Alzati con determinazione e fidati del processo; la forza emerge nella quiete.
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46
Spingersi verso l'alto
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Oppressione
Uno viene abbattuto da critici assassini. taoscopy.com
Spingersi verso l'alto46
Crescita e progresso costanti grazie alla perseveranza e all'impegno. L'avanzamento graduale porta al successo.
↓ Line 3
Avanzare in una situazione che sembra scoraggiante ma che in realtà non è contrastata.
↓ Line 4
Ricevere il riconoscimento e il sostegno di chi ha il potere porta al successo.
↓ Line 5
I progressi costanti e la determinazione portano a risultati favorevoli.
↓ Oppressione47
Sentirsi intrappolati o costretti, ma la resilienza porta alla crescita interiore. Accogliere le sfide per scoprire la forza interiore.
Altri titoli: Il Simbolo dell'Ascesa e del Progresso, Ascendere, Ascensione, Salire, Promozione, Avanzamento, Germogliare dalla Terra, Crescita Organica
Giudizio
Legge:Spingere Verso l'Alto significa progresso di successo. Non avere ansia di incontrare il grande uomo. Un avanzamento verso sud è fortunato.
Wilhelm/Baynes:Spingere Verso l'Alto ha supremo successo. Bisogna vedere il grande uomo. Non temere. Partire verso sud porta buona fortuna.
Blofeld: Ascendere. Supremo successo! È essenziale vedere un grande uomo, per bandire l'ansia. Progredire verso sud porta buona fortuna.
Liu: Ascendere. Grande Successo. Si dovrebbe vedere un grande uomo. Senza paura. Una spedizione verso sud porta buona fortuna.
Ritsema/Karcher:Ascendere, Crescita Primaverile. Avvalersi di visualizzare Grandi Persone. Nessuna preoccupazione. Il Sud, punire significativo. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di salire a un livello superiore. Sottolinea che fissare un obiettivo più alto e lavorare verso di esso passo dopo passo è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di: ascendere!]
Shaughnessy:Ascendere: Ricezione primaria; benefico vedere il grande uomo. Non avere pietà. Per la campagna meridionale, propizio.
Cleary(1): Salire è molto sviluppante; richiede di vedere una grande persona, così non ci sarà dolore. Una spedizione a sud porta buona fortuna.
Cleary (2):Salire è molto successo, ecc.
Wu:Ascensione indica grande pervasione. Sarà utile vedere il grande uomo. Nessuna ansia. Sarà propizio andare a sud.
L'Immagine
Legge: Legno che cresce nella terra -- l'immagine di Spingere Verso l'Alto. L'uomo superiore accumula piccoli incrementi di virtù fino a che diventa alta e grande.
Wilhelm/Baynes: All'interno della terra, il legno cresce: l'immagine di Spingere Verso l'Alto. Così l'uomo superiore di carattere devoto accumula piccole cose per raggiungere qualcosa di alto e grande.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia alberi che crescono verso l'alto dalla terra. L'Uomo Superiore si accorda volentieri con modi virtuosi; partendo da piccole cose, accumula un grande cumulo di merito.
Liu: Il legno cresce nella terra, simboleggiando Ascendere. L'uomo superiore dedica la sua virtù a costruire cose dal piccolo all'alto e grande.
Ritsema/Karcher: Centro della terra che dà vita al legno. Ascendere. Un chun tzu usa la resa per attualizzare-tao. Un chun tzu usa accumulare il piccolo per usare l'alto grande.
[Attualizzare-tao: ...abilità di seguire il corso tracciato dal processo in corso del cosmo... Collegato con acquisire, TE: acquisire ciò che rende un essere diventare ciò che è destinato a essere.]
Cleary (1): Gli alberi crescono sulla terra, salire. Così le persone superiori seguono la virtù, accumulando il piccolo per una grandezza elevata.
Wu: Gli alberi crescono dalla terra; questa è Ascensione. Così il Jun zi coltiva diligentemente le sue virtù poco a poco per diventare alto e grande come gli alberi che crescono.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: La linea magnetica ascende come l'opportunità permette. Abbiamo Flessibilità, Obbedienza e una linea dinamica sotto con il suo correlato magnetico sopra: questo significa progresso di successo. Vedi il grande uomo -- la sua volontà è compiuta nel sud.
