Rimani saldo nella verità, ascolta la guida saggia e affronta ruoli inaspettati con grazia.
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La fanciulla sposa
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Sfondamento43
Superare gli ostacoli con determinazione e chiarezza. Affrontare apertamente la negatività
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Rimanere fermi nelle proprie convinzioni può portare all'isolamento e alle critiche, ma è necessario.
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Affrontare i problemi con determinazione e mantenere l'equilibrio per evitare di dare la colpa.
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Procedete con cautela, riconoscendo i limiti e le influenze esterne. Adattatevi alle circostanze con umiltà e pazienza, ma rimanete consapevoli del vostro percorso e delle vostre intenzioni.
Altri titoli: Svolta, Il Simbolo della Decisione, Risoluzione, Determinazione, Separazione, Rimozione della Corruzione, Eradicazione
Giudizio
Legge: Riconoscendo i rischi coinvolti nella persecuzione penale, la giustizia richiede una prova risoluta della colpevolezza del colpevole nella corte reale. Si informa la propria città che la forza armata non è necessaria. In questo modo il progresso è assicurato.
Wilhelm/Baynes:Svolta. Bisogna risolutamente far conoscere la questione alla corte del re. Deve essere annunciato con verità. Pericolo. È necessario informare la propria città. Non giova ricorrere alle armi. Giova intraprendere qualcosa.
Blofeld:Risoluzione. Quando una proclamazione è fatta alla corte del Re, la franchezza nel rivelare il vero stato delle cose è pericolosa. [In questioni vitali, la franchezza può risultare pericolosa.] Nel fare annunci al popolo della propria città, non è opportuno per il sovrano portare armi. [È meglio riporre fiducia nel nostro popolo.] È favorevole avere un obiettivo (o destinazione).
Liu:Determinazione. Qualcuno è orgoglioso alla corte del re, e il re si fida di lui. Se si espone la verità, pericolo. Deve essere detto al proprio popolo. Usare la forza non giova. Giova fare qualcos'altro. [Devi decidere come affrontare una situazione prima che raggiunga un punto pericoloso, o le cose prenderanno il loro corso e ti travolgeranno.]
Ritsema/Karcher:Separazione, mostrando tendenza verso le camere regali. Conformandosi, gridando, possedendo avversità. Notifica che origina dalla capitale. Non Raccogliere: avvicinarsi alle armi. Raccogliere: possedere una direzione. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di separazione e direzioni divergenti. Sottolinea che dividere risolutamente le tue energie è il modo adeguato per gestirla...]
Shaughnessy:Risoluzione: Sollevato alla corte reale, tornando gridando; c'è pericolo. Annunciando dal cielo; non è utile regolare i belligeranti; utile avere un posto dove andare.
Cleary (1): Separazione è lodata alla corte reale. L'appello della verità comporta pericolo. Rivolgendosi al proprio dominio, non è utile andare direttamente in guerra, ma è utile andare da qualche parte. [La corte reale è la dimora del sovrano della mente, dove vero e falso sono distinti.]
Cleary (2): Decisione è sollevata alla corte reale. Una dichiarazione sincera comporta pericolo, ecc.
Wu:Eradicazione indica un annuncio presuntuoso alla corte reale da un lato, e un appello concertato alla vigilanza dall'altro. È essenziale rendere noto il pericolo al popolo, ma non ricorrere ora alla forza. È vantaggioso avere iniziative.
L'Immagine
Legge: L'immagine delle acque di una palude che salgono sopra il cielo forma Risolutezza. L'uomo superiore, in accordo con questo, non accumula la sua ricchezza, ma la condivide con i suoi subordinati.
Wilhelm/Baynes: Il lago è salito al cielo: l'immagine di Svolta. Così l'uomo superiore dispensa ricchezze verso il basso e si astiene dal riposare sulla sua virtù.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia un lago paludoso che viene attratto (risucchiato) verso il cielo. L'Uomo Superiore distribuisce i suoi emolumenti a quelli sotto di lui; dimorando nella virtù, li rinuncia.
Liu: Il lago ascende al cielo, simboleggiando Determinazione. L'uomo superiore distribuisce ricchezze sotto di lui, senza mostrare i suoi favori.
