Riunisci la tua tribù con un cuore pieno di unità e scopo, poiché la forza dell'unità ti dà il potere di guidare efficacemente.
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Riunirsi insieme
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Discipline
Uno sta per radunarsi attorno a coloro che rappresentano la migliore alternativa. taoscopy.com
Riunirsi insieme45
Unirsi per uno scopo condiviso; l'unità e lo sforzo collettivo portano alla forza. È il momento di raccogliere il sostegno e di concentrarsi sugli obiettivi comuni.
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Essere aperti all'influenza e alla guida porta fortuna. La sincerità nei piccoli gesti può avere un impatto positivo.
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Questa linea indica un periodo di grande successo e prosperità, privo di difetti o colpe.
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Occupare una posizione di influenza richiede responsabilità. Sono necessarie perseveranza e sincerità per allineare gli altri e rimuovere i rimpianti.
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L'allineamento strategico porta alla vittoria; la disciplina e la struttura garantiscono il successo.
Altri titoli: Radunarsi, Ammassare, Il Simbolo del Radunarsi in Uno, Assemblare, Congregazione, Raduno, Unità, Accordo, Completare, Focalizzare, Radunare le Proprie Forze, Raggrupparsi, Finito
Giudizio
Legge: Quando le forze si radunano, il Re va al suo tempio ancestrale. Per un progresso di successo, mantieni una ferma correttezza e vedi il grande uomo. Un grande sacrificio porta buona fortuna -- procedi verso la tua destinazione.
Wilhelm/Baynes: Radunarsi. Successo. Il re si avvicina al suo tempio. È utile vedere il grande uomo. Questo porta successo. La perseveranza aiuta. Portare grandi offerte crea buona fortuna. È utile intraprendere qualcosa.
Blofeld: Radunarsi -- successo! Il Re si avvicina al tempio. È consigliabile vedere un grande uomo, il che garantirà il successo. La persistenza in un corso giusto porta ricompensa. Grandi sacrifici sono offerti -- buona fortuna! [Questi erano sacrifici religiosi, ma possono essere intesi come il momento in cui dobbiamo fare importanti sacrifici di altro tipo.] È favorevole avere in vista un obiettivo (o destinazione).
Liu:Radunarsi. Successo. Il re partecipa al tempio. È di beneficio vedere il grande uomo; questo porta al successo. La continuità è benefica. Offrire un grande sacrificio porta buona fortuna. È di beneficio andare da qualche parte.
Ritsema/Karcher:Raggrupparsi, Crescere. Il re immagina di possedere un tempio. Raccogliere: visualizzare Grandi Persone. Crescere. Raccogliere Prova. Avvalersi del grande: vittime sacrificali significative. Raccogliere: possedere una direzione. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di raccolta e assemblaggio. Sottolinea che riunire persone e cose attraverso un sentimento o un obiettivo comune è il modo adeguato per gestirlo...]
Shaughnessy: Finito: Il re entra nel tempio; benefico vedere il grande uomo; ricezione; benefico determinare. Usare la grande offerta animale è di buon auspicio; benefico avere un posto dove andare.
Cleary (1): Radunarsi è sviluppativo. Il re arriva ad avere un santuario. È benefico vedere una grande persona; questo è sviluppativo. È benefico essere corretti. È buono fare un grande sacrificio. È benefico andare da qualche parte.
Cleary (2):Radunarsi è di successo. Il re va al suo santuario. È benefico vedere una grande persona; questo porta al successo, ecc.
Wu: Congregazione indica che il re arriva al suo tempio ancestrale. Sarà vantaggioso vedere il grande uomo. Ci sarà pervasione, se perseverante. Sarà di buon auspicio usare grandi animali sacrificali nelle offerte. Sarà buono avere intraprese.
L'Immagine
Legge: Una palude sopra la terra -- l'immagine di Contrazione. L'uomo superiore, in accordo con questo, assembla le sue armi in preparazione per contingenze non previste.
Wilhelm/Baynes: Sopra la terra, il lago: l'immagine di Radunarsi. Così l'uomo superiore rinnova le sue armi per affrontare l'imprevisto.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia un lago paludoso che si alza sopra la terra. L'Uomo Superiore raccoglie le sue armi per provvedere contro l'imprevisto. [Questo è un momento in cui è richiesta anche a noi la lungimiranza.]
Liu: Il lago sulla terra simboleggia Radunarsi. L'uomo superiore tiene le sue armi pronte per affrontare l'inaspettato.
