Unitevi con uno scopo per amplificare la vostra crescita e prosperità.
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Riunirsi insieme
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Aumento
Si stabilisce il contesto affinché gli altri comprendano. taoscopy.com
Riunirsi insieme45
Unirsi per uno scopo condiviso; l'unità e lo sforzo collettivo portano alla forza. È il momento di raccogliere il sostegno e di concentrarsi sugli obiettivi comuni.
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La sincerità iniziale è importante, ma deve essere mantenuta. L'incoerenza genera confusione. Tuttavia, il contatto può ristabilire l'armonia e risolvere i problemi.
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Questa linea indica un periodo di grande successo e prosperità, privo di difetti o colpe.
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Ci può essere dolore o liberazione emotiva, ma è un processo naturale e non comporta alcuna colpa.
↓ Aumento42
Crescita e progresso: Le condizioni e gli sforzi favorevoli portano all'aumento e al successo. Siate generosi, condividete i vostri guadagni e rimanete umili.
Altri titoli: Radunarsi, Ammassare, Il Simbolo del Radunarsi in Uno, Assemblare, Congregazione, Raduno, Unità, Accordo, Completare, Focalizzare, Radunare le Proprie Forze, Raggrupparsi, Finito
Giudizio
Legge: Quando le forze si radunano, il Re va al suo tempio ancestrale. Per un progresso di successo, mantieni una ferma correttezza e vedi il grande uomo. Un grande sacrificio porta buona fortuna -- procedi verso la tua destinazione.
Wilhelm/Baynes: Radunarsi. Successo. Il re si avvicina al suo tempio. È utile vedere il grande uomo. Questo porta successo. La perseveranza aiuta. Portare grandi offerte crea buona fortuna. È utile intraprendere qualcosa.
Blofeld: Radunarsi -- successo! Il Re si avvicina al tempio. È consigliabile vedere un grande uomo, il che garantirà il successo. La persistenza in un corso giusto porta ricompensa. Grandi sacrifici sono offerti -- buona fortuna! [Questi erano sacrifici religiosi, ma possono essere intesi come il momento in cui dobbiamo fare importanti sacrifici di altro tipo.] È favorevole avere in vista un obiettivo (o destinazione).
Liu:Radunarsi. Successo. Il re partecipa al tempio. È di beneficio vedere il grande uomo; questo porta al successo. La continuità è benefica. Offrire un grande sacrificio porta buona fortuna. È di beneficio andare da qualche parte.
Ritsema/Karcher:Raggrupparsi, Crescere. Il re immagina di possedere un tempio. Raccogliere: visualizzare Grandi Persone. Crescere. Raccogliere Prova. Avvalersi del grande: vittime sacrificali significative. Raccogliere: possedere una direzione. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di raccolta e assemblaggio. Sottolinea che riunire persone e cose attraverso un sentimento o un obiettivo comune è il modo adeguato per gestirlo...]
Shaughnessy: Finito: Il re entra nel tempio; benefico vedere il grande uomo; ricezione; benefico determinare. Usare la grande offerta animale è di buon auspicio; benefico avere un posto dove andare.
Cleary (1): Radunarsi è sviluppativo. Il re arriva ad avere un santuario. È benefico vedere una grande persona; questo è sviluppativo. È benefico essere corretti. È buono fare un grande sacrificio. È benefico andare da qualche parte.
Cleary (2):Radunarsi è di successo. Il re va al suo santuario. È benefico vedere una grande persona; questo porta al successo, ecc.
Wu: Congregazione indica che il re arriva al suo tempio ancestrale. Sarà vantaggioso vedere il grande uomo. Ci sarà pervasione, se perseverante. Sarà di buon auspicio usare grandi animali sacrificali nelle offerte. Sarà buono avere intraprese.
L'Immagine
Legge: Una palude sopra la terra -- l'immagine di Contrazione. L'uomo superiore, in accordo con questo, assembla le sue armi in preparazione per contingenze non previste.
Wilhelm/Baynes: Sopra la terra, il lago: l'immagine di Radunarsi. Così l'uomo superiore rinnova le sue armi per affrontare l'imprevisto.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia un lago paludoso che si alza sopra la terra. L'Uomo Superiore raccoglie le sue armi per provvedere contro l'imprevisto. [Questo è un momento in cui è richiesta anche a noi la lungimiranza.]