Legge: Il carattere per questo esagramma significa avanzare in una direzione verso l'alto, o ascendere. La figura simboleggia la promozione di un ufficiale capace al più alto pinnacolo di distinzione. L'azione della seconda linea dinamica è temperata dall'essere nella posizione centrale magnetica del trigramma inferiore. Come rappresentante di Spingere Verso l'Alto è energico, ma modesto e il sovrano della quinta linea magnetica accoglie il suo avanzamento. L'ufficiale ha quindi le qualità che lo adattano ad ascendere così come un'opportunità favorevole per farlo.
Dopo aver incontrato il "grande uomo" nella quinta linea, l'avanzamento verso sud sarà fortunato. Chu Hsi dice che questo è equivalente a "avanzare in avanti.” Poiché il sud è la regione della luminosità e del calore, il progresso sarà facile e piacevole.
Il trigramma inferiore simboleggia il Legno, e la sua debole prima linea è la radice di un albero sepolta nella terra del trigramma superiore. La crescita graduale di questa radice spinge il tronco verso l'alto come le circostanze del tempo permettono.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Ascendi in accordo con la volontà del Sé. Rivolgiti verso la chiarezza.
L'Uomo Superiore cresce un po' ogni giorno.
L'immagine del 46° esagramma è di una pianta che cresce nella terra, spingendo gradualmente verso l'alto verso il sole. Che "un avanzamento verso sud è fortunato" significa che come tutte le piante si rivolgono a sud verso il sole, la loro fonte di nutrimento, così dovremmo rivolgerci verso la luce e la chiarezza del "grande uomo" o Sé dentro di noi.
L'avanzamento verso l'alto del Lavoro è un processo organico. Non esiste una cosa come "illuminazione istantanea." Le molte storie e parabole di Satori istantaneo che sono comuni nella tradizione Zen Buddhista sono in realtà solo racconti drammatici della risoluzione degli ultimi pochi momenti che arrivano dopo una vita di lenta e paziente devozione. Il Lavoro progredisce al ritmo di un albero -- ciò che è iniziato come una ghianda diventa alla fine un gigante della foresta, ma non accade dall'oggi al domani.
Ricorda sempre che la Mente nella sua interezza è sempre il Costruttore. Perché è passo dopo passo, linea su linea, precetto su precetto, qui un po', là un po', che il raggiungimento è compiuto nelle applicazioni mentali, spirituali, materiali di un'entità in questo mondo materiale. Edgar Cayce – Libro dei Cambiamenti
Questa lenta crescita è un accumulo di innumerevoli "raccolte insieme" come descritto nell'esagramma precedente, di cuiSpingere Verso l'Alto è l'immagine capovolta. Si stima che un essere umano adulto cresca da una singola cellula a circa cento miliardi di cellule attraverso un processo di cinquanta miliardi di divisioni mitotiche. È interessante osservare che "cento miliardi" è la stima scientifica del numero di stelle in una qualsiasi galassia. Se applichiamo l'Assioma Ermetico: "Come sopra, così sotto" a questa relazione di macrocosmo a microcosmo otteniamo l'immagine del nostro sistema solare come un singolo atomo nel "corpo" di un'entità galattica.
Questo dovrebbe mettere il Lavoro in prospettiva!
Comprendi che tu sei un secondo piccolo mondo e che il sole e la luna sono dentro di te, e anche le stelle. Origene --Homiliae in Leviticum
Line 3
Legge: La terza linea, dinamica, mostra il suo soggetto ascendere verso l'alto come in una città vuota.
Wilhelm/Baynes: Si spinge verso l'alto in una città vuota.
Blofeld: È stato promosso a un ufficio in una città più grande.
Liu: Ascendere a una città deserta.
Ritsema/Karcher: Ascendere: una capitale vuota.
Shaughnessy: Ascendere la città vuota.
Cleary (1): Salire in un dominio vuoto.