Ritsema/Karcher: Sopra la palude rispetto al cielo. Separazione. Un chun tzu usa diffondere benefici per estendere verso il basso. Un chun tzu usa risiedere nell'attualizzare il tao, di conseguenza mantenendosi distante. [Attualizzare-tao: Capacità di seguire il corso tracciato dal processo in corso del cosmo... Collegato con acquisire, TE: acquisire ciò che rende un essere ciò che è destinato a essere.]
Cleary (1): L'umidità sale al cielo, che si separa da essa. Così le persone superiori distribuiscono benedizioni per raggiungere quelli sotto, evitando la presunzione di virtù. [Dopo che le persone si sono mescolate nel condizionamento temporale, la coscienza discriminante prende il controllo degli affari; vino e sesso le distraggono dalla realtà, l'attrazione della ricchezza derange la loro natura, emozioni e desideri emergono tutti insieme, pensieri e riflessioni sorgono in un groviglio, e il sovrano della mente è perso nella confusione. Poiché l'abitudine diventa una seconda natura nel corso di un lungo periodo di tempo, non può essere rimossa bruscamente. È necessario lavorare sulla questione in modo sereno ed equanime, secondo il tempo: Alla fine la discriminazione cesserà, e lo spirito originale tornerà; la mente umana si sublimerà e la mente del Tao sarà completa – di nuovo vedrai il sé originale.]
Cleary (2): … Se presumessero sulla loro virtù, sarebbero risentiti.
Wu: La palude sale al cielo; questa è Eradicazione. Così il jun zi distribuisce il suo emolumento a quelli sotto e è riluttante a monopolizzare le virtù.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Risolutezza è il simbolo dello spostamento o della rimozione. Vediamo le linee dinamiche spostare la linea magnetica. La figura mostra gli attributi di Forza e Allegria. C'è spostamento, ma l'armonia continua. L'esibizione della colpevolezza del criminale nella corte reale è mostrata dalla linea magnetica montata su cinque linee dinamiche. La consapevolezza del pericolo e l'appello alla giustizia rendono chiara la questione. Se ricorre alle armi, ciò che preferisce sarà presto esaurito. Quando l'avanzata delle linee dinamiche sarà completa, ci sarà una fine allo spostamento.
Legge:Risolutezza rappresenta il terzo mese quando l'ultimo vestigio dell'inverno, rappresentato dalla sesta linea, sta per scomparire davanti all'avanzata dell'estate. La singola linea yin in cima simboleggia un uomo inferiore, un principe feudale o un alto ministro che sta corrompendo il governo. Le cinque linee yang sotto sono i rappresentanti del buon ordine. La lezione dell'esagramma è come rimuovere la corruzione dal regno. Chi desidera farlo deve farlo più con la forza del suo carattere che con la forza delle armi. Non dimenticando mai la natura pericolosa della sua impresa, deve denunciare apertamente il criminale in tribunale e risvegliare la simpatia generale per la sua causa. Tra i suoi stessi aderenti ("Nella sua città") deve prevenire qualsiasi tendenza a ricorrere al conflitto armato. Come un degno statista non è motivato da sentimenti privati.
Hu Ping-wen dice: "Se rimane anche un solo uomo inferiore, è sufficiente per rendere ansioso l'uomo superiore; se rimane anche un solo desiderio smodato nella mente, è sufficiente per disturbare l'armonia dei principi celesti. L'eradicazione in entrambi i casi deve essere completa, prima che il lavoro sia terminato."
NOTE E PARAFRASI
Giudizio:Risolutezza implica un discernimento astuto di ciò che è sbagliato e un ristabilimento discreto dell'ordine senza polarizzare la situazione. Sii chiaro nella tua strategia, ma lascia che il buon senso sia la tua guida su quanto devi rivelare agli altri. Evita l'aggressione a tutti i costi.
L'Uomo Superiore mantiene l'equilibrio distribuendo equamente la sua energia -- appiana le cose.
Il quarantatreesimo esagramma è un'immagine dell'eradicazione di una forza inferiore dalla situazione attuale: cinque linee yang avanzano risolutamente sulla singola linea yin, che sta per essere spinta fuori dall'esagramma in cima. Questa è un'immagine negativa del ventitreesimo esagramma, Disintegrazione, che mostra la situazione opposta di cinque linee yin inferiori che minano una linea yang superiore. È istruttivo confrontare il messaggio quasi identico per l'uomo superiore nelle Immagini di ciascuna di queste figure. L'idea è quella di promuovere una distribuzione equa dell'energia all'interno della situazione -- Disintegrazione e la Risolutezza richiesta per rettificarla sono situazioni estreme che richiedono misure estreme. Tali estremi devono sempre essere neutralizzati attraverso un giusto equilibrio delle forze.
