Sii consapevole delle tentazioni fugaci e stabilisci confini sani per andare avanti con chiarezza e scopo.
From
44
Tentazione
To
60
Limitazione
Si ristagna finché non si può andare alla nouba. taoscopy.com
Tentazione44
Un incontro fugace con un'influenza potente. Siate attenti e prudenti. Mantenete intatta la vostra integrità.
↓ Line 1
La situazione deve essere controllata fin dall'inizio. La fermezza e la cautela sono necessarie per evitare che i potenziali problemi si aggravino.
↓ Line 3
La consapevolezza delle difficoltà e dei potenziali pericoli è fondamentale. La prudenza può evitare errori gravi.
↓ Line 4
Si perdono o si disperdono opportunità. La mancanza di risorse o di supporto porta a risultati negativi.
↓ Line 6
Gli approcci aggressivi o energici portano all'imbarazzo, ma la situazione non è irrecuperabile. Sono necessarie umiltà e riflessione.
↓ Limitazione60
Stabilite dei limiti e applicate la disciplina per creare equilibrio e ordine nella vita. Date priorità alla moderazione e a limiti chiari per una maggiore concentrazione e armonia.
Altri titoli: Venire a Incontrare, Il Simbolo dell'Incontro, Contatto, Rapporto Sessuale, Incontro, Accoppiamento, Infiltrazione da Uomini Inferiori, Adulterio "Contiene un avvertimento preciso su una persona o situazione che può sembrare innocua ma si rivelerà pericolosa." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge: Tentazione mostra una donna che è audace e forte. Non sarà bene sposare una tale donna.
Wilhelm/Baynes: Venire a Incontrare. La fanciulla è potente. Non si dovrebbe sposare una tale fanciulla.
Blofeld: Contatto. Le donne detengono il potere. Non sposare. [In questo momento il matrimonio sarebbe sfortunato; il marito sarebbe quasi sicuramente sottomesso.]
Liu: Incontro. La donna è energica. Non si dovrebbe sposarla.
Ritsema/Karcher:Accoppiamento, femminilità vigorosa. Non conviene afferrare la femminilità. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di incontro di energie primordiali. Sottolinea che vedere attraverso la tua situazione personale come la connessione di forze oggettive è il modo adeguato per gestirla...]
Coppia, KOU: incontro intenso e guidato, al contempo transitorio e duraturo, che è il riflesso del yin e yang primordiale; incontrare, incontrarsi, copulare; accoppiamento di animali; magnetismo, gravità; essere afferrati da forze impersonali. Le forze primordiali si accoppiano nel mondo interiore, seminando nuove forme durature.
Shaughnessy: La fanciulla matura; non prendere una fanciulla.
Cleary (1):Incontro, la donna è forte. Non sposarti.
Cleary (2): In incontro, la donna è forte. Non sposare la donna.
Wu:Rendezvous indica che la donna è forte. Non è consigliabile sposare quella donna.
L'Immagine
Legge: L'immagine del vento con il cielo sopra di esso forma Tentazione. Il sovrano, in accordo con questo, emette i suoi incarichi e promulga i suoi annunci in tutti i quattro angoli del regno.
Wilhelm/Baynes: Sotto il cielo, vento: l'immagine di Venire a Incontrare. Così agisce il principe quando diffonde i suoi comandi e li proclama ai quattro angoli del cielo.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il vento che soffia sulla faccia della terra. Quando il sovrano emette comandi, li fa proclamare in ogni angolo del mondo.
Liu: Il vento sotto il cielo simboleggia Incontro. Il sovrano emette le sue direttive, annunciandole ai quattro angoli (in tutto il suo paese).
Ritsema/Karcher: Sotto il cielo possedendo vento. Accoppiamento. Il principe ereditario usa diffondere il destino per comandare i quattro lati.
[Destino, MING: destino individuale; nascita e morte come limiti della vita; emettere ordini con autorità; consultare gli dei. L'ideogramma: bocca e ordine, parole con autorità celeste.]
Cleary (1): C'è vento sotto il cielo, incontro. Così i sovrani annunciano le loro direttive ai quattro angoli.
Wu: C'è vento sotto il cielo; questo è Rendezvous. Così, il sovrano annuncia il mandato reale a tutta la nazione.
COMMENTARIO
Confucio/Legge:Tentazione ha il significato di venire inaspettatamente. Vediamo in esso la linea magnetica che arriva inaspettatamente sulle dinamiche. Il matrimonio è improprio, perché uno così simboleggiato non dovrebbe essere associato a lungo. Quando cielo e terra si incontrano come qui rappresentato, tutta la varietà delle cose naturali viene mostrata. Quando una linea dinamica si trova nella posizione centrale e corretta, un buon governo nutrirà tutti sotto il cielo. Grande è il significato di ciò che deve essere fatto al tempo indicato daTentazione.
