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Liberazione 40.1.2.3 → 55 Abbondanza

Libera i pesi del passato, libera la mente e illumina il tuo cammino con nuova chiarezza e opportunità.

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40
Liberazione
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55
Abbondanza

Costruire la propria reputazione
Uno pianifica una acrobazia senza informare nessun altro.
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Liberazione 40
Liberarsi da tensioni e ostacoli.
Liberarsi, adattarsi e accogliere il cambiamento.
Trovate sollievo in una ritrovata chiarezza.

↓
Line 1
La situazione è chiara e lineare.
Non c'è nessuna colpa nel procedere.

↓
Line 2
Il successo deriva dall'eliminazione delle influenze negative.
La perseveranza in questo sforzo viene premiata.

↓
Line 3
Portare fardelli inutili mentre si cerca di progredire porta guai.
È saggio lasciare andare ciò che non serve.

↓
Abbondanza 55
L'abbondanza e la prosperità vi circondano, ma fate attenzione a non lasciarvele portare all'arroganza o alla distrazione.
Rimanete concentrati e genuini nel momento presente per sfruttare al meglio le vostre opportunità.



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Letture originali

40
Liberazione


Altri titoli: Liberazione, Il Simbolo del Rilassamento, Rilascio, Eliminazione degli Ostacoli, Smontaggio, Districamento, Soluzione, Dissoluzione, Sollievo, Scioglimento, Rilascio della Tensione

 

Giudizio

Legge:La Liberazione trova vantaggio nel sud-ovest. Quando l'operazione è completata, un ritorno alla stabilità porta buona fortuna. Se le operazioni sono incomplete, è meglio finirle rapidamente.

Wilhelm/Baynes:La Liberazione. Il sud-ovest favorisce. Se non c'è più nulla (Sic) dove si deve andare, il ritorno porta buona fortuna. Se c'è ancora qualcosa (Sic) dove si deve andare, affrettarsi porta buona fortuna.

Blofeld:Rilascio. L'ovest e il sud sono favorevoli. Chi non ha nulla da guadagnare andando avanti troverà buona fortuna tornando indietro; chi ha molto da guadagnare andando avanti deve affrettarsi per essere sicuro di fare bene. [Questo non è un momento per restare dove siamo. Se non abbiamo buone ragioni per avanzare, è meglio ritirarsi.]

Liu:La Liberazione. Il sud-ovest è vantaggioso. Se non c'è nulla per uno dove si deve andare, allora tornare porta buona fortuna. Se c'è qualcosa in un luogo dove si può andare, allora andare rapidamente porta buona fortuna.

Ritsema/Karcher:Smontaggio. Raccolta: Sud-Ovest. Senza un luogo dove andare: il ritorno è significativo. Possedendo una direzione: l'alba è significativa. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di riflessione e rilascio dalla tensione. Sottolinea che analizzare e comprendere le cose per essere liberati dalla costrizione è il modo adeguato per gestirlo...]

Shaughnessy:Districamento: Benefico per il sud-ovest; non c'è nessun luogo dove andare; il suo ritorno è propizio; c'è un luogo dove andare a passare la notte; propizio.

Cleary (1): Per la liberazione, il sud-ovest è benefico. Quando non si va da nessuna parte, il ritorno porta buona fortuna; quando si va da qualche parte, la prontezza porta buona fortuna.

Cleary (2): Per la soluzione, il sud-ovest è benefico. Non andando da nessuna parte, tornare è fortunato, ecc.

Wu: Sollievo indica vantaggio nel sud-ovest. Se intraprende qualcosa senza una causa, sarà propizio per lui tornare alla sua posizione precedente. Se intraprende qualcosa con una causa, sarà propizio per lui farlo presto.

 

L'Immagine

Legge: La Liberazione mostra un temporale che schiarisce l'atmosfera. L'uomo superiore, in accordo con questo, perdona gli errori e tratta con gentilezza i crimini.

Wilhelm/Baynes: Tuono e pioggia si manifestano: l'immagine della Liberazione. Così l'uomo superiore perdona gli errori e perdona i misfatti.

Blofeld: Questo esagramma simboleggia tuono e pioggia che portano rilascio. L'uomo superiore tende a perdonare i torti e tratta con indulgenza i crimini. [I trigrammi componenti suggeriscono che è necessaria una certa quantità di azione energica.]