Ritsema/Karcher: Sopra la palude rispetto alla terra. Raggrupparsi. Un chun tzu usa eliminare le armi per implementare. Un chun tzu usa avvertire, non precauzioni.
Cleary (1): L'umidità sale sulla terra, radunarsi. Così le persone superiori preparano armi per proteggersi dall'inaspettato. [Quando i praticanti del Tao arrivano al punto in cui i cinque elementi sono assemblati e sono stati riportati alla fonte, quando tutto ciò che è acquisito è obbediente alla loro volontà, se non sanno come prevenire il pericolo e prendere in considerazione i pericoli, alla fine ciò che è stato raccolto si disperderà di nuovo, e non saranno in grado di evitare il problema di perdere ciò che è stato guadagnato... "Armi" significa gli strumenti della saggezza, il lavoro dell'operazione silenziosa della consapevolezza spirituale. Quando il primordiale è stato coagulato, non è soggetto a lesioni da condizionamento acquisito, ma è ancora necessario dissolvere l'influenza della storia personale prima che la natura e la vita possano essere stabilizzate. Se c'è qualche contaminazione residua, alla fine il condizionamento si riaffermerà e il primordiale si frammenterà di nuovo. Pertanto il lavoro di guardia è indispensabile.]
Wu: La palude è sopra la terra; questa è Congregazione. Così il jun zi fa sì che la nazione sia armata in preparazione per contingenze.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Contrazione mostra l'ammassarsi per l'unione attraverso Allegria e Obbedienza. La linea dinamica è rispondente nel suo posto centrale di comando, da cui l'idea di unione. Con la massima pietà il re presenta le sue offerte agli spiriti nel suo tempio ancestrale. L'unione con il grande uomo è effettuata attraverso la correttezza. La legge del cielo richiede un sacrificio. La contemplazione del modo in cui le forze si radunano ci mostra la via del cielo, della terra e di tutta la natura.
Legge:Contrazione significa raccogliere insieme, o cose così raccolte. L'esagramma tratta dell'unione tra il sovrano e i suoi ministri -- tra alto e basso nel regno. Questo stato deve essere preservato attraverso l'influenza della religione e del grande uomo, che è una sorta di re filosofo che incontra gli spiriti dei suoi antenati nel tempio. Qualunque cosa faccia avrà successo perché è corretto e giusto, e i suoi grandi sacrifici sono in armonia con i tempi.
I due trigrammi rappresentano Docilità e Allegria. La quinta linea dinamica ha il suo corretto correlato magnetico nella linea due -- che dà l'idea di unione. Ch'eng-tzu dice che le ordinanze del cielo sono semplicemente il risultato naturale e pratico del principio celeste.
Una palude sopra la terra deve essere contenuta da argini -- quindi la Contrazione deve essere preservata da misure precauzionali, la principale delle quali è essere preparati a resistere agli attacchi dall'esterno e a sedare la ribellione interna.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Le forze si stanno assemblando per l'integrazione -- focalizzati verso l'interno, sacrifica la tua autonomia e permetti al Sé di guidare il Lavoro.
L'Uomo Superiore si raccoglie per affrontare l'ignoto e preservare il Lavoro. "Preavvisato è premunito."
Psicologicamente, Contrazione descrive un momento in cui i componenti interni della psiche si assemblano per una ricombinazione in un nuovo schema. È significativo che questo sia il momento in cui "il re va al suo tempio ancestrale." Cioè, l'intelligenza governante si rivolge al modello o immagine ideale del Lavoro come esiste nel suo stato compiuto. (Vedi il commento sull'esagramma numero cinquantanove, Espansione, per ulteriori discussioni sul simbolismo del tempio ancestrale.) Se le forze che si radunano si integrano in conformità con questo archetipo, il Lavoro è così avanzato.
Colui, quindi, che percepisce di associarsi a Dio, avrà in sé la somiglianza di Lui. E se passa da se stesso come immagine all'archetipo, avrà allora il fine del suo progresso. Plotino
Oltre ad essere una gestalt di perfezione futura, il tempio è la casa degli antenati: un deposito karmico di tutto ciò che è entrato nel Lavoro tramite la volontà e l'intento delle personalità ego-storiche precedenti. Questo archetipo degli "antenati" è descritto dallo sciamano Lakota, Black Elk, nella sua Grande Visione. Nota che i "nonni e le nonne" sono presenti quando le persone "camminano in modo sacro" -- cioè, conformandosi al modello archetipico ideale del Lavoro:
Ma non ero l'ultimo; perché quando guardai dietro di me c'erano fantasmi di persone come una nebbia che si trascinava fin dove potevo vedere -- nonni di nonni e nonne di nonne senza numero. E su questi una grande Voce -- la Voce che era il Sud -- viveva, e potevo sentirla silenziosa. E mentre andavamo la Voce dietro di me disse: "Ecco una buona nazione che cammina in modo sacro in una buona terra!"
