Unite le vostre forze in armonia e, con curiosità, accogliete i tesori di saggezza che emergono.
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Riunirsi insieme
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Follia giovanile
Si pensa di aver salvato coloro che ne avevano bisogno. taoscopy.com
Riunirsi insieme45
Unirsi per uno scopo condiviso; l'unità e lo sforzo collettivo portano alla forza. È il momento di raccogliere il sostegno e di concentrarsi sugli obiettivi comuni.
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Essere aperti all'influenza e alla guida porta fortuna. La sincerità nei piccoli gesti può avere un impatto positivo.
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Questa linea indica un periodo di grande successo e prosperità, privo di difetti o colpe.
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Occupare una posizione di influenza richiede responsabilità. Sono necessarie perseveranza e sincerità per allineare gli altri e rimuovere i rimpianti.
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Ci può essere dolore o liberazione emotiva, ma è un processo naturale e non comporta alcuna colpa.
↓ Follia giovanile4
Cercate una guida e siate aperti all'apprendimento. Accogliere gli errori come opportunità di crescita.
Altri titoli: Radunarsi, Ammassare, Il Simbolo del Radunarsi in Uno, Assemblare, Congregazione, Raduno, Unità, Accordo, Completare, Focalizzare, Radunare le Proprie Forze, Raggrupparsi, Finito
Giudizio
Legge: Quando le forze si radunano, il Re va al suo tempio ancestrale. Per un progresso di successo, mantieni una ferma correttezza e vedi il grande uomo. Un grande sacrificio porta buona fortuna -- procedi verso la tua destinazione.
Wilhelm/Baynes: Radunarsi. Successo. Il re si avvicina al suo tempio. È utile vedere il grande uomo. Questo porta successo. La perseveranza aiuta. Portare grandi offerte crea buona fortuna. È utile intraprendere qualcosa.
Blofeld: Radunarsi -- successo! Il Re si avvicina al tempio. È consigliabile vedere un grande uomo, il che garantirà il successo. La persistenza in un corso giusto porta ricompensa. Grandi sacrifici sono offerti -- buona fortuna! [Questi erano sacrifici religiosi, ma possono essere intesi come il momento in cui dobbiamo fare importanti sacrifici di altro tipo.] È favorevole avere in vista un obiettivo (o destinazione).
Liu:Radunarsi. Successo. Il re partecipa al tempio. È di beneficio vedere il grande uomo; questo porta al successo. La continuità è benefica. Offrire un grande sacrificio porta buona fortuna. È di beneficio andare da qualche parte.
Ritsema/Karcher:Raggrupparsi, Crescere. Il re immagina di possedere un tempio. Raccogliere: visualizzare Grandi Persone. Crescere. Raccogliere Prova. Avvalersi del grande: vittime sacrificali significative. Raccogliere: possedere una direzione. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di raccolta e assemblaggio. Sottolinea che riunire persone e cose attraverso un sentimento o un obiettivo comune è il modo adeguato per gestirlo...]
Shaughnessy: Finito: Il re entra nel tempio; benefico vedere il grande uomo; ricezione; benefico determinare. Usare la grande offerta animale è di buon auspicio; benefico avere un posto dove andare.
Cleary (1): Radunarsi è sviluppativo. Il re arriva ad avere un santuario. È benefico vedere una grande persona; questo è sviluppativo. È benefico essere corretti. È buono fare un grande sacrificio. È benefico andare da qualche parte.
Cleary (2):Radunarsi è di successo. Il re va al suo santuario. È benefico vedere una grande persona; questo porta al successo, ecc.
Wu: Congregazione indica che il re arriva al suo tempio ancestrale. Sarà vantaggioso vedere il grande uomo. Ci sarà pervasione, se perseverante. Sarà di buon auspicio usare grandi animali sacrificali nelle offerte. Sarà buono avere intraprese.
L'Immagine
Legge: Una palude sopra la terra -- l'immagine di Contrazione. L'uomo superiore, in accordo con questo, assembla le sue armi in preparazione per contingenze non previste.
Wilhelm/Baynes: Sopra la terra, il lago: l'immagine di Radunarsi. Così l'uomo superiore rinnova le sue armi per affrontare l'imprevisto.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia un lago paludoso che si alza sopra la terra. L'Uomo Superiore raccoglie le sue armi per provvedere contro l'imprevisto. [Questo è un momento in cui è richiesta anche a noi la lungimiranza.]
Liu: Il lago sulla terra simboleggia Radunarsi. L'uomo superiore tiene le sue armi pronte per affrontare l'inaspettato.
Ritsema/Karcher: Sopra la palude rispetto alla terra. Raggrupparsi. Un chun tzu usa eliminare le armi per implementare. Un chun tzu usa avvertire, non precauzioni.
Cleary (1): L'umidità sale sulla terra, radunarsi. Così le persone superiori preparano armi per proteggersi dall'inaspettato. [Quando i praticanti del Tao arrivano al punto in cui i cinque elementi sono assemblati e sono stati riportati alla fonte, quando tutto ciò che è acquisito è obbediente alla loro volontà, se non sanno come prevenire il pericolo e prendere in considerazione i pericoli, alla fine ciò che è stato raccolto si disperderà di nuovo, e non saranno in grado di evitare il problema di perdere ciò che è stato guadagnato... "Armi" significa gli strumenti della saggezza, il lavoro dell'operazione silenziosa della consapevolezza spirituale. Quando il primordiale è stato coagulato, non è soggetto a lesioni da condizionamento acquisito, ma è ancora necessario dissolvere l'influenza della storia personale prima che la natura e la vita possano essere stabilizzate. Se c'è qualche contaminazione residua, alla fine il condizionamento si riaffermerà e il primordiale si frammenterà di nuovo. Pertanto il lavoro di guardia è indispensabile.]
