Trasforma le sfide in catalizzatori, lascia che la perseveranza ti affini e osserva come il tuo vero potenziale emerga e trasformi l'ordinario in straordinario.
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Ostruzione
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Il calderone
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Ostruzione39
Ostacolo al progresso; cercate una guida.
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Le sfide non derivano da mancanze personali, ma da circostanze esterne. Sono necessarie pazienza e perseveranza.
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Cercando la collaborazione e l'unità con gli altri, si possono superare gli ostacoli e trovare sostegno.
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Anche nei momenti difficili, gli alleati e gli amici appariranno per offrire assistenza e sostegno.
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Cercando la guida di una persona saggia ed esperta, si può trovare la strada per superare le difficoltà e raggiungere il successo.
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La trasformazione e il nutrimento portano a un cambiamento interiore ed esteriore. Abbracciate il rinnovamento scartando il vecchio e affinando il nuovo.
Altri titoli: Ostruzione, Il Simbolo della Difficoltà, Movimento Arrestato, Problemi, Ostacoli, Barriera, Fermata, Zoppicante, A Piedi, "Stai fermo—Non muoverti" "Si è circondati da una barriera sottomarina e si dovrebbe aspettare assistenza." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge: Durante un Impasse il vantaggio si trova a sud-ovest, svantaggio a nord-est. Vedi il grande uomo. La fermezza corretta porta buona fortuna.
Wilhelm/Baynes:Ostruzione. Il sud-ovest favorisce. Il nord-est non favorisce. È utile vedere il grande uomo. La perseveranza porta buona fortuna.
Blofeld: Problemi. L'ovest e il sud sono favorevoli, ma non l'est e il nord. [Cioè, se cerchiamo di portare avanti i nostri piani procedendo in una di quelle direzioni, ci impantaneremo o ci perderemo. Potrebbe anche significare che saremmo spinti a comportamenti non virtuosi.] È consigliabile vedere un grande uomo. [Dovremmo cercare consiglio da qualcuno di alta statura morale e profonda saggezza.] La persistenza in un corso giusto porta buona fortuna.
Liu: Ostruzione. Il sud-ovest è di beneficio. Il nord-est -- nessun beneficio. È utile visitare un grande uomo. Continuare porta buona fortuna.
Ritsema/Karcher: Zoppicante, Raccogliere: Ovest Sud. Non Raccogliere: Est Nord. Raccogliere: visualizzare Grandi Persone. Prova: significativo. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di debolezza, afflizione o impedimento. Sottolinea che andare avanti anche se zoppicando è il modo adeguato per gestirlo. (Sic) Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di: zoppicare!]
Shaughnessy: A Piedi: Benefico a sud-ovest, non benefico a nord-est; benefico vedere il grande uomo; la determinazione è propizia.
Cleary (1): Quando fermato, il sud-ovest è benefico, non il nord-est. È profittevole vedere una grande persona; l'innocenza è propizia.
Cleary (2): Quando in difficoltà, è benefico andare a sud-ovest; non è benefico andare a nord-est. È benefico vedere una grande persona. La correttezza porta a buoni risultati.
Wu:Difficoltà indica che sarà vantaggioso a sud-ovest, ma non così a nord-est. Ci sarà vantaggio nell'incontrare il grande uomo. La prosperità verrà con la perseveranza.
Hua-Ching Ni: La buona direzione è dove non ci sono abissi o alte montagne, come il Sud-Ovest, ma non il Nord-Est. Si dovrebbe andare dal grande leader che può lavorare con le persone per superare le ostruzioni.
L'Immagine
Legge: Acqua sulla montagna -- l'immagine di Impasse. L'uomo superiore si volta per esaminare se stesso e coltivare la sua virtù.
Wilhelm/Baynes: Acqua sulla montagna: l'immagine di Ostruzione. Così l'uomo superiore rivolge la sua attenzione a se stesso e modella il suo carattere.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia l'acqua su una montagna. L'Uomo Superiore coltiva la virtù portando a una rivoluzione dentro di sé.
Liu: Acqua sulla montagna simboleggia Ostruzione. L'uomo superiore riesamina se stesso e migliora il suo carattere.