Il Tempio Ancestrale, quindi, simboleggia il Lavoro in corso come esiste al di fuori della consapevolezza temporale. Alla morte, i complessi karmici della psiche, liberati dal loro corpo ego-spaziotemporale, assumono nuove configurazioni nell'iperspazio in accordo con i risultati della vita appena completata. Idealmente, gli antenati e i loro eredi (scelte e conseguenze) all'interno del Tempio Ancestrale subiscono una purificazione: questo è ciò di cui tratta l'Individuazione (il Lavoro).
Alla fine del processo di morte la coscienza si divide nella coscienza dei propri genitori e dei propri figli, e poi si muove attraverso queste modalità, e poi si divide di nuovo. Si sta muovendo in avanti nel futuro attraverso le persone che vengono dopo di te, e indietro nel passato attraverso i tuoi antenati. Terence McKenna --The Archaic Revival
Nei regni multidimensionali "oltre" il nostro mondo materiale, il tempo non esiste. In qualche modo inimmaginabile per noi, passato, presente e futuro sono consolidati in un eterno Qui e Ora. Così le nostre scelte nello spaziotempo possono avere conseguenze nell'iperspazio che sono inconcepibili per noi nella situazione attuale. Quindi, se il Sé (come manifestato nell'oracolo) spesso sembra essere tirannicamente irragionevole, è probabilmente a causa della miopia dimensionale dell'ego.
Lo Spirito ... può conoscere l'amore e l'odio più violenti possibili, perché può vedere le conseguenze remote degli atti più banali dei vivi, a condizione che quelle conseguenze facciano parte della sua vita futura. Nel tentativo di prevenirle può diventare uno di quei frustratori temuti da certi medium spiritici. Non può, tuttavia, senza ... assistenza ... influenzare la vita in alcun modo tranne che per ritardare la propria rinascita. Con quell'assistenza può così modellare le circostanze da rendere possibile la rinascita di una natura unica. W. B. Yeats --A Vision
Tali concezioni di causa ed effetto sembrano irrazionali alla consapevolezza ordinaria, eppure i fisici quantistici ipotizzano eventi futuri che influenzano il presente così come il passato. L'idea non è nuova:
Infatti, l'eroe del mito ebraico non è solo profondamente influenzato dalle azioni, parole e pensieri dei suoi antenati, e consapevole della sua profonda influenza sul destino dei suoi discendenti; è ugualmente influenzato dal comportamento dei suoi discendenti e influenza quello dei suoi antenati. Così il re Geroboamo eresse un vitello d'oro a Dan, e questo atto peccaminoso indebolì la forza di Abramo quando inseguì i suoi nemici nello stesso distretto mille anni prima. Graves e Patai --Hebrew Myths
Se le scelte dell'ego e le loro conseguenze non si conformano all'intento del Sé, è implicata una crescita piuttosto cancerosa in cui le forze dinamiche e magnetiche sono impropriamente consolidate -- in termini di I Ching, dinamico e magnetico sono disallineati. Attraverso questa "infedeltà" di correlati il Lavoro è così adulterato e non raggiunge l'ideale archetipico.
Che i maggiori effetti derivino dalle cause più piccole è diventato chiaramente evidente non solo in fisica ma anche nel campo della ricerca psicologica. Quanto spesso nei momenti critici della vita tutto dipende da ciò che appare essere un mero nulla! Jung -- The Phenomenology of the Spirit in Fairytales
Contrazione è una compressione verso un centro. Psicologicamente, questo può essere considerato come un'integrazione di complessi. Una volta che l'implosione si completa, è implicito che il ciclo di crescita si inverta per espandersi lontano dal centro. (Cfr., esagramma numero cinquantanove, Espansione, in cui è menzionato anche il tempio ancestrale.) L'esagramma seguente, Spingere Verso l'Alto, è l'inverso di questo, e descrive una simile espansione verso l'alto dell'energia.