Wu: La palude è sopra la terra; questa è Congregazione. Così il jun zi fa sì che la nazione sia armata in preparazione per contingenze.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Contrazione mostra l'ammassarsi per l'unione attraverso Allegria e Obbedienza. La linea dinamica è rispondente nel suo posto centrale di comando, da cui l'idea di unione. Con la massima pietà il re presenta le sue offerte agli spiriti nel suo tempio ancestrale. L'unione con il grande uomo è effettuata attraverso la correttezza. La legge del cielo richiede un sacrificio. La contemplazione del modo in cui le forze si radunano ci mostra la via del cielo, della terra e di tutta la natura.
Legge:Contrazione significa raccogliere insieme, o cose così raccolte. L'esagramma tratta dell'unione tra il sovrano e i suoi ministri -- tra alto e basso nel regno. Questo stato deve essere preservato attraverso l'influenza della religione e del grande uomo, che è una sorta di re filosofo che incontra gli spiriti dei suoi antenati nel tempio. Qualunque cosa faccia avrà successo perché è corretto e giusto, e i suoi grandi sacrifici sono in armonia con i tempi.
I due trigrammi rappresentano Docilità e Allegria. La quinta linea dinamica ha il suo corretto correlato magnetico nella linea due -- che dà l'idea di unione. Ch'eng-tzu dice che le ordinanze del cielo sono semplicemente il risultato naturale e pratico del principio celeste.
Una palude sopra la terra deve essere contenuta da argini -- quindi la Contrazione deve essere preservata da misure precauzionali, la principale delle quali è essere preparati a resistere agli attacchi dall'esterno e a sedare la ribellione interna.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Le forze si stanno assemblando per l'integrazione -- focalizzati verso l'interno, sacrifica la tua autonomia e permetti al Sé di guidare il Lavoro.
L'Uomo Superiore si raccoglie per affrontare l'ignoto e preservare il Lavoro. "Preavvisato è premunito."
Psicologicamente, Contrazione descrive un momento in cui i componenti interni della psiche si assemblano per una ricombinazione in un nuovo schema. È significativo che questo sia il momento in cui "il re va al suo tempio ancestrale." Cioè, l'intelligenza governante si rivolge al modello o immagine ideale del Lavoro come esiste nel suo stato compiuto. (Vedi il commento sull'esagramma numero cinquantanove, Espansione, per ulteriori discussioni sul simbolismo del tempio ancestrale.) Se le forze che si radunano si integrano in conformità con questo archetipo, il Lavoro è così avanzato.
Colui, quindi, che percepisce di associarsi a Dio, avrà in sé la somiglianza di Lui. E se passa da se stesso come immagine all'archetipo, avrà allora il fine del suo progresso. Plotino
Oltre ad essere una gestalt di perfezione futura, il tempio è la casa degli antenati: un deposito karmico di tutto ciò che è entrato nel Lavoro tramite la volontà e l'intento delle personalità ego-storiche precedenti. Questo archetipo degli "antenati" è descritto dallo sciamano Lakota, Black Elk, nella sua Grande Visione. Nota che i "nonni e le nonne" sono presenti quando le persone "camminano in modo sacro" -- cioè, conformandosi al modello archetipico ideale del Lavoro:
Ma non ero l'ultimo; perché quando guardai dietro di me c'erano fantasmi di persone come una nebbia che si trascinava fin dove potevo vedere -- nonni di nonni e nonne di nonne senza numero. E su questi una grande Voce -- la Voce che era il Sud -- viveva, e potevo sentirla silenziosa. E mentre andavamo la Voce dietro di me disse: "Ecco una buona nazione che cammina in modo sacro in una buona terra!"
Il Tempio Ancestrale, quindi, simboleggia il Lavoro in corso come esiste al di fuori della consapevolezza temporale. Alla morte, i complessi karmici della psiche, liberati dal loro corpo ego-spaziotemporale, assumono nuove configurazioni nell'iperspazio in accordo con i risultati della vita appena completata. Idealmente, gli antenati e i loro eredi (scelte e conseguenze) all'interno del Tempio Ancestrale subiscono una purificazione: questo è ciò di cui tratta l'Individuazione (il Lavoro).
Alla fine del processo di morte la coscienza si divide nella coscienza dei propri genitori e dei propri figli, e poi si muove attraverso queste modalità, e poi si divide di nuovo. Si sta muovendo in avanti nel futuro attraverso le persone che vengono dopo di te, e indietro nel passato attraverso i tuoi antenati. Terence McKenna --The Archaic Revival
Nei regni multidimensionali "oltre" il nostro mondo materiale, il tempo non esiste. In qualche modo inimmaginabile per noi, passato, presente e futuro sono consolidati in un eterno Qui e Ora. Così le nostre scelte nello spaziotempo possono avere conseguenze nell'iperspazio che sono inconcepibili per noi nella situazione attuale. Quindi, se il Sé (come manifestato nell'oracolo) spesso sembra essere tirannicamente irragionevole, è probabilmente a causa della miopia dimensionale dell'ego.