Wu: Egli ascende alla città vacante.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Avanza verso l'alto come in una città vuota -- non ha dubbi o esitazioni. Wilhelm/Baynes: Non c'è motivo di esitare. Blofeld: Non facciamo sorgere dubbi nella mente degli altri. Ritsema/Karcher: Senza un luogo per dubitare davvero. Cleary (2): Non c'è esitazione. Wu: Non ha dubbi.
Legge: La linea tre descrive l'audace e impavido avanzamento del suo soggetto. Secondo gli editori K'ang-hsi, c'è una sfumatura di condanna qui. È troppo audace, "non ha dubbi o esitazioni," ma presume piuttosto sulla sua forza.
Wing: Ora puoi avanzare con completa facilità -- forse troppa facilità. Questa improvvisa mancanza di vincoli può causarti incertezze. Un po' di cautela è una buona cosa ora se non permetti che fermi completamente il tuo progresso.
Editor: Ogni volta che si riceve un oracolo senza il giudizio di valore di "buona fortuna" o "ci sarà male," è saggio essere particolarmente attenti. Questa linea descrive un facile progresso -- che può o non può essere una buona cosa, a seconda della situazione. A volte può riferirsi a fare un'assunzione -- senza, tuttavia, un indizio se l'assunzione sia accurata! La linea può anche avvisare di qualcosa di nuovo o sconosciuto: il fatto che non sia aggiunto un giudizio di valore suggerisce che possa essere coinvolta una prova.
Molte volte, quando mi concentravo sul mio lavoro e non pensavo ad altro, improvvisamente riconoscevo una verità che non aveva alcuna relazione con il mio lavoro...In quei momenti mi sentivo come se la mia testa avesse appena spuntato attraverso il soffitto di una stanza ed emergesse sopra il pavimento in una stanza superiore. Era una sensazione meravigliosa guardarsi intorno con il mio occhio interiore in questa stanza superiore appena scoperta, ispezionando tutti i tesori nascosti lì. Elisabeth Haich -- Iniziazione
A. Un'improvvisa ascesa verso l'alto.
B. Un'immagine di progresso rapido e facile -- non lasciare che ti travolga. Mantieni la disciplina.
C. Ti stai muovendo troppo velocemente.
Line 4
Legge: La quarta linea, magnetica, mostra il suo soggetto impiegato dal re per presentare le sue offerte sul monte Ch'i. Ci sarà buona fortuna; non ci sarà errore.
Wilhelm/Baynes: Il re gli offre il Monte Chi. Buona fortuna. Nessuna colpa.
Blofeld: Il re ha sacrificato sul Monte Chi -- buona fortuna e nessun errore! [Questo suggerisce che la fede nelle questioni spirituali o nelle antiche tradizioni ci servirà bene.]
Liu: Il re fa un'offerta sul Monte Ch'i. Buona fortuna. Nessun rimpianto.
Ritsema/Karcher: Regalità avvalendosi della Crescita tendente verso la montagna a due cime. Significativo. Senza colpa.
Shaughnessy: Il re fa qui un'offerta sul Monte Qi; propizio; non c'è problema.
Cleary (1): Il re fa offerte sulla montagna. Questo è propizio e senza colpa.
Wu: Se il re facesse offerte al monte Qi, sarebbe stato propizio e senza colpa.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Un tale servizio agli esseri spirituali è secondo la loro mente. Wilhelm/Baynes: Questo è il modo dei devoti. Blofeld: Questo indica la nostra volontaria conformità al dovere, alla tradizione, alle circostanze, ecc. Ritsema/Karcher: Cedere agli affari, infatti. Cleary (2): Esegue i servizi di conseguenza. Wu: Sarebbe stato un fatto naturale.
Legge: Questo è il posto di un grande ministro, in contatto immediato con il sovrano, che si fida di lui e lo eleva alla più alta distinzione come principe feudale. La capitale di Chou era ai piedi del monte Ch'i. Il re è l'ultimo sovrano Shang; il principe feudale è Wen. Gli editori K'ang-hsi dicono del commentario: "Un tale impiego di uomini di valore per servire gli esseri spirituali è servirli secondo la loro mente."
NOTE E PARAFRASI
Siu: Il progresso dell'uomo è aiutato e sostenuto da dèi e uomini. Il sovrano si fida di lui, facilita i suoi sforzi e lo eleva in distinzione.
