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La fanciulla sposa
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Ostruzione
Si affina il pensiero affrontando enigmi difficili. taoscopy.com
La fanciulla sposa54
Procedete con cautela, riconoscendo i limiti e le influenze esterne. Adattatevi alle circostanze con umiltà e pazienza, ma rimanete consapevoli del vostro percorso e delle vostre intenzioni.
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Nonostante le limitazioni, esiste un potenziale di successo se si è disposti ad accettare una posizione subordinata.
↓ Line 2
Anche con una visione parziale, si può vedere chiaramente. La perseveranza nella solitudine può portare al progresso.
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Accettare uno status inferiore può portare a una forma di unione, ma potrebbe non essere appagante.
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È necessario avere pazienza. I ritardi possono portare a un'unione più appropriata.
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Il vero valore non sta nelle apparenze. Il valore interiore e il tempismo portano fortuna.
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Ostacolo al progresso; cercate una guida.
Altri titoli: La Sposa, Il Simbolo del Matrimonio della Sorella Minore, Fanciulla da Sposare, La Ragazza da Sposare, Subordinata, La Seconda Moglie, Convertire la Verginità, Ritornare fanciulla, Far sposare una giovane ragazza, Sposare una giovane ragazza, Sposare una Fanciulla, Azione Unilaterale, Improprietà, Avances Improprie, "Tratta di vita e morte, sesso e nascita. Contiene un avvertimento su una persona o una situazione. Si occupa essenzialmente di discriminazione. Il primo passo sul Sentiero senza il quale siamo inutili." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge:Proprietà indica che l'azione sarà malvagia, e in nessun modo vantaggiosa.
Wilhelm/Baynes: La Sposa. Le imprese portano sfortuna. Nulla che possa favorire.
Blofeld:La Fanciulla da Sposare. L'avanzamento porta sfortuna. Nessun obiettivo (o destinazione) è ora favorevole.
Liu: La Ragazza da Sposare. L'impresa porta sfortuna. Nulla è vantaggioso.
Ritsema/Karcher: Convertire la Verginità, punire: trappola. Senza direzione: Raccolta. [Senzo direzione: Raccolta: ... Per trarre vantaggio dalla situazione, non imporre una direzione agli eventi.] [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di cambiamento di status di qualcuno che non può controllare le proprie circostanze. Sottolinea che trovare un vero campo di attività accettando questa imposizione è il modo adeguato per gestirla...]
Shaughnessy:Ritornare fanciulla: Essere retti è infausto; non c'è luogo vantaggioso.
Cleary (1): Far sposare una giovane ragazza: Continuare porterà sfortuna; non si ottiene profitto.
Cleary (2):Sposare una giovane ragazza. Andare in spedizione porta sfortuna, senza guadagno.
Wu: Sposare una Fanciulla indica che sarà di cattivo auspicio fare mosse. Non c'è nulla da guadagnare.
L'Immagine
Legge: Le acque di una Palude con il Tuono sopra formano l'esagramma di Proprietà. L'uomo superiore, in accordo con questo, avendo riguardo per la fine lontana, conosce il male che può essere fatto all'inizio.
Wilhelm/Baynes: Tuono sopra il lago: l'immagine di La Sposa. Così l'uomo superiore comprende il transitorio alla luce dell'eternità della fine.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il tuono sopra una pozza. L'Uomo Superiore sa che, per raggiungere un fine duraturo, deve essere consapevole dei suoi errori all'inizio.
Liu: Tuono sopra il lago simboleggia la Ragazza da Sposare. L'uomo superiore conosce la causa dell'errore e persiste nella sua virtù fino alla fine.
Ritsema/Karcher: Sopra la palude possiede tuono. Convertire la Verginità. Un chun tzu usa completare perpetuamente per conoscere il rotto.
Cleary (1): C'è tuono sopra un lago, far sposare una giovane ragazza. Così le persone superiori persistono fino alla fine e sanno cosa è sbagliato.
Cleary (2): Tuono sopra un lago – Sposare una giovane ragazza. Le persone sviluppate considerano i risultati duraturi e sanno cosa è sbagliato. [Il modo in cui le persone sviluppate gestiscono le cose è che prima di prendersi il tempo di chiedere come iniziare qualcosa, considerano prima i risultati duraturi. Se pensano ai risultati duraturi, sanno cosa è sbagliato nell'agire prematuramente, come sposare una ragazza immatura. Se capisci il significato di questo, puoi applicarlo al governo e alla contemplazione della mente.]
Wu: C'è tuono sopra la palude; questo è Sposare una Fanciulla. Così, il jun zi nella ricerca dell'eccellenza duratura realizza i difetti e li corregge.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Nel matrimonio di una giovane sposa si vede la corretta relazione tra cielo e terra. Nulla potrebbe crescere o prosperare se cielo e terra non si unissero. Il matrimonio di una giovane sposa è quindi sia l'inizio che il fine dell'umanità. Ma qui il desiderio di piacere impiega il movimento per raggiungere l'unione. Questa azione sarà malvagia perché le linee sono in posizioni inappropriate, e il tre e il cinque magnetici sono montati su linee dinamiche.