Liu: Il lago sulla terra simboleggia Radunarsi. L'uomo superiore tiene le sue armi pronte per affrontare l'inaspettato.
Ritsema/Karcher: Sopra la palude rispetto alla terra. Raggrupparsi. Un chun tzu usa eliminare le armi per implementare. Un chun tzu usa avvertire, non precauzioni.
Cleary (1): L'umidità sale sulla terra, radunarsi. Così le persone superiori preparano armi per proteggersi dall'inaspettato. [Quando i praticanti del Tao arrivano al punto in cui i cinque elementi sono assemblati e sono stati riportati alla fonte, quando tutto ciò che è acquisito è obbediente alla loro volontà, se non sanno come prevenire il pericolo e prendere in considerazione i pericoli, alla fine ciò che è stato raccolto si disperderà di nuovo, e non saranno in grado di evitare il problema di perdere ciò che è stato guadagnato... "Armi" significa gli strumenti della saggezza, il lavoro dell'operazione silenziosa della consapevolezza spirituale. Quando il primordiale è stato coagulato, non è soggetto a lesioni da condizionamento acquisito, ma è ancora necessario dissolvere l'influenza della storia personale prima che la natura e la vita possano essere stabilizzate. Se c'è qualche contaminazione residua, alla fine il condizionamento si riaffermerà e il primordiale si frammenterà di nuovo. Pertanto il lavoro di guardia è indispensabile.]
Wu: La palude è sopra la terra; questa è Congregazione. Così il jun zi fa sì che la nazione sia armata in preparazione per contingenze.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Contrazione mostra l'ammassarsi per l'unione attraverso Allegria e Obbedienza. La linea dinamica è rispondente nel suo posto centrale di comando, da cui l'idea di unione. Con la massima pietà il re presenta le sue offerte agli spiriti nel suo tempio ancestrale. L'unione con il grande uomo è effettuata attraverso la correttezza. La legge del cielo richiede un sacrificio. La contemplazione del modo in cui le forze si radunano ci mostra la via del cielo, della terra e di tutta la natura.
Legge:Contrazione significa raccogliere insieme, o cose così raccolte. L'esagramma tratta dell'unione tra il sovrano e i suoi ministri -- tra alto e basso nel regno. Questo stato deve essere preservato attraverso l'influenza della religione e del grande uomo, che è una sorta di re filosofo che incontra gli spiriti dei suoi antenati nel tempio. Qualunque cosa faccia avrà successo perché è corretto e giusto, e i suoi grandi sacrifici sono in armonia con i tempi.
I due trigrammi rappresentano Docilità e Allegria. La quinta linea dinamica ha il suo corretto correlato magnetico nella linea due -- che dà l'idea di unione. Ch'eng-tzu dice che le ordinanze del cielo sono semplicemente il risultato naturale e pratico del principio celeste.
Una palude sopra la terra deve essere contenuta da argini -- quindi la Contrazione deve essere preservata da misure precauzionali, la principale delle quali è essere preparati a resistere agli attacchi dall'esterno e a sedare la ribellione interna.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Le forze si stanno assemblando per l'integrazione -- focalizzati verso l'interno, sacrifica la tua autonomia e permetti al Sé di guidare il Lavoro.
L'Uomo Superiore si raccoglie per affrontare l'ignoto e preservare il Lavoro. "Preavvisato è premunito."
Psicologicamente, Contrazione descrive un momento in cui i componenti interni della psiche si assemblano per una ricombinazione in un nuovo schema. È significativo che questo sia il momento in cui "il re va al suo tempio ancestrale." Cioè, l'intelligenza governante si rivolge al modello o immagine ideale del Lavoro come esiste nel suo stato compiuto. (Vedi il commento sull'esagramma numero cinquantanove, Espansione, per ulteriori discussioni sul simbolismo del tempio ancestrale.) Se le forze che si radunano si integrano in conformità con questo archetipo, il Lavoro è così avanzato.
