La curiosità porta alla crescita, ma la saggezza naviga l'equilibrio; supera le sfide con grazia per trasformare il sovraccarico in scoperte.
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Follia giovanile
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Massa critica
Si promette agli altri che si sarà disposti a fare ciò che chiedono. taoscopy.com
Follia giovanile4
Cercate una guida e siate aperti all'apprendimento. Accogliere gli errori come opportunità di crescita.
↓ Line 3
Evitate chi si lascia facilmente influenzare dalle apparenze o dalle qualità superficiali. Queste relazioni non sono vantaggiose.
↓ Line 4
Fate attenzione a non lasciarvi irretire dalla stoltezza, perché può portare alla disgrazia.
↓ Line 5
Approcciare le situazioni con un senso di innocenza e di apertura può portare a risultati positivi.
↓ Line 6
Quando si ha a che fare con la stupidità, è importante evitare di sbagliare a propria volta. Concentratevi sulla prevenzione degli errori piuttosto che sulla loro punizione.
↓ Massa critica28
Abbracciare la resilienza nei momenti di pressione eccessiva. Riconoscere il peso, apportare le modifiche necessarie e cercare sostegno per evitare il collasso. L'equilibrio è fondamentale per un successo duraturo.
Altri Titoli: Follia Giovanile, Il Simbolo del Coprire, Immaturità, Crescita Incolta, Gioventù, Acquisire Esperienza, Ignoranza Giovanile, Avvolgente, Follia, Oscurità "Spesso l'I Ching usa questo esagramma per mostrarci che non dovremmo porre questa domanda." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge: Inesperienza significa progresso e successo. Non cerco il giovane inesperto, ma lui cerca me. Quando mostra la sincerità propria della divinazione, lo istruisco. Se chiede due o tre volte, è fastidioso, e non istruisco il fastidioso. La fermezza corretta porta vantaggio.
Wilhelm/Baynes:Follia Giovanile ha successo. Non sono io a cercare il giovane sciocco; il giovane sciocco cerca me. Al primo oracolo lo informo. Se chiede due o tre volte, è importunità. Se importuna, non gli do informazioni. La perseveranza favorisce.
Blofeld: Immaturità. Buona fortuna! Non sono uno che cerca giovani incolti, ma se un tale giovane mi cerca, inizialmente leggo e spiego gli auspici. Tuttavia, se mi chiede molte volte, proprio a causa della sua importunità, non spiegherò più nulla. L'auspicio indica la necessità di una direzione adeguata. [Questo esagramma suggerisce ostinazione (il trigramma superiore) che deriva dalla morbidezza del grembo (il trigramma inferiore). Sebbene a volte accada che la temerarietà giovanile riesca dove i consigli sobri falliscono, è comunque dovere dell'uomo maturo coltivare le menti dei giovani e rispondere, entro limiti ragionevoli, alle loro richieste di guida. Come auspicio, questo esagramma può essere interpretato come un caso in cui una certa quantità di temerarietà può portare al successo, ma in cui le persone più anziane non sono esonerate dal dovere di guidare i giovani. C'è anche un suggerimento che il Libro dei Mutamenti stesso, sebbene pienamente reattivo a coloro che si avvicinano nel modo giusto, non tollererà l'importunità sotto forma di domande banali o di tentativi di invertire i suoi giudizi con ulteriori domande. Se l'auspicio può essere interpretato nel senso che dovremmo procedere con qualche schema avventato o che è il momento di frenare la temerarietà giovanile di qualcuno dipenderà dalla natura della domanda, dalle persone coinvolte e dalle particolari linee in movimento coinvolte nella risposta.]
Liu: Non sono io a cercarlo, il giovane cerca me. La prima volta che chiede, rispondo; ma se chiede ancora e ancora, è fastidio: nessuna risposta. Beneficio per la continuità.
Ritsema/Karcher: Avvolgente, Crescita. In nessun modo io cerco l'Avvolgente giovanile. L'Avvolgente giovanile cerca me. La consultazione iniziale dell'oracolo notifica. Due, tre volte: oscuramento. Oscuramento, di conseguenza non notifica. Raccolta Prova. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di occultamento e consapevolezza offuscata. Sottolinea che accettare attivamente questo occultamento per nutrire la crescita è il modo adeguato per gestirlo...]
Shaughnessy:Follia: Ricezione; non siamo noi a cercare la follia giovanile; la follia giovanile cerca noi. La divinazione iniziale con l'achillea è propizia, ma se due o tre volte prolungata, essendo prolungata allora non è propizia; benefico determinare.
Cleary(1): Nell'oscurità c'è sviluppo. Non è che io cerchi l'innocenza ingenua; l'innocenza ingenua cerca me. Il primo augurio informa; il secondo e il terzo contaminano. La contaminazione non informa. È benefico essere corretti.