Legge: La frase cinese per questo esagramma potrebbe essere equivalente all'inglese "dare in matrimonio", ma ci sono alcuni significati speciali in questo caso che devono essere compresi. Il Giudizio dà un cattivo auspicio perché il trigramma della Figlia Minore è sotto il trigramma del Figlio Maggiore. Poiché l'azione dell'esagramma inizia con il trigramma più basso, abbiamo due violazioni della proprietà. Primo, il matrimonio è iniziato dalla donna e dai suoi amici. Va unilateralmente alla sua futura casa invece che lo sposo venga a prenderla. Secondo, le parti sono diseguali – c'è troppa disparità nelle loro età. Inoltre, tutte le linee nell'esagramma tranne la prima e l'ultima sono in posizioni inappropriate per loro. Alcuni commentatori insistono che il simbolo del contratto di matrimonio in questo esagramma esponga alcuni principi che dovrebbero ottenere nella relazione tra un sovrano e i suoi ministri.
La crescita delle cose in natura dall'interazione di cielo e terra è analoga all'aumento dell'umanità attraverso l'interazione tra maschio e femmina nel matrimonio. Gli editori di K'ang-hsi riconciliano questo buon auspicio con il Giudizio sfavorevole dicendo: "L'interazione dello yin e dello yang non può essere dispensata, ma dovremmo essere attenti all'inizio per prevenire il male alla fine.” L'errore qui è che il desiderio per il matrimonio è originato dalla donna, e che è incurante della disparità nelle loro età.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: La proprietà significa che l'azione unilaterale è inappropriata.
L'Uomo Superiore comprende che il Lavoro è guidato dall'interno, e che le scelte che ignorano questa verità possono solo ritardarne il progresso. (Le azioni presenti originano conseguenze future: presta attenzione alle tue scelte.)
Il nome tradizionale per questo esagramma è La Sposa -- un titolo che non trasmette ai lettori occidentali moderni la sottigliezza del suo simbolismo. Blofeld dice: "Questo esagramma è, nel complesso, un presagio molto sfortunato ... Non dobbiamo supporre che tratti solo del matrimonio. Ciò che viene detto sulla fanciulla simboleggia in qualche modo ciò che possiamo aspettarci per noi stessi nel contesto della nostra indagine." La figura è certamente difficile, ma "sfortunata" solo se il suo significato viene resistito o negato: qualsiasi rappresentazione della nostra situazione che elimini l'illusione (per quanto dolorosa possa essere la realizzazione), deve essere considerata una lezione positiva.
Sebbene il commentario confuciano descriva questo esagramma in termini di aspirazione egoistica, il misero protagonista della figura non è invariabilmente colpevole, e né il Giudizio né l'Immagine lo implicano. Oltre ad essere in fondo alla gerarchia sociale, la fanciulla è ritratta come mezza cieca, zoppa e una "schiava." Sebbene condannata dai commentatori per aver importunato un matrimonio che avrebbe elevato il suo status, una lettura attenta delle linee rivela che solo il sesto posto suggerisce una possibile improprietà – le altre contengono tutte consigli su come una persona di status estremamente basso dovrebbe affrontare circostanze limitate. L'esagramma quindi può trattare di una delle due possibili condizioni: quelle che coinvolgono Proprietà e quelle che coinvolgono Adattamento come adattamento all'avversità.
Nel primo caso, è utile confrontare il simbolismo qui con quello dell'esagramma precedente di Progresso Graduale. Lì vediamo la progressione organica del Lavoro allegorizzata come il corretto matrimonio di una giovane donna. In questo caso, Progresso Graduale è stato capovolto e il simbolismo invertito: questa giovane donna insegue impropriamente un matrimonio di sua iniziativa. Interpretato psicologicamente, può essere considerato un'immagine dell'ego che spinge la propria agenda o desiderio di unione.
L'ego può muoversi in direzioni e verso azioni che sono in contrasto con le intenzioni e gli standard del Sé ... L'adulto maturo deve riconoscere alla fine la sua relativa limitatezza rispetto al "campo del Sé" e all'organismo cosmico di cui è solo una cellula. Siamo soggetti agli intenti di ordine e crescita dell'entelechia del tutto. E. C. Whitmont -- L'Alchimia della Guarigione
Riconoscere la nostra `relativa limitatezza “rispetto al campo del Sé” significa rinunciare alla nostra pretesa di azione unilaterale. Sebbene l'ego desideri ardentemente un matrimonio con il Sé, solo il Sé può iniziare tale unione. Chou Tun I, un primo Neo-Confuciano, fa un'osservazione che illumina l'Immagine di Legge:
"L'uomo superiore, in accordo con questo, avendo riguardo per la fine lontana, conosce il male che può essere fatto all'inizio. Le cose più importanti nel mondo sono le tendenze. Le tendenze possono essere forti o deboli. Se una tendenza è estremamente forte, non può essere controllata. Ma è possibile controllarla rapidamente se si realizza che è forte. Controllarla richiede sforzo. Se non si realizza abbastanza presto, non sarà facile applicare lo sforzo.”