Lo Spirito ... può conoscere l'amore e l'odio più violenti possibili, perché può vedere le conseguenze remote degli atti più banali dei vivi, a condizione che quelle conseguenze facciano parte della sua vita futura. Nel tentativo di prevenirle può diventare uno di quei frustratori temuti da certi medium spiritici. Non può, tuttavia, senza ... assistenza ... influenzare la vita in alcun modo tranne che per ritardare la propria rinascita. Con quell'assistenza può così modellare le circostanze da rendere possibile la rinascita di una natura unica. W. B. Yeats --A Vision
Tali concezioni di causa ed effetto sembrano irrazionali alla consapevolezza ordinaria, eppure i fisici quantistici ipotizzano eventi futuri che influenzano il presente così come il passato. L'idea non è nuova:
Infatti, l'eroe del mito ebraico non è solo profondamente influenzato dalle azioni, parole e pensieri dei suoi antenati, e consapevole della sua profonda influenza sul destino dei suoi discendenti; è ugualmente influenzato dal comportamento dei suoi discendenti e influenza quello dei suoi antenati. Così il re Geroboamo eresse un vitello d'oro a Dan, e questo atto peccaminoso indebolì la forza di Abramo quando inseguì i suoi nemici nello stesso distretto mille anni prima. Graves e Patai --Hebrew Myths
Se le scelte dell'ego e le loro conseguenze non si conformano all'intento del Sé, è implicata una crescita piuttosto cancerosa in cui le forze dinamiche e magnetiche sono impropriamente consolidate -- in termini di I Ching, dinamico e magnetico sono disallineati. Attraverso questa "infedeltà" di correlati il Lavoro è così adulterato e non raggiunge l'ideale archetipico.
Che i maggiori effetti derivino dalle cause più piccole è diventato chiaramente evidente non solo in fisica ma anche nel campo della ricerca psicologica. Quanto spesso nei momenti critici della vita tutto dipende da ciò che appare essere un mero nulla! Jung -- The Phenomenology of the Spirit in Fairytales
Contrazione è una compressione verso un centro. Psicologicamente, questo può essere considerato come un'integrazione di complessi. Una volta che l'implosione si completa, è implicito che il ciclo di crescita si inverta per espandersi lontano dal centro. (Cfr., esagramma numero cinquantanove, Espansione, in cui è menzionato anche il tempio ancestrale.) L'esagramma seguente, Spingere Verso l'Alto, è l'inverso di questo, e descrive una simile espansione verso l'alto dell'energia.
I temi archetipici mostrati qui sono quelli di Solve et coagula, Implosione-Esplosione, Contrazione-Espansione, Buco Nero-Buco Bianco, Giorno e Notte di Brahma, ecc.
Line 2
Legge: La seconda linea, magnetica, mostra il suo soggetto guidato in avanti dal suo correlato. Ci sarà buona fortuna e assenza di errori. C'è totale sincerità, e in tal caso anche le piccole offerte del sacrificio primaverile sono accettabili.
Wilhelm/Baynes: Lasciarsi attirare porta buona fortuna e rimane senza colpa. Se si è sinceri, è utile portare anche una piccola offerta.
Blofeld: Essere attratti in qualcosa porta buona fortuna e non comporta errori. Sii fiducioso e ottieni vantaggio facendo un sacrificio.
Liu: Se sei introdotto a qualcosa -- buona fortuna. Nessuna colpa. Se sei sincero, anche una semplice offerta sarà benedetta.
Ritsema/Karcher: Prolungare significativo, senza colpa. Conformandosi, quindi Raccogliendo avvalendosi di dedicare.
Shaughnessy: Prolungata auspiciosità; non c'è problema. Ritornando poi è utile usare il sacrificio primaverile.
Cleary (1): Attirare porta buona fortuna; nessuna colpa. Se si è sinceri, è utile eseguire la cerimonia primaverile.
Cleary (2): Attirare è buono e senza colpa. Se fidati, è utile eseguire una cerimonia.
Wu: Buona fortuna è introdotta. Non ci sarà errore. Con sincerità, ha il privilegio di fare offerte in estate.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: La virtù propria del suo posto centrale non ha subito alcun cambiamento. Wilhelm/Baynes: Il centro è ancora immutato. Blofeld: La natura costante di questa linea, che è centrale. Ritsema/Karcher: Centrando, non ancora trasformando infatti. Cleary (2): L'equilibrio non è cambiato. Wu: La sua posizione centrale non è cambiata.
Legge: La linea due è nel suo posto appropriato e risponde al dinamico sovrano in cinque, che la incoraggia e aiuta ad avanzare. Possiede la sincerità propria della sua posizione centrale, e sebbene possa offrire solo il sacrificio di primavera, che è piccolo rispetto ai sacrifici estivi e autunnali, sarà apprezzato.
NOTE E PARAFRASI
Siu: Forze segrete stanno portando insieme spiriti compatibili. Se l'uomo si permette di essere guidato da questa ineffabile attrazione, la buona fortuna verrà a lui. Quando esistono profonde amicizie, le formalità e le elaborate preparazioni non sono necessarie.
Wing: Potresti sentirti misteriosamente attratto da certe persone o imprese, anche se questo potrebbe non essere ciò che avevi pianificato per te stesso. Cedi a questo impulso. Forze più grandi e invisibili sono al lavoro qui, e la buona fortuna verrà sottomettendosi a loro.
Anthony: Non dobbiamo permettere che l'orgoglio, la pietà o altre emozioni ci inducano a strutturare come le cose devono andare a finire... Non dobbiamo sforzarci, ma lasciarci attirare.
Editor: Essere guidati in avanti dal proprio correlato, in questo caso il sovrano della quinta linea, significa essere guidati dal Sé. Cirlot, nel suo Dizionario dei Simboli, dice: "Sacrificare ciò che è stimato è sacrificare se stessi, e l'energia spirituale acquisita è proporzionale all'importanza di ciò che si perde. Tutte le forme di sofferenza possono essere sacrificiali, se pienamente e sinceramente cercate e accettate." La linea è un'immagine di sacrificare i propri interessi egoistici per seguire una forza guida superiore.