Legge: Una singola linea magnetica entra in fondo all'esagramma. Questa è la figura usata per rappresentare il periodo dell'anno in cui la luce e il calore iniziano a diminuire. Nella linea divisa vediamo il simbolo dell'uomo inferiore, che inizia a insinuarsi nel governo del paese. La sua influenza, se non controllata, continuerebbe a crescere e riempire i posti vacanti con altri simili a lui. L'obiettivo del Giudizio è suscitare resistenza a questa influenza malvagia.
Tentazione è definita qui come un incontro improvviso e casuale con qualcosa di inferiore -- la linea divisa è vista come apparire all'improvviso nella figura. La prima linea, magnetica in un luogo dinamico, diventa il simbolo di una donna audace di virtù più che discutibile che appare inaspettatamente sulla scena con l'obiettivo di sedurre tutte e cinque le linee dinamiche (maschili) a sé. Nessuno contrarrebbe un matrimonio con una tale femmina, e ogni buon servitore del suo paese respingerà l'ingresso nel governo di ogni ufficiale che può essere così simboleggiato.
Sulle prime due frasi del commentario confuciano, gli editori del K'ang-hsi dicono: "La linea magnetica incontra (o arriva inaspettatamente su) le dinamiche. La linea magnetica, cioè, gioca la parte principale. Il caso è come quello del ministro che assume il potere decisionale al posto del sovrano, o di una gallina che canta all'alba -- non è giustamente applicato il nome di audacia sfacciata?"
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Non unirti a un elemento inferiore nella tua situazione. ("Non ci indurre in tentazione.")
L'Uomo Superiore formula il suo codice di condotta e lo rispetta.
Wilhelm traduce il quarantaquattresimo esagramma come Venire a Incontrare, e Blofeld gli dà il piuttosto sorprendente sottotitolo di Rapporto Sessuale. Non c'è dubbio che la figura abbia un'aura di eccitazione illecita associata ad essa che ritengo sia meglio trasmessa dal titolo di R. L. Wing Tentazione, anche se Adulterio potrebbe essere altrettanto adatto. A volte si riceve questo esagramma in circostanze drammatiche, e serve a gettare acqua fredda su una serie potenzialmente volatile di scelte e le loro conseguenze altrettanto volatili.
Quando consideriamo l'importanza della corretta correlazione delle linee maschili e femminili nel I Ching, vediamo che il Giudizio in questo esagramma può psicologicamente rappresentare la tentazione a un'unione adulterina di pensiero e sentimento. L'adulterio è una metafora molto utile per comprendere i principi del Lavoro -- significa unione con qualsiasi cosa che, in termini diI Ching , non è un "correlato appropriato.” Adulterare qualcosa significa degradare una sostanza pura con l'aggiunta di un ingrediente inferiore. L'immagine di una tentazione ad adulterare il Lavoro in questo esagramma è quindi un avvertimento nei termini più forti possibili che sei vulnerabile a scelte inferiori.
Di conseguenza, attraverso i matrimoni non solo le terre ma anche i cieli sono riempiti di abitanti ... La terra infatti può essere riempita di abitanti attraverso fornicazioni e adulteri così come attraverso matrimoni; ma non il cielo. La ragione è che l'inferno è dagli adulteri, e il cielo dai matrimoni ... Quando le procreazioni della razza umana sono effettuate attraverso matrimoni in cui regna il santo amore del bene e della verità dal Signore, allora è fatto sulla terra come nei cieli, e il regno del Signore sulla terra corrisponde al regno del Signore nei cieli. Swedenborg -- Apocalisse Spiegata
Il concetto di hieros gamos, o matrimonio sacro, è un archetipo onnipresente trovato in ogni tradizione radicata nella Filosofia Perenne. Se questo "matrimonio” simboleggia un'unione o riunione corretta di elementi precedentemente separati, allora segue che la situazione opposta: un'unione di entità non corrispondenti sarebbe simboleggiata dall'adulterio. Ricreare una gestalt primordiale di perfezione da un multiverso esploso di forze miste richiede che tutte le coppie originali di opposti diventino correlati corretti. Sebbene qualsiasi due generi opposti possano sentire un'attrazione reciproca, c'è davvero solo un opposto che è un coniuge appropriato. Nel regno delle relazioni umane questo è evocato nel concetto di Anima Gemella. Esotericamente parlando, ogni forza polarizzata nel multiverso ha il suo correlato corretto; segue che il Lavoro (nella sua concezione più ampia) non può essere completato finché ciascuno non è riunito con ciascuno.