Colui, quindi, che percepisce di associarsi a Dio, avrà in sé la somiglianza di Lui. E se passa da se stesso come immagine all'archetipo, avrà allora il fine del suo progresso. Plotino
Oltre ad essere una gestalt di perfezione futura, il tempio è la casa degli antenati: un deposito karmico di tutto ciò che è entrato nel Lavoro tramite la volontà e l'intento delle personalità ego-storiche precedenti. Questo archetipo degli "antenati" è descritto dallo sciamano Lakota, Black Elk, nella sua Grande Visione. Nota che i "nonni e le nonne" sono presenti quando le persone "camminano in modo sacro" -- cioè, conformandosi al modello archetipico ideale del Lavoro:
Ma non ero l'ultimo; perché quando guardai dietro di me c'erano fantasmi di persone come una nebbia che si trascinava fin dove potevo vedere -- nonni di nonni e nonne di nonne senza numero. E su questi una grande Voce -- la Voce che era il Sud -- viveva, e potevo sentirla silenziosa. E mentre andavamo la Voce dietro di me disse: "Ecco una buona nazione che cammina in modo sacro in una buona terra!"
Il Tempio Ancestrale, quindi, simboleggia il Lavoro in corso come esiste al di fuori della consapevolezza temporale. Alla morte, i complessi karmici della psiche, liberati dal loro corpo ego-spaziotemporale, assumono nuove configurazioni nell'iperspazio in accordo con i risultati della vita appena completata. Idealmente, gli antenati e i loro eredi (scelte e conseguenze) all'interno del Tempio Ancestrale subiscono una purificazione: questo è ciò di cui tratta l'Individuazione (il Lavoro).
Alla fine del processo di morte la coscienza si divide nella coscienza dei propri genitori e dei propri figli, e poi si muove attraverso queste modalità, e poi si divide di nuovo. Si sta muovendo in avanti nel futuro attraverso le persone che vengono dopo di te, e indietro nel passato attraverso i tuoi antenati. Terence McKenna --The Archaic Revival
Nei regni multidimensionali "oltre" il nostro mondo materiale, il tempo non esiste. In qualche modo inimmaginabile per noi, passato, presente e futuro sono consolidati in un eterno Qui e Ora. Così le nostre scelte nello spaziotempo possono avere conseguenze nell'iperspazio che sono inconcepibili per noi nella situazione attuale. Quindi, se il Sé (come manifestato nell'oracolo) spesso sembra essere tirannicamente irragionevole, è probabilmente a causa della miopia dimensionale dell'ego.
Lo Spirito ... può conoscere l'amore e l'odio più violenti possibili, perché può vedere le conseguenze remote degli atti più banali dei vivi, a condizione che quelle conseguenze facciano parte della sua vita futura. Nel tentativo di prevenirle può diventare uno di quei frustratori temuti da certi medium spiritici. Non può, tuttavia, senza ... assistenza ... influenzare la vita in alcun modo tranne che per ritardare la propria rinascita. Con quell'assistenza può così modellare le circostanze da rendere possibile la rinascita di una natura unica. W. B. Yeats --A Vision
Tali concezioni di causa ed effetto sembrano irrazionali alla consapevolezza ordinaria, eppure i fisici quantistici ipotizzano eventi futuri che influenzano il presente così come il passato. L'idea non è nuova:
Infatti, l'eroe del mito ebraico non è solo profondamente influenzato dalle azioni, parole e pensieri dei suoi antenati, e consapevole della sua profonda influenza sul destino dei suoi discendenti; è ugualmente influenzato dal comportamento dei suoi discendenti e influenza quello dei suoi antenati. Così il re Geroboamo eresse un vitello d'oro a Dan, e questo atto peccaminoso indebolì la forza di Abramo quando inseguì i suoi nemici nello stesso distretto mille anni prima. Graves e Patai --Hebrew Myths
Se le scelte dell'ego e le loro conseguenze non si conformano all'intento del Sé, è implicata una crescita piuttosto cancerosa in cui le forze dinamiche e magnetiche sono impropriamente consolidate -- in termini di I Ching, dinamico e magnetico sono disallineati. Attraverso questa "infedeltà" di correlati il Lavoro è così adulterato e non raggiunge l'ideale archetipico.
Che i maggiori effetti derivino dalle cause più piccole è diventato chiaramente evidente non solo in fisica ma anche nel campo della ricerca psicologica. Quanto spesso nei momenti critici della vita tutto dipende da ciò che appare essere un mero nulla! Jung -- The Phenomenology of the Spirit in Fairytales
Contrazione è una compressione verso un centro. Psicologicamente, questo può essere considerato come un'integrazione di complessi. Una volta che l'implosione si completa, è implicito che il ciclo di crescita si inverta per espandersi lontano dal centro. (Cfr., esagramma numero cinquantanove, Espansione, in cui è menzionato anche il tempio ancestrale.) L'esagramma seguente, Spingere Verso l'Alto, è l'inverso di questo, e descrive una simile espansione verso l'alto dell'energia.