Non è preoccupazione della legge che una qualsiasi classe nella città stia eccezionalmente bene, ma si adopera per portare questo risultato per l'intera città, armonizzando i cittadini con persuasione e costrizione, facendoli condividere tra loro il beneficio che ciascuna classe è in grado di portare alla comunità. E produce tali uomini nella città non per lasciarli girare in qualunque direzione ciascuno voglia, ma affinché possa usarli per legare insieme la città. Platone --La Repubblica
Confronta le sfumature di significato in ciascuna traduzione del Giudizio. Quella di Wilhelm è la più radicale, consigliando un'esposizione diretta (anche se pericolosa) di ciò che è sbagliato. La maggior parte delle altre implica spazio per la discrezione su ciò che deve essere rivelato. La diplomazia è l'arte di sapere quando la piena divulgazione impedisce solo la risoluzione del problema. Ritsema/Karcher alludono alla mentalità adeguata richiesta per gestire tali situazioni: "[Un chun tzu usa] risiedere nell'attualizzare il tao, di conseguenza mantenendosi distante." Risiedere nell'attualizzare il tao, è vivere direttamente dalla propria essenza, e quando questo è associato a "mantenersi distante" otteniamo un'immagine di rettificare silenziosamente una situazione senza rivelare il nostro scopo o strategia.
Interpretato psicologicamente, Risolutezza, come Disintegrazione, descrive una situazione estrema che deve prima essere rettificata, poi prevenuta dal ripetersi attraverso il mantenimento di un giusto equilibrio di potere che è amministrato dall'ego sotto la volontà del Sé.
Line 3
Legge: La terza linea, dinamica, mostra il suo soggetto in procinto di avanzare con sguardi forti e determinati. Ci sarà del male. Ma l'uomo superiore, deciso a tagliare il criminale, camminerà da solo e incontrerà la pioggia, finché non sarà odiato dai suoi stessi associati come se fosse contaminato dagli altri. Alla fine non ci sarà colpa contro di lui.
Wilhelm/Baynes: Essere potenti negli zigomi porta sfortuna. L'uomo superiore è fermamente risoluto. Cammina da solo e viene colto dalla pioggia. È schizzato, e la gente mormora contro di lui. Nessuna colpa.
Blofeld: Forza negli zigomi -- sfortuna! [Fare una parata della nostra forza.] L'Uomo Superiore è fermamente determinato; ma se, mentre cammina da solo sotto la pioggia, è infastidito dal fango, non è da biasimare per questo. [Nulla deve deviarci, ma un po' di brontolio per il disagio è lecito.]
Liu: Mostrare troppa forza nel volto -- sfortuna. L'uomo superiore è determinato. Cammina da solo sotto la pioggia. Si bagna. È infelice. Nessuna colpa.
Ritsema/Karcher: Rinforzare tendendo verso gli zigomi: Possedere un pericolo. Un chun tzu: Separarsi, Separarsi. Andare solitario, incontrare pioggia. Come bagnarsi, possedere indignazione. Senza colpa.
Shaughnessy: Maturo negli zigomi; c'è inauspiciosità. Il gentiluomo così spezzato si muove da solo, incontrando pioggia che è come umidità; ci sono sorgenti calde; non c'è problema.
Cleary (1): Vigore nel volto porta sfortuna. Una persona superiore lascia ciò che deve essere lasciato; andando da solo, incontrando pioggia e quindi bagnandosi, c'è irritazione, ma nessuna colpa.
Cleary (2): Vigore nel volto comporta sfortuna. Le persone sviluppate si separano decisamente e viaggiano da sole. Incontrando pioggia, se si bagnano c'è irritazione ma nessuna colpa.
Wu: Ha zigomi forti. Presagio. Il jun zi è determinato a sradicare il piccolo uomo. Camminando da solo, incontra pioggia e si bagna. È arrabbiato, ma non da biasimare.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: L'uomo superiore sembra deciso a tagliare il colpevole – alla fine non ci sarà errore. Wilhelm/Baynes: Alla fine questo non è un errore. Blofeld: L'Uomo Superiore risolutamente determinato è irreprensibile fino alla fine. Ritsema/Karcher: Completando senza colpa infatti. Cleary (2): Le persone sviluppate si separano decisamente e sono irreprensibili alla fine. Wu: (Egli) non sarà biasimato alla fine.