Ricevere questo esagramma senza linee che cambiano può essere un ammonimento a esaminare i tuoi motivi e azioni nella questione in questione. Dove sei fuori linea? Se non è coinvolta alcuna ovvia improprietà, potrebbe anche rappresentare un predicamento essenzialmente impotente. In tali momenti, la sinossi di Ritsema/Karcher merita di essere ripetuta: "Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di cambiamento di status di qualcuno che non può controllare le proprie circostanze. Sottolinea che trovare un vero campo di attività accettando questa imposizione è il modo adeguato per gestirla.”
SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE
Confronta Proprietà con l'esagramma numero cinquantatré, Progresso Graduale, poi confrontali entrambi con l'esagramma numero trentuno,Iniziativa. Quali sono le somiglianze nelle loro idee? Ora guarda gli esagrammi numero undici, diciassette e ventidue e osserva la filosofia generale che inizia a emergere.
Line 1
Legge: La prima linea, dinamica, mostra la giovane donna sposata in una posizione ancillare rispetto alla vera moglie. Suggerisce l'idea di una persona zoppa in una gamba che riesce comunque a camminare. Andare avanti sarà fortunato.
Wilhelm/Baynes:La Sposa come concubina. Un uomo zoppo che è in grado di camminare. Le imprese portano buona fortuna.
Blofeld: La fanciulla si sposa e diventa una concubina. Lo zoppo può camminare -- avanzare porta buona fortuna. [È indicato un certo progresso, ma non uno molto splendido. Diventare una concubina è senza dubbio meglio che rimanere single; camminare con una zoppia è meglio che non camminare affatto – nessuno dei due è molto desiderabile.]
Liu: La fanciulla che si sposa diventa una concubina. Un uomo storpio può camminare. L'impresa è buona fortuna. [Anche con abilità limitata una persona realizzerà le sue imprese dipendendo da qualcuno influente.]
Ritsema/Karcher: Convertire la Verginità usando la sorella minore. Zoppicare permettendo di camminare. Castigare significativo.
Shaughnessy: La fanciulla di ritorno con le sorelle minori; gli zoppi sono in grado di camminare; essere retti è di buon auspicio.
Cleary (1): Sposare una giovane ragazza come moglie minore. Gli zoppi possono camminare. È bene andare avanti. [Il tempo non è giusto ma la sua virtù è giusta, e non fa nulla di improprio. Questo rappresenta la capacità di mantenere la rettitudine quando il tempo non è giusto.]
Cleary (2): Sposare una giovane ragazza, prendendo mogli minori. Gli zoppi possono camminare. Andare avanti porta buona fortuna.
Wu: Il matrimonio di una giovane donna con la sua sorella minore è come camminare con una gamba zoppa. È di buon auspicio procedere.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Che sia in una posizione subordinata è la pratica costante in un caso del genere. Anche se zoppa può rendere un servizio utile. Wilhelm/Baynes: "La fanciulla che si sposa come concubina,” perché ciò dà durata. "Un uomo zoppo che è in grado di camminare...,” perché si ricevono a vicenda. Blofeld: Ciò che è descritto nella prima frase era dovuto alla sua costanza; la seconda frase presagisce supporto reciproco. Ritsema/Karcher: Usando perseveranza infatti. Mutualizzando ricevere infatti. Cleary (2): Gli zoppi possono camminare verso la buona fortuna grazie al servizio. Wu: È di buon auspicio perché hanno ruoli da svolgere.
Legge: Si diceva che un principe feudale sposasse nove donne contemporaneamente. La principale di esse era la sposa che doveva essere la moglie legittima, ed era accompagnata da altre due, vergini dall'harem di suo padre; una cugina e una sorellastra, una figlia di suo padre avuta da un'altra madre di rango inferiore. Sotto la linea uno la giovane donna dell'esagramma appare nella posizione inferiore di questa sorellastra. Ma la linea è dinamica, indicativa di una femmina di ferma virtù. La condizione media e i suoi doveri sono da deplorare, e danno l'auspicio della zoppia; ma nonostante ciò, la moglie secondaria in una certa misura svolgerà il suo servizio. Ci sarà buona fortuna.
Nonostante apparenti svantaggi, un ufficiale capace può rendere un buon servizio al suo sovrano. "È la pratica costante per un caso del genere" nel commentario confuciano sembra significare che una moglie ancillare non ha diritto alla disposizione di se stessa, ma deve fare ciò che le viene detto. Così è che la posizione media della sorella minore non interferisce con il servizio che può rendere.
NOTE E PARAFRASI
Siu: All'inizio, l'uomo in una posizione relativamente bassa gode della fiducia del principe. Esteriormente, rimane tatticamente dietro i ministri ufficiali. Sebbene ciò diminuisca il suo status, continua a svolgere servizi preziosi per lo stato.
Wing: La tua posizione all'interno della situazione è bassa in statura, ma hai la fortuna di essere preso nella fiducia di un superiore. Se rimani Subordinato, assicurerai la tua sicurezza. Puoi quindi influenzare la situazione usando tatto e riserva.
Editor: Questa linea non si presta alla solita designazione di genere impiegata in questo libro. In generale, la linea dovrebbe essere letta come simbolo di qualsiasi situazione in cui si è in una posizione subordinata e impotente. Spesso suggerisce la necessità di qualche tipo di compromesso nella situazione attuale.
