Nel percorso dall'apprendimento alla padronanza, stabilisci confini chiari per modellare la tua crescita e trovare il tuo ritmo.
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Follia giovanile
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Limitazione
Uno darà segni di amicizia a coloro che hanno dimostrato. taoscopy.com
Follia giovanile4
Cercate una guida e siate aperti all'apprendimento. Accogliere gli errori come opportunità di crescita.
↓ Line 1
La disciplina è necessaria per la crescita, ma non deve essere eccessiva. L'eccesso di disciplina può portare alla vergogna.
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Approcciare le situazioni con un senso di innocenza e di apertura può portare a risultati positivi.
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Quando si ha a che fare con la stupidità, è importante evitare di sbagliare a propria volta. Concentratevi sulla prevenzione degli errori piuttosto che sulla loro punizione.
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Stabilite dei limiti e applicate la disciplina per creare equilibrio e ordine nella vita. Date priorità alla moderazione e a limiti chiari per una maggiore concentrazione e armonia.
Altri Titoli: Follia Giovanile, Il Simbolo del Coprire, Immaturità, Crescita Incolta, Gioventù, Acquisire Esperienza, Ignoranza Giovanile, Avvolgente, Follia, Oscurità "Spesso l'I Ching usa questo esagramma per mostrarci che non dovremmo porre questa domanda." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge: Inesperienza significa progresso e successo. Non cerco il giovane inesperto, ma lui cerca me. Quando mostra la sincerità propria della divinazione, lo istruisco. Se chiede due o tre volte, è fastidioso, e non istruisco il fastidioso. La fermezza corretta porta vantaggio.
Wilhelm/Baynes:Follia Giovanile ha successo. Non sono io a cercare il giovane sciocco; il giovane sciocco cerca me. Al primo oracolo lo informo. Se chiede due o tre volte, è importunità. Se importuna, non gli do informazioni. La perseveranza favorisce.
Blofeld: Immaturità. Buona fortuna! Non sono uno che cerca giovani incolti, ma se un tale giovane mi cerca, inizialmente leggo e spiego gli auspici. Tuttavia, se mi chiede molte volte, proprio a causa della sua importunità, non spiegherò più nulla. L'auspicio indica la necessità di una direzione adeguata. [Questo esagramma suggerisce ostinazione (il trigramma superiore) che deriva dalla morbidezza del grembo (il trigramma inferiore). Sebbene a volte accada che la temerarietà giovanile riesca dove i consigli sobri falliscono, è comunque dovere dell'uomo maturo coltivare le menti dei giovani e rispondere, entro limiti ragionevoli, alle loro richieste di guida. Come auspicio, questo esagramma può essere interpretato come un caso in cui una certa quantità di temerarietà può portare al successo, ma in cui le persone più anziane non sono esonerate dal dovere di guidare i giovani. C'è anche un suggerimento che il Libro dei Mutamenti stesso, sebbene pienamente reattivo a coloro che si avvicinano nel modo giusto, non tollererà l'importunità sotto forma di domande banali o di tentativi di invertire i suoi giudizi con ulteriori domande. Se l'auspicio può essere interpretato nel senso che dovremmo procedere con qualche schema avventato o che è il momento di frenare la temerarietà giovanile di qualcuno dipenderà dalla natura della domanda, dalle persone coinvolte e dalle particolari linee in movimento coinvolte nella risposta.]
Liu: Non sono io a cercarlo, il giovane cerca me. La prima volta che chiede, rispondo; ma se chiede ancora e ancora, è fastidio: nessuna risposta. Beneficio per la continuità.
Ritsema/Karcher: Avvolgente, Crescita. In nessun modo io cerco l'Avvolgente giovanile. L'Avvolgente giovanile cerca me. La consultazione iniziale dell'oracolo notifica. Due, tre volte: oscuramento. Oscuramento, di conseguenza non notifica. Raccolta Prova. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di occultamento e consapevolezza offuscata. Sottolinea che accettare attivamente questo occultamento per nutrire la crescita è il modo adeguato per gestirlo...]
Shaughnessy:Follia: Ricezione; non siamo noi a cercare la follia giovanile; la follia giovanile cerca noi. La divinazione iniziale con l'achillea è propizia, ma se due o tre volte prolungata, essendo prolungata allora non è propizia; benefico determinare.
Cleary(1): Nell'oscurità c'è sviluppo. Non è che io cerchi l'innocenza ingenua; l'innocenza ingenua cerca me. Il primo augurio informa; il secondo e il terzo contaminano. La contaminazione non informa. È benefico essere corretti.