La paura dell'auto-sacrificio si annida profondamente in ogni ego, e questa paura è spesso solo la richiesta precariamente controllata delle forze inconsce di esplodere con tutta la loro forza. Nessuno che aspira all'individuazione è risparmiato da questo passaggio pericoloso, poiché ciò che è temuto appartiene anche alla totalità del sé -- il mondo sub-umano, o sovra-umano, dei "dominanti" psichici da cui l'ego si è originariamente emancipato con enorme sforzo, e poi solo parzialmente, per il bene di una libertà più o meno illusoria. Questa liberazione è certamente un'impresa molto necessaria e molto eroica, ma non rappresenta nulla di definitivo: è solo la creazione di un soggetto, che, per trovare realizzazione, deve ancora essere confrontato da un oggetto. Jung -- Commentario nel Libro Tibetano dei Morti
A. Sacrifica la tua autonomia per il bene del tutto.
B. Sacrifica per creare una connessione.
Line 4
Legge: La quarta linea, dinamica, mostra il suo soggetto in uno stato tale che, se è molto fortunato, non riceverà alcun biasimo.
Wilhelm/Baynes: Grande buona fortuna. Nessun biasimo. [Questo descrive un uomo che raccoglie persone intorno a sé in nome del suo sovrano. Poiché non sta cercando vantaggi speciali per sé stesso ma lavora disinteressatamente per portare unità generale, il suo lavoro è coronato da successo e tutto diventa come dovrebbe essere.]
Blofeld: Grande buona fortuna e nessun errore!
Liu: Grande buona fortuna. Nessun biasimo. (Ma la posizione non è corretta.) [Comportamento scorretto genera problemi.]
Ritsema/Karcher: Il grande significativo, senza colpa.
Shaughnessy: Grande auspicio; non c'è problema.
Cleary (1): Grande fortuna, nessuna colpa.
Cleary (2): Se c'è grande buona fortuna, allora non c'è biasimo.
Wu: Grande auspicio. Nessun errore.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: La sua posizione non è quella giusta per lui. Wilhelm/Baynes: Perché il posto non richiede nulla. [Nota di C.F. Baynes: "Il testo cinese recita letteralmente, ‘Il posto non è corretto.’ La traduzione di Wilhelm segue i suggerimenti dei commentatori cinesi."]Blofeld: Perché la linea, sebbene ferma, non è nella posizione dominante. Ritsema/Karcher: Situazione non appropriata infatti. Cleary (2): Non c'è biasimo solo se c'è grande buona fortuna, perché si è fuori posto. Wu: È fuori posto.
Legge: La linea quattro ha il suo correlato nella linea uno, ed è accanto al sovrano nella linea cinque. Possiamo aspettarci un buon auspicio per lui. Poiché è dinamico in un luogo magnetico, si intima cautela.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo raduna il popolo al servizio del paese. Questo porta buona fortuna a lui stesso, anche se non la cerca attivamente.
Wing: In questa posizione ti riunisci con altri per servire un obiettivo più grande. Tale sacrificio incontrerà successo personale.
Anthony: A volte, nel cercare l'unità, troviamo necessario andare da soli, con le nostre azioni fraintese. Tuttavia, poiché lavoriamo disinteressatamente per portare unità generale, il nostro lavoro è infine coronato da successo.
Editor: Nota che questa linea (meno il commentario confuciano) è inequivocabilmente favorevole. La linea quattro e il sovrano sopra di lui sono le uniche linee yang nell'esagramma, e poiché l'idea della figura è il focalizzare forze disparate per l'unione, possiamo pensare a queste linee parallele come le "lenti" o punti focali dell'esagramma. Sebbene dinamico in un luogo magnetico, se la linea quattro si comporta correttamente tutto sarà fortunato. Questo suggerisce una sorta di virtù passiva che attrae devozione, ispira emulazione o attira energia superiore nella situazione senza agire essa stessa. Si può dedurre un corretto rapporto ego/Sé. Liu, che di solito non traduce il commentario confuciano, qui lo include tra parentesi. In contrasto con gli altri traduttori, il suo commentario personale è negativo. Il commentario confuciano di Cleary razionalizza l'apparente anomalia.
Ho conosciuto me stesso, e mi sono raccolto da ogni parte, e non ho seminato figli all'Arconte ma ho sradicato le sue radici e ho raccolto i membri dispersi, e ti conosco chi sei: perché sono di quelli dall'alto. Epifanio -- Panarion Haeresium 26. 13
A. Sei in una buona posizione: non sfidare la fortuna.
B. “Bello è chi bello fa."
Line 5
Legge: La quinta linea, dinamica, mostra l'unione di tutti sotto il suo soggetto nel luogo di dignità. Non ci sarà errore. Se qualcuno non ha fiducia in lui, si assicuri che la sua virtù sia grande, duratura e fermamente corretta, e ogni occasione di pentimento scomparirà.
Wilhelm/Baynes: Se nel radunarsi si ha una posizione, questo non porta biasimo. Se ci sono alcuni che non sono ancora sinceramente nel lavoro, è necessaria una perseveranza sublime e duratura. Allora il rimorso scompare.
Blofeld: A causa della sua alta posizione, raduna persone -- nessun errore! Tuttavia non può assicurarsi la fiducia del popolo; quindi dovrebbe esaltare la sua virtù e prolungare la sua persistenza in modo da non dover più sentirsi pentito. [Tutto questo è detto di un ministro; applicato a noi stessi, suggerisce che abbiamo bisogno della fiducia delle persone ora e dovremmo sforzarci di meritarla.]
Liu: Se si ha una posizione, le persone si raduneranno. Nessun biasimo. Se non ha la fiducia di tutti, dovrebbe perpetuare la sua magnanimità. Il rimorso svanirà.