In quel gioco di interazione che l'ego gioca con la psiche oggettiva, sembra che le carte siano distribuite dall'inconscio, poiché è l'inconscio che dà origine e forma alla forza o debolezza dell'ego. La responsabilità dell'ego è fare del suo meglio con la mano che gli è stata data. E.C. Whitmont -- The Symbolic Quest
A. Un'immagine di arrangiarsi con ciò che hai. Vai avanti come meglio puoi.
B. Anche se in una posizione debole e impotente, puoi ancora rendere servizio al Lavoro.
Line 2
Legge: La seconda linea, dinamica, la mostra cieca da un occhio, eppure capace di vedere. Ci sarà vantaggio nel mantenere la ferma correttezza di una vedova solitaria.
Wilhelm/Baynes: Un uomo con un occhio solo che è in grado di vedere. La perseveranza di un uomo solitario favorisce.
Blofeld: L'uomo con un occhio solo può vedere. La persistenza giusta porta vantaggio al recluso. [Non è insolito che un uomo con un occhio solo veda, più o meno, o che un recluso tragga beneficio dalla persistenza nelle sue meditazioni e devozioni; nessuno dei due simboleggia qualcosa di straordinario.]
Liu: Un uomo con un occhio solo può vedere. Giova all'uomo solitario mantenere il silenzio.
Ritsema/Karcher: Strabismo che permette di osservare. Raccogliere: la prova delle persone all'ombra.
Shaughnessy: I ciechi sono in grado di vedere; benefico per un uomo oscuro determinare.
Cleary (1): Chi ha un occhio solo può vedere. È benefico essere casti come un eremita.
Wu: È come guardare con un occhio ferito. È vantaggioso avere la perseveranza di un recluso.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Non ha cambiato la costanza propria di una moglie. Wilhelm/Baynes: La legge permanente non è cambiata. Blofeld: Finora, non si verifica alcun cambiamento nel corso ordinario degli eventi. Ritsema/Karcher: Non ancora trasformando le regole infatti. Cleary (2): Il beneficio della castità di un eremita non cambia la norma. Wu: Non si è ancora allontanato dal suo corso.
Legge: La linea due è dinamica in un luogo magnetico, e il suo correlato è magnetico in un luogo dinamico. Entrambi, tuttavia, sono centrali nei rispettivi trigrammi. Con un correlato debole, la linea due non può fare molto nell'adempimento dei suoi doveri, ma se pensa solo al marito, come la vedova che preferisce morire piuttosto che risposarsi, tale devozione avrà il suo effetto e ricompensa. Anche se cieca da un occhio, riesce comunque a vedere -- la lealtà devota in un ufficiale compenserà molti svantaggi.
NOTE E PARAFRASI
Siu: La lealtà devota da parte dell'uomo compenserà anche molte debolezze da parte dei suoi associati.
Wing: La situazione è deludente. Sta a te, da solo, portare avanti la visione originale. Tale devozione e lealtà porteranno infine progresso.
Editor: La linea non si presta alle solite designazioni di genere usate in questo libro. Il commento confuciano di Blofeld: "Finora, non si verifica alcun cambiamento nel corso ordinario degli eventi” suggerisce che, sebbene potremmo non percepire o comprendere cosa sta accadendo, non abbiamo ancora violato il Lavoro. La resa di Legge di "la ferma correttezza di una vedova solitaria” implica un'astinenza virtuosa -- non dare la propria energia a nessuna forza che comprometterebbe la nostra integrità.
È giunto il momento di renderci conto che è inutile lodare la luce e predicarla se nessuno può vederla. È molto più necessario insegnare alle persone l'arte di vedere. Perché è ovvio che troppe persone sono incapaci di stabilire un collegamento tra le figure sacre e la loro psiche: non riescono a vedere in che misura le immagini equivalenti giacciono dormienti nel loro inconscio. Per facilitare questa visione interiore dobbiamo prima aprire la strada alla facoltà di vedere. Come questo possa essere fatto senza psicologia, cioè senza entrare in contatto con la psiche, è, francamente, al di là della mia comprensione. Jung -- Psicologia e Alchimia
A. La situazione deve ancora chiarirsi -- procedi da solo finché la via non diventa chiara.
B. La visione parziale è meglio di nessuna. Rimani non impegnato e non allontanarti dalla tua routine abituale.
Line 3
Legge: La terza linea, magnetica, mostra la giovane donna che doveva essere data in sposa in una posizione umile. Torna e accetta una posizione ancillare.
Wilhelm/Baynes: La Sposa come schiava. Si sposa come concubina.
Blofeld: Da serva, la giovane da sposare diventa concubina. [Ancora, si fa un piccolo progresso, ma non si ottiene nulla di molto soddisfacente.]
Liu: La ragazza da sposare diventa una domestica. Si sposa come concubina.
Ritsema/Karcher:Convertire la Verginità: usando la crescita dei capelli. Invertire la Conversione: usando la sorella minore.
Shaughnessy:La giovane che ritorna con consorti si gira e ritorna con le sorelle minori.