I temi archetipici mostrati qui sono quelli di Solve et coagula, Implosione-Esplosione, Contrazione-Espansione, Buco Nero-Buco Bianco, Giorno e Notte di Brahma, ecc.
Line 2
Legge: La seconda linea, magnetica, mostra il suo soggetto guidato in avanti dal suo correlato. Ci sarà buona fortuna e assenza di errori. C'è totale sincerità, e in tal caso anche le piccole offerte del sacrificio primaverile sono accettabili.
Wilhelm/Baynes: Lasciarsi attirare porta buona fortuna e rimane senza colpa. Se si è sinceri, è utile portare anche una piccola offerta.
Blofeld: Essere attratti in qualcosa porta buona fortuna e non comporta errori. Sii fiducioso e ottieni vantaggio facendo un sacrificio.
Liu: Se sei introdotto a qualcosa -- buona fortuna. Nessuna colpa. Se sei sincero, anche una semplice offerta sarà benedetta.
Ritsema/Karcher: Prolungare significativo, senza colpa. Conformandosi, quindi Raccogliendo avvalendosi di dedicare.
Shaughnessy: Prolungata auspiciosità; non c'è problema. Ritornando poi è utile usare il sacrificio primaverile.
Cleary (1): Attirare porta buona fortuna; nessuna colpa. Se si è sinceri, è utile eseguire la cerimonia primaverile.
Cleary (2): Attirare è buono e senza colpa. Se fidati, è utile eseguire una cerimonia.
Wu: Buona fortuna è introdotta. Non ci sarà errore. Con sincerità, ha il privilegio di fare offerte in estate.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: La virtù propria del suo posto centrale non ha subito alcun cambiamento. Wilhelm/Baynes: Il centro è ancora immutato. Blofeld: La natura costante di questa linea, che è centrale. Ritsema/Karcher: Centrando, non ancora trasformando infatti. Cleary (2): L'equilibrio non è cambiato. Wu: La sua posizione centrale non è cambiata.
Legge: La linea due è nel suo posto appropriato e risponde al dinamico sovrano in cinque, che la incoraggia e aiuta ad avanzare. Possiede la sincerità propria della sua posizione centrale, e sebbene possa offrire solo il sacrificio di primavera, che è piccolo rispetto ai sacrifici estivi e autunnali, sarà apprezzato.
NOTE E PARAFRASI
Siu: Forze segrete stanno portando insieme spiriti compatibili. Se l'uomo si permette di essere guidato da questa ineffabile attrazione, la buona fortuna verrà a lui. Quando esistono profonde amicizie, le formalità e le elaborate preparazioni non sono necessarie.
Wing: Potresti sentirti misteriosamente attratto da certe persone o imprese, anche se questo potrebbe non essere ciò che avevi pianificato per te stesso. Cedi a questo impulso. Forze più grandi e invisibili sono al lavoro qui, e la buona fortuna verrà sottomettendosi a loro.
Anthony: Non dobbiamo permettere che l'orgoglio, la pietà o altre emozioni ci inducano a strutturare come le cose devono andare a finire... Non dobbiamo sforzarci, ma lasciarci attirare.
Editor: Essere guidati in avanti dal proprio correlato, in questo caso il sovrano della quinta linea, significa essere guidati dal Sé. Cirlot, nel suo Dizionario dei Simboli, dice: "Sacrificare ciò che è stimato è sacrificare se stessi, e l'energia spirituale acquisita è proporzionale all'importanza di ciò che si perde. Tutte le forme di sofferenza possono essere sacrificiali, se pienamente e sinceramente cercate e accettate." La linea è un'immagine di sacrificare i propri interessi egoistici per seguire una forza guida superiore.
La paura dell'auto-sacrificio si annida profondamente in ogni ego, e questa paura è spesso solo la richiesta precariamente controllata delle forze inconsce di esplodere con tutta la loro forza. Nessuno che aspira all'individuazione è risparmiato da questo passaggio pericoloso, poiché ciò che è temuto appartiene anche alla totalità del sé -- il mondo sub-umano, o sovra-umano, dei "dominanti" psichici da cui l'ego si è originariamente emancipato con enorme sforzo, e poi solo parzialmente, per il bene di una libertà più o meno illusoria. Questa liberazione è certamente un'impresa molto necessaria e molto eroica, ma non rappresenta nulla di definitivo: è solo la creazione di un soggetto, che, per trovare realizzazione, deve ancora essere confrontato da un oggetto. Jung -- Commentario nel Libro Tibetano dei Morti
A. Sacrifica la tua autonomia per il bene del tutto.
B. Sacrifica per creare una connessione.
Line 4
Legge: La quarta linea, dinamica, mostra il suo soggetto in uno stato tale che, se è molto fortunato, non riceverà alcun biasimo.