I temi archetipici mostrati qui sono quelli di Solve et coagula, Implosione-Esplosione, Contrazione-Espansione, Buco Nero-Buco Bianco, Giorno e Notte di Brahma, ecc.
Line 1
Legge: La prima linea, magnetica, mostra il suo soggetto con un sincero desiderio di unione, ma incapace di realizzarlo, creando così disordine. Se chiede aiuto al suo corretto correlato, all'improvviso le sue lacrime si trasformeranno in sorrisi. Non deve preoccuparsi della difficoltà temporanea; andando avanti, non ci sarà errore.
Wilhelm/Baynes: Se sei sincero, ma non fino alla fine, ci sarà a volte confusione, a volte raduno. Se chiami, dopo una stretta di mano puoi ridere di nuovo. Non rimpiangere. Andare è senza colpa.
Blofeld: Quando la sincerità (o fiducia) non rimane fino alla fine, dispersione e raduno si alterneranno. C'era un grido, ma una rassicurante stretta di mano lo ha reso pronto a ridere [Forse sperimenteremo uno spavento inutile] -- nessuna causa di ansia. Avanzare ora non comporterà errore.
Liu: All'inizio sincerità, poi cambiamento. Disordine e raduno si alternano. Se gridi, dopo aver stretto le mani di qualcuno sorriderai di nuovo. Nessuna paura. Vai senza colpa.
Ritsema/Karcher: Possedendo conformità, non completando. Quindi disordinando, quindi Radunando. Come un grido, la mano attiva il riso. Nessuna preoccupazione. Andare senza colpa.
Shaughnessy: C'è un ritorno che non finisce, ma poi è disordinato e poi
finito. È come se gridasse, una stanza in risate; non compiangerli; andando non c'è problema.
Cleary (1): Avere sincerità che non è conclusiva, c'è disordine e folla. Se piangi, in un momento si trasformerà in risate; non rattristarti. Andare è senza colpa. [ Questo è radunarsi nel senso di riformare l'errore e tornare alla correttezza.]
Cleary (2): C'è fiducia, ma non dura fino alla fine. C'è disordine e folla. Se piangi, le risate si mescolano. Non preoccuparti; è senza colpa andare.
Wu: Ha fiducia, ma non la mantiene a lungo. È perplesso riguardo alla congregazione. Se chiede aiuto, presto si troverà a tenere le mani del suo amico e sorridere. Non dovrebbe preoccuparsi. Andare avanti sarà senza colpa.
Hua Ching-Ni: Anche se si ha una sincerità indiscutibile, il corretto scopo del raduno potrebbe non essere chiaramente compreso. Può sorgere confusione. Chiarezza e ordine sono portati dalla pazienza, fermezza e dalla sincerità dimostrata del gruppo. Allora il raduno diventa felice. Non c'è nulla di sbagliato. Procedi.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: La sua mente e il suo scopo sono gettati nella confusione. Wilhelm/ Baynes: La volontà è in confusione. Blofeld: Alternanza di dispersione e raduno indica indecisione. Ritsema/Karcher: Il proprio scopo è disordinato. Cleary (2): Confusione mentale. Wu: Perché esita.
Legge: La linea uno è magnetica in un luogo dinamico. Il suo corretto correlato è la linea quattro, ma sono separati dall'intervento di due linee magnetiche. La conseguenza è mostrata nella prima parte del simbolismo. Ma è posseduta dal desiderio di unione, che è il tema dell'esagramma, e chiamando il suo correlato ottiene aiuto. Il dolore si trasforma così in gioia.
NOTE E PARAFRASI
Siu: All'inizio, l'uomo desidera l'unione. Ma esistono confusione e indecisione perché è separato dai suoi associati. Chiede aiuto, che viene fornito, trasformando così l'angoscia in gioia.
Wing: La tua esitazione a unirti completamente agli altri e a impegnarti in obiettivi condivisi crea indecisione nella tua vita. Solo penetrando al centro risolverai questo problema. Trova il leader o la forza centrale convincente. Se chiedi aiuto ora lo riceverai.