Ritsema/Karcher: Radunarsi: possedere la situazione. Senza colpa: in nessun modo conforme. Primavera, prova perpetua. Pentimento estinto.
Shaughnessy: Nel finire c'è posizione; non c'è problema. Non è un ritorno; determinazione permanente primaria; il rimorso è andato.
Cleary (1): Radunarsi, c'è uno stato senza colpa. Non prendersi troppo sul serio, se si è fondamentalmente sempre corretti, il rimorso scomparirà. [Se si sa come riempire il ventre e anche svuotare la mente, praticare il non-fare e incubare l'embrione spirituale, sempre corretti e indivisi, usando il vero fuoco naturale per sciogliere il residuo di mondanità del condizionamento acquisito, una tale persona è chiamata un vero essere umano senza macchia – come potrebbe il rimorso non svanire? Questo è radunarsi nel senso di incubare l'embrione spirituale.]
Cleary (2): Radunarsi attorno alla posizione, non c'è biasimo. Se coloro che non sono leali rimangono sempre fedeli al loro impegno originale, il rimorso svanisce. [Se ci si affida solo alla propria posizione e si aspetta che gli altri si radunino, l'aspirazione non è ancora gloriosa.]
Wu: È al suo posto nella Congregazione e senza errore. Ma mancando della piena fiducia del suo popolo, dovrebbe rimanere per sempre perseverante per dissipare il rimorso. [ Possiamo considerare questa [linea] come un emendamento al giudizio dell'esagramma. Un ingrediente importante della congregazione è l'autorità morale. In sua assenza o mancanza, il grandioso spettacolo è solo una fanfara. Non lascia un'impressione duratura sul popolo.]
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Sebbene ci sia unione nel luogo di dignità, la sua mente e il suo scopo non sono ancora stati brillantemente esposti. Wilhelm/Baynes: Se nel radunarsi si ha solo posizione, la volontà non brilla ancora sufficientemente. Blofeld: È solo a causa della sua alta posizione che è in grado di radunare il popolo; la sua volontà non è abbastanza forte per ottenere risultati notevoli da questo. Ritsema/Karcher: Scopo non ancora brillante infatti. Cleary (2): L'aspirazione non è ancora gloriosa. Wu: Le sue aspirazioni non sono illuminanti.
Legge: La linea cinque è dinamica, centrale e nella sua posizione corretta. Attraverso di lui ci si può aspettare la piena realizzazione dell'idea dell'esagramma, sebbene il fatto che "la sua mente e il suo scopo non siano ancora stati brillantemente esposti" indichi che alcuni potrebbero ancora non avere fiducia in lui.
NOTE E PARAFRASI
Siu: Sebbene il popolo si unisca sotto la guida dell'uomo, rimangono alcune difficoltà. I suoi obiettivi non sono stati chiaramente spiegati e il suo pensiero è al di là della comprensione di tutti. Alcuni seguaci rimangono con lui a causa della sua posizione influente. Se rimane fermo nelle sue virtù per quanto praticamente possibile, dissiperà alla fine queste incertezze.
Wing: La persona in questa posizione ha un grande potere e influenza all'interno del gruppo. Molti si attaccano a lui per questo. Deve ulteriormente dimostrare le sue virtù e qualità di leadership per guadagnare la vera fiducia del gruppo. Facendo ciò può realizzare i suoi obiettivi.
Editor: Interpretato psicologicamente, l'immagine descrive forze (complessi inconsci) che si radunano per l'integrazione. Le condizioni sono meno che ottimali per una trasformazione completa, tuttavia è richiesta una concentrazione di volontà e intento. L'esito può essere dubbio: se questa è l'unica linea che cambia, il nuovo esagramma creato è Entusiasmo, con una linea corrispondente che ritrae un disturbo cronico. La concentrazione dell'ego sul compito a portata di mano non è forte come potrebbe essere. A volte (raramente forse) la linea può descrivere una concentrazione forzata di energia necessaria per completare un compito specifico. È superfluo dire che le integrazioni obbligatorie raramente durano, tuttavia quando sono imposte dal Sé, tale espediente può essere necessario. Nel suo senso più negativo, questo può ritrarre una "presa di controllo ostile."
La separazione in cose apparentemente dissimili, come il cielo, gli elementi, l'uomo, ecc., era necessaria solo per il lavoro di generazione. Tutto ciò che è separato deve essere riunito di nuovo nella produzione della pietra [del filosofo], in modo che lo stato originale di unità sia ripristinato. Ma, dice Dorn [un alchimista], "Non farai mai dagli altri l'Uno che cerchi, se prima non sarà fatto un'unica cosa di te stesso." Jung -- Aion
A. Hai radunato le tue forze, ma non hai ancora ottenuto il pieno controllo su di esse. Una devozione incrollabile al Lavoro e il rifiuto di cedere alla tentazione dovrebbero portare infine al successo.
B. Puoi forzare la questione, ma non aspettarti che duri a lungo. (Tuttavia, questo può essere necessario nelle circostanze attuali.)
Line 6
Legge: La sesta linea, magnetica, mostra il suo soggetto sospirare e piangere; ma non ci sarà errore.
Wilhelm/Baynes: Lamentarsi e sospirare, fiumi di lacrime. Nessuna colpa.
Blofeld: Sospiri e lamenti, ma nessun errore. [Saremo afflitti da angoscia, ma non per colpa nostra.]
Liu: Lamentazione e profondi sospiri, con lacrime dagli occhi e muco dal naso. Nessuna colpa.
Ritsema/Karcher: Rendere omaggio: sospiri, lacrime, muco. Sopra non ancora tranquillo infatti.
Shaughnessy: Lacrime e muco; non c'è problema.