Wilhelm/Baynes: Grande buona fortuna. Nessun biasimo. [Questo descrive un uomo che raccoglie persone intorno a sé in nome del suo sovrano. Poiché non sta cercando vantaggi speciali per sé stesso ma lavora disinteressatamente per portare unità generale, il suo lavoro è coronato da successo e tutto diventa come dovrebbe essere.]
Blofeld: Grande buona fortuna e nessun errore!
Liu: Grande buona fortuna. Nessun biasimo. (Ma la posizione non è corretta.) [Comportamento scorretto genera problemi.]
Ritsema/Karcher: Il grande significativo, senza colpa.
Shaughnessy: Grande auspicio; non c'è problema.
Cleary (1): Grande fortuna, nessuna colpa.
Cleary (2): Se c'è grande buona fortuna, allora non c'è biasimo.
Wu: Grande auspicio. Nessun errore.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: La sua posizione non è quella giusta per lui. Wilhelm/Baynes: Perché il posto non richiede nulla. [Nota di C.F. Baynes: "Il testo cinese recita letteralmente, ‘Il posto non è corretto.’ La traduzione di Wilhelm segue i suggerimenti dei commentatori cinesi."]Blofeld: Perché la linea, sebbene ferma, non è nella posizione dominante. Ritsema/Karcher: Situazione non appropriata infatti. Cleary (2): Non c'è biasimo solo se c'è grande buona fortuna, perché si è fuori posto. Wu: È fuori posto.
Legge: La linea quattro ha il suo correlato nella linea uno, ed è accanto al sovrano nella linea cinque. Possiamo aspettarci un buon auspicio per lui. Poiché è dinamico in un luogo magnetico, si intima cautela.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo raduna il popolo al servizio del paese. Questo porta buona fortuna a lui stesso, anche se non la cerca attivamente.
Wing: In questa posizione ti riunisci con altri per servire un obiettivo più grande. Tale sacrificio incontrerà successo personale.
Anthony: A volte, nel cercare l'unità, troviamo necessario andare da soli, con le nostre azioni fraintese. Tuttavia, poiché lavoriamo disinteressatamente per portare unità generale, il nostro lavoro è infine coronato da successo.
Editor: Nota che questa linea (meno il commentario confuciano) è inequivocabilmente favorevole. La linea quattro e il sovrano sopra di lui sono le uniche linee yang nell'esagramma, e poiché l'idea della figura è il focalizzare forze disparate per l'unione, possiamo pensare a queste linee parallele come le "lenti" o punti focali dell'esagramma. Sebbene dinamico in un luogo magnetico, se la linea quattro si comporta correttamente tutto sarà fortunato. Questo suggerisce una sorta di virtù passiva che attrae devozione, ispira emulazione o attira energia superiore nella situazione senza agire essa stessa. Si può dedurre un corretto rapporto ego/Sé. Liu, che di solito non traduce il commentario confuciano, qui lo include tra parentesi. In contrasto con gli altri traduttori, il suo commentario personale è negativo. Il commentario confuciano di Cleary razionalizza l'apparente anomalia.
Ho conosciuto me stesso, e mi sono raccolto da ogni parte, e non ho seminato figli all'Arconte ma ho sradicato le sue radici e ho raccolto i membri dispersi, e ti conosco chi sei: perché sono di quelli dall'alto. Epifanio -- Panarion Haeresium 26. 13
A. Sei in una buona posizione: non sfidare la fortuna.
B. “Bello è chi bello fa."
Line 5
Legge: La quinta linea, dinamica, mostra l'unione di tutti sotto il suo soggetto nel luogo di dignità. Non ci sarà errore. Se qualcuno non ha fiducia in lui, si assicuri che la sua virtù sia grande, duratura e fermamente corretta, e ogni occasione di pentimento scomparirà.
Wilhelm/Baynes: Se nel radunarsi si ha una posizione, questo non porta biasimo. Se ci sono alcuni che non sono ancora sinceramente nel lavoro, è necessaria una perseveranza sublime e duratura. Allora il rimorso scompare.