Ritsema/Karcher: Sopra la montagna possiede un ruscello. Zoppicante. Un chun tzu usa invertire l'individualità per rinnovare l'attualizzazione-tao.
[Attualizzare-tao: Capacità di seguire il corso tracciato dal processo in corso del cosmo... Collegato con acquisire, TE: acquisire ciò che rende un essere diventare ciò che è destinato a essere.]
Cleary (1): C'è acqua sopra una montagna, fermandosi. Così le persone superiori esaminano se stesse e coltivano la virtù.
Cleary (2): Acqua su una montagna – problemi. Le persone sviluppate esaminano se stesse per coltivare la virtù.
Wu: C'è acqua sulla montagna; questa è Difficoltà. Così, il jun zi esamina la propria persona per affinare la sua virtù.
COMMENTARIO
Confucio/Legge:Impasse significa difficoltà, con il trigramma del Pericolo davanti. È un uomo saggio che può fermare il suo avanzamento al primo segno di pericolo. Vantaggio a sud-ovest significa che la linea dinamica è avanzata alla posizione centrale. A nord-est, tuttavia, il progresso è fermato. Vedere il grande uomo assicura progresso e successo. Tutte le linee tranne la prima sono nei loro posti appropriati, suggerendo la fermezza corretta in cui le regioni del regno sono portate al loro ordine naturale. Grande è il lavoro da fare durante un Impasse.
Legge: Impasse è il simbolo dell'incompetenza nei piedi e nelle gambe che comporta difficoltà nel camminare. Quindi rappresenta uno stato del regno che rende il governo un compito arduo. La figura insegna come svolgere questo compito nelle circostanze prevalenti.
Il Giudizio richiede tre cose: l'attenzione al luogo, la presenza del grande uomo e l'osservanza della fermezza corretta. Secondo l'arrangiamento dei trigrammi di Re Wen, il sud-ovest è occupato dal trigramma della Terra, e il nord-est dal trigramma della Montagna. Il primo è la pianura fertile, il secondo le cime delle montagne; il primo è facilmente attraversabile e mantenuto, mentre il secondo presenta ostacoli. Così l'attenzione al luogo diventa un calcolo delle circostanze -- differenziando quelle che sono promettenti da quelle che sono destinate a fallire.
Il grande uomo è il sovrano correttamente dinamico al quinto posto, con il corretto correlato magnetico nella linea due. Tuttavia, la posizione e le circostanze favorevoli, e la presenza del grande uomo non ci sollevano dall'osservanza della fermezza corretta -- questo principio è coerente in tutto il I Ching.
Ch'eng-tzu dice: "Vediamo qui una montagna ripida e difficile, sulla cui cima c'è acqua. Ogni trigramma rappresenta pericolosità -- c'è pericolo sopra e sotto. Quindi mostra le difficoltà dello stato." L'applicazione del simbolismo è illustrata dalle parole di Mencio: "Quando le nostre azioni non realizzano i nostri desideri, dobbiamo rivolgerci all'interno ed esaminare noi stessi in ogni punto."
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Dissolvi le polarità di un Impassecercando la sua integrazione più fertile. Usa la tua volontà in armonia con i principi del Lavoro.
L'Uomo Superiore cerca il suo centro e affina il suo impegno.
Le linee due e cinque di questo difficile esagramma mostrano coloro che lottano con le difficoltà; tutte le altre linee mostrano immagini di un avanzamento improprio seguito da un corretto ritorno a una posizione precedente. La caratterizzazione di Ritsema/Karcher del significato complessivo dell'esagramma come un'ingiunzione a "(andare) avanti anche se zoppicando è il modo adeguato per gestire (la situazione)" è anomala e in contrasto con l'importanza generale di questa figura. Il commento confuciano di Legge è più in linea con il suo significato: "È un uomo saggio che può fermare il suo avanzamento al primo segno di pericolo."
Legge sceglie anche un'eccellente parafrasi del ruolo dell'uomo superiore nell'Immagine con la sua citazione da Mencio: "Quando le nostre azioni non realizzano i nostri desideri, dobbiamo rivolgerci all'interno ed esaminare noi stessi in ogni punto." In altre parole, le probabilità sono buone che l'Impassepossa essere auto-creato, e quando l'ego introspeziona con cura le ragioni di solito diventano evidenti.
