Sorgi costantemente con coraggio, adatta con grazia, e lascia che il tuo spirito di viaggiatore trovi la sua casa in ogni passo.
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46
Spingersi verso l'alto
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56
Il Viandante
Mostrare servilismo
Si abbassa lo sguardo quando si incontrano i superiori. taoscopy.com
Spingersi verso l'alto46
Crescita e progresso costanti grazie alla perseveranza e all'impegno. L'avanzamento graduale porta al successo.
↓ Line 2
La sincerità nelle piccole azioni può portare a risultati positivi.
↓ Line 4
Ricevere il riconoscimento e il sostegno di chi ha il potere porta al successo.
↓ Line 6
Anche nei momenti difficili, lo sforzo continuo e la perseveranza sono utili.
↓ Il Viandante56
Abbracciare il viaggio. Rimanere adattabili e attenti. Bilanciate l'indipendenza con l'umiltà. Il successo deriva dall'accettazione del cambiamento e dall'essere pieni di risorse.
Altri titoli: Il Simbolo dell'Ascesa e del Progresso, Ascendere, Ascensione, Salire, Promozione, Avanzamento, Germogliare dalla Terra, Crescita Organica
Giudizio
Legge:Spingere Verso l'Alto significa progresso di successo. Non avere ansia di incontrare il grande uomo. Un avanzamento verso sud è fortunato.
Wilhelm/Baynes:Spingere Verso l'Alto ha supremo successo. Bisogna vedere il grande uomo. Non temere. Partire verso sud porta buona fortuna.
Blofeld: Ascendere. Supremo successo! È essenziale vedere un grande uomo, per bandire l'ansia. Progredire verso sud porta buona fortuna.
Liu: Ascendere. Grande Successo. Si dovrebbe vedere un grande uomo. Senza paura. Una spedizione verso sud porta buona fortuna.
Ritsema/Karcher:Ascendere, Crescita Primaverile. Avvalersi di visualizzare Grandi Persone. Nessuna preoccupazione. Il Sud, punire significativo. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di salire a un livello superiore. Sottolinea che fissare un obiettivo più alto e lavorare verso di esso passo dopo passo è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di: ascendere!]
Shaughnessy:Ascendere: Ricezione primaria; benefico vedere il grande uomo. Non avere pietà. Per la campagna meridionale, propizio.
Cleary(1): Salire è molto sviluppante; richiede di vedere una grande persona, così non ci sarà dolore. Una spedizione a sud porta buona fortuna.
Cleary (2):Salire è molto successo, ecc.
Wu:Ascensione indica grande pervasione. Sarà utile vedere il grande uomo. Nessuna ansia. Sarà propizio andare a sud.
L'Immagine
Legge: Legno che cresce nella terra -- l'immagine di Spingere Verso l'Alto. L'uomo superiore accumula piccoli incrementi di virtù fino a che diventa alta e grande.
Wilhelm/Baynes: All'interno della terra, il legno cresce: l'immagine di Spingere Verso l'Alto. Così l'uomo superiore di carattere devoto accumula piccole cose per raggiungere qualcosa di alto e grande.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia alberi che crescono verso l'alto dalla terra. L'Uomo Superiore si accorda volentieri con modi virtuosi; partendo da piccole cose, accumula un grande cumulo di merito.
Liu: Il legno cresce nella terra, simboleggiando Ascendere. L'uomo superiore dedica la sua virtù a costruire cose dal piccolo all'alto e grande.
Ritsema/Karcher: Centro della terra che dà vita al legno. Ascendere. Un chun tzu usa la resa per attualizzare-tao. Un chun tzu usa accumulare il piccolo per usare l'alto grande.
[Attualizzare-tao: ...abilità di seguire il corso tracciato dal processo in corso del cosmo... Collegato con acquisire, TE: acquisire ciò che rende un essere diventare ciò che è destinato a essere.]
Cleary (1): Gli alberi crescono sulla terra, salire. Così le persone superiori seguono la virtù, accumulando il piccolo per una grandezza elevata.