Infatti ogni atto di rapporto sessuale che si è verificato tra coloro che sono diversi l'uno dall'altro è adulterio... I membri di una razza di solito si sono associati con quelli della stessa razza. Così lo spirito si mescola con lo spirito, e il pensiero si unisce al pensiero e la luce condivide con la luce. Se sei nato essere umano, è l'essere umano che ti amerà. Se diventi spirito, è lo spirito che si unirà a te. Se diventi pensiero, è il pensiero che si mescolerà con te. Se diventi luce, è la luce che condividerà con te. Il Vangelo Gnostico di Filippo
Il punto è abbastanza importante da meritare di essere ripetuto: interpretato psico-spiritualmente, il rapporto sessuale e il matrimonio simboleggiano la possibilità di unificazione delle forze. Al contrario, l'unione con un correlato improprio significa adulterazione del Lavoro. Questo è il significato esoterico sottostante il sistema delle caste indù:
Quando (l'ingiustizia) travolge la famiglia, o Krishna Le donne della famiglia diventano corrotte; e quando, o Krishna, le donne sono corrotte, sorge un mescolamento di caste. Bhagavad-Gita 1: 41
Il "mescolamento di caste” è, nel simbolismo delI Ching, l'unione di forze correlate improprie. ("Donne,” come abbiamo visto, di solito simboleggiano gli aspetti emotivi e sentimentali della psiche.) Riconosciamo facilmente che la citazione sopra dal Bhagavad-Gita riflette accuratamente il simbolismo del quarantaquattresimo esagramma, reiterando la grande verità che quando le emozioni fanno le scelte, l'unità della psiche è compromessa.
Note aggiunte, 7/9/10: A volte questo esagramma viene ricevuto in risposta a domande relative più a una situazione fatale (karmica) che a qualsiasi cosa normalmente considerata "tentazione.” In questi casi, le note espanse di Ritsema/Karcher sugli ideogrammi sono guide utili: “… afferrati da forze impersonali. Le forze primordiali si accoppiano nel mondo interiore, seminando nuove forme durature… Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di incontro di energie primordiali. Sottolinea che vedere attraverso la tua situazione personale come la connessione di forze oggettive è il modo adeguato per gestirla...”
Line 1
Legge: La prima linea, magnetica, mostra come il suo soggetto debba essere tenuto come una carrozza legata e fissata a un freno di metallo, nel qual caso con ferma correttezza ci sarà buona fortuna. Ma se si muove in qualsiasi direzione, apparirà il male. Sarà come un maiale magro, che sicuramente continuerà a saltare in giro.
Wilhelm/Baynes: Deve essere controllato con un freno di bronzo. La perseveranza porta buona fortuna. Se si lascia che segua il suo corso, si sperimenta sfortuna. Anche un maiale magro ha in sé la capacità di infuriarsi.
Blofeld: La ruota del carro è tenuta con un freno di metallo. La persistenza in un corso giusto porta buona fortuna. Coloro che hanno un obiettivo o una destinazione in vista assisteranno alla sfortuna. Tuttavia, anche un maiale magro è in grado di agitare i suoi zoccoli.
Liu: Il carro è tenuto sotto controllo da un freno di metallo. Continuare così è buona fortuna. Se si va da qualche parte, si incontra sfortuna. Il maiale magro che si dimena non va oltre.
Ritsema/Karcher: Attaccare tendendo verso un cuneo metallico. Prova: significativo. Possedendo direzione di andare. Visualizzando: pericolo. Rovinando il maiale, conformandosi: zoccolo che trascina.
Shaughnessy: Legato a una scala di metallo; determinazione è propizia. Se hai un posto dove andare, vedrai inauspiciosità; il maialino emaciato ritorna in disordine.
Cleary (1): Viene applicato un freno di metallo. È bene essere corretti. Se vai da qualche parte, vedrai sfortuna. Un maiale emaciato salta con impegno.
Cleary (2): Arrestato da un freno di metallo, ecc.
Wu: Rimanere con una macchina per filare seta sarà propizio se coerente. Andare altrove sarà presagio di sventura. È come una scrofa che salta intorno ai cinghiali.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Il freno di metallo descrive l'arresto della linea magnetica nel suo avanzamento. Wilhelm/Baynes: È il modo dei deboli di essere guidati. Blofeld: I deboli devono essere trascinati. Ritsema/Karcher: Tao flessibile che trascina davvero. Cleary (2): Il controllo del corso della flessibilità. Wu: Per frenare il modo dello yin.
Legge: La linea uno rappresenta il Bete Noir della figura. Se può essere fermata, il governo fermo e l'ordine prevarranno. Se non può essere trattenuta, diventerà disgustosa e pericolosa. Non basta che la carrozza sia fermata dal freno di metallo: deve anche essere incatenata a qualche oggetto saldo. Vincoli interni ed esterni devono fermare l'avanzamento dell'influenza malvagia.