Wing: Il tuo progresso è amplificato. Ora è possibile che le tue ambizioni si realizzino. Continua nei tuoi principi e mantieni le tradizioni solide.
Editor: Questa linea non si presta al solito simbolismo di genere. Simbolicamente, le montagne rappresentano un alto livello di consapevolezza all'interno della psiche. Essere impiegati dal re per presentare offerte su una montagna sacra suggerisce azioni estremamente preziose per il Lavoro, anche se potresti non capire cosa sta accadendo. (Confronta con la linea 17:6.) La formulazione condizionale di Wu qui è in accordo con un'interpretazione storica politica piuttosto specialistica che potrebbe non applicarsi nella maggior parte dei contesti moderni.
Le montagne sono simboli della dimora degli dèi. Considera il Sinai, l'Olimpo, il Meru, il Fujiyama. Ancora, suggeriscono l'arrampicata, l'aspirazione, la possibilità di raggiungimento. Tutti abbiamo vette da scalare, e l'incentivo all'azione, l'elemento che dispone nella nostra coscienza che porta alla volontà, ha sempre in sottofondo questa idea di salire al di sopra del nostro livello attuale. Così la montagna rappresenta ciò che gli alchimisti chiamano il Grande Lavoro. P.F. Case -- The Tarot
A. Una grande intuizione.
B. Ego e Sé sono in accordo. Il progresso è in armonia con gli obiettivi del Lavoro.
Line 5
Legge: La quinta linea, magnetica, mostra il suo soggetto fermamente corretto, e quindi godendo di buona fortuna. Sale le scale con tutta la dovuta cerimonia.
Wilhelm/Baynes: La perseveranza porta buona fortuna. Si sale gradualmente.
Blofeld: La persistenza giusta porta buona fortuna, ma l'ascesa deve essere fatta passo dopo passo. [Non è il momento di correre avanti, ma di procedere con pazienza.]
Liu: Continuare porta buona fortuna. Salire passo dopo passo.
Ritsema/Karcher: Prova: significativo, salire i gradini.
Shaughnessy: La determinazione è propizia. Salire le scale.
Cleary (1): La rettitudine porta buona fortuna. Salire le scale.
Cleary (2): La correttezza è buona nel sollevare uno sui gradini.
Wu: La perseveranza porta buona fortuna. Si sale per i gradini.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: È fermamente corretta, e quindi godrà di buona fortuna. Sale le scale con tutta la dovuta cerimonia e riesce grandemente nel suo scopo. Wilhelm/ Baynes: Si realizza completamente la propria volontà. Blofeld: Agire in questo modo porterà al compimento di ciò che vogliamo. Ritsema/Karcher: Il grande acquisisce lo scopo infatti. Cleary (2): Lo scopo è pienamente raggiunto. Wu: Le sue aspirazioni sono completamente soddisfatte.
Legge: Nella quinta linea l'avanzamento ha raggiunto il punto più alto di dignità, e la ferma correttezza è particolarmente richiesta. "Salire i gradini" può indicare, come dice Chu Hsi, la facilità dell'avanzamento, o secondo altri (tra cui gli editori K'ang-hsi), il suo modo cerimonioso.
NOTE E PARAFRASI
Siu: Mentre si avvicina al culmine, l'uomo si guarda dall'intossicazione con il successo. Avanza costantemente passo dopo passo con la massima accuratezza e la necessaria cerimonia.
Wing: Sei destinato a raggiungere i tuoi obiettivi attraverso un processo graduale, passo dopo passo. Non lasciare che le altezze di successo imminenti ti rendano incauto o euforico. Continua con l'accuratezza che ti ha portato alla buona fortuna.
Editor: L'idea qui è che l'avanzamento procede un passo alla volta, naturalmente e senza fretta. Forse un processo dialettico all'interno della psiche si sta avvicinando alla sintesi. La linea a volte può implicare che ci sia bisogno di rallentare, o che sia necessario un approccio più dignitoso e ordinato al Lavoro.