Wu: Gli alberi crescono dalla terra; questa è Ascensione. Così il Jun zi coltiva diligentemente le sue virtù poco a poco per diventare alto e grande come gli alberi che crescono.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: La linea magnetica ascende come l'opportunità permette. Abbiamo Flessibilità, Obbedienza e una linea dinamica sotto con il suo correlato magnetico sopra: questo significa progresso di successo. Vedi il grande uomo -- la sua volontà è compiuta nel sud.
Legge: Il carattere per questo esagramma significa avanzare in una direzione verso l'alto, o ascendere. La figura simboleggia la promozione di un ufficiale capace al più alto pinnacolo di distinzione. L'azione della seconda linea dinamica è temperata dall'essere nella posizione centrale magnetica del trigramma inferiore. Come rappresentante di Spingere Verso l'Alto è energico, ma modesto e il sovrano della quinta linea magnetica accoglie il suo avanzamento. L'ufficiale ha quindi le qualità che lo adattano ad ascendere così come un'opportunità favorevole per farlo.
Dopo aver incontrato il "grande uomo" nella quinta linea, l'avanzamento verso sud sarà fortunato. Chu Hsi dice che questo è equivalente a "avanzare in avanti.” Poiché il sud è la regione della luminosità e del calore, il progresso sarà facile e piacevole.
Il trigramma inferiore simboleggia il Legno, e la sua debole prima linea è la radice di un albero sepolta nella terra del trigramma superiore. La crescita graduale di questa radice spinge il tronco verso l'alto come le circostanze del tempo permettono.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Ascendi in accordo con la volontà del Sé. Rivolgiti verso la chiarezza.
L'Uomo Superiore cresce un po' ogni giorno.
L'immagine del 46° esagramma è di una pianta che cresce nella terra, spingendo gradualmente verso l'alto verso il sole. Che "un avanzamento verso sud è fortunato" significa che come tutte le piante si rivolgono a sud verso il sole, la loro fonte di nutrimento, così dovremmo rivolgerci verso la luce e la chiarezza del "grande uomo" o Sé dentro di noi.
L'avanzamento verso l'alto del Lavoro è un processo organico. Non esiste una cosa come "illuminazione istantanea." Le molte storie e parabole di Satori istantaneo che sono comuni nella tradizione Zen Buddhista sono in realtà solo racconti drammatici della risoluzione degli ultimi pochi momenti che arrivano dopo una vita di lenta e paziente devozione. Il Lavoro progredisce al ritmo di un albero -- ciò che è iniziato come una ghianda diventa alla fine un gigante della foresta, ma non accade dall'oggi al domani.
Ricorda sempre che la Mente nella sua interezza è sempre il Costruttore. Perché è passo dopo passo, linea su linea, precetto su precetto, qui un po', là un po', che il raggiungimento è compiuto nelle applicazioni mentali, spirituali, materiali di un'entità in questo mondo materiale. Edgar Cayce – Libro dei Cambiamenti
Questa lenta crescita è un accumulo di innumerevoli "raccolte insieme" come descritto nell'esagramma precedente, di cuiSpingere Verso l'Alto è l'immagine capovolta. Si stima che un essere umano adulto cresca da una singola cellula a circa cento miliardi di cellule attraverso un processo di cinquanta miliardi di divisioni mitotiche. È interessante osservare che "cento miliardi" è la stima scientifica del numero di stelle in una qualsiasi galassia. Se applichiamo l'Assioma Ermetico: "Come sopra, così sotto" a questa relazione di macrocosmo a microcosmo otteniamo l'immagine del nostro sistema solare come un singolo atomo nel "corpo" di un'entità galattica.
Questo dovrebbe mettere il Lavoro in prospettiva!
Comprendi che tu sei un secondo piccolo mondo e che il sole e la luna sono dentro di te, e anche le stelle. Origene --Homiliae in Leviticum
Line 2
Legge: La seconda linea, dinamica, mostra il suo soggetto con quella sincerità che renderà accettabili anche le piccole offerte del sacrificio primaverile. Non ci sarà errore.
Wilhelm/Baynes: Se si è sinceri, è utile portare anche una piccola offerta.
Blofeld: Pieno di fede, ha eseguito il sacrificio estivo. [Questo suggerisce che la fede nelle questioni spirituali o nelle antiche tradizioni ci servirà bene.]
Liu: Se sei sincero, un'offerta estiva è benefica. Nessuna colpa. [Questa linea indica buona fortuna.]
