò significa che il sovrano e il suo popolo si incontrano con amore nei loro cuori. [Questo può essere interpretato nel senso che godiamo dell'affetto dei nostri superiori o doniamo affetto ai nostri subordinati e a coloro di cui siamo responsabili.] Ritsema/Karcher: Mescolando affetto reciproco infatti. Cleary (2): Con comunicazione e amore reciproco. Wu: Perché le persone si amano e si rispettano a vicenda.
Legge: Il soggetto della quinta linea dinamica appare come il re. Questo può essere il marito di cui si parla anche come re, o il vero re il cui merito si rivela prima nella sua famiglia. Il posto centrale qui tempera la manifestazione di forza e potere. La menzione di "amore reciproco" è insolita negli scritti cinesi, e deve essere considerata notevole qui. "Il marito," dice Ch'eng-tzu, "ama il suo compagno di vita in casa; la moglie ama colui che è il modello per la famiglia."
NOTE E PARAFRASI
Siu: Il padre non è temuto dalla famiglia. Come un re riccamente dotato, governa attraverso l'affetto reciproco e tempera la manifestazione dei suoi poteri.
Wing: Esiste una relazione magnanima e amorevole tra il leader e i suoi seguaci. Non c'è motivo di temere l'apertura in questi tipi di relazioni. La buona fortuna arriva attraverso un'influenza benefica.
Editor: Questa linea può essere problematica e viene occasionalmente ricevuta in circostanze meno che lucide. L'"influenza del re" può essere interpretata psicologicamente come l'azione del Sé nelle dimensioni interiori e quindi una rassicurazione che le cose stanno andando come dovrebbero, anche se non sembrano così dal nostro punto di vista limitato nello Spazio-Tempo.
Dio è destinato ad agire, a riversarsi in te non appena ti troverà pronto. Meister Eckhart
A. Un elemento superiore influenza elementi subordinati per il beneficio complessivo del tutto.
B. Rilassati, non preoccuparti -- "Qualcuno lassù ti vuole bene."
C. L'influenza corretta deriva da un affetto sincero, non dalla tirannia.
D. Nutri la tua armonia interiore -- occupati dei tuoi bisogni legittimi.
Altri titoli: Possesso in Grande Misura, Il Simbolo del Grande Possesso, Sovranità, Grande Avere, Grande Possedere, Il Grande Possessore, Grande Ricchezza, Abbondanza, Avere Ciò che è Grande, "Spesso significa cose diverse dai beni materiali o dal successo. Conta le tue benedizioni perché sono molte." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge:Ricchezza significa grande progresso e successo.
Wilhelm/Baynes:Possesso in Grande Misura. Supremo successo.
Blofeld: Colui che possiede molto -- supremo successo!
Liu: Grandi Possedimenti. Grande Successo.
Ritsema/Karcher: Grande Possedere, Primavera Crescente. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini della tua relazione con una preoccupazione predominante o un'idea centrale. Sottolinea che organizzare tutti i tuoi sforzi attorno a questa idea è il modo adeguato per gestirla...]
Shaughnessy: Il Grande Possesso: Ricezione primaria.
Cleary (1): In grande possesso ci sono creazione e sviluppo.
Cleary (2): Grande possesso è grande successo.
Wu: Grande Ricchezza è primordiale e pervasiva.
L'Immagine
Legge: Fuoco sopra il Cielo -- l'immagine di Ricchezza. L'uomo superiore reprime il male e nutre la virtù in accordo con la volontà benevola del cielo.
Wilhelm/Baynes: Fuoco nel cielo sopra: l'immagine di Possesso in Grande Misura. Così l'uomo superiore frena il male e promuove il bene, e così obbedisce alla volontà benevola del cielo.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il fuoco nei cieli. [Quando il trigramma per il cielo è sopra, qualunque cosa sia sotto può essere separata da esso; quando è sotto, indica fusione o commistione con ciò che è sopra. Il significato qui è che lo splendore di un uomo molto grande illumina i cieli.] L'Uomo Superiore sopprime coloro che sono malvagi e sostiene i virtuosi. Con grande gioia accorda con il cielo e ne esegue i comandi.