Liu: Tuono e pioggia arrivano, simboleggiando la Liberazione. L'uomo superiore perdona gli errori e perdona i criminali.

Ritsema/Karcher: Tuono, pioggia, eccitazione. Smontaggio. Un chun tzu usa il perdono dell'eccesso per perdonare le offese.

Cleary (1): Tuono e pioggia agiscono, dissolvendo. Così le persone superiori perdonano i difetti e perdonano i crimini.

Cleary (2): Tuono e pioggia – soluzione. Etc.

Wu: Arrivano tuono e pioggia; questo è Sollievo. Così il jun zi perdona i trasgressori involontari e attenua (Sic) i criminali.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: La Liberazione mostra il trigramma del Movimento sopra il trigramma del Pericolo -- attraverso il movimento c'è una fuga dal pericolo. Un movimento precoce verso il sud-ovest vince l'alleanza delle masse e riporta lo stato alla normalità e all'equilibrio. Quando il cielo e la terra sono liberati dalla presa dell'inverno, abbiamo tuono e pioggia. Quando questi arrivano, i germogli della vegetazione fruttifera iniziano ad aprirsi. Grandi sono i fenomeni nel tempo della Liberazione.

Legge: Il carattere cinese scritto per la Liberazione è il simbolo dello scioglimento -- sciogliere un nodo o districare una complicazione. Questo esagramma denota una condizione in cui l'ostruzione e la difficoltà della figura precedente sono state rimosse. La lezione è come gestire questo nuovo e migliore stato del regno. Se non rimangono compiti da completare, prima le cose riprendono il loro corso normale, meglio è. Se sono necessarie ulteriori operazioni, che siano compiute senza ritardo. Gli editori di K'ang-hsi dicono che muoversi verso sud e ovest è lo stesso che tornare alla normalità.

Tuono e pioggia schiariscono l'atmosfera, e un senso di oppressione è alleviato. Le immagini della primavera nel commentario confuciano si riferiscono alla politica gentile di un sovrano conquistatore che perdona l'opposizione di coloro che cessano di offrire resistenza.

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio: Fai ciò che ovviamente deve essere fatto e torna alla stabilità il prima possibile.

L'Uomo Superiore perdona, dimentica e non porta rancore. (cioè, la stabilità è più importante che attribuire colpe o discutere su chi ha ragione.)

Se il trentanovesimo esagramma di Impasse viene capovolto diventa il quarantesimo esagramma di Liberazione o Liberazione. Le due figure rappresentano situazioni opposte: se Impasse crea tensione, allora Liberazione la rilascia. Il trigramma superiore del Movimento ascende per sfuggire al trigramma inferiore del Pericolo, dandoci un'immagine inequivocabile di libertà e sollievo.

A parte ogni personificazione, l'intero spazio in cui la vita si trova ha un carattere spiritualmente malevolo, e i "demoni" stessi sono tanto regni spaziali quanto persone. Superarli è la stessa cosa che attraversarli, e nel rompere i loro confini questo passaggio allo stesso tempo rompe il loro potere e realizza la liberazione dalla magia della loro sfera.
H. Jonas --La Religione Gnostica

Il commentario di Legge nell'esagramma precedente spiega che il "sud-ovest" è la direzione della "terra," la pianura fertile dove la vita è naturale e non artificiosa. Confucio ci dice qui che un movimento precoce in questa direzione vincerà l'"alleanza delle masse." Interpretato psicologicamente, questo si riferisce al regno interiore della psiche, dove "le masse" sono le pulsioni, le emozioni e i complessi archetipici che costituiscono il nostro essere. Il simbolismo suggerisce un consapevole rilascio della tensione interiore.

Queste forze, quindi, non devono essere lasciate a correre selvagge, ma dovrebbero essere disposte in modi innocui o, meglio ancora, utilizzate per scopi costruttivi: attività creative di vario tipo; la ricostruzione della nostra personalità, contribuendo alla nostra Psicosintesi.
Roberto Assagioli --Psicosintesi


Line 1

Legge: La prima linea, magnetica, mostra che il suo soggetto non commetterà errori.

Wilhelm/Baynes: Senza colpa.

Blofeld: Nessun errore!

Liu: Nessuna colpa. [Se ricevi questa linea puoi aspettarti successo nelle tue imprese.]