Legge: La linea tre è dinamica e mostra il suo scopo troppo avidamente. Essendo oltre la posizione centrale dà un'indicazione di male. Le linee tre e sei sono anche correlati appropriati, e come altrove nel I Ching, l'incontro di linee yin e yang è associato alla pioggia che cade. La linea tre, quindi, comunica con la linea sei in un modo che infastidisce i suoi associati. Tuttavia, non commette errori, e alla fine non incorre in colpa.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo mostra i suoi scopi troppo apertamente. L'uomo superiore non mostra ostilità esteriore quando è deciso a tagliare il criminale, poiché il tempo non è maturo e l'uomo inferiore metterà in pericolo la situazione attraverso contromisure. Risolve la difficoltà mantenendo cortesia esteriore, evitando recriminazioni e aspettando l'opportunità propizia. Sebbene sia frainteso e diffamato dalla moltitudine, non ci sarà colpa alla fine.
Wing: La tua lotta contro un avversario è una che devi affrontare da solo. Sebbene tutto il tuo ambiente possa essere contro questo nemico, la battaglia è ancora tua. Nel superare questa difficoltà, potresti temporaneamente allinearti con essa. Questo sembra male e sei frainteso ma rimani senza errore alla fine.
Editor: La pioggia simboleggia l'unione di cielo e terra -- maschio con femmina, pensiero con sentimento. Significa incontrare la verità -- fare una "connessione fertile." Psicologicamente, questa linea suggerisce il travaglio e il tumulto coinvolti nel venire a patti con una verità o un dovere spiacevole. Gli "associati" dell'uomo superiore sono quei complessi nella psiche che preferiscono non affrontare la situazione. La sfortuna di essere "forte negli zigomi" suggerisce che l'azione determinata realizza più delle espressioni di indignazione giusta.
E chi toglie la mano dall'aratro del suo immediato dovere terrestre, (che è anche un dovere cosmico e spirituale, per quanto la familiarità possa tendere a generare disprezzo), non raggiungerà mai con quell'atto la sua dimora celeste tra le stelle. Il solco attende la sua lavorazione – e finché non sarà lavorato, e il seme seminato, e il raccolto mietuto e raccolto -- il suo posto rimane sulla Terra, con l'aggiunto fardello di sradicare le erbacce e rompere le zolle indurite causate dalla sua stessa negligenza e defezione spirituale. Gareth Knight -- Simbolismo Qabalistico
A. Stringi i denti e fai ciò che deve essere fatto senza farne un grande affare.
B. Sei bloccato con un dovere impopolare ma necessario.
Line 5
Legge: La quinta linea, dinamica, mostra i piccoli uomini come un letto di portulaca, che dovrebbe essere sradicato con la massima determinazione. Il soggetto della linea avendo tale determinazione, la sua azione, in armonia con la sua posizione centrale, non porterà a errori o colpe.
Wilhelm/Baynes: Nel trattare con le erbacce, è necessaria una ferma risoluzione. Camminare nel mezzo rimane privo di colpa.
Blofeld: Con la tenacia degli spinaci che si aggrappano alla terra, guida senza colpa un corso intermedio. [Cioè, debole ma determinato.]
Liu: Erbacce che si aggrappano. È necessaria determinazione. Prendere la via di mezzo. Nessuna colpa.
Ritsema/Karcher: Canne, altipiani: Separazione, Separazione. Centro in movimento, senza colpa.
Shaughnessy: L'amaranto brucia così spezzato, nel mezzo dei ranghi; non c'è problema.
Cleary (1): Radice di bardana selvatica; tagliare con risolutezza. L'azione equilibrata è impeccabile.
Cleary (2): Una collina di amaranto; separarsi da ciò che deve essere separato, l'azione equilibrata è senza colpa. [Qui è opportuno separarsi da ciò da cui gli altri yang si separano [cioè la linea yin superiore], ma ancora preservarlo e nutrirlo; questo è il percorso dell'azione equilibrata, per cui è possibile essere senza colpa. Tuttavia, quando ci si separa, dopo tutto non si evita di distinguere tra persone sviluppate e non sviluppate, anche se non si dimentica ciò che è universalmente lo stesso in tutti – quindi“l'equilibrio non è ancora ovvio.”]