Cleary(2):Oscurità. Superare. Non è che io cerchi l'ignorante; l'ignorante cerca me. La prima scelta informa, la seconda e la terza confondono. Ciò che è confuso non informa. Il beneficio è una questione di correttezza.
Wu:Ignoranza è pervasiva. Non è che io chieda al giovane ignorante di venire per istruzione. È che il giovane ignorante viene a richiedere la mia istruzione. Come nella divinazione, sarà istruito la prima volta. Se chiede la stessa domanda per la seconda e terza volta, è irrispettoso. Essendo stato giudicato irrispettoso, non sarà istruito di nuovo. Sarà vantaggioso essere perseveranti.
L'Immagine
Legge: Una sorgente che sgorga dalla montagna -- l'immagine dell'Inesperienza. L'uomo superiore, in accordo con questo, nutre la sua virtù e si sforza per la risolutezza del comportamento.
Wilhelm/Baynes: Una sorgente sgorga ai piedi della montagna: l'immagine della Gioventù. Così l'uomo superiore coltiva il suo carattere con accuratezza in tutto ciò che fa.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia un buco acquoso ai piedi di una montagna tra crescita incolta. L'Uomo Superiore con comportamento determinato nutre la sua virtù. [La seconda frase è dedotta dalla prima; entrambe sono suggerite dai trigrammi componenti.]
Liu: Una sorgente esce ai piedi della montagna; questo simboleggia la Gioventù. L'uomo superiore coltiverà il suo carattere attraverso azioni decisive.
Ritsema/Karcher: sotto la Montagna sgorga acqua di sorgente. Avvolgente. Un chun tzu usa movimento fruttuoso per nutrire l'attualizzazione-tao. [Attualizza-tao:... Capacità di seguire il corso tracciato dal processo in corso del cosmo ... Collegato con acquisire, TE: acquisire ciò che rende un essere diventare ciò che è destinato a essere.]
Cleary (1): Sotto una montagna si produce una sorgente, nell'oscurità. Una persona superiore nutre il carattere con azione fruttuosa.
Cleary (2): Sotto una montagna emerge una sorgente, nell'oscurità. I leader usano azioni efficaci per nutrire qualità interiori.
Wu: Una sorgente scorre ai piedi di una montagna; questa è Ignoranza. Il jun zi si risolve a prendere misure per coltivare la sua virtù.
COMMENTARIO
Confucio/Legge:Inesperienza mostra il trigramma della Montagna sopra quello dell'Abisso. L'impasse pericolosa suggerita da queste figure evoca l'idea di inesperienza. Il progresso e il successo sono suggeriti perché l'azione e lo sviluppo dell'esagramma si conformano ai requisiti del tempo. Quando l'inesperienza cerca la saggezza, la volontà risponde alla volontà. L'oracolo risponde alla sincerità perché ha le qualità della linea dinamica nel secondo posto centrale, ma l'oracolo non risponde all'importunità ignorante. Il dovere corretto di un saggio è nutrire la natura corretta dell'ignorante.
Legge: Difficoltà ci mostra piante che lottano all'interno della terra, e Inesperienza suggerisce i piccoli e non sviluppati germogli che poi appaiono sulla sua superficie. Questa è un'immagine dell'ignoranza giovanile, e l'obiettivo dell'esagramma è mostrare come coloro che sono in autorità dovrebbero affrontarla. Il Giudizio prende la forma della risposta dell'oracolo al richiedente.
Il trigramma superiore rappresenta una montagna accigliata che blocca il progresso del viaggiatore. Il trigramma inferiore simboleggia un flusso d'acqua in un canyon pericoloso, come potrebbe trovarsi ai piedi di una montagna. La combinazione di questi simboli suggerisce la natura pericolosa dell'inesperienza ignorante.
Il soggetto della linea due rappresenta l'oracolo, che richiede sincerità dall'inesperto. È suo dovere evocare la "natura corretta" innata nascosta nel richiedente, per portare fuori questa qualità e svilupparla. In merito all'Immagine, Chu Hsi dice che "l'acqua di una sorgente è sicura di muoversi e avanzare gradualmente." Questo può servire come simbolo del processo generale e del progresso dell'educazione.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Inesperienza ritrae il rapporto tra l'ego e il Sé come quello di studente a maestro. La comunicazione tramite l'oracolo richiede serietà di intenti -- il Sé rifiuta di assecondare le illusioni dell'ego.
L'Uomo Superiore favorisce il Lavoro sviluppando la sua volontà e intenzione.