NOTE E PARAFRASI
Siu: All'inizio, l'uomo inferiore si è insinuato nell'organizzazione. Deve essere tenuto sotto controllo energicamente; altrimenti diventerà disgustoso e pericoloso.
Wing: Hai l'opportunità di porre limiti a un elemento inferiore e prevenire la crescita della sua influenza. Non essere tentato di permettere che le cose si sviluppino naturalmente. Se lo ignori, non scomparirà ma, al contrario, diventerà un problema considerevole. Agisci ora.
Editor: Chetwynd, nel suo Dizionario dei Simboli, dice che un maiale simboleggia il "lato oscuro della madre: (lei) può essere un mostro o un maiale selvatico, con cui l'Eroe deve combattere al momento opportuno, per evitare di essere castrato o divorato da lei." Il maiale in questa linea è simbolicamente identico al pesce nelle linee due e quattro: entrambi rappresentano un tipo di stravaganza indomita che si sta ora dispiegando - forze primordiali che sfidano la nostra volontà e intenzione di proteggere e avanzare il Lavoro. La situazione richiede tutto il nostro controllo per prevenire il deterioramento o la perdita.
Questa funzione dell'ego necessaria chiamata volontà è anche la capacità di dire "no" a i nostri impulsi, a noi stessi e agli altri. E.C. Whitmont --La Ricerca Simbolica
A. Cessa e desisti - ferma immediatamente questa nozione!
B. “Non cedere alla tentazione.”
Line 3
Legge: La terza linea, dinamica, mostra uno a cui è stata tolta la pelle dalle natiche, così che cammina con difficoltà. La posizione è pericolosa, ma non ci sarà un grande errore.
Wilhelm/Baynes: Non ha pelle sulle cosce e camminare è difficile. Se si è consapevoli del pericolo, non si commette un grande errore.
Blofeld: Le sue natiche sono scorticate e cammina barcollando -- problemi, ma nessun grande errore!
Liu: Perde la pelle sulle cosce e cammina con difficoltà. Pericolo. Nessun grande errore.
Ritsema/Karcher: Il sacro senza carne. Si muove il luogo di riposo inoltre. Avversità. Senza il grande: colpa.
Shaughnessy: Le natiche non hanno pelle; i suoi movimenti sono qua e là; pericolo; non c'è grande problema.
Cleary (1): Nessuna carne sulle natiche, difficoltà a camminare. Se si è diligenti nel pericolo, non c'è grande colpa.
Cleary (2): Senza carne sulle natiche, il cammino è incerto. C'è pericolo, ma non grande colpa.
Wu: Le sue natiche non hanno pelle. Zoppica. È in una situazione precaria, ma non commette un grande errore.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Cammina con difficoltà, ma i suoi passi non sono ancora stati attratti nel corso della prima linea. Wilhelm/Baynes: Cammina ancora senza essere guidato. Blofeld: Essere in grado di camminare senza essere trascinato. [Nonostante problemi piuttosto gravi, per i quali non siamo molto da biasimare, riusciremo a cavarcela in qualche modo.] Ritsema/Karcher: Muoversi, non ancora trascinando infatti. Cleary (2): Il cammino è incerto perché è scollegato. Wu: Non conduce via la pecora.
Legge: Confronta questa linea con la quarta linea dell'esagramma precedente. La linea tre è dinamica, ma ha superato il posto centrale e non ha correlato sopra. È tagliato fuori dalla prima linea dalla linea intermedia, e quindi non può fare molto contro di lei. Ma poiché il suo obiettivo è reprimerla, non ci sarà un grande errore.
NOTE E PARAFRASI
Liu: L'uomo è tentato di unirsi all'elemento inferiore. Le circostanze lo impediscono, lasciandolo con una decisione dolorosa. La posizione è pericolosa, ma una chiara intuizione eviterà grandi errori.
Wing: Sebbene tu sia tentato di cadere in una situazione inferiore, sei trattenuto nonostante te stesso. Devi ora risolvere questo conflitto indeciso. Pensaci molto, acquisisci un po' di intuizione e puoi evitare errori.
Editor: La quarta linea dell'esagramma numero quarantatré descrive anche "Uno a cui è stata tolta la pelle dalle natiche.” Poiché l'esagramma quarantaquattro e l'esagramma quarantatré sono immagini capovolte l'una dell'altra, è interessante notare che le linee tre e quattro si scambiano di posto con immagini molto simili. Nota la differenza tra loro tuttavia -- nel caso presente non viene attribuita colpa alla posizione. È una buona rappresentazione delle tensioni della tentazione, della disciplina richiesta per resistere a qualsiasi compulsione. A volte la linea suggerisce che potresti essere in grado di influenzare la situazione solo in modo limitato. Nel suo aspetto più neutro, è un'immagine di percorrere un cammino difficile.