Wu: Come la pecora guida di un gregge, è determinato a guidare l'attacco contro il piccolo uomo. Il suo approccio dal centro non risulta in errore.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: La sua posizione nel giusto mezzo non è ancora chiaramente mostrata. Wilhelm/Baynes: Il mezzo non è ancora alla luce. Blofeld: Sì, senza colpa ma non brillantemente! [In questa situazione, possiamo fare abbastanza bene, ma non molto bene.]Ritsema/Karcher: Centro non ancora splendente davvero. Cleary (2): L'azione equilibrata è senza colpa, ma l'equilibrio non è ancora ovvio. Wu: Anche se centrale, la sua azione non è illuminante.
Legge: La portulaca cresce in luoghi ombreggiati, e quindi la troviamo qui in stretta contiguità con la linea più alta, che è yin. La vicinanza della linea cinque alla linea sei si suppone abbia un cattivo effetto su di lui, così che mentre fa ciò che la sua posizione centrale richiede, non è senza sforzo. Ch'eng-Tzu dice: "Se un uomo nutre un solo desiderio illecito nella sua mente, ha lasciato la retta via." Poiché cinque è il posto del sovrano, il male può venire a lui, e devono essere fatti sforzi strenui per prevenire tale male.
NOTE E PARAFRASI
Siu: Sradicare la corruzione dagli alti uffici richiede la massima determinazione.
Wing: Quando si tenta di rovesciare avversari o ostacoli in posizioni potenti, sono necessarie grande Risoluzione e determinazione. Le radici di questa opposizione sono ampie e profonde e, a meno che non vengano completamente eradicate, potrebbero tornare al potere. Una calma accuratezza ti porterà a termine.
Editor: Wilhelm e Liu rendono l'ampia gamma di piante specifiche degli altri traduttori come "erbacce,” che è un'immagine molto più evocativa delle forze inferiori simboleggiate in questa linea. Psicologicamente, l'idea è abbastanza chiara: a meno che non si sradichi (si controlli) ogni residuo di affetto indipendente (abituale) all'interno della psiche, esso tornerà eventualmente a danneggiare il Lavoro. A volte il commento confuciano maggioritario non sembra applicarsi, nel qual caso l'interpretazione buddista minoritaria di Cleary (sopra) può essere più adatta.
Ora è primavera, e le erbacce hanno radici poco profonde;
Lasciale ora e cresceranno troppo nel giardino.
Shakespeare -- Enrico VI
A. Non soccombendo né alla disperazione né all'eccessiva fiducia, si elimina risolutamente ogni traccia di percezione e sentimento inferiore associati alla questione in questione.
B. Un punto di vista equilibrato sradica l'errore.
Altri titoli: La Sposa, Il Simbolo del Matrimonio della Sorella Minore, Fanciulla da Sposare, La Ragazza da Sposare, Subordinata, La Seconda Moglie, Convertire la Verginità, Ritornare fanciulla, Far sposare una giovane ragazza, Sposare una giovane ragazza, Sposare una Fanciulla, Azione Unilaterale, Improprietà, Avances Improprie, "Tratta di vita e morte, sesso e nascita. Contiene un avvertimento su una persona o una situazione. Si occupa essenzialmente di discriminazione. Il primo passo sul Sentiero senza il quale siamo inutili." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge:Proprietà indica che l'azione sarà malvagia, e in nessun modo vantaggiosa.
Wilhelm/Baynes: La Sposa. Le imprese portano sfortuna. Nulla che possa favorire.
Blofeld:La Fanciulla da Sposare. L'avanzamento porta sfortuna. Nessun obiettivo (o destinazione) è ora favorevole.
Liu: La Ragazza da Sposare. L'impresa porta sfortuna. Nulla è vantaggioso.
Ritsema/Karcher: Convertire la Verginità, punire: trappola. Senza direzione: Raccolta. [Senzo direzione: Raccolta: ... Per trarre vantaggio dalla situazione, non imporre una direzione agli eventi.] [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di cambiamento di status di qualcuno che non può controllare le proprie circostanze. Sottolinea che trovare un vero campo di attività accettando questa imposizione è il modo adeguato per gestirla...]