Cleary(2):Oscurità. Superare. Non è che io cerchi l'ignorante; l'ignorante cerca me. La prima scelta informa, la seconda e la terza confondono. Ciò che è confuso non informa. Il beneficio è una questione di correttezza.
Wu:Ignoranza è pervasiva. Non è che io chieda al giovane ignorante di venire per istruzione. È che il giovane ignorante viene a richiedere la mia istruzione. Come nella divinazione, sarà istruito la prima volta. Se chiede la stessa domanda per la seconda e terza volta, è irrispettoso. Essendo stato giudicato irrispettoso, non sarà istruito di nuovo. Sarà vantaggioso essere perseveranti.
L'Immagine
Legge: Una sorgente che sgorga dalla montagna -- l'immagine dell'Inesperienza. L'uomo superiore, in accordo con questo, nutre la sua virtù e si sforza per la risolutezza del comportamento.
Wilhelm/Baynes: Una sorgente sgorga ai piedi della montagna: l'immagine della Gioventù. Così l'uomo superiore coltiva il suo carattere con accuratezza in tutto ciò che fa.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia un buco acquoso ai piedi di una montagna tra crescita incolta. L'Uomo Superiore con comportamento determinato nutre la sua virtù. [La seconda frase è dedotta dalla prima; entrambe sono suggerite dai trigrammi componenti.]
Liu: Una sorgente esce ai piedi della montagna; questo simboleggia la Gioventù. L'uomo superiore coltiverà il suo carattere attraverso azioni decisive.
Ritsema/Karcher: sotto la Montagna sgorga acqua di sorgente. Avvolgente. Un chun tzu usa movimento fruttuoso per nutrire l'attualizzazione-tao. [Attualizza-tao:... Capacità di seguire il corso tracciato dal processo in corso del cosmo ... Collegato con acquisire, TE: acquisire ciò che rende un essere diventare ciò che è destinato a essere.]
Cleary (1): Sotto una montagna si produce una sorgente, nell'oscurità. Una persona superiore nutre il carattere con azione fruttuosa.
Cleary (2): Sotto una montagna emerge una sorgente, nell'oscurità. I leader usano azioni efficaci per nutrire qualità interiori.
Wu: Una sorgente scorre ai piedi di una montagna; questa è Ignoranza. Il jun zi si risolve a prendere misure per coltivare la sua virtù.
COMMENTARIO
Confucio/Legge:Inesperienza mostra il trigramma della Montagna sopra quello dell'Abisso. L'impasse pericolosa suggerita da queste figure evoca l'idea di inesperienza. Il progresso e il successo sono suggeriti perché l'azione e lo sviluppo dell'esagramma si conformano ai requisiti del tempo. Quando l'inesperienza cerca la saggezza, la volontà risponde alla volontà. L'oracolo risponde alla sincerità perché ha le qualità della linea dinamica nel secondo posto centrale, ma l'oracolo non risponde all'importunità ignorante. Il dovere corretto di un saggio è nutrire la natura corretta dell'ignorante.
Legge: Difficoltà ci mostra piante che lottano all'interno della terra, e Inesperienza suggerisce i piccoli e non sviluppati germogli che poi appaiono sulla sua superficie. Questa è un'immagine dell'ignoranza giovanile, e l'obiettivo dell'esagramma è mostrare come coloro che sono in autorità dovrebbero affrontarla. Il Giudizio prende la forma della risposta dell'oracolo al richiedente.
Il trigramma superiore rappresenta una montagna accigliata che blocca il progresso del viaggiatore. Il trigramma inferiore simboleggia un flusso d'acqua in un canyon pericoloso, come potrebbe trovarsi ai piedi di una montagna. La combinazione di questi simboli suggerisce la natura pericolosa dell'inesperienza ignorante.
Il soggetto della linea due rappresenta l'oracolo, che richiede sincerità dall'inesperto. È suo dovere evocare la "natura corretta" innata nascosta nel richiedente, per portare fuori questa qualità e svilupparla. In merito all'Immagine, Chu Hsi dice che "l'acqua di una sorgente è sicura di muoversi e avanzare gradualmente." Questo può servire come simbolo del processo generale e del progresso dell'educazione.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Inesperienza ritrae il rapporto tra l'ego e il Sé come quello di studente a maestro. La comunicazione tramite l'oracolo richiede serietà di intenti -- il Sé rifiuta di assecondare le illusioni dell'ego.
L'Uomo Superiore favorisce il Lavoro sviluppando la sua volontà e intenzione.