Ma si deve sapere che nessuno è rigenerato senza tentazione; e che molte tentazioni si susseguono, una dopo l'altra. La ragione è che la rigenerazione è effettuata per un fine; affinché la vita del vecchio uomo possa morire, e la nuova vita che è celeste possa essere insinuata. È evidente quindi che ci deve essere certamente un conflitto; poiché la vita del vecchio uomo resiste e decide di non essere estinta; e la vita del nuovo uomo può entrare solo dove la vita del vecchio è estinta. Swedenborg -- Arcana Coelestia
A. Una posizione difficile. Affrontala con cura e sensibilità. Non arrenderti alle circostanze.
B. Non hai ancora ceduto alla tentazione e puoi ancora sfuggire alle sue conseguenze.
Line 4
Legge: La quarta linea, dinamica, mostra il suo soggetto con il suo portafoglio, ma senza pesci. Questo darà origine al male.
Wilhelm/Baynes: Nessun pesce nel serbatoio. Questo porta sfortuna.
Blofeld: Nessun pesce nel sacco -- questo dà origine a sfortuna.
Liu: Nessun pesce in cucina -- questo porta sfortuna.
Ritsema/Karcher: Avvolgimento senza pesci. Sollevarsi: pericolo.
Shaughnessy: Il involucro non ha pesci; essere retto è infausto.
Cleary (1): Nessun pesce nel sacco causa problemi.
Wu: Non c'è pesce nell' involucro. Se solleva una questione qui, sarà di cattivo auspicio.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Questo è perché si tiene lontano dalla gente. Wilhelm/Baynes: La sfortuna deriva dal suo essersi tenuto lontano dalla gente. Blofeld: Sfortuna nel senso di essere lontano dalla gente. Ritsema/Karcher: Allontanamento dai comuni, infatti. Cleary (2): La sfortuna di non avere pesci è quella di alienare le persone. Wu: È lontano da esso.
Legge: La quarta linea è il correlato appropriato della linea uno, ma ha già avuto uno scontro con la linea due, lasciando la quattro a stare da sola. Si implica che questo isolamento sia dovuto alla sua impazienza. Se potesse esercitare la pazienza, troverebbe un'opportunità adeguata per fermare l'avanzata della prima linea.
Wilhelm: Le persone insignificanti devono essere tollerate per mantenerle ben disposte. Allora possiamo farne uso se ne avessimo bisogno. Se ci alieniamo da loro e non le incontriamo a metà strada, ci voltano le spalle e non sono a nostra disposizione quando ne abbiamo bisogno. Ma questa è colpa nostra. Il quarto posto è quello del ministro. Il sei all'inizio rappresenta qui le persone inferiori, umili. C'è una relazione di corrispondenza tra le due linee. Inoltre, sarebbe dovere dell'ufficiale mantenere il contatto con la gente. Ma questo è stato trascurato. La linea appartiene al trigramma Ch’ien, quindi si sforza verso l'alto, lontano dalla gente in basso. Facendo questo attira la sfortuna su di sé.
Anthony: Nessun pesce nel serbatoio. Essere bruschi con gli altri quando i loro inferiori si avvicinano proviene dai nostri inferiori. Nell'apprendere dall'I Ching, i nostri inferiori, che sono stati disciplinati, diventano intolleranti verso gli inferiori indisciplinati negli altri. Questa durezza, tuttavia, non è un buon servitore, anche se non c'è grande colpa. È meglio, tuttavia, evitare di alienare gli altri correggendo l'atteggiamento invidioso o superiore dei nostri inferiori. Se abbiamo già alienato gli altri, è meglio sopportare il loro disprezzo con compostezza.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo si tiene lontano dalla gente comune. Perderà il loro aiuto quando necessario.
Wing: Non diventare così distaccato da perdere il contatto con persone di minore importanza. Potresti aver bisogno del loro aiuto e supporto in futuro. Se non comunichi con loro ora, non saranno in grado di aiutarti più tardi. Segue quindi la sfortuna.
