Nel tuo viaggio attraverso l'incertezza, trova pace nell'adattabilità e nella resilienza mentre il tuo cammino si schiarisce e l'alba del completamento ti attende.
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Il Viandante
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Prima del completamento
Uno ha caratteristiche perfette ma i ladri sanno come distogliere l'attenzione. taoscopy.com
Il Viandante56
Abbracciare il viaggio. Rimanere adattabili e attenti. Bilanciate l'indipendenza con l'umiltà. Il successo deriva dall'accettazione del cambiamento e dall'essere pieni di risorse.
↓ Line 2
Trovare un luogo temporaneo di riposo e sostegno può portare a stabilità e assistenza.
↓ Line 3
Gli eventi inattesi possono portare a perdite e instabilità; siate pronti ad affrontare le sfide.
↓ Prima del completamento64
Completare un compito non garantisce il riposo. Rimanete vigili, attenti alle situazioni in evoluzione, pronti ad adattarvi e ad agire secondo le necessità.
Altri titoli: Il Viandante, Il Simbolo del Viaggiatore, L'Esiliato, Soggiornare, Il Nuovo Arrivato, Alloggiare, Viaggiare, Viaggiando, Lo Straniero, Stranieri, Lo Straniero Viaggiante, L'Outsider, L'Alieno, Il Gnostico, Il Matto dei Tarocchi, Vagabondare, Senza Casa, Non Impegnato, Da Solo, "Può riferirsi a essere fuori dal proprio elemento." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge: Transizione significa che piccoli successi sono possibili. Se il viaggiatore è fermo e corretto, ci sarà buona fortuna.
Wilhelm/Baynes:Il Viandante. Successo attraverso la piccolezza. La perseveranza porta buona fortuna al viandante.
Blofeld:Il Viaggiatore -- successo in piccole cose. La persistenza riguardo al viaggio porta buona fortuna.
Liu: L'Esiliato. Piccolo successo. Continuare porta buona fortuna.
Ritsema/Karcher:Soggiornare, il piccolo: Crescita. Soggiornare, Prova: significativo. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di viaggi erranti e vivere in esilio. Sottolinea che mescolarsi con gli altri come uno straniero la cui identità proviene da un centro distante è il modo adeguato per gestirlo...]
Shaughnessy:Viaggiare. Piccolo ricevimento. Viaggiare; la determinazione è propizia.
Cleary (1): Viaggio è in sviluppo quando piccolo; se viaggio è corretto, porta buona fortuna.
Cleary (2): Viaggio ha un piccolo successo. Viaggio è propizio se corretto.
Wu:Viaggiare indica piccola pervasione. La perseveranza porterà auspiciosità.
L'Immagine
Legge: Un fuoco sulla montagna -- l'immagine di Transizione. L'uomo superiore esercita saggezza cauta nelle sue punizioni e non permette contenziosi prolungati.
Wilhelm/Baynes: Fuoco sulla montagna: l'immagine del Viandante. Così l'uomo superiore è chiaro di mente e cauto nell'imporre pene, e non prolunga cause legali.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il fuoco su una montagna. L'Uomo Superiore impiega saggia cautela nell'amministrare punizioni e non permette che i casi portati davanti a lui siano ritardati.
Liu: Fuoco sulla montagna simboleggia l'Esiliato. L'uomo superiore è attento e intelligente nell'imporre punizioni, e non ritarda i casi portati.
Ritsema/Karcher: Sopra la montagna c'è fuoco. Soggiornare. Un chun tzu usa considerazione illuminante per avvalersi di punizioni e anche non trattenere contenziosi.
Cleary (1): C'è fuoco in cima a una montagna, transitorio. Così le persone superiori applicano punizioni con comprensione e prudenza, e non tengono le persone imprigionate.
Cleary (2): Fuoco su una montagna – viaggiare. Etc.
Wu: C'è fuoco sulla montagna; questo è Viaggiare. Così il jun zi esercita la massima deliberazione nell'esigere punizioni in modo che i prigionieri non siano detenuti senza causa.