Ritsema/Karcher: Senza difetto.

Shaughnessy: Non c'è problema.

Cleary (1): Nessuna colpa.

Wu: Nessun errore.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: La quarta linea dinamica e la prima linea magnetica sono in correlazione. Giudichiamo correttamente dicendo che il suo soggetto non commetterà errori. Wilhelm/Baynes: Al confine tra fermo e cedevole non dovrebbe esserci colpa. Blofeld: la congiunzione di cedevole e fermo (cioè, le linee uno e due) (Sic) implica assenza di errore. Ritsema/Karcher: Confine tra solido e flessibile. Giusto, senza difetto davvero. Cleary (2): Al confine tra duro e morbido, ecc. Wu: Dove la mente forte e il cuore tenero si incontrano, non c'è errore in equilibrio.

Legge: C'è una linea magnetica invece di una dinamica nel primo posto, ma questo è compensato dalla sua correlata quarta linea dinamica.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: All'inizio, l'uomo è liberato dagli ostacoli e si sta riprendendo in pace.

Wing: Hai superato le difficoltà nel tuo attuale impegno. Il percorso è stato liberato e il progresso continuerà. Usa questo tempo per consolidare la tua posizione.

Editor: L'interpretazione di Blofeld del commentario confuciano è anomala -- la correttezza si trova nella tensione tra le linee uno e quattro (non uno e due). Essere magnetico in un luogo dinamico e dinamico in un luogo magnetico suggerisce un aggiustamento continuo alle circostanze mutevoli. Il commentario confuciano di Wilhelm fornisce una buona immagine di questo tipo di adattamento: "Al confine tra fermo e cedevole non dovrebbe esserci colpa." A volte questa linea può significare una conferma di un'ipotesi, speculazione o atteggiamento -- sta dicendo "affermativo" alla tua domanda.

Fortunato, davvero, è l'uomo che prende esattamente la giusta misura di se stesso, e mantiene un giusto equilibrio tra ciò che può acquisire e ciò che può usare, sia esso grande o piccolo.
-- P.M. Latham

A. Una posizione di equilibrio dinamico (invece di statico) tra forze opposte è priva di errore.

Line 2

Legge: La seconda linea, dinamica, mostra il suo soggetto catturare, nella caccia, tre volpi, e ottenere le frecce gialle (dorate). Con ferma correttezza ci sarà buona fortuna.

Wilhelm/Baynes: Si uccidono tre volpi nel campo e si riceve una freccia gialla. La perseveranza porta buona fortuna.

Blofeld: Con una freccia gialla, ha ucciso tre volpi nel campo. [Tre uccelli con una fava.] La giusta persistenza porterà buona fortuna.

Liu: Si catturano tre volpi nel campo e si guadagna una freccia gialla (dorata). Continuare porta buona fortuna.

Ritsema/Karcher: Nei campi, catturando tre volpi. Acquisendo una freccia gialla. Prova: significativo.

Shaughnessy: Nei campi catturando tre volpi, e ottenendo una punta di freccia gialla; la determinazione è propizia.

Cleary (1): Catturando tre volpi in una caccia, avendo frecce dorate, la correttezza porta buona fortuna.

Cleary (2): Catturando la terza volpe in una caccia, trovando una freccia gialla, ecc.

Wu: Il cacciatore cattura tre volpi e trova una freccia gialla. Sarà propizio con perseveranza.


COMMENTARIO

Confucio/Legge: La buona fortuna è perché mantiene il giusto mezzo.

Wilhelm/Baynes: La buona fortuna è dovuta al raggiungimento della via di mezzo. Blofeld: La buona fortuna di essere in grado di seguire una via di mezzo. Ritsema/ Karcher: Acquisendo il tao centrato infatti. Cleary (2): Attaining the way of balance. Wu: Perché prende una strada di mezzo.