Liu: Fuoco sopra il cielo simboleggia Grandi Possedimenti. L'uomo superiore sopprime il male e onora la virtù, e così segue la volontà del cielo e attende il destino.
Ritsema/Karcher: Fuoco situato sopra il cielo. Grande Possedere. Un chun tzu usa terminare l'odio per mostrare miglioramento. Un chun tzu usa cedere al cielo per rinunciare al destino.
Cleary (1): Il fuoco è nel cielo;grande possesso.Così la persona superiore ferma il male e promuove il bene, obbedendo al cielo e accettando il suo ordine.
Cleary (2): … I leader obbediscono alla natura e accettano il suo ordine fermando il male e promuovendo il bene.
Wu: Fuoco sopra e cielo sotto formano Grande Ricchezza.Così il jun zi sopprime il male e promuove il bene; si attiene alla volontà del cielo per arricchire la sua vita.
COMMENTARIO
Confucio/Legge:Ricchezza mostra la linea magnetica nel posto del sovrano centrale, e onorata dalle linee dinamiche sopra e sotto. La figura è composta dai trigrammi di Forza e Chiarezza. La linea centrale di Chiarezza risponde alla linea centrale di Forza, risultando in un'azione tempestiva. Questo indica grande progresso e successo.
Legge: Ricchezza significa "grandi possedimenti," e simboleggia un regno, una famiglia o un individuo in uno stato di prosperità. Il pericolo in tale posizione deriva dall'orgoglio che è probabile che generi. Qui tuttavia, tutto è contro questo: il posto d'onore è occupato da una linea magnetica, così che il sovrano sarà umile, e tutte le linee dinamiche risponderanno a lei con lealtà simpatetica. Il posto del sovrano è nella posizione centrale del trigramma di Chiarezza, e quindi la sua forza è diretta dall'intelligenza, e tutte le sue azioni sono tempestive, come le stagioni del cielo.
Il fuoco sopra il cielo brilla lontano -- simboleggiando la vastità del territorio della ricchezza. Sviluppare la virtù e reprimere il male è in accordo con la volontà del cielo, che ha dato a tutti gli uomini una natura adatta alla bontà.
Cleary (2): Tutti gli stati dell'essere hanno questa essenza intrinseca e sono infatti fatti di questa essenza, ma tutti gli stati diversi da quello dell'illuminazione completa sono in qualche modo in disarmonia con questa essenza. La buddhità è quando si è in accordo con questa essenza.
Wu: Come il sole brilla luminoso alto nel cielo, sia il bene che il male saranno esposti. La responsabilità del jun zi è discriminare tra di loro. Agisce in accordo con la natura della bontà (la volontà del cielo) per arricchire la sua vita.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Il più grande tipo di Ricchezza deriva dal promuovere il Lavoro.
L'Uomo Superiore gestisce le sue forze in accordo con gli obiettivi del Lavoro.
Ricchezza è l'inverso della figura precedente, Unione delle Forze. Se il tredicesimo esagramma descrive un processo di unione, il quattordicesimo potrebbe essere visto come il completamento di quel processo. Avere le proprie forze interiori correttamente unite è davvero Possesso in Grande Misura, che è il titolo che Wilhelm dà a questa figura.
È sottolineato nell'Immagine che questa Ricchezza deve essere amministrata in accordo con la "volontà benevola del cielo,” cioè: i principi del Lavoro devono sempre guidare le proprie scelte se non si vuole perdere l'equilibrio e diventare impoveriti dall'illusione.
L'uomo superiore considera un ricco possesso di principi morali come onore, e la pace nella sua persona come ricchezza. Chou Tun-I