Cleary (1): Sospiri e pianti. Nessuna colpa.
Wu: Sta piangendo e singhiozzando. Nessun errore.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Lei sospira e piange. Non si riposa ancora nella sua posizione più alta. Wilhelm/Baynes: Non è tranquillo in cima. Blofeld: Perché questa linea superiore presagisce angoscia. Ritsema/Karcher: Sopra non ancora tranquillo infatti. Cleary (2): [Questo è dovuto a] non essere a proprio agio in cima. Wu: È a disagio nella posizione più alta.
Legge: La linea sei è magnetica e all'estremità della figura, eppure ancora ansiosa di unione. Ma non ha un correlato adeguato, e tutti sotto sono uniti nella linea cinque. Sebbene pianga la sua solitudine, la sua buona natura la preserverà dall'errore e dalla colpa. Riposando nella posizione più alta del trigramma superiore della Frivolezza ci si potrebbe aspettare che abbandoni la causa della Contrazione, ma non può sopportare di farlo.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo non rimane inattivo nella sua alta posizione ma cerca alleanza con un altro, che lo giudica male. È rattristato dal rifiuto. Ma l'unità arriverà eventualmente come risultato della sua determinazione.
Wing: Qualsiasi tentativo di unione incontrerà rifiuto. Questo ti porterà frustrazione perché le tue intenzioni sono fraintese. Rivolgi la tua attenzione verso l'interno, per penetrare il significato di questa disarmonia. Un accordo interiore con il tuo Sé rafforzerà la tua posizione, e l'unità potrebbe diventare possibile dopotutto.
Editor: L'immagine suggerisce la tensione di una sintesi incompleta, o un fallimento dovuto a mancanza di capacità piuttosto che a intenzioni sbagliate. Ritsema/Karcher traducono "muco" come: "YI: muco dal naso; singhiozzo, lamento." La linea a volte può semplicemente significare che il Lavoro è spesso spiacevole e difficile, e il dolore è una risposta naturale e non colpevole ad esso.
Non c'è luce senza ombra e non c'è completezza psichica senza imperfezione. Per completarsi, la vita non richiede perfezione ma completezza; e per questo è necessario il "pungiglione nella carne", la sofferenza dei difetti senza i quali non c'è progresso e nessuna ascesa. Jung -- Psicologia e Alchimia
A. Sebbene la sintesi sia incompleta, la tua buona volontà ti preserva attraverso la crisi.
B. "Non puoi vincerle tutte" -- non c'è bisogno di lamentarsi.
Altri Titoli: Follia Giovanile, Il Simbolo del Coprire, Immaturità, Crescita Incolta, Gioventù, Acquisire Esperienza, Ignoranza Giovanile, Avvolgente, Follia, Oscurità "Spesso l'I Ching usa questo esagramma per mostrarci che non dovremmo porre questa domanda." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge: Inesperienza significa progresso e successo. Non cerco il giovane inesperto, ma lui cerca me. Quando mostra la sincerità propria della divinazione, lo istruisco. Se chiede due o tre volte, è fastidioso, e non istruisco il fastidioso. La fermezza corretta porta vantaggio.
Wilhelm/Baynes:Follia Giovanile ha successo. Non sono io a cercare il giovane sciocco; il giovane sciocco cerca me. Al primo oracolo lo informo. Se chiede due o tre volte, è importunità. Se importuna, non gli do informazioni. La perseveranza favorisce.
Blofeld: Immaturità. Buona fortuna! Non sono uno che cerca giovani incolti, ma se un tale giovane mi cerca, inizialmente leggo e spiego gli auspici. Tuttavia, se mi chiede molte volte, proprio a causa della sua importunità, non spiegherò più nulla. L'auspicio indica la necessità di una direzione adeguata. [Questo esagramma suggerisce ostinazione (il trigramma superiore) che deriva dalla morbidezza del grembo (il trigramma inferiore). Sebbene a volte accada che la temerarietà giovanile riesca dove i consigli sobri falliscono, è comunque dovere dell'uomo maturo coltivare le menti dei giovani e rispondere, entro limiti ragionevoli, alle loro richieste di guida. Come auspicio, questo esagramma può essere interpretato come un caso in cui una certa quantità di temerarietà può portare al successo, ma in cui le persone più anziane non sono esonerate dal dovere di guidare i giovani. C'è anche un suggerimento che il Libro dei Mutamenti stesso, sebbene pienamente reattivo a coloro che si avvicinano nel modo giusto, non tollererà l'importunità sotto forma di domande banali o di tentativi di invertire i suoi giudizi con ulteriori domande. Se l'auspicio può essere interpretato nel senso che dovremmo procedere con qualche schema avventato o che è il momento di frenare la temerarietà giovanile di qualcuno dipenderà dalla natura della domanda, dalle persone coinvolte e dalle particolari linee in movimento coinvolte nella risposta.]
Liu: Non sono io a cercarlo, il giovane cerca me. La prima volta che chiede, rispondo; ma se chiede ancora e ancora, è fastidio: nessuna risposta. Beneficio per la continuità.
Ritsema/Karcher: Avvolgente, Crescita. In nessun modo io cerco l'Avvolgente giovanile. L'Avvolgente giovanile cerca me. La consultazione iniziale dell'oracolo notifica. Due, tre volte: oscuramento. Oscuramento, di conseguenza non notifica. Raccolta Prova. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di occultamento e consapevolezza offuscata. Sottolinea che accettare attivamente questo occultamento per nutrire la crescita è il modo adeguato per gestirlo...]
Shaughnessy:Follia: Ricezione; non siamo noi a cercare la follia giovanile; la follia giovanile cerca noi. La divinazione iniziale con l'achillea è propizia, ma se due o tre volte prolungata, essendo prolungata allora non è propizia; benefico determinare.