Non è sconosciuto a un certo stadio di sviluppo che l'ego, sopraffatto dall'enormità del Lavoro, eviti le sue responsabilità e cerchi invano di tornare alla beatitudine della sua precedente ignoranza. In tali momenti diventa presto chiaro che qualunque cosa tu tenti, il successo sarà bloccato: dove altri riescono con facilità, ci vorrà cinque volte tanto sforzo solo per pareggiare. QuestoImpasse è permanente finché non riprendi la responsabilità del Lavoro. La seguente citazione è un'allegoria di questa condizione:
Yahweh Saboath dice questo: Rifletti attentamente su come sono andate le cose per te. Hai seminato molto e raccolto poco; mangi ma non hai mai abbastanza, bevi ma non ti sazi mai, ti vesti ma non ti senti caldo. Il lavoratore guadagna il suo salario solo per metterlo in una borsa piena di buchi ... L'abbondanza che ti aspettavi si è rivelata poca. Quando hai portato il raccolto, il mio respiro l'ha rovinato. E perché? È Yahweh Saboath che parla. Perché mentre la mia casa giace in rovina tu sei occupato con la tua, ognuno di voi. Aggeo 1: 6-10
In un modo o nell'altro, il Sé raggiungerà il suo intento. Ignorare questa dura verità significa sperimentare Impasse.
Line 2
Legge: La seconda linea, magnetica, mostra il servitore del re che lotta con difficoltà su difficoltà, e non con l'intento di un proprio vantaggio.
Wilhelm/Baynes: Il servitore del re è assediato da ostacoli su ostacoli, ma non è colpa sua.
Blofeld: Il ministro del re incontra difficoltà su difficoltà, ma non per colpa sua.
Liu: L'ufficiale del re incontra molti ostacoli. Non è colpa sua.
Ritsema/Karcher: Un re, un servitore: Zoppicando, Zoppicando. In nessun modo la priorità del corpo.
Shaughnessy: Il servitore del re è così a piedi; non è la ragione del corpo.
Cleary (1): Re e vassallo entrambi fedeli nonostante le difficoltà, non per il loro comfort.
Cleary (2): Re e ministro riconoscono i problemi come problemi, non per ragioni personali.
Wu: Un ministro del re è nelle profondità delle difficoltà e ignora i suoi guadagni o perdite personali.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Alla fine non le sarà attribuita alcuna colpa. Wilhelm/Baynes: Ma alla fine non c'è colpa in questo. Blofeld: Questo indica che saremo liberi da colpe fino alla fine (o alla fine). Ritsema/Karcher: Completando senza superare davvero. Cleary (2): Alla fine non c'è amarezza. Wu: Non commetterà errori alla fine.
Legge: La linea due è il corretto correlato magnetico del sovrano nella linea cinque. Qui vediamo che il valore morale della condotta è indipendente dal successo o dal fallimento.
NOTE E PARAFRASI
Siu: Quando si è vincolati dal dovere, l'uomo dovrebbe cercare il pericolo e affrontare deliberatamente l'opposizione. Questo è particolarmente importante per i funzionari del governo.
Wing: Poiché servi una causa più grande, che tu ne sia consapevole o meno, sei obbligato a affrontare gli Ostacoli di petto e superarli. Anche se questo non è consigliabile negli affari ordinari, è l'approccio corretto per cause straordinarie. Non sarai incolpato.
Editor: L'immagine raffigura un ego che affronta ostinatamente un universo imperfetto per portare avanti il Lavoro. Poiché il suo soggetto è giudicato irreprensibile per le difficoltà incontrate, questa linea spesso si riferisce a trattare con le illusioni degli altri; potrebbe essere una prova.
Così quando il Cielo sta per affidare a un uomo un grande lavoro, prima causa angoscia alla sua mente, affatica i suoi muscoli e il suo corpo, affama il suo corpo, lo sottopone a necessità e frustra ciò che si propone di fare. Questo è per stimolare la sua ambizione, rafforzare il suo carattere e aumentare la sua capacità di fare ciò che non poteva fare prima. Mencio
A. Affronta al meglio delle tue capacità le circostanze difficili. Il Lavoro è più importante di te.
B. Una lotta altruista ("Auto-sacrificio").
Line 4
Legge: La quarta linea, magnetica, mostra il suo soggetto avanzare, ma solo verso maggiori difficoltà. Rimane ferma e si unisce alla linea sopra.