Il titolo di Wilhelm per questo esagramma è Follia Giovanile, che tende a conferirgli una connotazione negativa che non è sempre strettamente applicabile. Tuttavia, è rapido a sottolineare che il titolo "dovrebbe essere inteso come l'immaturità della gioventù e la sua conseguente mancanza di saggezza, piuttosto che mera stupidità."
Mentre il titolo di Inesperienza evita la connotazione negativa, deve essere riconosciuto che c'è un'aura di irritazione in questo esagramma che illustra una verità scomoda sul rapporto tra l'ego e il Sé. Il Sé è un archetipo impressionante, e una volta stabilito il contatto con lui, assume una personalità decisamente severa. Il Sé non asseconda le illusioni dell'ego e non ha pazienza con nulla se non con la verità non abbellita. Tattica e pazienza non sono tra le sue caratteristiche. Lao Tse lo descrive molto accuratamente:
Il Saggio è scortese: Tratta le persone come cani di paglia sacrificali.
Che è proprio come stanno le cose. Come satellite del Sé, il complesso dell'ego non è stato creato solo per poter trascorrere una vita indulgendo nelle sue fantasie. Il Lavoro deve essere intrapreso, e il Sé sa più di te cosa resta da fare. Come qualsiasi eccellente insegnante, richiede più di noi di quanto pensiamo di avere da dare. Questo fenomeno del Sé tirannico e spesso "ingiusto" è stato notato in molti tempi e luoghi. Ecco un esempio dal Neoplatonismo:
Cosa diremo riguardo alla domanda: "Perché le divinità invocate richiedono che l'adoratore sia giusto, sebbene esse stesse quando invocate acconsentano a compiere atti ingiusti?" In risposta a questo sono incerto riguardo a cosa si intenda per "compiere atti ingiusti", poiché la stessa definizione potrebbe non apparire giusta sia a noi che agli dei. Noi, da un lato, guardando a ciò che è meno significativo, consideriamo le cose presenti, la vita momentanea, cosa sia e come origini. Gli esseri superiori a noi, lasciatemi dire, conoscono con certezza l'intera vita dell'anima e tutte le sue vite precedenti; e se portano una retribuzione dalla supplica di coloro che li invocano, non la aumentano oltre ciò che è giusto. Al contrario, mirano ai peccati impressi sull'anima in vite precedenti, che gli uomini non percepiscono, e così immaginano che sia ingiusto che cadano nelle disgrazie che subiscono. Iamblichus -- I Misteri Egiziani
Un'espressione contemporanea di questa idea proviene dal ricercatore della coscienza, John Lilly, famoso per il suo lavoro con i delfini e gli esperimenti in vasca di isolamento con droghe psichedeliche:
L'Amore Cosmico [ad esempio, il Sé Spirituale] è assolutamente Spietato e Altamente Indifferente: insegna le sue lezioni che ti piacciano o meno. John Lilly
Per definizione, "gli dei" (archetipi) non sono umani. Se fosse possibile per loro evolversi senza vasi umani nello Spaziotempo, presumibilmente noi umani non esisteremmo. Sono questi archetipi, sotto forma dei nostri complessi e credenze limitanti, che vengono alterati dal Lavoro. Poiché la psiche inconscia è un multiverso, è a volte molto difficile differenziare esattamente "chi" ci sta consigliando, e il Sé tramite l'oracolo, a volte ci metterà alla prova per la nostra capacità di usare il buon senso intuitivo.
Il che significa: quando gli dei (o il "Sé") diventano totalmente "irragionevoli", possiamo solo seguirli fino al limite della nostra comprensione umana. L'obbedienza cieca a tutte le ingiunzioni dall'inconscio è vendere la nostra anima a qualcosa che non comprendiamo. La rinuncia al "buon senso" è la rinuncia al nostro più prezioso diritto di nascita.
D'altra parte, "disobbedire" a piacimento è mettere a rischio la nostra anima. Questo è uno dei dilemmi più dolorosi di tutti -- fino a che punto dobbiamo andare nella nostra obbedienza a poteri invisibili? Aspetti di questo problema sono stati chiamati La Notte Oscura dell'Anima -- un'iniziazione interiore, una prova del fuoco per vedere di cosa siamo veramente fatti. Ci sono momenti, nel corso avanzato del Lavoro, in cui si riceve la strana intuizione che il Sé voglia effettivamente che disobbediamo! Questo calvario può essere solo vissuto -- nessuno può consigliarti se non il tuo stesso senso di ciò che è giusto per te in un dato momento.