Editor: L'immagine qui è di confusione indecisa che può essere risolta solo facendo una connessione corretta. Questa linea spesso si riferisce alla tua mancanza di fiducia nel fare scelte corrette relative al Lavoro -- a volte è implicata una crisi di fede nel Lavoro stesso.
Nascere come essere umano è un privilegio, secondo l'insegnamento del Buddha, perché offre la rara opportunità di liberazione attraverso il proprio sforzo decisivo, attraverso un "cambiamento nel più profondo sedile della coscienza..." W.Y. Evans-Wentz --Il Libro Tibetano dei Morti
A. Le buone intenzioni non possono sostituire lo sforzo -- il tuo cuore è nel posto giusto, ma devi fare alcune connessioni necessarie per raggiungere il tuo obiettivo. Raccogliti.
B. La confusione richiede il ristabilimento dell'equilibrio; fare una connessione porta all'accordo. Cerca assistenza appropriata.
Line 4
Legge: La quarta linea, dinamica, mostra il suo soggetto in uno stato tale che, se è molto fortunato, non riceverà alcun biasimo.
Wilhelm/Baynes: Grande buona fortuna. Nessun biasimo. [Questo descrive un uomo che raccoglie persone intorno a sé in nome del suo sovrano. Poiché non sta cercando vantaggi speciali per sé stesso ma lavora disinteressatamente per portare unità generale, il suo lavoro è coronato da successo e tutto diventa come dovrebbe essere.]
Blofeld: Grande buona fortuna e nessun errore!
Liu: Grande buona fortuna. Nessun biasimo. (Ma la posizione non è corretta.) [Comportamento scorretto genera problemi.]
Ritsema/Karcher: Il grande significativo, senza colpa.
Shaughnessy: Grande auspicio; non c'è problema.
Cleary (1): Grande fortuna, nessuna colpa.
Cleary (2): Se c'è grande buona fortuna, allora non c'è biasimo.
Wu: Grande auspicio. Nessun errore.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: La sua posizione non è quella giusta per lui. Wilhelm/Baynes: Perché il posto non richiede nulla. [Nota di C.F. Baynes: "Il testo cinese recita letteralmente, ‘Il posto non è corretto.’ La traduzione di Wilhelm segue i suggerimenti dei commentatori cinesi."]Blofeld: Perché la linea, sebbene ferma, non è nella posizione dominante. Ritsema/Karcher: Situazione non appropriata infatti. Cleary (2): Non c'è biasimo solo se c'è grande buona fortuna, perché si è fuori posto. Wu: È fuori posto.
Legge: La linea quattro ha il suo correlato nella linea uno, ed è accanto al sovrano nella linea cinque. Possiamo aspettarci un buon auspicio per lui. Poiché è dinamico in un luogo magnetico, si intima cautela.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo raduna il popolo al servizio del paese. Questo porta buona fortuna a lui stesso, anche se non la cerca attivamente.
Wing: In questa posizione ti riunisci con altri per servire un obiettivo più grande. Tale sacrificio incontrerà successo personale.
Anthony: A volte, nel cercare l'unità, troviamo necessario andare da soli, con le nostre azioni fraintese. Tuttavia, poiché lavoriamo disinteressatamente per portare unità generale, il nostro lavoro è infine coronato da successo.
Editor: Nota che questa linea (meno il commentario confuciano) è inequivocabilmente favorevole. La linea quattro e il sovrano sopra di lui sono le uniche linee yang nell'esagramma, e poiché l'idea della figura è il focalizzare forze disparate per l'unione, possiamo pensare a queste linee parallele come le "lenti" o punti focali dell'esagramma. Sebbene dinamico in un luogo magnetico, se la linea quattro si comporta correttamente tutto sarà fortunato. Questo suggerisce una sorta di virtù passiva che attrae devozione, ispira emulazione o attira energia superiore nella situazione senza agire essa stessa. Si può dedurre un corretto rapporto ego/Sé. Liu, che di solito non traduce il commentario confuciano, qui lo include tra parentesi. In contrasto con gli altri traduttori, il suo commentario personale è negativo. Il commentario confuciano di Cleary razionalizza l'apparente anomalia.