Blofeld: A causa della sua alta posizione, raduna persone -- nessun errore! Tuttavia non può assicurarsi la fiducia del popolo; quindi dovrebbe esaltare la sua virtù e prolungare la sua persistenza in modo da non dover più sentirsi pentito. [Tutto questo è detto di un ministro; applicato a noi stessi, suggerisce che abbiamo bisogno della fiducia delle persone ora e dovremmo sforzarci di meritarla.]
Liu: Se si ha una posizione, le persone si raduneranno. Nessun biasimo. Se non ha la fiducia di tutti, dovrebbe perpetuare la sua magnanimità. Il rimorso svanirà.
Ritsema/Karcher: Radunarsi: possedere la situazione. Senza colpa: in nessun modo conforme. Primavera, prova perpetua. Pentimento estinto.
Shaughnessy: Nel finire c'è posizione; non c'è problema. Non è un ritorno; determinazione permanente primaria; il rimorso è andato.
Cleary (1): Radunarsi, c'è uno stato senza colpa. Non prendersi troppo sul serio, se si è fondamentalmente sempre corretti, il rimorso scomparirà. [Se si sa come riempire il ventre e anche svuotare la mente, praticare il non-fare e incubare l'embrione spirituale, sempre corretti e indivisi, usando il vero fuoco naturale per sciogliere il residuo di mondanità del condizionamento acquisito, una tale persona è chiamata un vero essere umano senza macchia – come potrebbe il rimorso non svanire? Questo è radunarsi nel senso di incubare l'embrione spirituale.]
Cleary (2): Radunarsi attorno alla posizione, non c'è biasimo. Se coloro che non sono leali rimangono sempre fedeli al loro impegno originale, il rimorso svanisce. [Se ci si affida solo alla propria posizione e si aspetta che gli altri si radunino, l'aspirazione non è ancora gloriosa.]
Wu: È al suo posto nella Congregazione e senza errore. Ma mancando della piena fiducia del suo popolo, dovrebbe rimanere per sempre perseverante per dissipare il rimorso. [ Possiamo considerare questa [linea] come un emendamento al giudizio dell'esagramma. Un ingrediente importante della congregazione è l'autorità morale. In sua assenza o mancanza, il grandioso spettacolo è solo una fanfara. Non lascia un'impressione duratura sul popolo.]
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Sebbene ci sia unione nel luogo di dignità, la sua mente e il suo scopo non sono ancora stati brillantemente esposti. Wilhelm/Baynes: Se nel radunarsi si ha solo posizione, la volontà non brilla ancora sufficientemente. Blofeld: È solo a causa della sua alta posizione che è in grado di radunare il popolo; la sua volontà non è abbastanza forte per ottenere risultati notevoli da questo. Ritsema/Karcher: Scopo non ancora brillante infatti. Cleary (2): L'aspirazione non è ancora gloriosa. Wu: Le sue aspirazioni non sono illuminanti.
Legge: La linea cinque è dinamica, centrale e nella sua posizione corretta. Attraverso di lui ci si può aspettare la piena realizzazione dell'idea dell'esagramma, sebbene il fatto che "la sua mente e il suo scopo non siano ancora stati brillantemente esposti" indichi che alcuni potrebbero ancora non avere fiducia in lui.
NOTE E PARAFRASI
Siu: Sebbene il popolo si unisca sotto la guida dell'uomo, rimangono alcune difficoltà. I suoi obiettivi non sono stati chiaramente spiegati e il suo pensiero è al di là della comprensione di tutti. Alcuni seguaci rimangono con lui a causa della sua posizione influente. Se rimane fermo nelle sue virtù per quanto praticamente possibile, dissiperà alla fine queste incertezze.
Wing: La persona in questa posizione ha un grande potere e influenza all'interno del gruppo. Molti si attaccano a lui per questo. Deve ulteriormente dimostrare le sue virtù e qualità di leadership per guadagnare la vera fiducia del gruppo. Facendo ciò può realizzare i suoi obiettivi.
Editor: Interpretato psicologicamente, l'immagine descrive forze (complessi inconsci) che si radunano per l'integrazione. Le condizioni sono meno che ottimali per una trasformazione completa, tuttavia è richiesta una concentrazione di volontà e intento. L'esito può essere dubbio: se questa è l'unica linea che cambia, il nuovo esagramma creato è Entusiasmo, con una linea corrispondente che ritrae un disturbo cronico. La concentrazione dell'ego sul compito a portata di mano non è forte come potrebbe essere. A volte (raramente forse) la linea può descrivere una concentrazione forzata di energia necessaria per completare un compito specifico. È superfluo dire che le integrazioni obbligatorie raramente durano, tuttavia quando sono imposte dal Sé, tale espediente può essere necessario. Nel suo senso più negativo, questo può ritrarre una "presa di controllo ostile."