Il titolo di Wilhelm per questo esagramma è Follia Giovanile, che tende a conferirgli una connotazione negativa che non è sempre strettamente applicabile. Tuttavia, è rapido a sottolineare che il titolo "dovrebbe essere inteso come l'immaturità della gioventù e la sua conseguente mancanza di saggezza, piuttosto che mera stupidità."
Mentre il titolo di Inesperienza evita la connotazione negativa, deve essere riconosciuto che c'è un'aura di irritazione in questo esagramma che illustra una verità scomoda sul rapporto tra l'ego e il Sé. Il Sé è un archetipo impressionante, e una volta stabilito il contatto con lui, assume una personalità decisamente severa. Il Sé non asseconda le illusioni dell'ego e non ha pazienza con nulla se non con la verità non abbellita. Tattica e pazienza non sono tra le sue caratteristiche. Lao Tse lo descrive molto accuratamente:
Il Saggio è scortese: Tratta le persone come cani di paglia sacrificali.
Che è proprio come stanno le cose. Come satellite del Sé, il complesso dell'ego non è stato creato solo per poter trascorrere una vita indulgendo nelle sue fantasie. Il Lavoro deve essere intrapreso, e il Sé sa più di te cosa resta da fare. Come qualsiasi eccellente insegnante, richiede più di noi di quanto pensiamo di avere da dare. Questo fenomeno del Sé tirannico e spesso "ingiusto" è stato notato in molti tempi e luoghi. Ecco un esempio dal Neoplatonismo:
Cosa diremo riguardo alla domanda: "Perché le divinità invocate richiedono che l'adoratore sia giusto, sebbene esse stesse quando invocate acconsentano a compiere atti ingiusti?" In risposta a questo sono incerto riguardo a cosa si intenda per "compiere atti ingiusti", poiché la stessa definizione potrebbe non apparire giusta sia a noi che agli dei. Noi, da un lato, guardando a ciò che è meno significativo, consideriamo le cose presenti, la vita momentanea, cosa sia e come origini. Gli esseri superiori a noi, lasciatemi dire, conoscono con certezza l'intera vita dell'anima e tutte le sue vite precedenti; e se portano una retribuzione dalla supplica di coloro che li invocano, non la aumentano oltre ciò che è giusto. Al contrario, mirano ai peccati impressi sull'anima in vite precedenti, che gli uomini non percepiscono, e così immaginano che sia ingiusto che cadano nelle disgrazie che subiscono. Iamblichus -- I Misteri Egiziani
Un'espressione contemporanea di questa idea proviene dal ricercatore della coscienza, John Lilly, famoso per il suo lavoro con i delfini e gli esperimenti in vasca di isolamento con droghe psichedeliche:
L'Amore Cosmico [ad esempio, il Sé Spirituale] è assolutamente Spietato e Altamente Indifferente: insegna le sue lezioni che ti piacciano o meno. John Lilly
Per definizione, "gli dei" (archetipi) non sono umani. Se fosse possibile per loro evolversi senza vasi umani nello Spaziotempo, presumibilmente noi umani non esisteremmo. Sono questi archetipi, sotto forma dei nostri complessi e credenze limitanti, che vengono alterati dal Lavoro. Poiché la psiche inconscia è un multiverso, è a volte molto difficile differenziare esattamente "chi" ci sta consigliando, e il Sé tramite l'oracolo, a volte ci metterà alla prova per la nostra capacità di usare il buon senso intuitivo.
Il che significa: quando gli dei (o il "Sé") diventano totalmente "irragionevoli", possiamo solo seguirli fino al limite della nostra comprensione umana. L'obbedienza cieca a tutte le ingiunzioni dall'inconscio è vendere la nostra anima a qualcosa che non comprendiamo. La rinuncia al "buon senso" è la rinuncia al nostro più prezioso diritto di nascita.
D'altra parte, "disobbedire" a piacimento è mettere a rischio la nostra anima. Questo è uno dei dilemmi più dolorosi di tutti -- fino a che punto dobbiamo andare nella nostra obbedienza a poteri invisibili? Aspetti di questo problema sono stati chiamati La Notte Oscura dell'Anima -- un'iniziazione interiore, una prova del fuoco per vedere di cosa siamo veramente fatti. Ci sono momenti, nel corso avanzato del Lavoro, in cui si riceve la strana intuizione che il Sé voglia effettivamente che disobbediamo! Questo calvario può essere solo vissuto -- nessuno può consigliarti se non il tuo stesso senso di ciò che è giusto per te in un dato momento.
La linea guida più utile che ho trovato è che i precetti del Lavoro (come si trovano nella Filosofia Perenne) sono coerenti in tutto il mondo e costituiscono una struttura morale affidabile per una scelta responsabile. Se l'oracolo sembra dirti di fare qualcosa di contrario al tuo senso interiore di giusto e sbagliato, contrario alla tua comprensione dei precetti del Lavoro, allora segui questa intuizione piuttosto che l'oracolo. Il Sé, tramite l'oracolo, ti metterà alla prova in molti modi per farti sviluppare. (L'obiettivo finale è diventare così infallibilmente intuitivi che gli oracoli diventano superflui.)