Editor: Interpretato psicologicamente, un pesce simboleggia un'entità che dimora nell'inconscio acquoso: un impulso, un affetto, un complesso o un'intuizione, forse. Nella linea due, queste creature sono confinate in un portafoglio, serbatoio o involucro, ma qui sono sfuggite alla prigionia (comprensione). L'immagine di Wilhelm/Baynes di un "acquario" suggerisce un contenitore (forma) senza contenuto: se il contenitore (ipotesi) "non tiene acqua", nessun pesce (verità valida) può viverci dentro. È indicato un qualche tipo di evitamento perché il commento confuciano ci dice che questa linea, nel posto del ministro, sta trascurando i suoi doveri verso "la gente," simboleggiata dalla linea uno. Un modo per essere "distaccato dalla gente" (sia come complessi interiori che come persone nel mondo esterno) è evitare di affrontarli -- fuggiamo da situazioni difficili perché rifiutiamo di affrontare le tensioni che evocano. A volte questa è una politica saggia, qui forse è codardia: abbiamo ceduto alla Tentazione della negazione: il Lavoro non è favorito quando evitiamo le sue sfide. La linea può a volte suggerire che hai frainteso un oracolo precedente: sei "fuori contatto".
Non sempre si realizza che una grande maggioranza di coloro che vivono nell'universo fisico non sono realmente in contatto con esso, ma vagano la maggior parte del tempo in un mondo di sogni soggettivo tutto loro. Gareth Knight -- Simbolismo Qabalistico
A. Qualcosa di sostanziale manca nella tua capacità di risolvere il problema in questione. Cosa stai evitando?
B. "Fuori contatto" -- una mancanza di intuizione o immaginazione. Qualunque cosa "la gente" possa simboleggiare nella tua domanda, viene trascurata.
C. Forma senza contenuto: la tua ipotesi non tiene acqua.
Line 6
Legge: La sesta linea, dinamica, mostra il suo soggetto ricevere gli altri sulle sue corna. Ci sarà occasione di rimpianto, ma non ci sarà errore.
Wilhelm/Baynes: Viene incontro con le sue corna. Umiliazione. Nessuna colpa.
Blofeld: Si sfrega contro le cose con le sue corna -- rimpianto, ma nessun errore! [Rimpiangeremo la nostra incapacità di progredire, anche se non siamo in colpa.]
Liu: Incontro sulle corna. Umiliazione, ma nessun errore.
Ritsema/Karcher: Accoppiamento: le proprie corna. Esaurimento di imbarazzo sopra davvero.
Shaughnessy: Incontro le sue corna; angoscia; non c'è problema.
Cleary (1): Incontrare la corna è umiliante. Nessuna colpa.
Wu: Cerca di incontrare lo yin con le sue corna ed è imbarazzato. Nessun errore.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: È esausto al suo massimo livello, e ci sarà motivo di rimpianto. Wilhelm/Baynes: Alla cima si arriva alla fine, quindi umiliazione. Blofeld: Rimpianto a causa del completo esaurimento delle nostre forze. Ritsema/Karcher: Esaurimento di imbarazzo sopra davvero. Cleary (2): L'umiliazione di arrivare a un'impasse sopra. Wu: Questa è una mossa disperata dalla posizione più alta.
Legge: Gli editori K'ang-hsi dicono: "Il soggetto di questa linea è come un ufficiale che si è ritirato dal mondo. Non può compiere alcun servizio per il momento, ma la sua persona è rimossa dai lavoratori del disordine. Non fa nulla per reprimere il loro avanzamento, ma si tiene lontano dalla comunicazione malvagia con loro."
NOTE E PARAFRASI
Siu: Dopo il suo ritiro dal mondo quotidiano, l'uomo respinge i bassi e gli inferiori che vengono da lui. Viene incolpato e rimproverato per il suo nobile orgoglio. Poiché non è più attivo nel mondo, è in grado di sopportare le critiche con compostezza e continua a parlare francamente senza errore.
Wing: Anche se ti ritiri da un elemento inferiore e lo rifiuti apertamente, sarà ancora lì. Sarai considerato orgoglioso e distaccato. Sarebbe più pratico e meno umiliante ritirarsi silenziosamente. Tuttavia, non sei da biasimare per le tue azioni.
Editor: La linea sei incontra la linea uno sulle sue corna -- non come un attacco diretto quanto un avvertimento petulante. (Si ricorda come un animale adulto possa mordicchiare o colpire un giovane importuno per irritazione, ma senza reale intenzione di infliggere danno.) È un'immagine di un brusco rifiuto che, sebbene scortese, non è necessariamente ingiustificato. Nota che, sebbene Confucio sottolinei che ci sarà motivo di rimpianto, la linea originale termina con "nessuna colpa." Poiché il Sé raramente mostra molta considerazione per i sentimenti dell'ego, dobbiamo supporre che ci siano situazioni in cui l'ego possa fare lo stesso con gli altri. Al suo livello più neutro, abbiamo un'immagine di irritabilità esausta: spiacevole forse, ma comprensibile.
Sono un uomo rude, nato in un paese rude; sono stato cresciuto nei boschi di pino, e potrei aver ereditato alcuni nodi. Ciò che mi sembra educato e amabile può apparire non raffinato a un altro, e ciò che sembra seta ai miei occhi può essere solo tessuto casalingo per te. Paracelso
A. La fatica e la petulanza impediscono la risoluzione della questione in corso. Ritirati dalla contesa per ora. Forse stai cercando troppo di forzare (o afferrare) la questione.