Shaughnessy:Ritornare fanciulla: Essere retti è infausto; non c'è luogo vantaggioso.
Cleary (1): Far sposare una giovane ragazza: Continuare porterà sfortuna; non si ottiene profitto.
Cleary (2):Sposare una giovane ragazza. Andare in spedizione porta sfortuna, senza guadagno.
Wu: Sposare una Fanciulla indica che sarà di cattivo auspicio fare mosse. Non c'è nulla da guadagnare.
L'Immagine
Legge: Le acque di una Palude con il Tuono sopra formano l'esagramma di Proprietà. L'uomo superiore, in accordo con questo, avendo riguardo per la fine lontana, conosce il male che può essere fatto all'inizio.
Wilhelm/Baynes: Tuono sopra il lago: l'immagine di La Sposa. Così l'uomo superiore comprende il transitorio alla luce dell'eternità della fine.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il tuono sopra una pozza. L'Uomo Superiore sa che, per raggiungere un fine duraturo, deve essere consapevole dei suoi errori all'inizio.
Liu: Tuono sopra il lago simboleggia la Ragazza da Sposare. L'uomo superiore conosce la causa dell'errore e persiste nella sua virtù fino alla fine.
Ritsema/Karcher: Sopra la palude possiede tuono. Convertire la Verginità. Un chun tzu usa completare perpetuamente per conoscere il rotto.
Cleary (1): C'è tuono sopra un lago, far sposare una giovane ragazza. Così le persone superiori persistono fino alla fine e sanno cosa è sbagliato.
Cleary (2): Tuono sopra un lago – Sposare una giovane ragazza. Le persone sviluppate considerano i risultati duraturi e sanno cosa è sbagliato. [Il modo in cui le persone sviluppate gestiscono le cose è che prima di prendersi il tempo di chiedere come iniziare qualcosa, considerano prima i risultati duraturi. Se pensano ai risultati duraturi, sanno cosa è sbagliato nell'agire prematuramente, come sposare una ragazza immatura. Se capisci il significato di questo, puoi applicarlo al governo e alla contemplazione della mente.]
Wu: C'è tuono sopra la palude; questo è Sposare una Fanciulla. Così, il jun zi nella ricerca dell'eccellenza duratura realizza i difetti e li corregge.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Nel matrimonio di una giovane sposa si vede la corretta relazione tra cielo e terra. Nulla potrebbe crescere o prosperare se cielo e terra non si unissero. Il matrimonio di una giovane sposa è quindi sia l'inizio che il fine dell'umanità. Ma qui il desiderio di piacere impiega il movimento per raggiungere l'unione. Questa azione sarà malvagia perché le linee sono in posizioni inappropriate, e il tre e il cinque magnetici sono montati su linee dinamiche.
Legge: La frase cinese per questo esagramma potrebbe essere equivalente all'inglese "dare in matrimonio", ma ci sono alcuni significati speciali in questo caso che devono essere compresi. Il Giudizio dà un cattivo auspicio perché il trigramma della Figlia Minore è sotto il trigramma del Figlio Maggiore. Poiché l'azione dell'esagramma inizia con il trigramma più basso, abbiamo due violazioni della proprietà. Primo, il matrimonio è iniziato dalla donna e dai suoi amici. Va unilateralmente alla sua futura casa invece che lo sposo venga a prenderla. Secondo, le parti sono diseguali – c'è troppa disparità nelle loro età. Inoltre, tutte le linee nell'esagramma tranne la prima e l'ultima sono in posizioni inappropriate per loro. Alcuni commentatori insistono che il simbolo del contratto di matrimonio in questo esagramma esponga alcuni principi che dovrebbero ottenere nella relazione tra un sovrano e i suoi ministri.
La crescita delle cose in natura dall'interazione di cielo e terra è analoga all'aumento dell'umanità attraverso l'interazione tra maschio e femmina nel matrimonio. Gli editori di K'ang-hsi riconciliano questo buon auspicio con il Giudizio sfavorevole dicendo: "L'interazione dello yin e dello yang non può essere dispensata, ma dovremmo essere attenti all'inizio per prevenire il male alla fine.” L'errore qui è che il desiderio per il matrimonio è originato dalla donna, e che è incurante della disparità nelle loro età.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: La proprietà significa che l'azione unilaterale è inappropriata.