Ritsema/Karcher: Conformandosi, quindi Raccogliendo avvalendosi di dedicare. Senza colpa.
Shaughnessy: Ritornando poi è utile usare il sacrificio primaverile; non c'è problema.
Cleary (1): Quando si è sinceri è utile eseguire la cerimonia primaverile. Nessuna colpa.
Cleary (2): Se c'è sincerità, è utile eseguire una cerimonia… ecc.
Wu: Con sincerità, avrà il beneficio di fare offerte in estate. Nessun errore.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: La sincerità del soggetto della seconda linea offre occasione di gioia. Wilhelm/Baynes: La sincerità porta benedizione. Blofeld: La fede (o fiducia) indicata da questa linea porta a grande felicità. Ritsema/Karcher: Possedendo gioia davvero. Cleary (2): La sincerità del secondo yang è gioiosa. Wu: La sincerità del secondo nove porta gioia.
Legge: Confronta questo con la seconda linea dell'esagramma numero 45. La linea due è dinamica, e la quinta linea magnetica è il suo correlato appropriato. Questo suggerisce un ufficiale dinamico che serve un sovrano magnetico. Non potrebbe farlo se non fosse posseduto da una lealtà sincera e devota. Nella sua leale devozione alla linea cinque farà molto bene e beneficerà molti, da qui le parole: "offre occasione di gioia."
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo è un ufficiale efficace ma brusco che serve un leader debole. La sua sincerità retta e la lealtà devota incontrano una risposta favorevole.
Wing: Puoi raggiungere il tuo obiettivo anche se hai solo risorse modeste. Coloro che sono in autorità saranno mossi dalla tua sincerità nonostante la tua mancanza di criteri tradizionali.
Editor: Ogni volta che si menziona il sacrificio nel I Ching, è saggio meditare sul significato più profondo del concetto per vedere come si applica alla questione in esame. La situazione qui rappresentata mostra un correlato dinamico (il "rappresentante diSpingere Verso l'Alto" menzionato nel commentario di Legge sull'esagramma), che serve un sovrano magnetico. Essere dinamici in un luogo magnetico suggerisce qualcuno che potrebbe essere predisposto all'impazienza. Il sacrificio potrebbe essere un atteggiamento o una convinzione che influenza uno a questo. Se questa è l'unica linea che cambia, l'esagramma diventa il numero 15, Temperanza, quindi il sacrificio potrebbe anche coinvolgere l'orgoglio.
A livello psicologico, trasformazione e sacrificio implicano la rinuncia a qualche aspetto di "Io sono," "Io ho" o “Io posso," pretese e abitudini, una rinuncia a qualche bisogno, convinzione o illusione caro. Potrebbe richiedere una relativizzazione della propria funzione psicologica superiore a favore della funzione "inferiore" meno sviluppata. Un tipo pensante potrebbe dover rinunciare all'affidamento esclusivo sull'intelletto a favore del sentimento e dell'emozione. Un tipo sentimentale potrebbe dover imparare a subordinare o almeno coordinare le risposte emotive con il pensiero e la ragione. Una persona eccessivamente attiva, spinta e controllante potrebbe dover imparare un grado di ricettività, cedere e arrendersi che, per lei o lui, potrebbe sembrare passività; una persona passiva potrebbe dover diventare più attivamente responsabile della propria vita o gestione terapeutica. E.C. Whitmont -- L'Alchimia della Guarigione
A. I sacrifici dell'ego (le tue pretese di conoscenza? Il tuo impulso ad agire?) sono necessari per il progresso del Lavoro.
B. Un'offerta umile -- ogni piccolo aiuto conta.
Line 4
Legge: La quarta linea, magnetica, mostra il suo soggetto impiegato dal re per presentare le sue offerte sul monte Ch'i. Ci sarà buona fortuna; non ci sarà errore.
Wilhelm/Baynes: Il re gli offre il Monte Chi. Buona fortuna. Nessuna colpa.
Blofeld: Il re ha sacrificato sul Monte Chi -- buona fortuna e nessun errore! [Questo suggerisce che la fede nelle questioni spirituali o nelle antiche tradizioni ci servirà bene.]