Cleary(1): Nell'oscurità c'è sviluppo. Non è che io cerchi l'innocenza ingenua; l'innocenza ingenua cerca me. Il primo augurio informa; il secondo e il terzo contaminano. La contaminazione non informa. È benefico essere corretti.
Cleary(2):Oscurità. Superare. Non è che io cerchi l'ignorante; l'ignorante cerca me. La prima scelta informa, la seconda e la terza confondono. Ciò che è confuso non informa. Il beneficio è una questione di correttezza.
Wu:Ignoranza è pervasiva. Non è che io chieda al giovane ignorante di venire per istruzione. È che il giovane ignorante viene a richiedere la mia istruzione. Come nella divinazione, sarà istruito la prima volta. Se chiede la stessa domanda per la seconda e terza volta, è irrispettoso. Essendo stato giudicato irrispettoso, non sarà istruito di nuovo. Sarà vantaggioso essere perseveranti.
L'Immagine
Legge: Una sorgente che sgorga dalla montagna -- l'immagine dell'Inesperienza. L'uomo superiore, in accordo con questo, nutre la sua virtù e si sforza per la risolutezza del comportamento.
Wilhelm/Baynes: Una sorgente sgorga ai piedi della montagna: l'immagine della Gioventù. Così l'uomo superiore coltiva il suo carattere con accuratezza in tutto ciò che fa.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia un buco acquoso ai piedi di una montagna tra crescita incolta. L'Uomo Superiore con comportamento determinato nutre la sua virtù. [La seconda frase è dedotta dalla prima; entrambe sono suggerite dai trigrammi componenti.]
Liu: Una sorgente esce ai piedi della montagna; questo simboleggia la Gioventù. L'uomo superiore coltiverà il suo carattere attraverso azioni decisive.
Ritsema/Karcher: sotto la Montagna sgorga acqua di sorgente. Avvolgente. Un chun tzu usa movimento fruttuoso per nutrire l'attualizzazione-tao. [Attualizza-tao:... Capacità di seguire il corso tracciato dal processo in corso del cosmo ... Collegato con acquisire, TE: acquisire ciò che rende un essere diventare ciò che è destinato a essere.]
Cleary (1): Sotto una montagna si produce una sorgente, nell'oscurità. Una persona superiore nutre il carattere con azione fruttuosa.
Cleary (2): Sotto una montagna emerge una sorgente, nell'oscurità. I leader usano azioni efficaci per nutrire qualità interiori.
Wu: Una sorgente scorre ai piedi di una montagna; questa è Ignoranza. Il jun zi si risolve a prendere misure per coltivare la sua virtù.
COMMENTARIO
Confucio/Legge:Inesperienza mostra il trigramma della Montagna sopra quello dell'Abisso. L'impasse pericolosa suggerita da queste figure evoca l'idea di inesperienza. Il progresso e il successo sono suggeriti perché l'azione e lo sviluppo dell'esagramma si conformano ai requisiti del tempo. Quando l'inesperienza cerca la saggezza, la volontà risponde alla volontà. L'oracolo risponde alla sincerità perché ha le qualità della linea dinamica nel secondo posto centrale, ma l'oracolo non risponde all'importunità ignorante. Il dovere corretto di un saggio è nutrire la natura corretta dell'ignorante.
Legge: Difficoltà ci mostra piante che lottano all'interno della terra, e Inesperienza suggerisce i piccoli e non sviluppati germogli che poi appaiono sulla sua superficie. Questa è un'immagine dell'ignoranza giovanile, e l'obiettivo dell'esagramma è mostrare come coloro che sono in autorità dovrebbero affrontarla. Il Giudizio prende la forma della risposta dell'oracolo al richiedente.
Il trigramma superiore rappresenta una montagna accigliata che blocca il progresso del viaggiatore. Il trigramma inferiore simboleggia un flusso d'acqua in un canyon pericoloso, come potrebbe trovarsi ai piedi di una montagna. La combinazione di questi simboli suggerisce la natura pericolosa dell'inesperienza ignorante.
Il soggetto della linea due rappresenta l'oracolo, che richiede sincerità dall'inesperto. È suo dovere evocare la "natura corretta" innata nascosta nel richiedente, per portare fuori questa qualità e svilupparla. In merito all'Immagine, Chu Hsi dice che "l'acqua di una sorgente è sicura di muoversi e avanzare gradualmente." Questo può servire come simbolo del processo generale e del progresso dell'educazione.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Inesperienza ritrae il rapporto tra l'ego e il Sé come quello di studente a maestro. La comunicazione tramite l'oracolo richiede serietà di intenti -- il Sé rifiuta di assecondare le illusioni dell'ego.
L'Uomo Superiore favorisce il Lavoro sviluppando la sua volontà e intenzione.
Il titolo di Wilhelm per questo esagramma è Follia Giovanile, che tende a conferirgli una connotazione negativa che non è sempre strettamente applicabile. Tuttavia, è rapido a sottolineare che il titolo "dovrebbe essere inteso come l'immaturità della gioventù e la sua conseguente mancanza di saggezza, piuttosto che mera stupidità."
Mentre il titolo di Inesperienza evita la connotazione negativa, deve essere riconosciuto che c'è un'aura di irritazione in questo esagramma che illustra una verità scomoda sul rapporto tra l'ego e il Sé. Il Sé è un archetipo impressionante, e una volta stabilito il contatto con lui, assume una personalità decisamente severa. Il Sé non asseconda le illusioni dell'ego e non ha pazienza con nulla se non con la verità non abbellita. Tattica e pazienza non sono tra le sue caratteristiche. Lao Tse lo descrive molto accuratamente:
Il Saggio è scortese: Tratta le persone come cani di paglia sacrificali.