Gli dei hanno bisogno della nostra disobbedienza intelligente se vogliono evolversi. È nello stress tra obbedienza e disobbedienza coscienziosa che avviene la crescita. In un certo senso, qualunque scelta tu faccia, purché sia consapevole e accetti pienamente le conseguenze, è la scelta giusta per te in quel momento. Impariamo dai nostri errori e non possiamo mai fallire le nostre lezioni se integriamo veramente l'esperienza nelle nostre vite in evoluzione.
Confucio, uno dei più grandi insegnanti che abbia mai vissuto, ovviamente prese il suo metodo di insegnamento dal Giudizio di questo esagramma:
Il Maestro disse:"Non insegnerò a un uomo che non è ansioso di imparare, e non spiegherò a uno che non sta cercando di chiarire le cose a se stesso. E se spiego un quarto e l'uomo non torna indietro a riflettere e pensare alle implicazioni nei restanti tre quarti per conto suo, non mi preoccuperò di insegnargli di nuovo."
E così è con l'oracolo (il Sé) -- più ci si coinvolge nel Lavoro, più difficili diventano le lezioni, in modo che si è sempre tenuti in una posizione di relativa Inesperienza. Ci sono momenti, quando una semplice risposta sarebbe sufficiente, in cui riceverai un'immagine ambigua, che (se fai tre quarti del lavoro), ti porterà a un'intuizione profonda.
Line 3
Legge: La terza linea, magnetica, mostra che non si dovrebbe sposare una donna che, quando vede un uomo ricco, non riesce a trattenersi da lui. In nessun modo verrà vantaggio da lei.
Wilhelm/Baynes: Non prendere una fanciulla che, quando vede un uomo di bronzo, perde il controllo di sé. Nulla favorisce.
Blofeld: Non scegliere una moglie che, vedendo un uomo ricco, non riesce a contenersi. Nulla porta vantaggio. [Questa linea, oltre a fornire un avvertimento specifico a chi ha in vista il matrimonio, significa generalmente che questo momento è inopportuno dal punto di vista dell'interrogante, qualunque sia la sua domanda.]
Liu: Non scegliere una ragazza che, quando vede un uomo ricco, perde il controllo. Nessun beneficio.
Ritsema/Karcher: Non avvalersi di una donna afferrante. Visualizzando un marito metallico. Non possedendo il corpo. Senza direzione: Raccolta. [Senza direzione: Raccolta, WU YU LI: nessun piano o direzione è vantaggioso; per trarre vantaggio dalla situazione, non imporre una direzione agli eventi.]
Shaughnessy: Non usare per prendere una donna; vedere il compagno metallico che non ha un torso; non c'è luogo vantaggioso.
Cleary(1): Non prendere questa donna in matrimonio; se vede un uomo con denaro, si perderà. Nessun luogo vantaggioso.
Cleary(2): Non portare una ragazza a vedere un uomo con denaro, o si perderà, a vantaggio di nessuno.
Wu: Non sposare la donna. Quando vede un uomo ricco, non riesce a mantenere la compostezza. Nulla di buono verrà dal matrimonio.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Una donna come quella qui rappresentata non dovrebbe essere presa in matrimonio -- la sua condotta non è conforme a ciò che è giusto. Wilhelm/ Baynes: La sua condotta non è in accordo con l'ordine. Blofeld: Non prendere in moglie una il cui comportamento è disordinato. Ritsema/Karcher: Movimento non cedevole infatti. Cleary(2): Non introdurre la ragazza perché il suo comportamento non è armonioso. Wu: il suo comportamento non è al di sopra di ogni critica.
Legge: La terza linea è magnetica e occupa un posto dinamico oltre il centro. Separa la quarta linea dalla seconda, e la quinta linea la separa dalla sua correlata della sesta linea. Tutte queste cose le danno un cattivo carattere.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo si guarda dalla perdita della sua individualità. Non dovrebbe imitare persone di rango superiore o comportarsi come una ragazza frivola che si getta su un uomo attraente. Né dovrebbe accettare proposte da tali subordinati.
Wing: Sei in pericolo di buttarti via in un tentativo sciocco di essere vicino a ciò che desideri ardentemente. Senza forza di carattere e individualità non puoi realizzare nulla di significativo nella vita.
Editor: Nel linguaggio simbolico della psiche inconscia, il principio femminile è associato a Eros e ai sentimenti. La terza linea raffigura una donna incapace di controllarsi, e per analogia una qualche forma di espressione emotiva, desiderio o passione inappropriata.