Liu: Il re fa un'offerta sul Monte Ch'i. Buona fortuna. Nessun rimpianto.
Ritsema/Karcher: Regalità avvalendosi della Crescita tendente verso la montagna a due cime. Significativo. Senza colpa.
Shaughnessy: Il re fa qui un'offerta sul Monte Qi; propizio; non c'è problema.
Cleary (1): Il re fa offerte sulla montagna. Questo è propizio e senza colpa.
Wu: Se il re facesse offerte al monte Qi, sarebbe stato propizio e senza colpa.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Un tale servizio agli esseri spirituali è secondo la loro mente. Wilhelm/Baynes: Questo è il modo dei devoti. Blofeld: Questo indica la nostra volontaria conformità al dovere, alla tradizione, alle circostanze, ecc. Ritsema/Karcher: Cedere agli affari, infatti. Cleary (2): Esegue i servizi di conseguenza. Wu: Sarebbe stato un fatto naturale.
Legge: Questo è il posto di un grande ministro, in contatto immediato con il sovrano, che si fida di lui e lo eleva alla più alta distinzione come principe feudale. La capitale di Chou era ai piedi del monte Ch'i. Il re è l'ultimo sovrano Shang; il principe feudale è Wen. Gli editori K'ang-hsi dicono del commentario: "Un tale impiego di uomini di valore per servire gli esseri spirituali è servirli secondo la loro mente."
NOTE E PARAFRASI
Siu: Il progresso dell'uomo è aiutato e sostenuto da dèi e uomini. Il sovrano si fida di lui, facilita i suoi sforzi e lo eleva in distinzione.
Wing: Il tuo progresso è amplificato. Ora è possibile che le tue ambizioni si realizzino. Continua nei tuoi principi e mantieni le tradizioni solide.
Editor: Questa linea non si presta al solito simbolismo di genere. Simbolicamente, le montagne rappresentano un alto livello di consapevolezza all'interno della psiche. Essere impiegati dal re per presentare offerte su una montagna sacra suggerisce azioni estremamente preziose per il Lavoro, anche se potresti non capire cosa sta accadendo. (Confronta con la linea 17:6.) La formulazione condizionale di Wu qui è in accordo con un'interpretazione storica politica piuttosto specialistica che potrebbe non applicarsi nella maggior parte dei contesti moderni.
Le montagne sono simboli della dimora degli dèi. Considera il Sinai, l'Olimpo, il Meru, il Fujiyama. Ancora, suggeriscono l'arrampicata, l'aspirazione, la possibilità di raggiungimento. Tutti abbiamo vette da scalare, e l'incentivo all'azione, l'elemento che dispone nella nostra coscienza che porta alla volontà, ha sempre in sottofondo questa idea di salire al di sopra del nostro livello attuale. Così la montagna rappresenta ciò che gli alchimisti chiamano il Grande Lavoro. P.F. Case -- The Tarot
A. Una grande intuizione.
B. Ego e Sé sono in accordo. Il progresso è in armonia con gli obiettivi del Lavoro.
Line 6
Legge: La sesta linea, magnetica, mostra il suo soggetto avanzare verso l'alto alla cieca. Si troverà vantaggio in un mantenimento incessante di ferma correttezza.
Wilhelm/Baynes: Avanzare verso l'alto nell'oscurità. È utile essere incessantemente perseveranti.
Blofeld: Un'ascesa notturna -- il vantaggio sta nella persistenza incessante.
Liu: Ascendere nell'ignoranza, è comunque utile continuare incessantemente.
Ritsema/Karcher: Oscuro ascendere. Raccolta: tendere verso la prova del non fermarsi.
Shaughnessy: Ascesa oscura; utile per una determinazione incessante.
Cleary (1): Salire nel buio. Il beneficio sta nella rettitudine incessante.
Cleary (2): Salire nell'ignoto, è utile essere incessantemente corretti.