La linea guida più utile che ho trovato è che i precetti del Lavoro (come si trovano nella Filosofia Perenne) sono coerenti in tutto il mondo e costituiscono una struttura morale affidabile per una scelta responsabile. Se l'oracolo sembra dirti di fare qualcosa di contrario al tuo senso interiore di giusto e sbagliato, contrario alla tua comprensione dei precetti del Lavoro, allora segui questa intuizione piuttosto che l'oracolo. Il Sé, tramite l'oracolo, ti metterà alla prova in molti modi per farti sviluppare. (L'obiettivo finale è diventare così infallibilmente intuitivi che gli oracoli diventano superflui.)
Gli dei hanno bisogno della nostra disobbedienza intelligente se vogliono evolversi. È nello stress tra obbedienza e disobbedienza coscienziosa che avviene la crescita. In un certo senso, qualunque scelta tu faccia, purché sia consapevole e accetti pienamente le conseguenze, è la scelta giusta per te in quel momento. Impariamo dai nostri errori e non possiamo mai fallire le nostre lezioni se integriamo veramente l'esperienza nelle nostre vite in evoluzione.
Confucio, uno dei più grandi insegnanti che abbia mai vissuto, ovviamente prese il suo metodo di insegnamento dal Giudizio di questo esagramma:
Il Maestro disse:"Non insegnerò a un uomo che non è ansioso di imparare, e non spiegherò a uno che non sta cercando di chiarire le cose a se stesso. E se spiego un quarto e l'uomo non torna indietro a riflettere e pensare alle implicazioni nei restanti tre quarti per conto suo, non mi preoccuperò di insegnargli di nuovo."
E così è con l'oracolo (il Sé) -- più ci si coinvolge nel Lavoro, più difficili diventano le lezioni, in modo che si è sempre tenuti in una posizione di relativa Inesperienza. Ci sono momenti, quando una semplice risposta sarebbe sufficiente, in cui riceverai un'immagine ambigua, che (se fai tre quarti del lavoro), ti porterà a un'intuizione profonda.
Line 1
Legge: La prima linea, magnetica, riguarda la dissipazione dell'ignoranza. Sarà vantaggioso usare la punizione a tale scopo e rimuovere le catene dalla mente. Ma continuare in quel modo di punizione darà occasione di rimpianto.
Wilhelm/Baynes: Per far sviluppare uno sciocco è utile applicare la disciplina. Le catene dovrebbero essere rimosse. Continuare in questo modo porta umiliazione.
Blofeld: Per illuminare la gioventù immatura, è consigliabile applicare la disciplina; potrebbero essere necessarie anche le catene, ma usarle troppo è dannoso.
Liu: Per illuminare la gioventù, è meglio usare la disciplina. Gli ostacoli nella mente dovrebbero essere rimossi. Altrimenti, umiliazione.
Ritsema/Karcher: Scaturire Avvolgendo. Raccogliere: avvalendosi di punire le persone. Avvalendosi di stimolare catene e manette. Usando andare umiliato.
Shaughnessy: Scartare la follia; benefico usare un uomo punito, e con ciò rimuovere catene e manette. Ciò che è già passato è stressante.
Cleary (1): Aprendo l'oscurità, è vantaggioso usare le punizioni. Se le restrizioni sono rimosse, porterà a rimpianto.
Cleary (2): Per risvegliare l'ignorante, è benefico usare le punizioni; se le restrizioni sono allentate, sarà deplorevole andare in quel modo.
Wu: Questo mostra come istruire l'ignorante. Sarà vantaggioso usare la punizione, ma lasciare andare manette o catene, poiché porteranno umiliazione.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: L'obiettivo della punizione è portarla sotto l'influenza della legge correttiva. Wilhelm/Baynes: Disciplina: per dare enfasi alla legge. Blofeld: Sebbene sia consigliabile applicare la disciplina, ciò deve essere fatto in conformità con regole giuste. Ritsema/Karcher: Usando leggi correttive infatti. Cleary (1): È vantaggioso usare le punizioni, con il metodo corretto. [Il metodo corretto per abbattere l'ignoranza non è l'attacco emotivo.]Wu: È un metodo per correggere comportamenti ribelli.
Legge: La prima linea, magnetica, e alla base della figura, è nell'ignoranza più grossolana. Lasciatela essere punita. Se la punizione serve a sciogliere le catene dalla mente, bene. Se no, e se la punizione è prolungata, l'effetto sarà negativo.
NOTE E PARAFRASI
Siu: All'inizio, il giovane ignorante viene disciplinato per la serietà della vita. Si dovrebbe prestare attenzione contro i tentativi di regimentazione rigida della mente.