Lo studio dell'epilessia dimostra in modo conclusivo che i nostri sentimenti non dipendono necessariamente da qualcosa che accade nel mondo reale intorno a noi, e che la forza dei nostri sentimenti non è una misura dell'autenticità delle nostre esperienze o della credibilità delle nostre convinzioni. Possiamo "sentire" fortemente qualcosa e tuttavia essere completamente in errore. R. Restak -- The Brain
A. Non buttarti via: frena i tuoi impulsi, compulsioni, impulsi o emozioni.
B. Un'immagine di un cattivo affare o cattiva alleanza.
C. Smetti di reagire eccessivamente alla situazione attuale.
Line 4
Legge: La quarta linea, magnetica, mostra il suo soggetto come se fosse incatenato nell'ignoranza. Ci sarà occasione di rimpianto.
Wilhelm/Baynes: La follia giovanile intrappolata porta umiliazione.
Blofeld: L'ostinazione e l'immaturità causano danni. [Questa linea può anche essere interpretata come un avvertimento contro un atteggiamento troppo idealistico o visionario.]
Liu: Il giovane assediato dalla confusione. Umiliazione.
Wu: Essere assediati dall'ignoranza è causa di rimpianto.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Questo è dovuto alla sua distanza dalla solidità mostrata nelle linee due e sei. Wilhelm/Baynes: Questa linea è di tutte le cose la più lontana da ciò che è reale. Blofeld: Ci danneggiano allontanandoci dal giusto corso. Ritsema/Karcher: Solitudine che distanzia la sostanza infatti. Cleary (2): Il rimpianto di essere bloccati nell'oscurità è essersi allontanati dalla realtà da soli. Wu: Il soggetto è solo e lontano dallo yang.
Legge: La quarta linea è lontana sia dalla seconda che dalla sesta, e non può ricevere aiuto dalla sua correlata della prima linea che è debole quanto lei. Che bene può fare o ricevere?
NOTE E PARAFRASI
Siu: Aggrapparsi alla follia inevitabilmente significa umiliazione. Il saggio insegnante potrebbe dover istruire lasciando che il soggetto sperimenti le conseguenze dei suoi errori.
Wing: Le tue fantasie e ossessioni ti consumeranno. Il tuo atteggiamento è irrealistico rispetto a ciò che sta realmente accadendo nella tua vita e quindi non puoi essere istruito. Potresti essere salvato solo sperimentando pienamente l'umiliazione che segue.
Editor: Questa è un'immagine di confusione e illusione. Nel miglior senso, è un consiglio contro una scelta sciocca. (cioè, si spera che tu non l'abbia ancora fatta.)
Così si verifica ciò che viene chiamato "perdita delle ali" o "incatenamento" dell'anima. Non sono più le vie dell'innocenza in cui ... presiedeva ai regni superiori. La vita sopra era di gran lunga migliore di questa. Una cosa caduta, incatenata, inizialmente esclusa dall'intelligenza e vivendo solo di sensazione, l'anima è, come si dice, in tomba o caverna chiusa. Plotino -- Le Enneadi
A. Prevale l'illusione -- sei totalmente fuori contatto con la realtà.
B. "Non toccare il bambino di catrame."
Line 5
Legge: La quinta linea, magnetica, mostra il suo soggetto come una semplice ragazza senza esperienza. Ci sarà buona fortuna.
Wilhelm/Baynes: La follia infantile porta buona fortuna.
Blofeld: L'innocenza giovanile porta buona fortuna. [Qui il testo cinese suggerisce che stiamo trattando non con la follia giovanile ma con le innocenti marachelle di bambini molto piccoli.]
Liu: Il giovane si sottomette. Buona fortuna. [Se ricevi questa linea, puoi aspettarti di raggiungere i tuoi obiettivi facilmente.]
Ritsema/Karcher: Giovane Avvolgente. Significativo.
Shaughnessy: Follia giovanile; propizio.
Cleary(1): L'innocenza è propizia.
Cleary(2): L'ignoranza innocente ha una buona prospettiva.
Wu: Essere un ragazzo ignorante sarà propizio.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: La sua buona fortuna è dovuta alla sua docilità che si trasforma in umiltà. Wilhelm/Baynes: La buona fortuna del folle infantile deriva dal suo essere devoto e gentile. Blofeld: Questo perché tale comportamento coincide con ciò che è morbido e gentile. Ritsema/Karcher: Cedere usa il Suolo infatti. Cleary (2): Armonizzarsi dolcemente. Wu: (Questo) è dovuto alla sua docilità e umiltà.
Legge: La linea cinque è nel posto d'onore e ha come correlato la linea dinamica nel secondo posto. Essendo ricettiva, è presa come simbolo di una semplice ragazza, disposta a essere istruita dal suo correlato dinamico nella linea due.