Che è proprio come stanno le cose. Come satellite del Sé, il complesso dell'ego non è stato creato solo per poter trascorrere una vita indulgendo nelle sue fantasie. Il Lavoro deve essere intrapreso, e il Sé sa più di te cosa resta da fare. Come qualsiasi eccellente insegnante, richiede più di noi di quanto pensiamo di avere da dare. Questo fenomeno del Sé tirannico e spesso "ingiusto" è stato notato in molti tempi e luoghi. Ecco un esempio dal Neoplatonismo:
Cosa diremo riguardo alla domanda: "Perché le divinità invocate richiedono che l'adoratore sia giusto, sebbene esse stesse quando invocate acconsentano a compiere atti ingiusti?" In risposta a questo sono incerto riguardo a cosa si intenda per "compiere atti ingiusti", poiché la stessa definizione potrebbe non apparire giusta sia a noi che agli dei. Noi, da un lato, guardando a ciò che è meno significativo, consideriamo le cose presenti, la vita momentanea, cosa sia e come origini. Gli esseri superiori a noi, lasciatemi dire, conoscono con certezza l'intera vita dell'anima e tutte le sue vite precedenti; e se portano una retribuzione dalla supplica di coloro che li invocano, non la aumentano oltre ciò che è giusto. Al contrario, mirano ai peccati impressi sull'anima in vite precedenti, che gli uomini non percepiscono, e così immaginano che sia ingiusto che cadano nelle disgrazie che subiscono. Iamblichus -- I Misteri Egiziani
Un'espressione contemporanea di questa idea proviene dal ricercatore della coscienza, John Lilly, famoso per il suo lavoro con i delfini e gli esperimenti in vasca di isolamento con droghe psichedeliche:
L'Amore Cosmico [ad esempio, il Sé Spirituale] è assolutamente Spietato e Altamente Indifferente: insegna le sue lezioni che ti piacciano o meno. John Lilly
Per definizione, "gli dei" (archetipi) non sono umani. Se fosse possibile per loro evolversi senza vasi umani nello Spaziotempo, presumibilmente noi umani non esisteremmo. Sono questi archetipi, sotto forma dei nostri complessi e credenze limitanti, che vengono alterati dal Lavoro. Poiché la psiche inconscia è un multiverso, è a volte molto difficile differenziare esattamente "chi" ci sta consigliando, e il Sé tramite l'oracolo, a volte ci metterà alla prova per la nostra capacità di usare il buon senso intuitivo.
Il che significa: quando gli dei (o il "Sé") diventano totalmente "irragionevoli", possiamo solo seguirli fino al limite della nostra comprensione umana. L'obbedienza cieca a tutte le ingiunzioni dall'inconscio è vendere la nostra anima a qualcosa che non comprendiamo. La rinuncia al "buon senso" è la rinuncia al nostro più prezioso diritto di nascita.
D'altra parte, "disobbedire" a piacimento è mettere a rischio la nostra anima. Questo è uno dei dilemmi più dolorosi di tutti -- fino a che punto dobbiamo andare nella nostra obbedienza a poteri invisibili? Aspetti di questo problema sono stati chiamati La Notte Oscura dell'Anima -- un'iniziazione interiore, una prova del fuoco per vedere di cosa siamo veramente fatti. Ci sono momenti, nel corso avanzato del Lavoro, in cui si riceve la strana intuizione che il Sé voglia effettivamente che disobbediamo! Questo calvario può essere solo vissuto -- nessuno può consigliarti se non il tuo stesso senso di ciò che è giusto per te in un dato momento.
La linea guida più utile che ho trovato è che i precetti del Lavoro (come si trovano nella Filosofia Perenne) sono coerenti in tutto il mondo e costituiscono una struttura morale affidabile per una scelta responsabile. Se l'oracolo sembra dirti di fare qualcosa di contrario al tuo senso interiore di giusto e sbagliato, contrario alla tua comprensione dei precetti del Lavoro, allora segui questa intuizione piuttosto che l'oracolo. Il Sé, tramite l'oracolo, ti metterà alla prova in molti modi per farti sviluppare. (L'obiettivo finale è diventare così infallibilmente intuitivi che gli oracoli diventano superflui.)
Gli dei hanno bisogno della nostra disobbedienza intelligente se vogliono evolversi. È nello stress tra obbedienza e disobbedienza coscienziosa che avviene la crescita. In un certo senso, qualunque scelta tu faccia, purché sia consapevole e accetti pienamente le conseguenze, è la scelta giusta per te in quel momento. Impariamo dai nostri errori e non possiamo mai fallire le nostre lezioni se integriamo veramente l'esperienza nelle nostre vite in evoluzione.
Confucio, uno dei più grandi insegnanti che abbia mai vissuto, ovviamente prese il suo metodo di insegnamento dal Giudizio di questo esagramma:
Il Maestro disse:"Non insegnerò a un uomo che non è ansioso di imparare, e non spiegherò a uno che non sta cercando di chiarire le cose a se stesso. E se spiego un quarto e l'uomo non torna indietro a riflettere e pensare alle implicazioni nei restanti tre quarti per conto suo, non mi preoccuperò di insegnargli di nuovo."
E così è con l'oracolo (il Sé) -- più ci si coinvolge nel Lavoro, più difficili diventano le lezioni, in modo che si è sempre tenuti in una posizione di relativa Inesperienza. Ci sono momenti, quando una semplice risposta sarebbe sufficiente, in cui riceverai un'immagine ambigua, che (se fai tre quarti del lavoro), ti porterà a un'intuizione profonda.