B. Una forza inferiore respinta.
C. Potrebbe essere un "problema di atteggiamento." Sei stanco, irritabile, impaziente, (forse spaventato), eccessivamente difensivo riguardo alla tua posizione.
D. Non c'è legge che richieda di sopportare volentieri gli sciocchi.
E. Una risposta plausibile (anche se deplorevole) all'essere "sfregato nel modo sbagliato."
Altri titoli: Regolamenti Restrittivi, Restrizione, Regolamenti, Articolazione, Ricevuta, Contenimento
Giudizio
Legge:Regolamenti Restrittivi portano progresso e successo, ma se sono severi e difficili non possono essere permanenti.
Wilhelm/Baynes:Limitazione. Successo. La limitazione opprimente non deve essere perseverata.
Blofeld:Restrizione -- successo! È sbagliato persistere in una restrizione dura.
Liu: Limitazione. Successo. La limitazione amara non dovrebbe essere continuata.
Ritsema/Karcher:Articolazione, Crescita. Amara Articolazione non permette Prova. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di relazioni confuse. Sottolinea che rendere chiari i limiti e le connessioni, in particolare attraverso il discorso, è il modo adeguato per gestirla...]
Shaughnessy: Ricevuta. Moderazione appassita; non si può determinare.
Cleary (1):Disciplina è sviluppo, ma la disciplina dolorosa non deve essere mantenuta. [Disciplina significa avere limiti che non devono essere superati. Questo esagramma rappresenta la pratica dell'obbedienza in circostanze sfavorevoli, mantenendosi adattabilmente al Tao. La situazione può dipendere da altri, ma la creazione del destino dipende da se stessi. Quando la disciplina arriva al punto di infliggere sofferenza, porta pericolo anche dove non c'era pericolo; si soffrirà solo fatica e servilità che sono dannose e non hanno alcun beneficio.]
Cleary (2): Regolamento è successo, ma il regolamento doloroso non deve essere mantenuto.
Wu: Regolamento indica pervasività. Il regolamento eccessivo non dovrebbe essere ostinatamente perseguito. [A volte è implicato il significato di conservazione o moderazione. Sebbene l'idea di regolamento sia convincente, non dovrebbe essere applicata ciecamente senza riguardo alle condizioni.]
L'Immagine
Legge: Acqua su un lago -- l'immagine di Regolamenti Restrittivi. L'uomo superiore costruisce metodi di numerazione e misurazione, ed esamina la natura della condotta virtuosa.
Wilhelm/Baynes: Acqua su lago: l'immagine di Limitazione. Così l'uomo superiore crea numero e misura, ed esamina la natura della virtù e della condotta corretta.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia l'acqua trattenuta in una diga sopra un lago paludoso. L'Uomo Superiore impiega un sistema di regolamenti nei suoi piani per la pratica diffusa della virtù.
Liu: L'acqua sopra il lago simboleggia Limitazione. L'uomo superiore elabora numero e misura, e misura condotta e virtù.
Ritsema/Karcher: Sopra la palude possiede flusso. Articolazione. Un chun tzu usa il taglio per calcolare le misure. Un chun tzu usa il deliberare per attualizzare il taoper muoversi.
[Attualizzare-tao: ...abilità di seguire il corso tracciato dal processo in corso del cosmo... Collegato con acquisire, TE: acquisire ciò che rende un essere diventare ciò che è destinato a essere.]
Cleary (1): C'è acqua su un lago, regolata. Così le persone superiori determinano misure e discutono varie azioni.
Cleary (2): … I leader stabiliscono numeri e misure, e considerano la condotta virtuosa.
Wu: C'è acqua sopra la palude; questo è Regolamento. Così, il jun zi promulga statuti e delibera virtù. [Uno studio dei limiti e dei meriti eviterà difficoltà.]
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Progresso e raggiungimento sono visti nelle linee dinamiche e magnetiche equamente divise, con le linee dinamiche nei posti centrali. Se i regolamenti sono severi e difficili, il corso dell'azione giungerà a una fine. Vediamo un atteggiamento allegro dirigere il corso in mezzo al pericolo. Le regole sono correttamente iniziate dal sovrano nel quinto posto. Cielo e terra osservano i loro cicli regolari e completano le quattro stagioni. Quando i sovrani formulano le loro leggi secondo giuste limitazioni, le risorse dello stato non subiscono danni, e il popolo non riceve ferite.