Siamo tutti, almeno a volte, inclini a sentire che la realtà delle nostre vite non corrisponde alla nostra immagine intuitiva di una sorta di completezza. Ma in tal modo perdiamo di vista il fatto che l'immagine della totalità è essa stessa intesa come simbolica, apparentemente mai da raggiungere letteralmente o definitivamente -- una stella polare che stabilisce una direzione per il viaggiatore piuttosto che un obiettivo da raggiungere concretamente. Il modo per avvicinarsi alla completezza sembra quindi risiedere nel prendere ogni passo come viene in termini di ciò che è precisamente e allo stesso tempo come se fosse correlato a un modello globale. E.C. Whitmont -- The Symbolic Quest
A. L'immagine suggerisce una sequenza attenta e ordinata. Rallenta e fai le cose nel modo giusto -- un passo alla volta.
Altri titoli: Esaurimento, Il Simbolo della Repressione e Confinamento, Avversità, Stanchezza, Confinamento, Intrappolato, Difficoltà, Depressione, Restrizione Faticosa, Prosciugato, "Le azioni parlano più forte delle parole." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge: Oppressione significa che il progresso di successo è ancora possibile. La perseveranza del vero grande uomo porta buona fortuna senza errore; ma se si affida alle parole, nessuno ci crederà.
Wilhelm/Baynes: Oppressione . Successo. Perseveranza. Il grande uomo porta buona fortuna. Nessuna colpa. Quando si ha qualcosa da dire, non viene creduto.
Blofeld:Avversità che porta al successo grazie alla persistenza in un corso giusto; buona fortuna per il veramente grande e libertà dall'errore! Anche se le parole vengono pronunciate, non ispireranno fiducia. [`Grande' si riferisce a qualità morali elevate. Questo esagramma è di cattivo auspicio per la maggior parte delle persone, ma il successo può essere ottenuto attraverso una tremenda persistenza nel fare ciò che è giusto.]
Liu: Oppressione. Successo. Persistenza. Buona fortuna per il grande uomo. Nessuna colpa. Se si indica solo con le parole, nessuno ci crederà.
Ritsema/Karcher:Confinamento, Crescita. Prova: Grandi Persone significative. Senza colpa. Possedere parole non affidabili. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di restrizione e angoscia. Sottolinea che rivolgersi verso l'interno accettando l'enclosure è il modo adeguato per gestirlo...]
Shaughnessy: Intrappolato: Ricezione; determinazione per il grande uomo è propizia; non ci sono problemi. Ci sono parole che non sono affidabili.
Cleary (1): Esaurimento sviluppa il giusto. Grandi persone sono fortunate e senza colpa. Se ci si lamenta, non si sarà creduti.
Cleary (2): Esaurito ma riuscendo, grandi persone rette sono fortunate e impeccabili. Le sole parole non sono credute.
Wu: Difficoltà indica pervasione e perseveranza. Ci sarà buona fortuna per i grandi uomini. Nessun errore. Ma le loro parole non fanno impressione sulle persone.
L'Immagine
Legge: Un abisso sotto la palude che drena la sua acqua -- l'immagine di Oppressione. Così l'uomo superiore sacrificherà la sua vita per raggiungere il suo scopo.
Wilhelm/Baynes: Non c'è acqua nel lago: l'immagine di Esaurimento. Così l'uomo superiore mette in gioco la sua vita seguendo la sua volontà.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia una palude in cui non appare acqua. L'Uomo Superiore rischia la sua vita per realizzare la sua volontà.
Liu: Il lago senza acqua simboleggia Oppressione. L'uomo superiore darebbe la sua vita per raggiungere il suo scopo.
Ritsema/Karcher: Palude senza flusso. Confinamento. Un chun tzu usa coinvolgere il destino per liberare lo scopo.
Cleary (1): Un lago senza acqua è esaurito. Pertanto le persone superiori usano la vita al massimo e raggiungono il loro obiettivo. [Quando le persone mancano di scopo il loro cammino è alla fine. Pertanto usano la vita al massimo per raggiungere il loro obiettivo… Usare la vita al massimo significa arrivare alla fine della vita condizionata; raggiungere il proprio obiettivo significa raggiungere la vita primordiale… Usare il temporale per restaurare il primordiale, terminare la falsa vita e stabilire la vera vita, produrre l'essere nel mezzo del nulla, cercare la vita nella morte, superare un impasse esauriente, è come un lago senza acqua che viene di nuovo riempito d'acqua.]