NOTE E PARAFRASI
Siu: Il giovane modesto che cerca istruzione con umiltà ottiene buona fortuna.
Wing: Un atteggiamento di accettazione innocente riguardo alla ricerca di consigli dagli altri sarà ricompensato. Buona fortuna.
Editor: Come spesso accade nell'I Ching, il significato completo di questa linea si trova nella relazione tra essa e il suo correlato. La seconda linea è il saggio dinamico, e la quinta linea è lo studente magnetico (ricettivo). Come governante dell'esagramma, la linea cinque esemplifica l'idea di ricettività all'istruzione necessaria per l'evoluzione dell'ignoranza in gnosi. Questa è la relazione dell'ego inesperto con il Sé onnisciente.
Siediti davanti al fatto come un bambino piccolo, e sii pronto a rinunciare a ogni nozione preconcetta; segui umilmente ovunque e in qualunque abisso la natura conduca, o non imparerai nulla. – T. H. Huxley
A. "Risveglia la mente fissandola in nessun luogo." -- Proverbio Zen.
B. Accetta la tua ignoranza e inesperienza e dedicati umilmente alla comprensione del Lavoro.
Line 6
Legge: La sesta linea, dinamica, mostra uno che colpisce il giovane ignorante. Ma non verrà alcun vantaggio dal fargli un danno. Il vantaggio verrebbe dal proteggerlo dal danno.
Wilhelm/Baynes: Nel punire la follia non è utile commettere trasgressioni. L'unica cosa che è utile è prevenire le trasgressioni.
Blofeld: Nel trattare l'immaturità giovanile, non c'è nulla da guadagnare nel fare ciò che è sbagliato. Il vantaggio sta nel prevenire il male. [In altre parole, dobbiamo essere molto attenti a non metterci nel torto essendo ingiusti o troppo severi nel correggere i difetti dei nostri giovani.]
Liu: Per punire la gioventù, non serve a nulla commettere una violazione. L'idea è prevenire una violazione.
Ritsema/Karcher: Colpire Avvolgendo. Non Raccogliere: attivare l'illegalità. Raccogliere: resistere all'illegalità.
Shaughnessy: Colpire la follia; non è utile essere un ladro, è utile avere ciò che ruba.
Cleary (1): Attaccare l'oscurità, ciò che non è utile è nemico, ciò che è utile previene l'inimicizia.
Cleary (2): Attaccare l'ignoranza. Non è utile essere un ladro; è utile respingere i ladri.
Wu: C'è un'indicazione di colpire l'ignorante. Non sarà vantaggioso essere offensivi. Sarà vantaggioso essere difensivi.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Sopra e sotto tutti fanno e subiscono in accordo con la loro natura. Wilhelm/Baynes: "È utile prevenire le trasgressioni," perché allora quelli sopra e sotto si conformano all'ordine. Blofeld: Prevenire il male ha il vantaggio di portare in accordo senior e junior. [Una disciplina applicata in modo improprio può portare i giovani a odiare coloro che dovrebbero amare. Pochi giovani baciano volentieri la verga prima della punizione.]Ritsema/Karcher: Sopra e Sotto cedendo infatti. Cleary (2): È utile respingere i ladri, perché allora sopra e sotto sono in armonia. Wu: Perché è piacevole per quelli sopra e sotto.
Legge: La linea sei è dinamica e nel posto più alto. È naturale, ma imprudente, per lui usare la violenza nell'eseguire le sue misure educative. Rappresenta, secondo lo schema dell'esagramma, uno che usa la forza nella causa dell'educazione; ma la forza è meglio applicata, non sugli ignoranti, ma su coloro che li terrebbero ignoranti, o aumenterebbero la loro ignoranza. Agisce quindi secondo la sua natura, e i soggetti di tutte le linee magnetiche sotto sono curati come è meglio per loro.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo infligge pene non per rabbia ma solo come prevenzione contro eccessi irragionevoli.
Wing: Una persona inesperta può aver bisogno di essere punita per i suoi errori per metterla sulla strada giusta. La punizione non è affatto un fine in sé, ma è utile solo per prevenire ulteriori trasgressioni e mantenere un atteggiamento progressivo.
Editor: L'immagine della linea sei può suggerire l'idea del Karma: una legge di giusta compensazione che neutralizza le trasgressioni passate. In altre parole, la "punizione" è efficace solo quando viene usata per correggere uno squilibrio di forze, non per perpetuare l'ingiustizia. Applicata correttamente, la disciplina non è mai motivata dalla rabbia o dal desiderio di vendetta. A volte questa linea può suggerire una situazione in cui le circostanze esterne tengono uno in una sorta di "custodia protettiva" per prevenire scelte errate.