Wu: Questa è un'ascesa cieca. Sarà bene essere sempre perseveranti.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Avanza ciecamente verso l'alto, ed è nel posto più alto -- ma c'è decadenza in serbo per lei, e non conserverà le sue ricchezze. Wilhelm/ Baynes: In cima c'è diminuzione e non ricchezza. Blofeld: Ma l'ascesa notturna porterà a perdita, non a ricchezza. [Prendendo insieme il testo e il commentario di questa linea, possiamo supporre che la persistenza giusta ci porterà qualche vantaggio come risultato di un progresso piuttosto cieco, anche se siamo destinati a soffrire materialmente.]Ritsema/ Karcher: Oscuro Ascendere situato in alto. Dissoluzione, non affluenza infatti. Cleary (2): Salire nell'ignoto in alto dissolve la povertà.Wu: Un'ascesa cieca in cima significa una perdita, non un guadagno.
Legge: Cosa può volere di più il soggetto dell'esagramma? Ha guadagnato tutte le sue ricchezze, e ancora vuole andare avanti. Il suo avanzamento è cieco e sciocco, e solo la più esatta correttezza la salverà dalle conseguenze. Quando si è raggiunta la massima altezza, si dovrebbe pensare a ritirarsi. L'ambizione altrimenti può superare se stessa.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo avanza ciecamente. Solo la correttezza più esigente lo salverà da conseguenze sfortunate.
Wing: Avanzamento senza costante rivalutazione e discriminazione può facilmente diventare impulso cieco. Tale comportamento ti porterà sicuramente a pericolosi errori. Solo il comportamento più attento ed esigente può salvarti da danni certi.
Editor: Questa linea è un chiaro avvertimento a essere estremamente cauti in qualunque impresa abbia spinto la tua domanda.La traduzione di Legge del commentario confuciano è piuttosto letterale qui: "c'è decadenza in serbo per lei" si riferisce all'esagramma numero diciotto: Decadenza (o Riparazione), che è l'esagramma creato se questa è l'unica linea che cambia. La versione di Cleary del commentario confuciano recita: “Salire nell'ignoto in alto dissolve la povertà.” Questo sembra essere l'esatto opposto di tutte le altre traduzioni. (La resa di Wilhelm è la più concisa:“In cima c'è diminuzione e non ricchezza.”) La versione di Cleary si basa sul commentario buddhista di Chi-hsu Ou-I, che afferma: “Quando si sale nell'ignoto, allora si può fermarsi; ma se si è incessantemente corretti, allora si dovrebbe salire ancora più in alto nell'ignoto. Questo è ciò che si chiama rango spirituale. Se coltivano il rango spirituale, le persone di basso status sociale non sono veramente povere e umili – la loro povertà può scomparire.” Poiché Chi-hsu Ou-i non era un traduttore, ma leggeva e scriveva nella sua lingua, ci si chiede come possa verificarsi un'interpretazione così anomala di Confucio. Tuttavia, dal punto di vista buddhista i concetti di povertà e ricchezza sono invertiti: “povertà” è ricchezza, “ricchezza” è povertà in termini di valore spirituale al vertice dell'esagramma di Ascendere.
Vado per la strada che la Provvidenza detta con la sicurezza di un sonnambulo. Adolf Hitler
Quando non hai niente, non hai niente da perdere. Bob Dylan
A. L'avanzamento cieco porta a perdita.
B. Procedi con cautela in una situazione incerta.
C. Non saltare a conclusioni quando non capisci cosa sta succedendo.
D. Mantieni la lucidità durante un'opportunità di trascendenza.
Altri titoli: Il Viandante, Il Simbolo del Viaggiatore, L'Esiliato, Soggiornare, Il Nuovo Arrivato, Alloggiare, Viaggiare, Viaggiando, Lo Straniero, Stranieri, Lo Straniero Viaggiante, L'Outsider, L'Alieno, Il Gnostico, Il Matto dei Tarocchi, Vagabondare, Senza Casa, Non Impegnato, Da Solo, "Può riferirsi a essere fuori dal proprio elemento." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge: Transizione significa che piccoli successi sono possibili. Se il viaggiatore è fermo e corretto, ci sarà buona fortuna.
Wilhelm/Baynes:Il Viandante. Successo attraverso la piccolezza. La perseveranza porta buona fortuna al viandante.
Blofeld:Il Viaggiatore -- successo in piccole cose. La persistenza riguardo al viaggio porta buona fortuna.
Liu: L'Esiliato. Piccolo successo. Continuare porta buona fortuna.