Wilhelm/Baynes: Andare porta a ostacoli, venire porta a unione.
Blofeld: Procedere porterebbe a problemi, mentre chi viene forgerà connessioni utili.
Liu: Andare porta a ostruzione. Venire porta unità.
Cleary (1): Andare porta a problemi; venire forma associazioni.
Cleary (2): Andare significa problemi; tornare porta compagnia.
Wu: Andare avanti è difficile; tornare troverà un associato.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Avanzare significherà solo incontrare maggiori difficoltà; rimane ferma e si unisce alla linea sopra che è nel suo giusto posto e ha la stabilità del sovrano. Wilhelm/Baynes: Nel posto appropriato si trova supporto. Blofeld: Perché questa linea è adeguatamente posizionata e possiede solidità. Ritsema/Karcher: Situazione appropriata, sostanza infatti. Cleary (2): La propria posizione è solidificata. Wu: Ciò che è in posizione è solido.
Legge: La linea quattro è magnetica, e sebbene nel suo giusto posto, può fare molto poco da sola. È immediatamente sotto il re o grande uomo tuttavia, e coltiva il suo leale attaccamento, aspettando il momento in cui sarà richiesta per agire.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo avanza, solo per ritirarsi a causa di forza insufficiente. Ha bisogno di raccogliere associati fidati per l'impresa prima che possa avere successo.
Wing: Per affrontare la sfida e superare gli Ostacoli che ti trovi di fronte, devi fare affidamento su qualcuno che possa aiutarti. Avrai bisogno di un approccio unificato, impiegando l'aiuto di un'altra persona o un'organizzazione. Una manovra solitaria fallirà sicuramente. Trattieniti e unisciti.
Editor: La resa di Blofeld di "unione con la linea sopra" in termini di "forgiare connessioni utili" è a volte un'interpretazione appropriata in un idioma contemporaneo. Psicologicamente può riferirsi a riunirsi con la propria essenza tramite la meditazione sui principi del Lavoro. Nota che sia le linee 4 che 6 sono magnetiche, e entrambe sono consigliate a concentrarsi sulla linea 5 del sovrano: dimensionalmente, il Sé interiore: colui che è sia "sopra" che "dentro". La struttura del trigramma superiore simboleggia queste relazioni nel contesto di Impasse.
Servono anche coloro che solo stanno e aspettano. Milton
A. Rimani al tuo posto e sviluppa il tuo potenziale superiore.
Line 5
Legge: La quinta linea, dinamica, mostra il soggetto che lotta con le maggiori difficoltà, mentre gli amici stanno venendo ad aiutarlo.
Wilhelm/Baynes: Nel mezzo dei maggiori ostacoli, arrivano gli amici.
Blofeld: Nel mezzo di gravi problemi, arrivano amici (o un amico).
Liu: Si incontra una grande ostruzione. Gli amici arrivano. [Puoi aspettarti aiuto nelle tue imprese e buona fortuna in tutto.]
Ritsema/Karcher: Il grande Zoppicare, partner in arrivo.
Shaughnessy: Grandemente a piedi, arriva l'amico.
Cleary (1): Grande problema; arriva un compagno.
Cleary (2): In grande difficoltà, arrivano compagni.
Wu: Ci sono grandi difficoltà. Gli amici arriveranno.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: È nella posizione centrale e possiede la virtù necessaria. Wilhelm/Baynes: Perché sono governati dalla posizione centrale. Blofeld: Questo è indicato dalla posizione centrale della linea nel trigramma superiore. Ritsema/ Karcher: Usando l'articolazione centrata infatti. Cleary (2): A causa dell'equilibrio e della moderazione. Wu: La difficoltà sarà alleviata intorno al centro.
Legge: La linea cinque è il re, l'uomo grande e forte. Può affrontare le difficoltà, e i suoi "amici" sono la sua linea correlata due e le altre due linee del trigramma inferiore che danno anche il loro aiuto.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo affronta l'ostruzione di petto in un'emergenza. Il suo spirito attrae aiutanti capaci.