Nessuno sfugge ai castighi che è giusto subire a causa di una condotta malvagia. La legge divina non può essere evitata. Ha in sé il potere di realizzare ciò che ha stabilito. Senza saperlo, il colpevole viene trasportato in luoghi dove è opportuno che sconti la sua pena. Portato da un movimento incerto, vagando ovunque, finisce, dopo vagabondaggi e molta fatica a causa di una resistenza sciocca, per cadere nel suo posto appropriato. E lì si offre volontariamente a una sofferenza non voluta. La legge prescrive la quantità e la durata delle pene. Nel momento stesso in cui la pena cessa, viene data la possibilità di sfuggire al luogo del castigo grazie all'armonia che governa tutte le cose. Plotino -- Le Enneadi
A. La correzione non è punizione. Accetta le conseguenze delle tue scelte. Non concentrarti sul dolore, ma piuttosto sulla lezione che offre.
B. Fai ciò che deve essere fatto e lascia che le cose vadano come devono.
Altri titoli: Preponderanza del Grande, Il Simbolo del Grande Passaggio, Eccesso, Grande Eccesso, Il Passaggio della Grandezza, Grande Superamento, Grandi Guadagni, Esperienza, Più Grande del Grande, Grandezza in Eccesso, Dominanza dei Potenti, Il Passaggio della Grandezza, Eccesso del Grande, Legge del Karma
Giudizio
Legge:Massa Critica rappresenta una trave debole. In tali condizioni è vantaggioso muoversi in qualsiasi direzione. È indicato il successo.
Wilhelm/Baynes:Preponderanza del Grande. La trave del colmo si piega fino al punto di rottura. È utile avere un luogo dove andare. Successo.
Blofeld:Eccesso! La trave del colmo si piega. È favorevole avere un obiettivo (o destinazione) in vista. Successo! [Uno sguardo all'esagramma mostrerà che è troppo pesante al centro e troppo debole alle estremità. Un numero di linee ferme è generalmente di buon auspicio, ma ci può essere troppo di una cosa buona!]
Liu: Grande Eccesso. La trave del colmo è storta. È utile andare ovunque. Successo.
Ritsema/Karcher:Grande Superamento, la trave del colmo si piega. Raccogliere; possedere una direzione. Crescita. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di connessione a un principio dominante. Sottolinea che spingere l'idea guida oltre i limiti ordinari e accettare i risultati è il modo adeguato per gestirla...]
Shaughnessy: Grande Superamento: La trave del colmo si piega verso l'alto; è utile avere un luogo dove andare; ricezione.
Cleary (1): Quando il grande è eccessivo, la trave del colmo si piega. È bene andare da qualche parte; ciò è evolutivo. [Quando la trave del colmo si spezza, l'intera casa crolla. Allo stesso modo, i praticanti del Tao che promuovono troppo lo yang, che non sanno quando è abbastanza, che possono essere grandi ma non piccoli, subiscono danni alla loro casa spirituale.]
Cleary (2): Quando la grandezza passa, la trave del colmo si piega. È utile avere un luogo dove andare, perché avrai successo.
Wu:Eccesso del Grande indica una trave che si deforma. Sarà vantaggioso avere iniziative. Sarà pervasivo.
L'Immagine
Legge: L'immagine degli alberi sotto una palude forma Massa Critica. L'uomo superiore, in accordo con questo, si erge senza paura da solo, e rimane ritirato dal mondo senza rimpianti.
Wilhelm/Baynes: Il lago si alza sopra gli alberi: l'immagine di Preponderanza del Grande. Così l'uomo superiore, quando si erge da solo, è indifferente, e se deve rinunciare al mondo, è impavido.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia una foresta sommersa in un grande corpo d'acqua. L'Uomo Superiore, pur stando da solo, è libero dalla paura; non prova scontento nel ritirarsi dal mondo. [Questo è suggerito dai trigrammi componenti. L'acqua è necessaria per il nutrimento degli alberi, ma troppa può causare gravi danni.]
Liu: Il lago che si alza sopra gli alberi simboleggia Grande Eccesso. L'uomo superiore, quando è isolato, è indisturbato. Se deve ritirarsi dalla società, non prova rimpianto.
Ritsema/Karcher: Palude che sommerge il legno. Grande Superamento. Un chun tzu usa l'istituzione solitaria per non temere. (Un chun tzu usa) ritirarsi dall'epoca senza malinconia.
Cleary (1): L'umidità distrugge il legno in eccesso. Così le persone superiori stanno da sole senza paura, e lasciano la società senza angoscia.
Cleary (2): L'umidità distrugge il legno. Persone sviluppate, ecc. [Solo quando sostenute dal potere di stare da sole senza paura e di evitare la società senza angoscia, l'apprendimento può essere saldamente radicato e lo sviluppo avere una base adeguata; allora è possibile raffinare e sostenere i mediocri.]