Wing: Un po' di disciplina è necessaria qui. Non c'è abbastanza serietà di atteggiamento riguardo al lavoro da fare, e quindi l'atmosfera non è favorevole alla crescita adeguata. Tuttavia, tenete a mente che troppe restrizioni possono portare a uno sviluppo non creativo. Applicate solo abbastanza linee guida per mantenere le cose in movimento nella direzione giusta.
Editor: Wilhelm, Blofeld e Liu rendono "punizione" come "disciplina." L'idea è che la disciplina di una struttura rigida, o il confinamento ai principi di base, pota la psiche dalle sue illusioni -- "rimuove le catene dalla mente." Tuttavia, una disciplina eccessiva è controproducente: Si deve cercare un equilibrio dinamico tra le tirannie del permissivismo e della repressione. La linea sta dicendo due cose, e l'equilibrio tra esse è la lezione. Se questa è l'unica linea che cambia, l'esagramma diventa il numero 41, Sacrificio Compensativo, che tratta di trovare l'equilibrio. (Nota, tuttavia, che entrambe le traduzioni di Cleary interpretano il messaggio come un avvertimento contro la rimozione delle catene! La sua interpretazione sembra essere in minoranza.)
In realtà, la forma più alta di compassione può essere nel ritirare da una persona qualsiasi aiuto fisico diretto che le risparmierebbe una lezione dolorosa, trattenendolo in modo che non debba mai più agire secondo un particolare tipo di programma. I migliori insegnanti sanno che la compassione non previene il dolore ma permette al dolore di insegnare. Naturalmente, portato all'estremo, anche questo può essere usato al servizio della distruzione. John Lilly -- Simulazioni di Dio
A. Troppa disciplina è tanto dannosa quanto troppo poca -- cercate la media.
B. La scuola dei colpi duri -- imparate dal vostro dolore o confusione.
C. Lasciate andare le vostre illusioni o atteggiamenti fortemente radicati riguardo alla questione in questione.
Line 5
Legge: La quinta linea, magnetica, mostra il suo soggetto come una semplice ragazza senza esperienza. Ci sarà buona fortuna.
Wilhelm/Baynes: La follia infantile porta buona fortuna.
Blofeld: L'innocenza giovanile porta buona fortuna. [Qui il testo cinese suggerisce che stiamo trattando non con la follia giovanile ma con le innocenti marachelle di bambini molto piccoli.]
Liu: Il giovane si sottomette. Buona fortuna. [Se ricevi questa linea, puoi aspettarti di raggiungere i tuoi obiettivi facilmente.]
Ritsema/Karcher: Giovane Avvolgente. Significativo.
Shaughnessy: Follia giovanile; propizio.
Cleary(1): L'innocenza è propizia.
Cleary(2): L'ignoranza innocente ha una buona prospettiva.
Wu: Essere un ragazzo ignorante sarà propizio.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: La sua buona fortuna è dovuta alla sua docilità che si trasforma in umiltà. Wilhelm/Baynes: La buona fortuna del folle infantile deriva dal suo essere devoto e gentile. Blofeld: Questo perché tale comportamento coincide con ciò che è morbido e gentile. Ritsema/Karcher: Cedere usa il Suolo infatti. Cleary (2): Armonizzarsi dolcemente. Wu: (Questo) è dovuto alla sua docilità e umiltà.
Legge: La linea cinque è nel posto d'onore e ha come correlato la linea dinamica nel secondo posto. Essendo ricettiva, è presa come simbolo di una semplice ragazza, disposta a essere istruita dal suo correlato dinamico nella linea due.
NOTE E PARAFRASI
Siu: Il giovane modesto che cerca istruzione con umiltà ottiene buona fortuna.
Wing: Un atteggiamento di accettazione innocente riguardo alla ricerca di consigli dagli altri sarà ricompensato. Buona fortuna.
Editor: Come spesso accade nell'I Ching, il significato completo di questa linea si trova nella relazione tra essa e il suo correlato. La seconda linea è il saggio dinamico, e la quinta linea è lo studente magnetico (ricettivo). Come governante dell'esagramma, la linea cinque esemplifica l'idea di ricettività all'istruzione necessaria per l'evoluzione dell'ignoranza in gnosi. Questa è la relazione dell'ego inesperto con il Sé onnisciente.