Legge: Il carattere cinese scritto che denota Regolamenti Restrittivi significa la divisione regolare di un tutto, come la divisione delle stagioni dell'anno in periodi di novanta giorni chiaramente segnati dai solstizi e dagli equinozi. Qualunque cosa faccia una divisione regolare può essere denominata da un "regolamento restrittivo", e vi entrano le idee di ordinare e contenere. L'esagramma tratta dei regolamenti di governo emanati per la guida e il controllo del popolo. Un punto importante è che questi regolamenti devono essere adattati alle circostanze e non resi troppo rigidi e severi.
Ch'eng-tzu dice sull'Immagine: "L'acqua che un lago o una palude conterrà è limitata a una certa quantità. Se l'acqua che fluisce supera quella quantità, trabocca. Questo ci dà l'idea di Regolamenti Restrittivi."
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Regolamenti Restrittivi sono necessari per la crescita, ma la restrizione severa deve essere essa stessa limitata.
L'Uomo Superiore differenzia le sue opzioni in relazione agli obiettivi del Lavoro.
Il Lavoro stesso non è altro che una struttura rigida imposta alla propria vita -- un "regolamento restrittivo" dell'illusione dell'ego di libertà di scelta. Le persone comuni insistono che le loro vite sono ordinate dall'esercizio intelligente del libero arbitrio, ma questa "libertà" è più comunemente solo una razionalizzazione per l'attività di complessi autonomi. Nessuno può guardare obiettivamente lo stato attuale del mondo e affermare seriamente che rifletta un ordine razionale o una percezione equilibrata. L'esperienza umana collettiva su questo pianeta è determinata dai capricci di forze archetipiche che si esprimono attraverso le psiche inconsce di sei miliardi di persone.
Il Lavoro quindi, è un regolamento restrittivo di queste forze autonome -- è una limitazione, un contenimento dell'espressione dell'istinto e del desiderio. Ci viene in mente il vaso alchemico che è ermeticamente sigillato per impedire che il suo contenuto sfugga prima che sia stato trasmutato in oro. Se l'alchimista calcola male i suoi "metodi di numerazione e misurazione" il vaso diventa una sorta di bomba: il sigillo si rompe, il contenuto esplode, e il Lavoro è rovinato. Questo è ciò che si intende con "se i regolamenti sono severi e difficili, il corso dell'azione giungerà a una fine." Se limitiamo il contenuto del vaso oltre la loro capacità di confinamento la psiche trabocca in un certo grado di ribellione. Questo non è un fatto minore -- a seconda delle circostanze, reazioni psicotiche gravi possono essere create in questo modo.
D'altra parte, l'ego pensa che tutte le restrizioni tranne le più lievi siano severe e difficili, ed è costantemente sul punto di ribellarsi. Come sempre, è il Sé che deve determinare fino a che punto i regolamenti restrittivi possono essere portati. Dalla sua prospettiva al di fuori dello spazio-tempo è meglio in grado di determinare quanta pressione la psiche può sopportare -- spesso è molto più (o talvolta molto meno) di quanto l'ego pensi possibile.
Il commento confuciano osserva: "Vediamo un atteggiamento allegro dirigere il corso in mezzo al pericolo." Questo si riferisce al trigramma inferiore di Allegria che incontra il trigramma superiore di Pericolo o Rischio. Le restrizioni del Lavoro sono più spesso che no spiacevoli e rischiose, costantemente sul punto di qualche tipo di esplosione. Un atteggiamento di accettazione allegra permette di sopravvivere a queste prove difficili. Questo è un concetto estremamente importante, perché senza di esso si può facilmente cadere in una disperazione suicida. Il Lavoro può diventare un peso impossibile a meno che non si impari come affrontare lo stress e le difficoltà con un senso dell'umorismo quasi irriverente. (Questo di per sé è una lezione essenziale su come purificare l'ego dalle sue nozioni miopi di ciò che accetterà o non accetterà nella vita.)
C'è un vecchio proverbio Zen che dice: "Anche l'inferno è un posto in cui vivere." Il messaggio è chiaro: siate di buon umore, perché senza di esso siete destinati a fallire.
L'apparente inevitabilità del conflitto tra i "poteri" archetipici può farci vivere la vita come un'impasse senza speranza e senza senso. Ma il conflitto può anche essere scoperto come l'espressione di un modello simbolico ancora da intuire. Può essere vissuto come se fosse un dramma, il gioco della vita o degli dei, allo scopo di sperimentare un significato ultimo ... Quando si può sentire con Goethe che "tutto ciò che è transitorio è solo un simbolo", allora il significato può essere trovato non solo nella creatività, nella gioia e nell'amore ma anche nell'impasse, nella sofferenza e nel conflitto. Allora la vita può essere vissuta come un'opera d'arte. E.C. Whitmont -- The Symbolic Quest