Wing: Anche nelle lotte più disperate, il tuo spirito da solo attirerà gli altri. Questa cooperazione ti porterà successo nei tuoi sforzi. Ostacoli cederanno.
Editor: L'immagine suggerisce un'impasse che sta per essere risolta da forze attualmente al di fuori della tua sfera di consapevolezza.
Vivevo in uno stato costante di tensione; spesso mi sembrava che enormi blocchi di pietra stessero cadendo su di me. Un temporale seguiva l'altro. Sopportare queste tempeste era una questione di forza bruta. Altri sono stati distrutti da esse -- Nietzsche, e Holderlin, e molti altri. Ma c'era una forza demoniaca in me, e fin dall'inizio non c'era dubbio nella mia mente che dovevo trovare il significato di ciò che stavo vivendo in queste fantasie. Quando sopportavo questi assalti dell'inconscio avevo una convinzione incrollabile che stavo obbedendo a una volontà superiore, e quel sentimento continuava a sostenermi finché non avevo padroneggiato il compito. Jung -- Ricordi, Sogni, Riflessioni
A. Forze per l'integrazione sono sulla soglia della consapevolezza.
Line 6
Legge: La sesta linea, magnetica, mostra il suo soggetto andare avanti, solo per aumentare le difficoltà, mentre rimanendo ferma sarà produttiva di grande merito. Ci sarà buona fortuna, e sarà vantaggioso incontrare il grande uomo.
Wilhelm/Baynes: Andare porta a ostacoli, venire porta grande buona fortuna. È utile vedere il grande uomo.
Blofeld: Procedere porterebbe a problemi; venire produrrà eccellenti risultati. È consigliabile vedere un grande uomo. [Dovremmo cercare consiglio da qualcuno di elevata statura morale e profonda saggezza.]
Liu: Andare porta a ostacoli. Venire porta grandi eventi. Buona fortuna. È benefico vedere un grande uomo.
Shaughnessy: Andare a piedi, venire con la testa gonfia; propizio; benefico vedere un grande uomo.
Cleary (1): Andare è un problema, venire è grande. Per buoni risultati, è benefico vedere una grande persona.
Wu: Andare avanti è difficile; tornare indietro è grande. Buona fortuna. Sarà vantaggioso vedere il grande uomo.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Il suo scopo è assistere il soggetto della linea dentro di lei.
Con il suo corso segue quel nobile Signore della figura. Wilhelm/Baynes: Perché la volontà è diretta verso le cose interiori. Così si segue un uomo di rango. Blofeld: La prima frase indica di dirigere la volontà verso l'interno. L'altra frase è un'ingiunzione a sottomettersi a qualcuno veramente nobile. Ritsema/Karcher: Scopo situato all'interno infatti. Usando aderire al valore infatti. Cleary (2): Lo scopo è all'interno. Seguendo ciò che è prezioso. Wu: I suoi obiettivi sono diretti verso l'interno. Può ottenere i suoi consigli dai più alti.
Legge: L'azione dell'esagramma è finita -- dove può andare la sesta linea magnetica? Lasciatela rimanere dove si trova, e servire il grande uomo immediatamente sotto di lei. Così sarà anche grande -- almeno in azione meritoria. "La linea dentro di lei" si riferisce al sovrano nella linea cinque.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo non può andare avanti. Ha bisogno di rimanere dove si trova e servire il grande uomo per ottenere azioni meritorie.
Wing: Anche se sembra che tu possa ignorare il tumulto intorno a te e procedere con i tuoi affari, non sarai in grado di farlo. Sarai inesorabilmente attratto nella lotta. Guarda ai percorsi dei saggi per guida in questa questione. Questo porta buona fortuna a tutti i coinvolti.
Editor: La terza e la sesta linea sono correlati appropriati e molto simili nel contenuto. Wilhelm commenta che la linea magnetica sei e il suo correlato dinamico nella linea tre si uniscono per supportare il sovrano della quinta linea dinamica ("quel nobile Signore della figura"). Il commento di Legge manca questa sottile distinzione. Il messaggio psicologico è di congiungere i tuoi pensieri e sentimenti e ri-sintonizzarti ai principi del Lavoro. Assistere il sovrano "dentro di noi," o dirigere la volontà verso "cose interiori," è servire l'intento del Sé -- una ripetizione del consiglio nel Giudizio di "vedere il grande uomo."