La separazione in cose apparentemente dissimili, come il cielo, gli elementi, l'uomo, ecc., era necessaria solo per il lavoro di generazione. Tutto ciò che è separato deve essere riunito di nuovo nella produzione della pietra [del filosofo], in modo che lo stato originale di unità sia ripristinato. Ma, dice Dorn [un alchimista], "Non farai mai dagli altri l'Uno che cerchi, se prima non sarà fatto un'unica cosa di te stesso." Jung -- Aion
A. Hai radunato le tue forze, ma non hai ancora ottenuto il pieno controllo su di esse. Una devozione incrollabile al Lavoro e il rifiuto di cedere alla tentazione dovrebbero portare infine al successo.
B. Puoi forzare la questione, ma non aspettarti che duri a lungo. (Tuttavia, questo può essere necessario nelle circostanze attuali.)
Altri titoli: L'Esercito, Il Simbolo della Moltitudine e dell'Esercito, Legioni/Guida, Le Truppe, Forza Collettiva, Disciplina, Soldati, Azione di Gruppo, Una Moltitudine Disciplinata, Disciplina dell'Ego, Forza di Volontà "Può riferirsi al lutto ma il suo significato essenziale è Disciplina." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge:Disciplina indica che con fermezza corretta e un leader di età ed esperienza, ci sarà buona fortuna e nessun errore.
Wilhelm/Baynes:L'Esercito. L'esercito ha bisogno di perseveranza e di un uomo forte. Buona fortuna senza colpa.
Blofeld: La persistenza in un corso giusto porta a coloro che sono in autorità buona fortuna e libertà da errori. [Se l'indagine non riguarda affari militari, dobbiamo interpretare questo esagramma simbolicamente nel senso che la vita è una battaglia.]
Liu:L'Esercito. L'esercito richiede perseveranza e una persona forte (leader). Buona fortuna. Nessuna colpa.
Ritsema/Karcher: Legioni: Prova. Persone rispettabili significative. Senza colpa. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di folle disorganizzate o gruppi di cose. Sottolinea che organizzare queste cose in unità funzionali è il modo adeguato per gestirle. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di guidare!]
Shaughnessy: Le Truppe: Determinazione per l'uomo anziano è propizia; non c'è problema.
Cleary (1): Per il leader dell'esercito essere giusto, una persona matura è buona; allora non c'è errore.
Wu: L'Esercito indica perseveranza. Guidato dall'uomo anziano, sarà propizio.
L'Immagine
Legge: Acqua nel mezzo della terra -- l'immagine dellaDisciplina. L'uomo superiore nutre ed educa il popolo, e raccoglie tra loro un potente esercito.
Wilhelm/Baynes: Nel mezzo della terra c'è acqua: l'immagine dell'Esercito. Così l'uomo superiore aumenta le sue masse con generosità verso il popolo.
Blofeld: Il simbolo dell'acqua circondata dalla terra. L'Uomo Superiore nutre il popolo e lo tratta con indulgenza.
Liu: Acqua nella terra simboleggia l'Esercito. L'uomo superiore aumenta i suoi seguaci con benevolenza verso il popolo.
Ritsema/Karcher: Centro della terra possiede flusso. Legioni. Un chun tzu usa tollerare i comuni per accumulare folle.
Cleary (1): C'è acqua nella terra, L'Esercito. Così fa la persona superiore abbracciare il popolo e nutrire le masse.
Cleary (2): … I leader sviluppano un gruppo ammettendo persone.
Wu: C'è acqua sotto la terra; questo è L'Esercito. Così il jun zi accoglie le persone e le protegge.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Disciplina descrive le masse che compongono l'esercito, e la fermezza corretta a cui si fa riferimento significa un intento moralmente corretto. Quando il leader utilizza le masse con tale correttezza, può adempiere alla volontà del sovrano. Il focus della forza nella seconda linea è risposto dal suo corretto correlato nel posto del sovrano. Sebbene l'azione sia pericolosa, è in accordo con i migliori sentimenti degli uomini, e sebbene il leader possa affliggere il paese, il popolo lo seguirà ancora -- ci sarà buona fortuna e nessun errore.