Siediti davanti al fatto come un bambino piccolo, e sii pronto a rinunciare a ogni nozione preconcetta; segui umilmente ovunque e in qualunque abisso la natura conduca, o non imparerai nulla. – T. H. Huxley
A. "Risveglia la mente fissandola in nessun luogo." -- Proverbio Zen.
B. Accetta la tua ignoranza e inesperienza e dedicati umilmente alla comprensione del Lavoro.
Line 6
Legge: La sesta linea, dinamica, mostra uno che colpisce il giovane ignorante. Ma non verrà alcun vantaggio dal fargli un danno. Il vantaggio verrebbe dal proteggerlo dal danno.
Wilhelm/Baynes: Nel punire la follia non è utile commettere trasgressioni. L'unica cosa che è utile è prevenire le trasgressioni.
Blofeld: Nel trattare l'immaturità giovanile, non c'è nulla da guadagnare nel fare ciò che è sbagliato. Il vantaggio sta nel prevenire il male. [In altre parole, dobbiamo essere molto attenti a non metterci nel torto essendo ingiusti o troppo severi nel correggere i difetti dei nostri giovani.]
Liu: Per punire la gioventù, non serve a nulla commettere una violazione. L'idea è prevenire una violazione.
Ritsema/Karcher: Colpire Avvolgendo. Non Raccogliere: attivare l'illegalità. Raccogliere: resistere all'illegalità.
Shaughnessy: Colpire la follia; non è utile essere un ladro, è utile avere ciò che ruba.
Cleary (1): Attaccare l'oscurità, ciò che non è utile è nemico, ciò che è utile previene l'inimicizia.
Cleary (2): Attaccare l'ignoranza. Non è utile essere un ladro; è utile respingere i ladri.
Wu: C'è un'indicazione di colpire l'ignorante. Non sarà vantaggioso essere offensivi. Sarà vantaggioso essere difensivi.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Sopra e sotto tutti fanno e subiscono in accordo con la loro natura. Wilhelm/Baynes: "È utile prevenire le trasgressioni," perché allora quelli sopra e sotto si conformano all'ordine. Blofeld: Prevenire il male ha il vantaggio di portare in accordo senior e junior. [Una disciplina applicata in modo improprio può portare i giovani a odiare coloro che dovrebbero amare. Pochi giovani baciano volentieri la verga prima della punizione.]Ritsema/Karcher: Sopra e Sotto cedendo infatti. Cleary (2): È utile respingere i ladri, perché allora sopra e sotto sono in armonia. Wu: Perché è piacevole per quelli sopra e sotto.
Legge: La linea sei è dinamica e nel posto più alto. È naturale, ma imprudente, per lui usare la violenza nell'eseguire le sue misure educative. Rappresenta, secondo lo schema dell'esagramma, uno che usa la forza nella causa dell'educazione; ma la forza è meglio applicata, non sugli ignoranti, ma su coloro che li terrebbero ignoranti, o aumenterebbero la loro ignoranza. Agisce quindi secondo la sua natura, e i soggetti di tutte le linee magnetiche sotto sono curati come è meglio per loro.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo infligge pene non per rabbia ma solo come prevenzione contro eccessi irragionevoli.
Wing: Una persona inesperta può aver bisogno di essere punita per i suoi errori per metterla sulla strada giusta. La punizione non è affatto un fine in sé, ma è utile solo per prevenire ulteriori trasgressioni e mantenere un atteggiamento progressivo.
Editor: L'immagine della linea sei può suggerire l'idea del Karma: una legge di giusta compensazione che neutralizza le trasgressioni passate. In altre parole, la "punizione" è efficace solo quando viene usata per correggere uno squilibrio di forze, non per perpetuare l'ingiustizia. Applicata correttamente, la disciplina non è mai motivata dalla rabbia o dal desiderio di vendetta. A volte questa linea può suggerire una situazione in cui le circostanze esterne tengono uno in una sorta di "custodia protettiva" per prevenire scelte errate.
Nessuno sfugge ai castighi che è giusto subire a causa di una condotta malvagia. La legge divina non può essere evitata. Ha in sé il potere di realizzare ciò che ha stabilito. Senza saperlo, il colpevole viene trasportato in luoghi dove è opportuno che sconti la sua pena. Portato da un movimento incerto, vagando ovunque, finisce, dopo vagabondaggi e molta fatica a causa di una resistenza sciocca, per cadere nel suo posto appropriato. E lì si offre volontariamente a una sofferenza non voluta. La legge prescrive la quantità e la durata delle pene. Nel momento stesso in cui la pena cessa, viene data la possibilità di sfuggire al luogo del castigo grazie all'armonia che governa tutte le cose. Plotino -- Le Enneadi
A. La correzione non è punizione. Accetta le conseguenze delle tue scelte. Non concentrarti sul dolore, ma piuttosto sulla lezione che offre.