La saggezza dello strato "inconscio" non è solo diversa ma in certi aspetti anche superiore alla nostra coscienza dell'ego. Mentre l'ego cosciente è normalmente estraneo e inconsapevole di questo strato nascosto, l'inconscio psiche oggettiva è evidentemente consapevole dell'ego, delle sue intenzioni e attività. Abbiamo imparato attraverso il nostro lavoro con i sogni che l'"inconscio" è anche consapevole di fatti e connessioni oltre la portata e la capacità dell'ego di attingere, e che sono rilevanti per il passato, presente e futuro. E. C. Whitmont -- L'Alchimia della Guarigione
A. Le forze abdicano la loro autonomia per rompere un'impasse servendo un bene maggiore.
B. Il lavoro sta avvenendo su piani interiori -- cessa la tua attività e permetti ai cambiamenti di compiersi.
C. “Non andare lì.” Cerca guida interiore -- concentrandoti sul Sé e sui principi del Lavoro, si ottiene successo.
D. Nulla di esterno può essere realizzato. Invece, avventurati all'interno e lavora sui tuoi atteggiamenti, credenze o aspettative.
Altri titoli: Il Calderone, Il Vaso, Ringiovanimento, Ordine Cosmico, Il Vaso Alchemico, "Una trasformazione completa di una persona o circostanza." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge: Il Vaso Sacrificale significa grande progresso e successo.
Ritsema/Karcher:Il Vaso, Primavera significativa. Crescita. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini della capacità immaginativa di un vaso sacro. Sottolinea che assicurare e trasformare immaginativamente il materiale a disposizione è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di: tenere e trasformare le cose nel vaso!]
Shaughnessy:Il Calderone: Prime auspiciousness; receipt.
Cleary (1): Il calderone è fondamentalmente buono; è in sviluppo.
Cleary (2): Il Calderone è molto auspiciously developmental.
Wu: Il Calderone indica grande auspiciousness e pervasività.
L'Immagine
Legge: Legno sotto un fuoco -- l'immagine di un Vaso Sacrificale. L'uomo superiore mantiene la sua correttezza in ogni situazione per assicurare la nomina del cielo.
Wilhelm/Baynes: Fuoco sopra il legno: l'immagine del Calderone. Così l'uomo superiore consolida il suo destino rendendo corretta la sua posizione.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il fuoco sul legno. L'Uomo Superiore, prendendo la sua posizione come richiede la rettitudine, aderisce fermamente ai decreti del cielo.
Liu: Fuoco sopra il legno simboleggia il Calderone. L'uomo superiore rende il suo destino fermo con una posizione corretta.
Ritsema/Karcher: Sopra il legno possiede fuoco. Il Vaso. Un chun tzu usa correggere la situazione per solidificare il destino.
Cleary (1): C'è fuoco sopra il legno; un calderone. Così le persone superiori stabilizzano la vita nella posizione corretta.
Cleary (2): Fuoco sopra il legno -- Il Calderone . I leader stabilizzano il loro mandato correggendo la loro posizione.
Wu: C'è fuoco sul legno; questo è Il Calderone . Così il jun zi rettifica la sua posizione e consacra il mandato.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: L'immagine del Vaso Sacrificale ci mostra il legno che entra in un fuoco, il che suggerisce l'idea di cucinare. I saggi cucinavano i loro sacrifici a Dio e nutrivano i loro abili ministri con banchetti. Abbiamo i trigrammi di Obbedienza Flessibile e Intelligenza Rapida, con la linea magnetica avanzata al posto del sovrano e rispondente al suo correlato dinamico sotto. Tutte queste cose danno l'auspicio di un progresso di successo.
Legge: Il carattere cinese scritto per Vaso Sacrificale rappresenta un calderone con tre piedi e due "orecchie" usato per cucinare e preparare cibo sia per la tavola che per l'altare. L'esagramma raffigura questo vaso -- la prima linea divisa rappresenta i piedi, le tre linee non divise sopra rappresentano il corpo, la quinta linea divisa mostra le orecchie (o anelli di trasporto), e la linea superiore è il manico con cui il contenitore è trasportato o sospeso da un gancio.