Ho conosciuto me stesso, e mi sono raccolto da ogni parte, e non ho seminato figli all'Arconte ma ho sradicato le sue radici e ho raccolto i membri dispersi, e ti conosco chi sei: perché sono di quelli dall'alto. Epifanio -- Panarion Haeresium 26. 13
A. Sei in una buona posizione: non sfidare la fortuna.
B. “Bello è chi bello fa."
Line 6
Legge: La sesta linea, magnetica, mostra il suo soggetto sospirare e piangere; ma non ci sarà errore.
Wilhelm/Baynes: Lamentarsi e sospirare, fiumi di lacrime. Nessuna colpa.
Blofeld: Sospiri e lamenti, ma nessun errore. [Saremo afflitti da angoscia, ma non per colpa nostra.]
Liu: Lamentazione e profondi sospiri, con lacrime dagli occhi e muco dal naso. Nessuna colpa.
Ritsema/Karcher: Rendere omaggio: sospiri, lacrime, muco. Sopra non ancora tranquillo infatti.
Shaughnessy: Lacrime e muco; non c'è problema.
Cleary (1): Sospiri e pianti. Nessuna colpa.
Wu: Sta piangendo e singhiozzando. Nessun errore.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Lei sospira e piange. Non si riposa ancora nella sua posizione più alta. Wilhelm/Baynes: Non è tranquillo in cima. Blofeld: Perché questa linea superiore presagisce angoscia. Ritsema/Karcher: Sopra non ancora tranquillo infatti. Cleary (2): [Questo è dovuto a] non essere a proprio agio in cima. Wu: È a disagio nella posizione più alta.
Legge: La linea sei è magnetica e all'estremità della figura, eppure ancora ansiosa di unione. Ma non ha un correlato adeguato, e tutti sotto sono uniti nella linea cinque. Sebbene pianga la sua solitudine, la sua buona natura la preserverà dall'errore e dalla colpa. Riposando nella posizione più alta del trigramma superiore della Frivolezza ci si potrebbe aspettare che abbandoni la causa della Contrazione, ma non può sopportare di farlo.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo non rimane inattivo nella sua alta posizione ma cerca alleanza con un altro, che lo giudica male. È rattristato dal rifiuto. Ma l'unità arriverà eventualmente come risultato della sua determinazione.
Wing: Qualsiasi tentativo di unione incontrerà rifiuto. Questo ti porterà frustrazione perché le tue intenzioni sono fraintese. Rivolgi la tua attenzione verso l'interno, per penetrare il significato di questa disarmonia. Un accordo interiore con il tuo Sé rafforzerà la tua posizione, e l'unità potrebbe diventare possibile dopotutto.
Editor: L'immagine suggerisce la tensione di una sintesi incompleta, o un fallimento dovuto a mancanza di capacità piuttosto che a intenzioni sbagliate. Ritsema/Karcher traducono "muco" come: "YI: muco dal naso; singhiozzo, lamento." La linea a volte può semplicemente significare che il Lavoro è spesso spiacevole e difficile, e il dolore è una risposta naturale e non colpevole ad esso.
Non c'è luce senza ombra e non c'è completezza psichica senza imperfezione. Per completarsi, la vita non richiede perfezione ma completezza; e per questo è necessario il "pungiglione nella carne", la sofferenza dei difetti senza i quali non c'è progresso e nessuna ascesa. Jung -- Psicologia e Alchimia
A. Sebbene la sintesi sia incompleta, la tua buona volontà ti preserva attraverso la crisi.
B. "Non puoi vincerle tutte" -- non c'è bisogno di lamentarsi.
Altri titoli: Il Simbolo dell'Aggiunta, Guadagno, Aumento, Aiuto dall'Alto, Beneficio, Vantaggio, Profitto, Espansione
Giudizio
Legge: Aumento denota vantaggio in ogni movimento che verrà intrapreso -- sarà vantaggioso anche attraversare il grande fiume.
Wilhelm/Baynes:Aumento. Favorisce intraprendere qualcosa. Favorisce attraversare la grande acqua.
Blofeld: Guadagno. È favorevole avere in vista qualche obiettivo (o destinazione) e attraversare la grande acqua (o mare).
Liu:Aumento. È di beneficio partire. È di beneficio attraversare la grande acqua.
Ritsema/Karcher: Aumento, Raccogliere: possedere una direzione. Raccogliere: guadare il Grande Fiume. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di aumento e avanzamento. Sottolinea che espandere la quantità e la qualità del tuo coinvolgimento è il modo adeguato per gestirla. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di aumentare!]