B. Fai ciò che deve essere fatto e lascia che le cose vadano come devono.
Altri titoli: Regolamenti Restrittivi, Restrizione, Regolamenti, Articolazione, Ricevuta, Contenimento
Giudizio
Legge:Regolamenti Restrittivi portano progresso e successo, ma se sono severi e difficili non possono essere permanenti.
Wilhelm/Baynes:Limitazione. Successo. La limitazione opprimente non deve essere perseverata.
Blofeld:Restrizione -- successo! È sbagliato persistere in una restrizione dura.
Liu: Limitazione. Successo. La limitazione amara non dovrebbe essere continuata.
Ritsema/Karcher:Articolazione, Crescita. Amara Articolazione non permette Prova. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di relazioni confuse. Sottolinea che rendere chiari i limiti e le connessioni, in particolare attraverso il discorso, è il modo adeguato per gestirla...]
Shaughnessy: Ricevuta. Moderazione appassita; non si può determinare.
Cleary (1):Disciplina è sviluppo, ma la disciplina dolorosa non deve essere mantenuta. [Disciplina significa avere limiti che non devono essere superati. Questo esagramma rappresenta la pratica dell'obbedienza in circostanze sfavorevoli, mantenendosi adattabilmente al Tao. La situazione può dipendere da altri, ma la creazione del destino dipende da se stessi. Quando la disciplina arriva al punto di infliggere sofferenza, porta pericolo anche dove non c'era pericolo; si soffrirà solo fatica e servilità che sono dannose e non hanno alcun beneficio.]
Cleary (2): Regolamento è successo, ma il regolamento doloroso non deve essere mantenuto.
Wu: Regolamento indica pervasività. Il regolamento eccessivo non dovrebbe essere ostinatamente perseguito. [A volte è implicato il significato di conservazione o moderazione. Sebbene l'idea di regolamento sia convincente, non dovrebbe essere applicata ciecamente senza riguardo alle condizioni.]
L'Immagine
Legge: Acqua su un lago -- l'immagine di Regolamenti Restrittivi. L'uomo superiore costruisce metodi di numerazione e misurazione, ed esamina la natura della condotta virtuosa.
Wilhelm/Baynes: Acqua su lago: l'immagine di Limitazione. Così l'uomo superiore crea numero e misura, ed esamina la natura della virtù e della condotta corretta.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia l'acqua trattenuta in una diga sopra un lago paludoso. L'Uomo Superiore impiega un sistema di regolamenti nei suoi piani per la pratica diffusa della virtù.
Liu: L'acqua sopra il lago simboleggia Limitazione. L'uomo superiore elabora numero e misura, e misura condotta e virtù.
Ritsema/Karcher: Sopra la palude possiede flusso. Articolazione. Un chun tzu usa il taglio per calcolare le misure. Un chun tzu usa il deliberare per attualizzare il taoper muoversi.
[Attualizzare-tao: ...abilità di seguire il corso tracciato dal processo in corso del cosmo... Collegato con acquisire, TE: acquisire ciò che rende un essere diventare ciò che è destinato a essere.]
Cleary (1): C'è acqua su un lago, regolata. Così le persone superiori determinano misure e discutono varie azioni.
Cleary (2): … I leader stabiliscono numeri e misure, e considerano la condotta virtuosa.
Wu: C'è acqua sopra la palude; questo è Regolamento. Così, il jun zi promulga statuti e delibera virtù. [Uno studio dei limiti e dei meriti eviterà difficoltà.]
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Progresso e raggiungimento sono visti nelle linee dinamiche e magnetiche equamente divise, con le linee dinamiche nei posti centrali. Se i regolamenti sono severi e difficili, il corso dell'azione giungerà a una fine. Vediamo un atteggiamento allegro dirigere il corso in mezzo al pericolo. Le regole sono correttamente iniziate dal sovrano nel quinto posto. Cielo e terra osservano i loro cicli regolari e completano le quattro stagioni. Quando i sovrani formulano le loro leggi secondo giuste limitazioni, le risorse dello stato non subiscono danni, e il popolo non riceve ferite.
Legge: Il carattere cinese scritto che denota Regolamenti Restrittivi significa la divisione regolare di un tutto, come la divisione delle stagioni dell'anno in periodi di novanta giorni chiaramente segnati dai solstizi e dagli equinozi. Qualunque cosa faccia una divisione regolare può essere denominata da un "regolamento restrittivo", e vi entrano le idee di ordinare e contenere. L'esagramma tratta dei regolamenti di governo emanati per la guida e il controllo del popolo. Un punto importante è che questi regolamenti devono essere adattati alle circostanze e non resi troppo rigidi e severi.