L'Uomo Superiore comprende che il Lavoro è guidato dall'interno, e che le scelte che ignorano questa verità possono solo ritardarne il progresso. (Le azioni presenti originano conseguenze future: presta attenzione alle tue scelte.)
Il nome tradizionale per questo esagramma è La Sposa -- un titolo che non trasmette ai lettori occidentali moderni la sottigliezza del suo simbolismo. Blofeld dice: "Questo esagramma è, nel complesso, un presagio molto sfortunato ... Non dobbiamo supporre che tratti solo del matrimonio. Ciò che viene detto sulla fanciulla simboleggia in qualche modo ciò che possiamo aspettarci per noi stessi nel contesto della nostra indagine." La figura è certamente difficile, ma "sfortunata" solo se il suo significato viene resistito o negato: qualsiasi rappresentazione della nostra situazione che elimini l'illusione (per quanto dolorosa possa essere la realizzazione), deve essere considerata una lezione positiva.
Sebbene il commentario confuciano descriva questo esagramma in termini di aspirazione egoistica, il misero protagonista della figura non è invariabilmente colpevole, e né il Giudizio né l'Immagine lo implicano. Oltre ad essere in fondo alla gerarchia sociale, la fanciulla è ritratta come mezza cieca, zoppa e una "schiava." Sebbene condannata dai commentatori per aver importunato un matrimonio che avrebbe elevato il suo status, una lettura attenta delle linee rivela che solo il sesto posto suggerisce una possibile improprietà – le altre contengono tutte consigli su come una persona di status estremamente basso dovrebbe affrontare circostanze limitate. L'esagramma quindi può trattare di una delle due possibili condizioni: quelle che coinvolgono Proprietà e quelle che coinvolgono Adattamento come adattamento all'avversità.
Nel primo caso, è utile confrontare il simbolismo qui con quello dell'esagramma precedente di Progresso Graduale. Lì vediamo la progressione organica del Lavoro allegorizzata come il corretto matrimonio di una giovane donna. In questo caso, Progresso Graduale è stato capovolto e il simbolismo invertito: questa giovane donna insegue impropriamente un matrimonio di sua iniziativa. Interpretato psicologicamente, può essere considerato un'immagine dell'ego che spinge la propria agenda o desiderio di unione.
L'ego può muoversi in direzioni e verso azioni che sono in contrasto con le intenzioni e gli standard del Sé ... L'adulto maturo deve riconoscere alla fine la sua relativa limitatezza rispetto al "campo del Sé" e all'organismo cosmico di cui è solo una cellula. Siamo soggetti agli intenti di ordine e crescita dell'entelechia del tutto. E. C. Whitmont -- L'Alchimia della Guarigione
Riconoscere la nostra `relativa limitatezza “rispetto al campo del Sé” significa rinunciare alla nostra pretesa di azione unilaterale. Sebbene l'ego desideri ardentemente un matrimonio con il Sé, solo il Sé può iniziare tale unione. Chou Tun I, un primo Neo-Confuciano, fa un'osservazione che illumina l'Immagine di Legge:
"L'uomo superiore, in accordo con questo, avendo riguardo per la fine lontana, conosce il male che può essere fatto all'inizio. Le cose più importanti nel mondo sono le tendenze. Le tendenze possono essere forti o deboli. Se una tendenza è estremamente forte, non può essere controllata. Ma è possibile controllarla rapidamente se si realizza che è forte. Controllarla richiede sforzo. Se non si realizza abbastanza presto, non sarà facile applicare lo sforzo.”
Ricevere questo esagramma senza linee che cambiano può essere un ammonimento a esaminare i tuoi motivi e azioni nella questione in questione. Dove sei fuori linea? Se non è coinvolta alcuna ovvia improprietà, potrebbe anche rappresentare un predicamento essenzialmente impotente. In tali momenti, la sinossi di Ritsema/Karcher merita di essere ripetuta: "Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di cambiamento di status di qualcuno che non può controllare le proprie circostanze. Sottolinea che trovare un vero campo di attività accettando questa imposizione è il modo adeguato per gestirla.”
SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE
Confronta Proprietà con l'esagramma numero cinquantatré, Progresso Graduale, poi confrontali entrambi con l'esagramma numero trentuno,Iniziativa. Quali sono le somiglianze nelle loro idee? Ora guarda gli esagrammi numero undici, diciassette e ventidue e osserva la filosofia generale che inizia a emergere.