La lezione dell'esagramma è che il nutrimento di uomini di talento e virtù intima grande progresso e successo. Gli editori K'ang-hsi sottolineano che la distinzione tra l'esagramma numero quarantotto, Il Pozzo, e questo è la differenza tra il nutrimento delle persone in generale e il nutrimento specifico di uomini degni. Aggiungono che la realtà del sacrificio è nutriente in questo senso.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Sei il Vaso Sacrificale.
L'Uomo Superiore si attiene ai principi del Lavoro per raggiungere la trascendenza.
Il nome usuale per questo esagramma è Il Calderone -- specificamente, un tipo di vaso contenente cibo che veniva usato nell'antica Cina per sacrifici religiosi. Preferisco il titolo di Blofeld del Vaso Sacrificale come più evocativo delle idee presentate nella figura.
Quando il quarantanovesimo esagramma di Trasformazione viene capovolto, diventa il cinquantesimo esagramma del Vaso Sacrificale, dandoci così alcune preziose intuizioni sulle sfumature di significato in ciascuna delle figure. Le idee combinate di trasformazione e un calderone usato per sacrifici ci ricordano il vaso alchemico o il retorto che "cucinava" i suoi contenuti e li trasformava in uno stato superiore di materia -- trasformava il piombo in oro nella concezione popolare. Naturalmente, il vero scopo esoterico dell'alchimista era psicologico, non fisico.
Il vaso degli alchimisti, come il cerchio della psiche e il mandala, deve essere chiuso se il processo di trasformazione deve procedere in modo soddisfacente. Per gli alchimisti, il processo avveniva nelle sostanze materiali raccolte nel retorto. Per noi, questo è un simbolo che rappresenta un processo simile che avviene all'interno della psiche. Così si dice che un muro deve essere costruito saldamente attorno alla psiche prima che la riconciliazione degli opposti possa avvenire al suo interno, e prima che il nuovo centro dell'individuo possa essere creato. ... Perché se qualcosa viene perso il processo è annullato e il prodotto finale sarà incompleto, imperfetto. Finché, per esempio, l'individuo continua a proiettare le sue carenze, o i suoi valori, sulle circostanze o su un altro, non ha un vaso impermeabile ... Così i contenuti essenzialmente coinvolti nella trasformazione sono visti come i fattori irrazionali, istintuali, non ancora umani della psiche, il non-ego. I fattori umani e civilizzati, quelli soggetti alla volontà, costituiscono il muro del vaso. M.E. Harding -- Energia Psichica
Ora un antico calderone cinese usato per contenere cibo destinato a sacrifici religiosi non è la stessa cosa di un retorto alchemico ermeticamente sigillato fatto per resistere a pressioni estreme, ma simbolicamente sono immagini identiche. L'ego sacrifica la sua autonomia per il bene del Lavoro nello stesso modo in cui l'alchimista dedica tutta la sua vita alla trasformazione del metallo di base in oro -- cioè, per trasformare la sua psiche seguendo l'estrema disciplina del Lavoro. Il Taoist I-Ching di Thomas Cleary ci dice esplicitamente che questo è il significato inteso qui:
Il lavoro di raffinamento è il mezzo per sublimare l'energia terrestre e stabilizzare l'energia celeste, facendo maturare il crudo e rinnovare il vecchio, per cui è possibile illuminare la mente e solidificare la vita. Pertanto il calderone è fondamentalmente buono e ha un percorso di sviluppo. La base è il potenziale di vita eterna di bontà; la cottura della grande medicina nel calderone è l'accensione di questo potenziale vivente per renderlo incorruttibile e permanente. Ma in questo percorso c'è processo e procedura; anche la minima deviazione e l'elisir d'oro non si formerà. Pertanto le persone devono prima indagare a fondo il vero principio. Liu I-ming
SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE
Nel suo commento Legge menziona che i cinesi vedono un'analogia tra questa figura e l'esagramma numero quarantotto, Il Pozzo. Confronta le due figure, notando le somiglianze tra la prima, terza, quinta e sesta linea. I trigrammi componenti del Vaso Sacrificale appaiono in sequenza inversa nell'esagramma numero trentasette, Famiglia. Quali altre somiglianze ci sono nelle due figure? Come è l'idea di una famiglia analoga all'idea di un vaso sacrificale?