Cleary (1): Quando la sposa cerca, sarà la sorellina a sposarsi invece.
Wu: Il matrimonio della giovane donna è in sospeso. Invece, la sua sorella minore si sposa al suo posto.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Questo è mostrato dalle improprietà indicate nella linea. Wilhelm/ Baynes: Non è ancora nel posto appropriato. Blofeld: Il suo stato precedente è indicato dalla posizione inadeguata di questa linea. Ritsema/Karcher: Non ancora appropriato infatti. Cleary (2): La sposa che cerca non è giusta. Wu: Perché la sua posizione è impropria.
Legge: La terza linea è magnetica in un posto dinamico in cima al trigramma della Frivolezza. È di un carattere così umile e schiava della passione che nessuno la sposerà. Torna e accetta la posizione di concubina.
NOTE E PARAFRASI
Siu: È preferibile essere una concubina piuttosto che una schiava. La persona inferiore entra in situazioni incompatibili con l'autostima, alla ricerca di gioie che non possono essere legittimamente raggiunte.
Wing: Per raggiungere i tuoi desideri, sarà necessario compromettere il tuo Sé.
Editor: Ci sono almeno due interpretazioni di questa linea: una ritrae il passaggio da una posizione abietta (schiavitù) ad accettare un ruolo corretto, sebbene ancora subordinato. D'altra parte, la linea può suggerire un tentativo di unione o sintesi che è instabile o prematuro: gli squilibri all'interno della situazione causano un riaggiustamento delle sue dinamiche a un livello inferiore rispetto a quello desiderato. Un'instabilità intrinseca non può essere mantenuta, non importa quanto lo desideriamo diversamente.
Coloro che non cercano di liberarsi dalla schiavitù degli impulsi istintivi attraverso la strada dello sviluppo interiore rimangono schiavi del loro stesso desiderio appassionato o soffrono la sterilità risultante dalla sua repressione spietata. In qualsiasi momento di crisi queste persone non hanno il potere di frenare le proprie reazioni barbariche. M.E. Harding --Energia Psichica
A. Un'immagine di miglioramento modesto della propria posizione -- meglio un servitore che uno schiavo.
B. "Non puoi sempre ottenere ciò che vuoi" – accetta la migliore alternativa.
C. Non compromettere te stesso.
Line 4
Legge: La quarta linea, dinamica, mostra la giovane donna che deve essere data in sposa prolungare il tempo. Potrebbe tardare a sposarsi, ma il momento arriverà.
Wilhelm/Baynes: La fanciulla da sposare prolunga il tempo assegnato. Un matrimonio tardivo arriva a tempo debito.
Blofeld: La fanciulla rimane non sposata oltre il tempo opportuno, ma arriva il giorno in cui si sposa tardi.
Liu: La ragazza da sposare rinvia il matrimonio. Si sposerà più tardi, aspettando il momento giusto.
Ritsema/Karcher: Convertendo la fanciullezza d superando il termine. Procrastinando il convertire possiede la stagione.
Shaughnessy: La fanciulla che ritorna supera il tempo stabilito, e tardivamente ritorna avendo tempo.
Cleary (1): Quando non è il momento giusto per una ragazza di sposarsi, ritarda il matrimonio fino al momento opportuno.
Wu: Il matrimonio della giovane donna è posticipato. Si prevede una data successiva.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Dopo aver aspettato, la cosa può essere fatta ancora meglio. Wilhelm/ Baynes: Lo stato d'animo che porta a prolungare il tempo assegnato indica il desiderio di aspettare qualcosa prima di andare. Blofeld: Il suo fermo desiderio di posticipare il matrimonio indica che dovremmo aspettare prima di agire. Ritsema/Karcher: Superare lo scopo del termine. Possedere l'attesa e anche muoversi davvero. Cleary (2): Lo scopo di rimandare il matrimonio è di andare al momento giusto. Wu: Aspettare il momento giusto.
Legge: La quarta linea è dinamica, dove dovrebbe essere magnetica, ma nel caso di una femmina l'indicazione non è negativa. Il soggetto della linea, tuttavia, non ha fretta. Aspetta, e il buon momento arriverà. È lei che rimanda il matrimonio, non il contrario.
NOTE E PARAFRASI
Siu: La persona non getta via la sua virtù ma aspetta. Il suo matrimonio sarà tanto migliore per questo.
Wing: Ti trovi di fronte a una situazione in cui ora devi astenerti dall'agire per aspettare un momento più propizio. Potrebbe sembrare che il mondo ti stia passando accanto mentre aspetti, ma la tua ricompensa per mantenere i tuoi principi è in arrivo.
Editor: La linea non si presta alle solite designazioni di genere usate in questo libro. L'immagine è quella di un rinvio paziente, con la certezza che le conseguenze desiderate si verificheranno nel corso del tempo. La versione di Wilhelm di "tempo assegnato” suggerisce che il destino è coinvolto.