Ritsema/Karcher:Soggiornare, il piccolo: Crescita. Soggiornare, Prova: significativo. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di viaggi erranti e vivere in esilio. Sottolinea che mescolarsi con gli altri come uno straniero la cui identità proviene da un centro distante è il modo adeguato per gestirlo...]
Shaughnessy:Viaggiare. Piccolo ricevimento. Viaggiare; la determinazione è propizia.
Cleary (1): Viaggio è in sviluppo quando piccolo; se viaggio è corretto, porta buona fortuna.
Cleary (2): Viaggio ha un piccolo successo. Viaggio è propizio se corretto.
Wu:Viaggiare indica piccola pervasione. La perseveranza porterà auspiciosità.
L'Immagine
Legge: Un fuoco sulla montagna -- l'immagine di Transizione. L'uomo superiore esercita saggezza cauta nelle sue punizioni e non permette contenziosi prolungati.
Wilhelm/Baynes: Fuoco sulla montagna: l'immagine del Viandante. Così l'uomo superiore è chiaro di mente e cauto nell'imporre pene, e non prolunga cause legali.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il fuoco su una montagna. L'Uomo Superiore impiega saggia cautela nell'amministrare punizioni e non permette che i casi portati davanti a lui siano ritardati.
Liu: Fuoco sulla montagna simboleggia l'Esiliato. L'uomo superiore è attento e intelligente nell'imporre punizioni, e non ritarda i casi portati.
Ritsema/Karcher: Sopra la montagna c'è fuoco. Soggiornare. Un chun tzu usa considerazione illuminante per avvalersi di punizioni e anche non trattenere contenziosi.
Cleary (1): C'è fuoco in cima a una montagna, transitorio. Così le persone superiori applicano punizioni con comprensione e prudenza, e non tengono le persone imprigionate.
Cleary (2): Fuoco su una montagna – viaggiare. Etc.
Wu: C'è fuoco sulla montagna; questo è Viaggiare. Così il jun zi esercita la massima deliberazione nell'esigere punizioni in modo che i prigionieri non siano detenuti senza causa.
COMMENTARIO
Confucio/Legge:Transizione indica che ci può essere qualche piccolo successo e progresso -- la linea magnetica occupa il posto centrale nel trigramma superiore, ed è obbediente alle linee dinamiche sopra e sotto di essa. Abbiamo anche gli attributi di Mantenere la Calma connessi con l'Intelligenza nei trigrammi inferiore e superiore. Da qui si dice che ci può essere qualche piccolo successo e progresso. Se il viaggiatore è fermo e corretto come dovrebbe essere, ci sarà buona fortuna. Grande è il tempo e grande è il giusto corso da intraprendere in queste circostanze!
Legge: Il carattere cinese scritto per questo esagramma denota persone che viaggiano all'estero, ed è spesso tradotto come Stranieri. La figura si rivolge ai viaggiatori stranieri e dice loro come dovrebbero comportarsi attraverso la coltivazione dell'umiltà e della correttezza ferma. Grazie a questi sfuggirebbero al danno e farebbero progressi. Lo status di viaggiatore straniero è visto come troppo basso per aspettarsi grandi cose da loro.
Si presume che il viandante sia nella posizione della quinta linea. Le idee di umiltà, docilità, calma e intelligenza sono derivate dagli attributi dei trigrammi componenti. Queste sono tutte caratteristiche che sono proprie di uno straniero e sono probabilmente destinate a portare avanzamento e raggiungimento dei suoi desideri. Riguardo all'Immagine, K'ung Ying-ta commenta: "Un fuoco su una montagna prende l'erba e corre con essa su tutto lo spazio, non fermandosi mai a lungo, e presto scomparendo -- tale è l'emblema del viaggiatore."
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Durante una Transizione, mantieni la tua forza di volontà grande e le tue aspettative piccole.
L'Uomo Superiore vede chiaramente e non si coinvolge nella complessità. È chiaro di mente e cauto nel giudicare la verità della situazione, mantenendo il distacco dal milieu sociale.
La traduzione di Wilhelm del titolo di questo esagramma è Il Viandante. Un viandante è colui che non ha casa, o che è tra una casa e un'altra. Questo ci ricorda la nozione gnostica dell'"Alieno": l'anima incarnata esiliata a vagare nella dimensione spazio-temporale (cioè, questo mondo).