Wu: La palude copre il legno; Questo è Eccesso del Grande. Così il jun zi sta da solo senza paura e si ritira dal mondo senza malinconia.
COMMENTARIO CONFUCIANO
Confucio/Legge: L'eccesso è debolmente supportato a entrambe le estremità, con debolezza sia nelle linee più basse che in quelle più alte. Le linee dinamiche sono in eccesso, ma due di esse sono nelle posizioni centrali. I trigrammi di Flessibilità e Soddisfazione indicano che ci sarà vantaggio nel muoversi in qualsiasi direzione -- ci sarà successo. Grande davvero è il lavoro da fare durante questo tempo straordinario.
Legge: Tempi straordinari richiedono abilità straordinarie nella loro gestione. La figura mostra due linee magnetiche in alto e in basso, con quattro linee dinamiche tra di esse -- dando l'immagine di una grande trave incapace di sostenere il proprio peso. Tuttavia, le linee due e cinque sono entrambe dinamiche e centrali, e da questo e dagli attributi dei trigrammi componenti si ottiene un buon auspicio.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Una situazione stressante è meglio gestita con una strategia completa. (Oppure: nel gioco degli scacchi della vita, si ha successo pianificando diverse mosse in anticipo.)
L'Uomo Superiore serve Il Lavoro andando per la sua strada, indipendentemente dall'opinione pubblica.
Wilhelm intitola questo esagramma Preponderanza del Grande. Preferisco la parafrasi di R.L. Wing di Massa Critica come più evocativa del significato della figura in termini moderni.
In Massa Critica quattro linee dinamiche si nascondono all'interno dell'esagramma, debolmente contenute in alto e in basso da due linee magnetiche. Questa concentrazione energetica potrebbe esplodere in un rilascio imprevedibile di forza, e quindi il Giudizio ci dice di muoverci ora (ricorda: la non-azione è anche azione) per evitare conseguenze indesiderate. (Spesso l'esito è prevedibile – sii pronto a semplicemente andartene se e quando quella è la tua mossa migliore.)
La traduzione di Legge del Giudizio è:
"...È vantaggioso muoversi in qualsiasi direzione."
Questo è un messaggio diverso da quello di Wilhelm:
"...È utile avere un luogo dove andare."
La versione di Legge implica una fuga quasi isterica dal pericolo mentre la resa di Wilhelm suggerisce un'intenzione e una pianificazione preventiva. L'interpretazione successiva è sicuramente quella intesa qui, come confermato dal commentario buddhista di Cleary:
Quando il percorso trasformativo è fiorente, le contaminazioni sorgono facilmente; è meglio stabilire linee guida e regolamenti. Quando il lavoro di meditazione è avanzato, l'ignoranza sta per dissolversi; è meglio esercitare la mente con abilità.
Accoppiato con la traduzione di Cleary dell'Immagine come: “Le persone sviluppate stanno da sole senza paura, evitano la società senza angoscia,” l'idea è che si dovrebbe seguire la propria migliore intuizione e ignorare le illusioni popolari, il politicamente corretto o le paure interiori. (Psicologicamente: pensiero convenzionale, riflessi socialmente condizionati, risposte automatiche, ecc.). Durante un tempo di Massa Critica, presta molta attenzione alla direzione del Sé per preservare il Lavoro. Questo non è il momento di seguire la folla. A volte questo può significare che sei obbligato a farlo da solo – uno dei frequenti test del Lavoro (Cf. linea 6):
Il Golfo è qualcosa che deve essere saltato, e saltato da solo, spogliato di tutti i fardelli che ostacolano, con fede ... È quindi uno dei punti di crisi del progresso spirituale a causa della grande tentazione di tornare indietro dall'ignoto alla apparente sicurezza delle cose conosciute, e soccombere a questa tentazione significa perdere tutti i frutti degli sforzi passati. G. Knight -- Una Guida Pratica al Simbolismo Cabalistico
SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE
Confronta il Giudizio e l'Immagine di questo esagramma con quelli dell'esagramma numero 32, Coerenza.
Anthony: Dobbiamo recuperare la modestia attraverso lo sforzo di liberarci degli elementi forti che ci spingono a procedere. Gli elementi forti possono esistere in qualcun altro, inducendoli ad assalirci con la loro paura, sfiducia o dubbio. Forte si riferisce a un movimento impetuoso per risolvere ciò che è ambiguo … Possiamo affrontare la sfida rimanendo distaccati e lasciando che le cose attraversino i loro cambiamenti … Essere veramente ricchi significa rimanere modesti; essere veramente potenti significa rimanere riservati.