Nella comunità primitiva, l'uomo che aveva imparato ad aspettare il momento giusto, sia per vendetta, baratto o qualsiasi altro obiettivo, aveva anche il vantaggio su colui che era costretto ad agire quando lo stimolo sorgeva, senza considerare le conseguenze. Attraverso la disciplina dei propri istinti, un tale uomo guadagnava potere sui suoi vicini che agivano più istintivamente. Il potere dello stregone si basava in gran parte su tale autocontrollo. M.E. Harding -- Energia Psichica
A. Sii paziente -- un'unione arriva nel corso del tempo.
B. Aspetta e vedi. Non impegnarti -- tutto avrà senso alla fine.
Line 5
Legge: La quinta linea, magnetica, ci ricorda il matrimonio della sorella minore del re Ti-yi, quando le maniche della principessa non erano pari a quelle della sorella ancora più giovane che l'accompagnava in una posizione inferiore. Il caso suggerisce il pensiero della luna quasi piena. Ci sarà buona fortuna.
Wilhelm/Baynes: Il sovrano I diede sua figlia in matrimonio. Gli abiti ricamati della principessa non erano così sfarzosi come quelli della serva. La luna che è quasi piena porta buona fortuna.
Blofeld: La seconda figlia da marito dell'Imperatore indossava abiti regali meno splendidi di quelli della sua damigella d'onore. [L'implicazione è che la principessa mostrò un gusto migliore della sua serva nel non vestirsi troppo grandiosamente. Dobbiamo guardarci dall'ostentazione.] Vicino alla luna piena arriva la buona fortuna!
Liu: L'Imperatore I dà sua figlia in matrimonio. L'abito ricamato della principessa non è così splendido come quello della concubina. La luna è quasi piena. Buona fortuna.
Ritsema/Karcher: La suprema fioritura Convertendo la Verginità. Le maniche del capo: le maniche della sorella minore non sono così fini. La luna quasi di fronte, significativo.
Shaughnessy: Di Yi sposa la fanciulla: le maniche della moglie principale non sono così fini come quelle della sorella minore; la luna del giorno è oltre il pieno; propizio.
Cleary (1): L'imperatore sposa la sua sorella minore; l'abbigliamento dell'imperatrice non è buono come quello della giovane moglie. La luna è quasi piena. Buona fortuna.
Cleary (2): ... L'abbigliamento della signora non è buono come quello delle giovani mogli. La luna è quasi piena. Questo è propizio.
Wu: Di Yi sposò la sua sorella minore. Il suo vestito non era così elaborato come quello della sorella minore. La luna era quasi piena. Propizio. [ Questo era considerato appropriato, poiché ciò che era appropriato era l'unione virtuosa, non l'abito da sposa.]
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Che le sue maniche non fossero pari a quelle della sua inferiore mostra il suo nobile carattere, indicato dalla posizione centrale della linea. Wilhelm/Baynes: Il posto è nel mezzo, quindi l'azione ha valore. Blofeld: La prima frase significa che, sebbene possiamo essere di rango medio, dovremmo comportarci con vera nobiltà. Ritsema/Karcher: La propria situazione situata al centro. Usando il movimento di valore infatti. Cleary (2): La posizione è di equilibrio, comportandosi in modo nobile. Wu: La sua posizione era centrale e reale. Non aveva bisogno di ornamenti.
Legge: La sorella del re è qui onorevolmente sposata, suggerendo che l'ornamento che preferiva era l'"ornamento dell'uomo nascosto del cuore.” Ch'eng-tzu dice: "La luna non è piena, ma solo quasi piena. Una moglie non dovrebbe eclissare suo marito.” È nel posto d'onore, con un correlato appropriato nella linea due.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo è ricordato che la sorella del re I si è posta graziosamente al di sotto del suo marito di rango superiore e rimase libera dalla vanità. La luna che è piena non affronta il sole.
Wing: Quando puoi trascurare la tua posizione sociale e statura e metterti al servizio di un altro, realizzerai buona fortuna. Per realizzare questo devi superare la vanità, l'orgoglio e qualsiasi comportamento ostentato. Sottomettersi agli altri, indipendentemente dalla loro posizione, è ora una buona cosa.
Editor: È istruttivo confrontare questa linea con la quinta linea dell'esagramma numero undici, Armonia, che si riferisce anche alla sorella minore del re Ti-yi. Un indizio del simbolismo proviene dal classico neoconfuciano, La Dottrina del Mezzo:
Il Libro delle Odi dice, "Sopra il suo abito broccato, indossava un vestito semplice e sobrio,” perché non amava la vivacità del suo colore e dei suoi motivi. Così la via dell'uomo superiore è nascosta ma diventa più prominente ogni giorno, mentre la via dell'uomo inferiore è vistosa ma gradualmente scompare. È caratteristico dell'uomo superiore essere semplice, eppure le persone non si stancano di lui. È semplice eppure ricco di ornamenti culturali. È amabile eppure sistematicamente metodico. Sa che ciò che è distante inizia con ciò che è vicino. Sa da dove vengono i venti (influenza morale). E sa che il sottile sarà manifestato. Un tale uomo può entrare nella virtù.