Legge: La seconda linea è dinamica, ma il posto è magnetico, quindi la sua forza è temperata. Come correlato del sovrano nella linea cinque, è un ufficiale che si sforza di portare liberazione e pacificare il regno sottomesso. È paragonato a un cacciatore che elimina uomini inferiori, rappresentati dalle tre volpi. Riceve le frecce gialle, strumenti di guerra o caccia, il cui colore è corretto e la cui forma è dritta. Gli editori del K'ang-hsi dicono che mentre la rettitudine, simboleggiata dalle frecce, è il primo dovere di un ufficiale, se non tempera quella qualità perseguendo il giusto mezzo, simboleggiato dal loro colore giallo, e invece procede con forza per rimuovere ciò che è male, provocherà indignazione e ribellione.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: L'uomo procede a un ritmo adeguato e con moderazione per rimuovere gli individui intriganti, che influenzano il sovrano attraverso l'adulazione e ostacolano il progresso pubblico.

Wing: La situazione potrebbe essere nelle mani di individui inferiori che usano metodi indegni per influenzare coloro che sono in autorità. Ora devi essere particolarmente diretto e virtuoso mentre screditi i loro sforzi. Buona fortuna.

Editor: Freccia: La freccia ha associazioni simili alla spada – la funzione discriminante. Scoccare una freccia nel cuore della questione significa penetrarne l'essenza, comprenderla completamente. Giallo: Colore del mezzo, del sole – suggerisce saggezza che deriva dalla chiarezza: percezione equilibrata. Volpe: Simbolo asiatico comune per il male, specialmente nei suoi aspetti astuti o ingannevoli. Tre: Simbolo di sintesi dialettica o completamento, come il concetto del mezzo. La linea immagina una situazione in cui una discriminazione attenta percepisce gli elementi di un problema.

Pertanto, i dubbi che sono sorti nel tuo cuore a causa dell'ignoranza dovrebbero essere tagliati dall'arma della conoscenza. Armato di yoga, o Bharata, alzati e combatti.
Bhagavad-Gita

A. L'intuizione equilibrata nella situazione differenzia ed elimina gli elementi dannosi.

B. Centro perfetto! – i tuoi sospetti sono confermati.

Line 3

Legge: La terza linea, magnetica, mostra un portatore con il suo carico, eppure viaggia in una carrozza. Egli tenterà solo i ladri ad attaccarlo. Per quanto fermo e corretto possa cercare di essere, ci sarà motivo di rimpianto.

Wilhelm/Baynes: Se un uomo porta un carico sulla schiena e tuttavia viaggia in una carrozza, incoraggia i ladri ad avvicinarsi. La perseveranza porta umiliazione.

Blofeld: Viaggiando con sia portatori di bagagli che una carrozza, attirò l'attenzione dei ladri. Persistendo si porterebbe sfortuna. [Questo potrebbe significare che qualcuno che porta bagagli sulla schiena viaggia in una carrozza. In ogni caso, i commentari cinesi aggiuntivi spiegano che il passaggio si riferisce a coloro che usurpano privilegi a cui non hanno diritto per rango o merito.]

Liu: Un uomo porta merci sulla schiena e viaggia in una carrozza – così invita i ladri a venire. Continuare porta umiliazione.

Ritsema/Karcher: Portare, inoltre cavalcare. Coinvolgendo illegalità culminante. Prova: imbarazzo.

Shaughnessy: Portare sulla schiena e cavalcare in un carro porta i ladri ad arrivare; la determinazione è angosciante.

Cleary (1): Cavalcare portando un carico causa l'arrivo dei nemici. Anche essendo giusti si è umiliati.

Cleary (2): Portare e cavalcare attira i nemici. È giusto essere umiliati.

Wu: Un uomo che porta un carico viaggia in una carrozza. Ciò che ostenta favorisce il furto. Anche se non fa nulla di sbagliato, sarà umiliato.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: Per un portatore con il suo carico viaggiare in una carrozza è una cosa di cui vergognarsi. È lui stesso che tenta i ladri a venire. Su chi altro possiamo dare la colpa? Wilhelm/Baynes: Dovrebbe davvero vergognarsi di se stesso. Quando io stesso attiro i ladri, su chi darò la colpa? Blofeld: Inoltre, il suo uso di entrambi era vergognoso. Se agissi così e attirassi i ladri su di me, chi altro se non me stesso sarebbe da biasimare? Ritsema/Karcher: Veramente permettendo il demoniaco infatti. Originando dal mio coinvolgimento con le armi. Inoltre di chi è la colpa infatti. Cleary (2): Portare e cavalcare sono entrambi vergognosi. Si attira l'attacco da soli – chi altro è da biasimare? Wu: È una vergogna per un portatore viaggiare in una carrozza. Si espone al furto. Chi altro è da biasimare?