L'alieno è ciò che proviene da altrove e non appartiene qui ... Lo straniero che non conosce le vie della terra straniera vaga smarrito; se impara troppo bene le sue vie, dimentica di essere uno straniero e si perde in un senso diverso soccombendo al richiamo del mondo alieno e diventando estraneo alla sua stessa origine ... Il ricordo della sua alienità, il riconoscimento del suo luogo di esilio per quello che è, è il primo passo indietro; la nostalgia risvegliata è l'inizio del ritorno. Hans Jonas -- La Religione Gnostica
Nell'interpretazione più ampia, quindi, il messaggio nel Giudizio: "Se il viaggiatore è fermo e corretto, ci sarà buona fortuna" può riferirsi a non rimanere impigliati negli affari di questo mondo in cui vaghiamo -- un'idea enfatizzata nella prima linea. Ritsema/Karcher lo affermano esplicitamente -- definendo la nostra sfida come "mescolarsi con gli altri come uno straniero la cui identità proviene da un centro distante." Questo è un buon consiglio generale per chiunque sia seriamente impegnato nel Lavoro, poiché il "centro distante" ("Dio," o il Sé) rappresenta l'essenza che ci siamo incarnati per servire.
Siamo stranieri in questo mondo, e il corpo è la tomba dell'anima, eppure non dobbiamo cercare di fuggire con il suicidio; poiché siamo i beni di Dio che è il nostro pastore, e senza il suo comando non abbiamo il diritto di fuggire. Etica Pitagorica
In situazioni più specifiche, l'esagramma simboleggia una fase di transizione. Le linee due, tre e quattro rappresentano tutte "Locande" o luoghi di riposo temporanei (comunemente vissuti nei sogni come immagini di hotel o motel). Il simbolismo è identico: la psiche riflette una situazione intermedia durante uno stato di Transizione.
Per definizione, una transizione è fluida e non ancora fissata. A seconda delle scelte fatte, si può andare in direzioni diverse. In termini di coscienza, è ovvio che la transizione può essere da uno stato di consapevolezza inferiore a uno superiore, o viceversa. Poiché una transizione è un'opportunità per fare scelte deliberate, il commentario confuciano conclude con: "Grande è il tempo e grande è il giusto corso da intraprendere in queste circostanze!"
Le linee uno, tre e sei descrivono situazioni molto negative che coinvolgono scelte ignoranti e arroganti. Pensiamo all'ego che spinge ciecamente il fiume dei suoi desideri, incapace di vedere le conseguenze sfortunate che genera. La linea due suggerisce un solido luogo di riposo durante il nostro viaggio, mentre la linea quattro descrive una situazione simile, sebbene non necessariamente scorretta. La quinta linea consiglia una sorta di sacrificio al sovrano (il Sé) che risulta in una ricompensa eventuale. Il messaggio è di lasciare che il Sé ti guidi attraverso una Transizione.
SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE
L'esagramma numero cinquantasei è il contrario dell'esagramma numero cinquantacinque. Confronta il ruolo dell'uomo superiore nell'Immagine di ciascuna figura. Come sono uguali? Come sono diversi? Quali sono le differenze e le somiglianze dei trigrammi componenti di ciascun esagramma, e come influenzano i loro rispettivi significati?
Note, 15 agosto 2009: Una nuova parafrasi del Giudizio e dell'Immagine:
L'Alieno Gnostico. Piccoli successi sono possibili se l'Alieno mantiene la testa chiara e mantiene la sua autodisciplina. L'Adepto iniziato è intelligente, discreto e mostra saggezza vigile: mantiene e protegge la sua gnosi tramite riserva cauta nelle dispute mondane, evitando contese inutili. [Può farlo perché sa che questa è una realtà illusoria: un set-up, una trappola, una fabbrica di Loosh creata dal Demiurgo.] Un chun tzu usa considerazione illuminante per avvalersi di punizioni e anche non trattenere contenziosi. [In altre parole “fai il lavoro nel luogo in cui ti trovi” rapidamente ed efficientemente, con il minor numero di coinvolgimenti possibile nelle circostanze. Evita nuovo karma. Implicito è che questa esperienza è preparazione per il voto del bodhisattva.]