Cleary (2): …Le persone sviluppate realizzano la loro volontà vivendo il loro destino. [Le persone sviluppate vivono solo il loro destino; non cercano volontariamente di evitare di seguirlo e accettarlo. Essendo forti ed equilibrati, sono in grado di essere gioiosi anche in pericolo; questa è la volontà che dipende da se stessi. Le persone sviluppate intendono realizzare la loro volontà e non vacillano solo perché incontrano problemi.]
Wu: La palude non ha acqua; questa è Difficoltà. Così il jun zi è pronto a dedicare la sua vita per adempiere ai suoi impegni. [Una palude priva di acqua è come un uomo privato delle sue attività intellettuali. Questo è inaccettabile per un jun zi. Preferirebbe combattere fino alla fine piuttosto che arrendersi all'idiozia.]
COMMENTARIO
Confucio/Legge: In Oppressione vediamo le linee dinamiche coperte e oscurate dalle magnetiche. Vediamo l'attributo di Pericolosità nel trigramma inferiore che va verso la Gioia nel superiore. Chi, se non l'uomo superiore, è ancora in grado di avanzare sebbene ristretto dalle circostanze? La posizione centrale delle linee dinamiche spiega la buona fortuna del grande uomo che è fermo e corretto. Per quanto riguarda il discorso, essere appassionati di argomentazione o persuasione è il modo per essere ridotti all'estremo.
Legge: Il carattere cinese scritto di Oppressione ci presenta l'immagine di un albero all'interno di un recinto. "Una pianta," secondo Williams, "che appassisce per mancanza di spazio." "Un albero," secondo T'ai Tung, "non autorizzato a espandere i suoi rami." L'immagine trasmette l'idea di essere ristretto e angosciato, e l'esagramma indica come una gestione abile possa alleviarlo.
I due posti centrali nella figura sono occupati da linee dinamiche, ma la linea due è confinata tra uno e tre, che sono magnetiche; e la linea cinque (il sovrano), così come la quattro (il suo ministro), sono coperte dalla sesta linea magnetica. Queste condizioni indicano la repressione degli uomini buoni dall'avversità. Gli editori di K'ang-hsi implicano che "azioni e non parole" sono ciò che è richiesto nel caso.
La pericolosità è l'attributo del trigramma inferiore, e la Gioia quello del superiore. L'uomo superiore, non importa quanto ristretto, rimane padrone di se stesso e persegue il suo intento di principio. L'idea del discorso si trova nel trigramma superiore, uno degli attributi del quale è la bocca, o il discorso, così come la Soddisfazione Piacevole. La supplica della parte oppressa cerca ancora di far piacere agli altri.
Tradotto letteralmente, la prima frase dell'Immagine recita: "Una palude senza acqua è Oppressione." Chu Hsi dice: "L'acqua che scende e perde, la palude sopra diventerà secca."
Anthony: La nostra fiducia nel potere dominante come benefico è scossa dal dubbio. Questa mancanza di fermezza è un problema perché ostacola l'accettazione e il suo potere correttivo. Spesso riceviamo questo esagramma quando ci sentiamo stanchi. L'oppressione del dubbio esaurisce le nostre risorse interiori.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Con abbastanza volontà, il successo può essere ottenuto. "Le azioni parlano più forte delle parole.” (cioè, La risposta si trova oltre il regno della ragione e della logica -- l'intuizione favorisce.)
L'Uomo Superiore scommette tutto ciò che ha sulla sua volontà di avere successo.
In Oppressione abbiamo l'immagine di un letto di lago asciutto. Chiunque abbia mai visto le pianure alcaline nel deserto può facilmente comprendere questa metafora per Oppressione -- quasi nulla può vivere in un tale ambiente. L'esagramma seguente, Il Pozzo, è un'immagine capovolta di Oppressione che rappresenta il caso opposto di una fonte inesauribile di nutrimento che scorre da sotto la superficie della terra. (Un confronto di queste due figure rivelerà molto sul significato di ciascuna.)