Legge: Disciplina è simboleggiata qui dalla condotta di una spedizione militare. La disposizione delle linee suggerisce l'idea di un generale circondato dalle sue truppe. La linea dinamica yang al centro del trigramma inferiore ha la fiducia del sovrano magnetico nel quinto posto. Tutta la fiducia è riposta in lui perché è forte e corretto. È descritto come un uomo anziano ed esperto, quindi tutte le sue imprese avranno successo.
La pericolosità è l'attributo del trigramma inferiore, e la Docilità o l'Accordo con gli Altri, quello del superiore. La guerra è come un veleno per un paese -- dolorosa e potenzialmente rovinosa, eppure il popolo la sopporterà per conto del sovrano che ama e rispetta.
In merito all'Immagine, Chu Hsi dice: "Poiché l'acqua non è fuori dalla terra, così i soldati non sono fuori dal popolo. Pertanto, se un sovrano è in grado di nutrire il popolo, può ottenere le moltitudini per i suoi eserciti."
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: La disciplina diretta dalla forza di volontà e dall'intento serio avanza il Lavoro. Oppure: Con giudizio esperto e volontà e intento appropriati ci sarà un buon esito.
L'Uomo Superiore allena e nutre i suoi poteri per costruire un'unità invincibile.
La parola inglese "infantry", che significa soldati a piedi (la spina dorsale di qualsiasi esercito), deriva dalla parola francese enfant, che significa infante, o bambino. Questa antica associazione è stata fatta perché un buon ufficiale militare doveva trattare i suoi soldati come se fossero i suoi stessi figli -- con una disciplina severa ma amorevole progettata per migliorare il loro carattere. Questo concetto è ciò a cui l'Immagine allude quando dice: “L'uomo superiore nutre ed educa il popolo, e raccoglie tra loro un potente esercito.” Interpretato psicologicamente, l'idea è che il complesso dell'ego è l'ufficiale generale nella seconda linea che nutre, educa e controlla gli altri complessi all'interno della psiche. Questo può essere realizzato solo attraverso la disciplina, e quindi ho scelto quel nome per l'esagramma piuttosto che il titolo più usuale di L'Esercito.
Con l'unica linea dinamica dell'esagramma posta al centro del trigramma inferiore abbiamo un'immagine della posizione del complesso dell'ego in relazione al resto della psiche. Il sovrano magnetico nella quinta linea rappresenta il Sé, isolato dal coinvolgimento fisico diretto e dipendente dal dinamico ego per portare avanti il Lavoro nella dimensione materiale. Il settimo esagramma, quindi, mostra il Lavoro dal punto di vista dell'ego.
L'esagramma numero otto, Tenere Insieme, è l'inverso di questa immagine, e mostra il Lavoro dal punto di vista del Sé al di fuori dello spazio-tempo. Lì è il sovrano dinamico della quinta linea che è il punto focale -- un'immagine del Sé circondato dai suoi satelliti. In quella dimensione il complesso dell'ego della seconda linea è solo un altro complesso magnetico in compagnia di altri complessi magnetici. Idealmente, i complessi inferiori all'interno della psiche dovrebbero essere magnetici in relazione a un ego dinamico, ma l'ego è sempre magnetico in relazione al Sé dinamico. Dal punto di vista del Sé tutti i suoi complessi sono i suoi "figli" magnetici, o "fanteria". Gli esagrammi sette e otto dovrebbero essere studiati insieme come immagini invertite per ottenere una piena comprensione di ciascuno.
Le immagini nelle linee di Disciplina trattano tutte della gestione delle forze come un tutto coordinato -- finché sono sotto il fermo comando dell'ego (che è solo un generale che esegue gli ordini del Sé), le cose procedono con successo. Se la Disciplina si rompe e il generale ego perde il controllo, la sconfitta è certa.
Narutomi Hyogo disse, "Ciò che si chiama vincere è sconfiggere i propri alleati. Sconfiggere i propri alleati è sconfiggere se stessi, e sconfiggere se stessi è superare vigorosamente il proprio corpo. È come se un uomo fosse in mezzo a diecimila alleati ma nessuno lo seguisse. Se uno non ha precedentemente padroneggiato la sua mente e il suo corpo, non sconfiggerà il nemico." Yamamoto Tsunetomo -- Il Libro del Samurai