Vediamo qui una principessa-sposa che è meno attraentemente vestita della sua damigella d'onore, e una luna crescente che deve ancora raggiungere la piena illuminazione. Il contesto della linea è un matrimonio reale -- il hieros gamos o matrimonio sacro degli alchimisti che è anche descritto nell'esagramma numero undici. Psicologicamente, l'immagine può suggerire che durante un periodo in cui le forze si stanno unendo per la sintesi, elementi meno importanti nella situazione possono sembrare più attraenti della vera essenza. Poiché la luna non è ancora piena, non abbiamo visto tutta la luce -- la piena comprensione deve ancora sorgere. A volte la linea si riduce semplicemente all'idea che "le cose non sono come sembrano.”
Va anche sottolineato che il raggiungimento del regno del super-conscio e la sua esplorazione, mentre si avvicina alla coscienza del Sé, può talvolta costituire un ostacolo alla piena realizzazione del Sé, al raggiungimento della vetta dove la consapevolezza dell'Io personale si fonde nella consapevolezza del Sé spirituale. Si può diventare così affascinati dalle meraviglie del regno super-conscio, così assorbiti in esso, così identificati con alcuni dei suoi aspetti o manifestazioni speciali da perdere o paralizzare l'impulso di raggiungere la vetta della realizzazione del Sé. Roberto Assagioli -- Psicosintesi
A. "Non riesci a vedere la foresta per gli alberi." La verità è nascosta da elementi distraenti, ma nel tempo sarà rivelata. Cerca la semplicità.
B. Il vero obiettivo può sembrare meno attraente di elementi minori, più seducenti.
Altri titoli: Ostruzione, Il Simbolo della Difficoltà, Movimento Arrestato, Problemi, Ostacoli, Barriera, Fermata, Zoppicante, A Piedi, "Stai fermo—Non muoverti" "Si è circondati da una barriera sottomarina e si dovrebbe aspettare assistenza." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge: Durante un Impasse il vantaggio si trova a sud-ovest, svantaggio a nord-est. Vedi il grande uomo. La fermezza corretta porta buona fortuna.
Wilhelm/Baynes:Ostruzione. Il sud-ovest favorisce. Il nord-est non favorisce. È utile vedere il grande uomo. La perseveranza porta buona fortuna.
Blofeld: Problemi. L'ovest e il sud sono favorevoli, ma non l'est e il nord. [Cioè, se cerchiamo di portare avanti i nostri piani procedendo in una di quelle direzioni, ci impantaneremo o ci perderemo. Potrebbe anche significare che saremmo spinti a comportamenti non virtuosi.] È consigliabile vedere un grande uomo. [Dovremmo cercare consiglio da qualcuno di alta statura morale e profonda saggezza.] La persistenza in un corso giusto porta buona fortuna.
Liu: Ostruzione. Il sud-ovest è di beneficio. Il nord-est -- nessun beneficio. È utile visitare un grande uomo. Continuare porta buona fortuna.
Ritsema/Karcher: Zoppicante, Raccogliere: Ovest Sud. Non Raccogliere: Est Nord. Raccogliere: visualizzare Grandi Persone. Prova: significativo. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di debolezza, afflizione o impedimento. Sottolinea che andare avanti anche se zoppicando è il modo adeguato per gestirlo. (Sic) Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di: zoppicare!]
Shaughnessy: A Piedi: Benefico a sud-ovest, non benefico a nord-est; benefico vedere il grande uomo; la determinazione è propizia.
Cleary (1): Quando fermato, il sud-ovest è benefico, non il nord-est. È profittevole vedere una grande persona; l'innocenza è propizia.
Cleary (2): Quando in difficoltà, è benefico andare a sud-ovest; non è benefico andare a nord-est. È benefico vedere una grande persona. La correttezza porta a buoni risultati.
Wu:Difficoltà indica che sarà vantaggioso a sud-ovest, ma non così a nord-est. Ci sarà vantaggio nell'incontrare il grande uomo. La prosperità verrà con la perseveranza.
Hua-Ching Ni: La buona direzione è dove non ci sono abissi o alte montagne, come il Sud-Ovest, ma non il Nord-Est. Si dovrebbe andare dal grande leader che può lavorare con le persone per superare le ostruzioni.
L'Immagine
Legge: Acqua sulla montagna -- l'immagine di Impasse. L'uomo superiore si volta per esaminare se stesso e coltivare la sua virtù.
Wilhelm/Baynes: Acqua sulla montagna: l'immagine di Ostruzione. Così l'uomo superiore rivolge la sua attenzione a se stesso e modella il suo carattere.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia l'acqua su una montagna. L'Uomo Superiore coltiva la virtù portando a una rivoluzione dentro di sé.
Liu: Acqua sulla montagna simboleggia Ostruzione. L'uomo superiore riesamina se stesso e migliora il suo carattere.
Ritsema/Karcher: Sopra la montagna possiede un ruscello. Zoppicante. Un chun tzu usa invertire l'individualità per rinnovare l'attualizzazione-tao.
[Attualizzare-tao: Capacità di seguire il corso tracciato dal processo in corso del cosmo... Collegato con acquisire, TE: acquisire ciò che rende un essere diventare ciò che è destinato a essere.]
Cleary (1): C'è acqua sopra una montagna, fermandosi. Così le persone superiori esaminano se stesse e coltivano la virtù.