Essere sotto Oppressione quindi, significa essere tagliati fuori da ogni sostentamento -- sebbene ci sia acqua sotto, è attualmente inaccessibile, e non c'è flusso nutriente di forze interiori verso la superficie. Questa è un'esperienza comune, inevitabile e potenzialmente sconfitta per chiunque faccia un serio lavoro interiore:
Le persone che cercano di praticare il Tao possono tutte mantenere la fermezza quando sono in circostanze facili, ma molte di loro vacillano nella determinazione quando si trovano in situazioni difficili o pericolose. Possono cambiare idea a causa delle pressioni del guadagnarsi da vivere, o possono allentare la determinazione a causa della malattia; il loro spirito può affievolirsi a causa della vecchiaia, o possono interrompere il lavoro a causa dell'ostruzione di qualche ossessione. Tutti questi sono casi in cui le persone non esercitano la mente del Tao e sono ostacolate dall'esaurimento, quindi alla fine non raggiungono il Tao. T. Cleary – Il Taoista I Ching
Ovviamente, questa è una situazione pericolosa, e ci viene detto come affrontarla nel commentario confuciano, dove si osserva che il trigramma inferiore di Pericolo va verso il trigramma superiore di Gioia. Questi due trigrammi si trovano in sequenza inversa nell'esagramma numero sessanta, Regolamenti Restrittivi, dove un atteggiamento gioioso è descritto come assolutamente essenziale per il progresso del Lavoro. Le osservazioni fatte lì si applicano anche qui, e vediamo l'uomo superiore così abilitato ad avanzare in condizioni che sconfiggerebbero completamente individui inferiori.
Questa Gioia non può essere sottovalutata. Quando viene naturalmente e non è forzata, è un dono di grazia. Improvvisamente si è in grado di affrontare le difficoltà più incredibili con un cuore leggero. Non è che non ti importi più -- fai ancora del tuo meglio per favorire il Lavoro, ma lo fai con un distacco divertito.
L'unica cosa che i mistici ebrei non hanno mai perso di vista è stata la sofferenza vissuta nell'arena del profano. Non si sono ritirati da questa sofferenza, ma hanno cercato invece di trovarvi un significato vivendola. Questo è il nucleo del misticismo. Il tempio in cui avviene il matrimonio sacro è il mondo. C. Ponce -- Kabbalah
Le linee 2 e 5 menzionano specificamente il sacrificio: un concetto importante nel I Ching. Il sacrificio è menzionato nelle linee 17:6, 45:2, 46:2, 46:4, 47:2, 47:5, 63:5, e nel Giudizio dell'esagramma 20. Nota che in ogni caso la sincerità è specificamente citata come essenziale per il successo.
Sincero 1: contrassegnato da genuinità: come a: libero da dissimulazione: non ipocrita: REALE, VERO, ONESTO...
Molto spesso, la “sincerità” dei nostri sacrifici implica seguire i dettami del Lavoro, che li comprendiamo appieno o meno. Molto di ciò che accade nel Lavoro è incomprensibile alla coscienza dell'ego; ad esempio, i cambiamenti spesso avvengono all'interno della psiche che sperimentiamo solo come strani sogni. Eppure in qualche modo, forse mesi dopo, ci rendiamo improvvisamente conto che non agiamo più in un certo modo o abbiamo perso interesse in qualcosa che era di importanza avvincente. I nostri sacrifici sono necessari affinché questi cambiamenti avvengano, anche se non hanno immediatamente senso per noi.
"Con il sacrificio nutrirai gli dei; e possano gli dei nutrire te. Così nutrendosi a vicenda, otterrai il Bene Supremo. "Gli dei, nutriti dal sacrificio, ti concederanno i piaceri che desideri." È veramente un ladro chi gode delle cose che essi danno senza offrire loro nulla in cambio. La Bhagavad-Gita
Ciascuno dei commentari taoisti (1) e buddisti (2) di Cleary fornisce preziose intuizioni su quanto coraggio sia richiesto per seguire i dettami del Lavoro ai suoi livelli più avanzati. Prendi conforto dal fatto che altri prima di te hanno perseverato e sopravvissuto: “Le persone sviluppate realizzano la loro volontà vivendo il loro destino.”