Il Maestro disse: I creatori dell' I Ching possono essere detti di conoscere la filosofia del furto. L' I Ching dice: "È un portatore di carichi, eppure viaggia in una carrozza, eccitando così i ladri ad attaccarlo." Portare carichi è l'attività di un uomo inferiore. Una carrozza è il veicolo di un gentiluomo. Quando un uomo inferiore viaggia nel veicolo di un gentiluomo, i ladri penseranno di prenderlo da lui. Quando si è insolenti verso chi è sopra di noi, e oppressivi verso chi è sotto, i ladri desidereranno attaccarlo. La trascurata accumulazione di cose eccita al furto, come l'abbellimento di una donna eccita alla lussuria. Ciò che l'I Ching dice riguardo al portatore di carichi che viaggia in una carrozza, e che eccita i ladri ad attaccarlo, mostra come il furto sia provocato.

Legge: La terza linea è magnetica dove dovrebbe essere dinamica. Nel posto più alto del trigramma inferiore suggerisce l'idea di un portatore che viaggia in una carrozza. La gente dirà: "Come ci è arrivato? Le cose non possono essere sue." Pertanto i ladri lo attaccheranno e lo saccheggeranno poiché non può proteggersi o compiere nulla di buono.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: L'uomo ha ottenuto beni materiali e comfort e cerca una vita di agio che non si adatta alla sua natura. Come l'abbellimento di una donna che eccita alla lussuria, questo stile di vita invita solo i ladri e porta all'umiliazione.

Wing: Sei riuscito ad assumere una posizione alquanto potente, che non sai come controllare. Fingi di essere qualcosa che non sei. Questo invita l'invidia. Se continui in questo modo, subirai umiliazione da parte di altri che usurperanno la tua posizione.

Editor: Ricevere questa linea può essere un rimprovero per un atteggiamento indegno. Mostra qualcuno che aspira oltre la sua posizione, o che cerca erroneamente una soluzione facile ai suoi problemi. Se questa è l'unica linea che cambia, l'esagramma diventa il numero trentadue,Coerenza, la cui linea corrispondente inizia: "Mostra uno che non mantiene costantemente la sua virtù..." L'idea è che il desiderio di avanzare rapidamente tenta uno a una risposta impropria alla situazione attuale. A volte il contesto della domanda può suggerire che il "veicolo" (carrozza) sia l'oracolo stesso – vuoi che risponda a una domanda che puoi risolvere da solo. Il carico del portatore è una responsabilità o dovere ovvio. I ladri sono qualsiasi cosa che danneggerebbe il Lavoro.

L'accettazione della necessità di relazionarsi a un potere o poteri al di là del nostro controllo personale e comprensione razionale non richiede, anzi non permette nemmeno, l'abbandono della nostra responsabilità personale ma piuttosto richiede che nel dominio della vita personale assegnata a noi la nostra responsabilità deve essere esercitata al massimo.
E.C. Whitmont -- The Symbolic Quest

A. "Non esiste un pranzo gratis." Togli la testa dalle nuvole e assumi le tue responsabilità.

B. Ti aspettavi che un elicottero spirituale ti portasse in cima alla montagna?

55
Abbondanza


Altri titoli: Abbondanza, Pienezza, Il Simbolo della Prosperità, Grandezza, Abbondante, Ricchezza, Prolifico, Fruttuoso, Lussureggiante, Zenith, Affluenza, Azione Corretta, Comportamento Lucido, "Generalmente significa che si avrà abbastanza per i propri bisogni con un po' di più. Non significa grande ricchezza come regola." -- D.F. Hook

 

Giudizio

Legge: Espansione della Consapevolezza significa progresso e sviluppo. Quando il re è illuminato non c'è bisogno di temere un cambiamento. Che sia come il sole a mezzogiorno.

Wilhelm/Baynes:Abbondanza ha successo. Il re raggiunge l'abbondanza. Non essere triste. Sii come il sole a mezzogiorno.

Blofeld:Abbondanza -- successo! Il Re li ispira. Non essere triste; è opportuno essere come il sole al suo zenith. [L'abbondanza in sé è spesso buona; ma è generalmente seguita dal declino di ciò che era abbondante; inoltre, come vedremo, può esserci abbondanza di oscurità, o qualsiasi altra cosa spiacevole. (Il Giudizio stesso) può essere preso come un presagio favorevole.]