Cleary (2): Acqua su una montagna – problemi. Le persone sviluppate esaminano se stesse per coltivare la virtù.
Wu: C'è acqua sulla montagna; questa è Difficoltà. Così, il jun zi esamina la propria persona per affinare la sua virtù.
COMMENTARIO
Confucio/Legge:Impasse significa difficoltà, con il trigramma del Pericolo davanti. È un uomo saggio che può fermare il suo avanzamento al primo segno di pericolo. Vantaggio a sud-ovest significa che la linea dinamica è avanzata alla posizione centrale. A nord-est, tuttavia, il progresso è fermato. Vedere il grande uomo assicura progresso e successo. Tutte le linee tranne la prima sono nei loro posti appropriati, suggerendo la fermezza corretta in cui le regioni del regno sono portate al loro ordine naturale. Grande è il lavoro da fare durante un Impasse.
Legge: Impasse è il simbolo dell'incompetenza nei piedi e nelle gambe che comporta difficoltà nel camminare. Quindi rappresenta uno stato del regno che rende il governo un compito arduo. La figura insegna come svolgere questo compito nelle circostanze prevalenti.
Il Giudizio richiede tre cose: l'attenzione al luogo, la presenza del grande uomo e l'osservanza della fermezza corretta. Secondo l'arrangiamento dei trigrammi di Re Wen, il sud-ovest è occupato dal trigramma della Terra, e il nord-est dal trigramma della Montagna. Il primo è la pianura fertile, il secondo le cime delle montagne; il primo è facilmente attraversabile e mantenuto, mentre il secondo presenta ostacoli. Così l'attenzione al luogo diventa un calcolo delle circostanze -- differenziando quelle che sono promettenti da quelle che sono destinate a fallire.
Il grande uomo è il sovrano correttamente dinamico al quinto posto, con il corretto correlato magnetico nella linea due. Tuttavia, la posizione e le circostanze favorevoli, e la presenza del grande uomo non ci sollevano dall'osservanza della fermezza corretta -- questo principio è coerente in tutto il I Ching.
Ch'eng-tzu dice: "Vediamo qui una montagna ripida e difficile, sulla cui cima c'è acqua. Ogni trigramma rappresenta pericolosità -- c'è pericolo sopra e sotto. Quindi mostra le difficoltà dello stato." L'applicazione del simbolismo è illustrata dalle parole di Mencio: "Quando le nostre azioni non realizzano i nostri desideri, dobbiamo rivolgerci all'interno ed esaminare noi stessi in ogni punto."
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Dissolvi le polarità di un Impassecercando la sua integrazione più fertile. Usa la tua volontà in armonia con i principi del Lavoro.
L'Uomo Superiore cerca il suo centro e affina il suo impegno.
Le linee due e cinque di questo difficile esagramma mostrano coloro che lottano con le difficoltà; tutte le altre linee mostrano immagini di un avanzamento improprio seguito da un corretto ritorno a una posizione precedente. La caratterizzazione di Ritsema/Karcher del significato complessivo dell'esagramma come un'ingiunzione a "(andare) avanti anche se zoppicando è il modo adeguato per gestire (la situazione)" è anomala e in contrasto con l'importanza generale di questa figura. Il commento confuciano di Legge è più in linea con il suo significato: "È un uomo saggio che può fermare il suo avanzamento al primo segno di pericolo."
Legge sceglie anche un'eccellente parafrasi del ruolo dell'uomo superiore nell'Immagine con la sua citazione da Mencio: "Quando le nostre azioni non realizzano i nostri desideri, dobbiamo rivolgerci all'interno ed esaminare noi stessi in ogni punto." In altre parole, le probabilità sono buone che l'Impassepossa essere auto-creato, e quando l'ego introspeziona con cura le ragioni di solito diventano evidenti.
Non è sconosciuto a un certo stadio di sviluppo che l'ego, sopraffatto dall'enormità del Lavoro, eviti le sue responsabilità e cerchi invano di tornare alla beatitudine della sua precedente ignoranza. In tali momenti diventa presto chiaro che qualunque cosa tu tenti, il successo sarà bloccato: dove altri riescono con facilità, ci vorrà cinque volte tanto sforzo solo per pareggiare. QuestoImpasse è permanente finché non riprendi la responsabilità del Lavoro. La seguente citazione è un'allegoria di questa condizione:
Yahweh Saboath dice questo: Rifletti attentamente su come sono andate le cose per te. Hai seminato molto e raccolto poco; mangi ma non hai mai abbastanza, bevi ma non ti sazi mai, ti vesti ma non ti senti caldo. Il lavoratore guadagna il suo salario solo per metterlo in una borsa piena di buchi ... L'abbondanza che ti aspettavi si è rivelata poca. Quando hai portato il raccolto, il mio respiro l'ha rovinato. E perché? È Yahweh Saboath che parla. Perché mentre la mia casa giace in rovina tu sei occupato con la tua, ognuno di voi. Aggeo 1: 6-10
In un modo o nell'altro, il Sé raggiungerà il suo intento. Ignorare questa dura verità significa sperimentare Impasse.