Shaughnessy:Aumento: Benefico avere un luogo dove andare; benefico trovare il grande fiume.
Cleary (1): Per Aumento, è benefico andare da qualche parte; è benefico attraversare grandi fiumi.
Wu: Guadagno indica un vantaggio nell'avere intraprese e nell'attraversare un grande fiume.
L'Immagine
Legge: Vento sopra il tuono -- l'immagine di Aumento. Quando l'uomo superiore percepisce il bene, si muove verso di esso; quando percepisce i suoi difetti, li elimina.
Wilhelm/Baynes: Vento e tuono: l'immagine di Aumento. Così l'uomo superiore: se vede il bene, lo imita; se ha difetti, se ne libera.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia vento e tuono. L'Uomo Superiore, vedendo ciò che è buono, lo imita; vedendo ciò che è cattivo, lo corregge.
Liu: Vento e tuono simboleggiano Aumento. Quando l'uomo superiore scopre il bene, lo segue. Quando ha errori, li corregge.
Ritsema/Karcher: Vento, tuono. Aumento. Un chun tzu usa visualizzare il miglioramento, di conseguenza cambiando. Un chun tzu usa possedere eccesso, di conseguenza correggendo.
Cleary (1): Vento e tuono aumento. Così le persone superiori prendono il bene quando lo vedono, e correggono qualsiasi difetto abbiano.
Wu: Vento e tuono fanno Guadagno. Così, quando il jun zi vede un'azione buona, migliora la propria immediatamente; quando si rende conto di commettere un errore, lo corregge immediatamente.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Aumento mostra il trigramma superiore brillantemente diminuito per aumentare quello inferiore. Ciò che discende dall'alto raggiunge tutti in basso, e la soddisfazione del popolo è senza limiti. Il vantaggio nel movimento è mostrato dalle benedizioni dispensate dalla seconda e quinta linea dalle loro posizioni corrette. L'azione del Legno mostra che è vantaggioso attraversare il grande fiume. Attraverso i trigrammi di Movimento e Umiltà c'è un avanzamento quotidiano illimitato -- il cielo dispensa e la terra produce, e tutto procede secondo le esigenze del tempo.
Legge: Aumento ha il significato opposto all'esagramma numero quarantuno, Sacrificio Compensativo [Diminuzione]. Ciò che il re Wen aveva in mente era un sovrano o un governo che operava per dispensare benefici al popolo e aumentare le loro risorse. Le due linee importanti nella figura sono i correlati due e cinque. L'auspicio generale dell'esagramma è quello di avere successo nelle proprie imprese e di superare le maggiori difficoltà.
La formazione dei trigrammi qui è l'inverso di quella nell'esagramma precedente. Il popolo è pieno di piacere nei lavori del sovrano per il loro bene. "L'azione del Legno" nel commentario confuciano si riferisce al trigramma superiore, che è il simbolo del Vento e del Legno. Dal legno si costruiscono barche su cui si può attraversare il grande fiume. In tre esagrammi, questo, cinquantanove e sessantuno, in cui questo è il trigramma superiore, troviamo menzione dell'attraversamento del grande fiume. Nell'Immagine il tuono e il vento si vedono aumentare l'un l'altro, e la loro combinazione dà l'idea di Aumento.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Approfitta delle tue opportunità.
L'Uomo Superiore riconosce il suo dovere e rettifica i suoi errori. Oppure: "Accentuare il positivo, eliminare il negativo."
Se i sacrifici dell'ego per il bene dell'Opera sono descritti nell'esagramma precedente, qui vediamo l'immagine inversa di quella figura in cui è il Sé a dispensare le sue benedizioni sulla psiche. L'uno implica l'altro -- nelle parole di un vecchio testo Blues: "Se non metti qualcosa dentro, non puoi ottenere nulla fuori..." Gli esagrammi quarantuno e quarantadue sono intimamente correlati, e nella loro interazione ritraggono il progresso attivo dell'Opera. Per parafrasare l'ultima frase del commentario confuciano: "Il Sé dispensa e l'ego produce, e tutto procede secondo le esigenze del tempo."
Se un uomo pesa continuamente le sue azioni e mira alla media, è nel più alto dei ranghi umani. In questo modo, si avvicinerà a Dio e raggiungerà ciò che Gli appartiene. Questo è il modo più perfetto di adorazione. Maimonide -- Otto Capitoli