Liu: Grandezza. Successo. Il re raggiunge la grandezza, senza tristezza; dovrebbe essere come il sole a mezzogiorno.

Ritsema/Karcher:Abbondante, Crescente. Il re lo immagina. Nessun dolore. Propriamente centrato sul sole. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di profusione e abbondanza che raggiungono il culmine. Sottolinea che aumentare esuberantemente le cose al massimo è il modo adeguato per gestirlo...]

Shaughnessy: Abbondanza: Ricezione; il re si avvicina; non essere triste. È appropriato per il mezzogiorno.

Cleary (1): Ricchezza è sviluppo. Libertà da preoccupazioni quando il re è grande è adatta al mezzogiorno.

Cleary (2):Ricchezza è successo; un re lo raggiunge. Non preoccuparti. Approfitta del sole a mezzogiorno.

Wu: Un re saggio raggiungerà abbondanza. Non c'è bisogno di preoccuparsi, poiché conosce l'opportunità di osservare il sole di mezzogiorno.


L'Immagine

Legge: L'uomo superiore, in accordo con questo, decide i casi di contenzioso e assegna le punizioni con esattezza.

Wilhelm/Baynes: Sia il tuono che il fulmine arrivano: l'immagine di Abbondanza. Così l'uomo superiore decide le cause legali e esegue le punizioni.

Blofeld: Questo esagramma simboleggia tuono e fulmine che si verificano simultaneamente. L'Uomo Superiore decide le cause legali e infligge le necessarie pene.

Liu: Tuono e fulmine che arrivano insieme simboleggiano Grandezza. L'uomo superiore giudica le cause legali e impone le punizioni.

Ritsema/Karcher: Tuono, fulmine, tutto culminante. Abbondante. Un chun tzu usa il taglio del contenzioso per coinvolgere la punizione.

Cleary (1): Tuono e fulmine arrivano entrambi, abbondante. Così le persone superiori emettono giudizi ed eseguono punizioni.

Cleary (2): Tuono e fulmine arrivano entrambi in ricchezza. Così i leader emettono giudizi ed eseguono punizioni.

Wu: Tuono e fulmine arrivano insieme; questa è Abbondanza. Così il jun zi decide i verdetti e infligge le punizioni.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: La grandezza di Espansione della Consapevolezza è dovuta al Movimento diretto dalla Chiarezza. Sebbene il re abbia raggiunto questo stato, deve ancora renderlo più grande. Ma non c'è bisogno di ansia -- che sia come il sole a mezzogiorno: che la sua chiarezza risplenda su tutto sotto il cielo. Non appena il sole e la luna raggiungono lo zenith, la loro luce inizia a diminuire. L'interazione tra cielo e terra alterna tra abbondanza e scarsità. Cresce e diminuisce secondo le stagioni. Quanto più con gli uomini o le forze spirituali! [Ritsema/Karcher traducono "forze spirituali" [Kuei Shen] come: "L'intera gamma di esseri immaginari sia dentro che fuori l'individuo; poteri spirituali, dèi, demoni, fantasmi, poteri, feticci." -- Ed.]

Legge: Il carattere cinese scritto che denota Espansione della Consapevolezza è il simbolo di essere grande e abbondante -- una condizione di prosperità. Negli affari umani, la prosperità spesso cede il posto al suo opposto. La lezione dell'esagramma è mostrare come il sovrano possa preservare la prosperità del suo stato e del suo popolo. I trigrammi componenti mostrano Forza Motrice sotto la direzione dell'Intelligenza. Un sovrano con questi attributi non mancherà di mantenere il progresso e lo sviluppo del suo regno. Gli viene detto di non essere ansioso, ma di studiare come possa sempre essere come il sole al suo zenith, rallegrando e illuminando tutti.

Va notato che è stato introdotto un cambiamento in questo esagramma nel spiegare il simbolismo delle linee. Normalmente, affinché due linee abbiano una relazione corretta, una deve essere femminile (magnetica) e l'altra maschile (dinamica). Qui due linee maschili dinamiche fanno una correlazione corretta nei primi e quarti posti.