Ch'eng-tzu dice sull'Immagine: "L'acqua che un lago o una palude conterrà è limitata a una certa quantità. Se l'acqua che fluisce supera quella quantità, trabocca. Questo ci dà l'idea di Regolamenti Restrittivi."
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Regolamenti Restrittivi sono necessari per la crescita, ma la restrizione severa deve essere essa stessa limitata.
L'Uomo Superiore differenzia le sue opzioni in relazione agli obiettivi del Lavoro.
Il Lavoro stesso non è altro che una struttura rigida imposta alla propria vita -- un "regolamento restrittivo" dell'illusione dell'ego di libertà di scelta. Le persone comuni insistono che le loro vite sono ordinate dall'esercizio intelligente del libero arbitrio, ma questa "libertà" è più comunemente solo una razionalizzazione per l'attività di complessi autonomi. Nessuno può guardare obiettivamente lo stato attuale del mondo e affermare seriamente che rifletta un ordine razionale o una percezione equilibrata. L'esperienza umana collettiva su questo pianeta è determinata dai capricci di forze archetipiche che si esprimono attraverso le psiche inconsce di sei miliardi di persone.
Il Lavoro quindi, è un regolamento restrittivo di queste forze autonome -- è una limitazione, un contenimento dell'espressione dell'istinto e del desiderio. Ci viene in mente il vaso alchemico che è ermeticamente sigillato per impedire che il suo contenuto sfugga prima che sia stato trasmutato in oro. Se l'alchimista calcola male i suoi "metodi di numerazione e misurazione" il vaso diventa una sorta di bomba: il sigillo si rompe, il contenuto esplode, e il Lavoro è rovinato. Questo è ciò che si intende con "se i regolamenti sono severi e difficili, il corso dell'azione giungerà a una fine." Se limitiamo il contenuto del vaso oltre la loro capacità di confinamento la psiche trabocca in un certo grado di ribellione. Questo non è un fatto minore -- a seconda delle circostanze, reazioni psicotiche gravi possono essere create in questo modo.
D'altra parte, l'ego pensa che tutte le restrizioni tranne le più lievi siano severe e difficili, ed è costantemente sul punto di ribellarsi. Come sempre, è il Sé che deve determinare fino a che punto i regolamenti restrittivi possono essere portati. Dalla sua prospettiva al di fuori dello spazio-tempo è meglio in grado di determinare quanta pressione la psiche può sopportare -- spesso è molto più (o talvolta molto meno) di quanto l'ego pensi possibile.
Il commento confuciano osserva: "Vediamo un atteggiamento allegro dirigere il corso in mezzo al pericolo." Questo si riferisce al trigramma inferiore di Allegria che incontra il trigramma superiore di Pericolo o Rischio. Le restrizioni del Lavoro sono più spesso che no spiacevoli e rischiose, costantemente sul punto di qualche tipo di esplosione. Un atteggiamento di accettazione allegra permette di sopravvivere a queste prove difficili. Questo è un concetto estremamente importante, perché senza di esso si può facilmente cadere in una disperazione suicida. Il Lavoro può diventare un peso impossibile a meno che non si impari come affrontare lo stress e le difficoltà con un senso dell'umorismo quasi irriverente. (Questo di per sé è una lezione essenziale su come purificare l'ego dalle sue nozioni miopi di ciò che accetterà o non accetterà nella vita.)
C'è un vecchio proverbio Zen che dice: "Anche l'inferno è un posto in cui vivere." Il messaggio è chiaro: siate di buon umore, perché senza di esso siete destinati a fallire.
L'apparente inevitabilità del conflitto tra i "poteri" archetipici può farci vivere la vita come un'impasse senza speranza e senza senso. Ma il conflitto può anche essere scoperto come l'espressione di un modello simbolico ancora da intuire. Può essere vissuto come se fosse un dramma, il gioco della vita o degli dei, allo scopo di sperimentare un significato ultimo ... Quando si può sentire con Goethe che "tutto ciò che è transitorio è solo un simbolo", allora il significato può essere trovato non solo nella creatività, nella gioia e nell'amore ma anche nell'impasse, nella sofferenza e nel conflitto. Allora la vita può essere vissuta come un'opera d'arte. E.C. Whitmont -- The Symbolic Quest