Nell'Immagine, il fulmine appare come il fenomeno naturale di cui la Chiarezza è il simbolo nel trigramma inferiore. Le virtù di Chiarezza e Movimento sono richieste all'uomo superiore nel giudicare il contenzioso.

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio: Non rattristarti quando la verità fa male: una perdita di illusione è un guadagno in consapevolezza. Una volta veramente raggiunta, l'illuminazione non può essere persa, può solo essere aumentata.

L'Uomo Superiore agisce con chiarezza valutando accuratamente causa ed effetto. [Oppure: La valutazione obiettiva di qualsiasi contraddizione è la strada per comprenderla.]

Il cinquantacinquesimo esagramma è molto intrigante in quanto sembra avere un titolo fuorviante nel cinese originale, che è solitamente tradotto come Abbondanza,Pienezza, Prosperità, ecc. Tutti gli indizi interni, oltre all'esperienza empirica con la figura, mi hanno convinto che il titolo Espansione della Consapevolezza è una descrizione più accurata delle forze operanti in questo esagramma. Ecco il mio ragionamento:

Primo, i trigrammi componenti di Chiarezza e Movimento ritraggono l'azione diretta dalla chiara comprensione, così come la consapevolezza stessa in movimento o espansione. Il titolo di Abbondanza sembra fuorviante perché suggerisce una condizione relativamente statica, mentre i trigrammi combinati nella figura simboleggiano Movimento Chiaro. Questi trigrammi appaiono in sequenza inversa nell'esagramma numero ventuno, Discernimento, che simboleggia l'atto di comprendere -- una funzione dinamica della coscienza descritta nell'Immagine qui come una ricerca di giustizia: "Così l'uomo superiore decide le cause legali e esegue le punizioni." (Wilhelm) Nota anche che il messaggio per l'uomo superiore in questa Immagine è quasi identico a quello in Discernimento:"Così i re dei tempi antichi rendevano salde le leggi attraverso pene chiaramente definite." (Wilhelm) I re antichi possono sempre essere presi come simbolo di forze archetipiche (gli "dèi"), quindi le loro leggi sono quelle della natura, non dell'umanità. Interpretato ampiamente, entrambi i messaggi ci consigliano di: "Comprendere la legge del Tao, o subire le pene dell'ignoranza." Che è dire: "espandi la tua consapevolezza."

Secondo, nota il messaggio nel Giudizio. La maggior parte dei traduttori rende questo confrontando il re al culmine del suo potere con il sole al culmine della sua illuminazione a mezzogiorno. Il sole è il simbolo di chiarezza e illuminazione, e il sole al suo zenith simboleggia quindi un punto alto di consapevolezza.

Terzo, nota che le linee due, tre e quattro descrivono un'eclissi del sole attraverso le sue fasi di crescita, pienezza e declino. Questo suggerisce l'ignoranza che evolve gradualmente verso la comprensione, che è finalmente raggiunta nella linea cinque. La progressione nell'esagramma è dall'ignoranza alla chiarezza, e poi nella linea sei, ignoranza all'interno della chiarezza -- cioè, un'immagine di uno che rimane ottuso mentre è circondato dalla luce dell'illuminazione.

Quarto, i trigrammi combinati di shock e luce (tuono e fulmine) suggeriscono un'illuminazione improvvisa e numinosa: il tipo di illuminazione (espansione della consapevolezza) descritta dagli Yogi:

Improvvisamente, con un ruggito come quello di una cascata, ho sentito un flusso di luce liquida entrare nel mio cervello attraverso il midollo spinale ... L'illuminazione diventava sempre più luminosa, il ruggito più forte, ho sperimentato una sensazione di dondolio e poi mi sono sentito scivolare fuori dal mio corpo, completamente avvolto in un alone di luce ... Non ero più me stesso, o per essere più accurato, non più come sapevo di essere, un piccolo punto di consapevolezza confinato in un corpo, ma invece ero un vasto cerchio di coscienza in cui il corpo era solo un punto, immerso nella luce e in uno stato di esaltazione e felicità impossibile da descrivere.
Gopi Krishna --Kundalini, l'Energia Evolutiva nell'Uomo

È possibile che il carattere scritto tradotto in inglese come Abbondanza abbia queste associazioni in cinese. Sfortunatamente, il titolo di Abbondanza stesso non suggerisce immediatamente nella lingua inglese le idee che sono integrali nel simbolismo dell'esagramma.