COMMENTARIO
Confucio/Legge:Transizione indica che ci può essere qualche piccolo successo e progresso -- la linea magnetica occupa il posto centrale nel trigramma superiore, ed è obbediente alle linee dinamiche sopra e sotto di essa. Abbiamo anche gli attributi di Mantenere la Calma connessi con l'Intelligenza nei trigrammi inferiore e superiore. Da qui si dice che ci può essere qualche piccolo successo e progresso. Se il viaggiatore è fermo e corretto come dovrebbe essere, ci sarà buona fortuna. Grande è il tempo e grande è il giusto corso da intraprendere in queste circostanze!
Legge: Il carattere cinese scritto per questo esagramma denota persone che viaggiano all'estero, ed è spesso tradotto come Stranieri. La figura si rivolge ai viaggiatori stranieri e dice loro come dovrebbero comportarsi attraverso la coltivazione dell'umiltà e della correttezza ferma. Grazie a questi sfuggirebbero al danno e farebbero progressi. Lo status di viaggiatore straniero è visto come troppo basso per aspettarsi grandi cose da loro.
Si presume che il viandante sia nella posizione della quinta linea. Le idee di umiltà, docilità, calma e intelligenza sono derivate dagli attributi dei trigrammi componenti. Queste sono tutte caratteristiche che sono proprie di uno straniero e sono probabilmente destinate a portare avanzamento e raggiungimento dei suoi desideri. Riguardo all'Immagine, K'ung Ying-ta commenta: "Un fuoco su una montagna prende l'erba e corre con essa su tutto lo spazio, non fermandosi mai a lungo, e presto scomparendo -- tale è l'emblema del viaggiatore."
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Durante una Transizione, mantieni la tua forza di volontà grande e le tue aspettative piccole.
L'Uomo Superiore vede chiaramente e non si coinvolge nella complessità. È chiaro di mente e cauto nel giudicare la verità della situazione, mantenendo il distacco dal milieu sociale.
La traduzione di Wilhelm del titolo di questo esagramma è Il Viandante. Un viandante è colui che non ha casa, o che è tra una casa e un'altra. Questo ci ricorda la nozione gnostica dell'"Alieno": l'anima incarnata esiliata a vagare nella dimensione spazio-temporale (cioè, questo mondo).
L'alieno è ciò che proviene da altrove e non appartiene qui ... Lo straniero che non conosce le vie della terra straniera vaga smarrito; se impara troppo bene le sue vie, dimentica di essere uno straniero e si perde in un senso diverso soccombendo al richiamo del mondo alieno e diventando estraneo alla sua stessa origine ... Il ricordo della sua alienità, il riconoscimento del suo luogo di esilio per quello che è, è il primo passo indietro; la nostalgia risvegliata è l'inizio del ritorno. Hans Jonas -- La Religione Gnostica
Nell'interpretazione più ampia, quindi, il messaggio nel Giudizio: "Se il viaggiatore è fermo e corretto, ci sarà buona fortuna" può riferirsi a non rimanere impigliati negli affari di questo mondo in cui vaghiamo -- un'idea enfatizzata nella prima linea. Ritsema/Karcher lo affermano esplicitamente -- definendo la nostra sfida come "mescolarsi con gli altri come uno straniero la cui identità proviene da un centro distante." Questo è un buon consiglio generale per chiunque sia seriamente impegnato nel Lavoro, poiché il "centro distante" ("Dio," o il Sé) rappresenta l'essenza che ci siamo incarnati per servire.
Siamo stranieri in questo mondo, e il corpo è la tomba dell'anima, eppure non dobbiamo cercare di fuggire con il suicidio; poiché siamo i beni di Dio che è il nostro pastore, e senza il suo comando non abbiamo il diritto di fuggire. Etica Pitagorica
In situazioni più specifiche, l'esagramma simboleggia una fase di transizione. Le linee due, tre e quattro rappresentano tutte "Locande" o luoghi di riposo temporanei (comunemente vissuti nei sogni come immagini di hotel o motel). Il simbolismo è identico: la psiche riflette una situazione intermedia durante uno stato di Transizione.
Per definizione, una transizione è fluida e non ancora fissata. A seconda delle scelte fatte, si può andare in direzioni diverse. In termini di coscienza, è ovvio che la transizione può essere da uno stato di consapevolezza inferiore a uno superiore, o viceversa. Poiché una transizione è un'opportunità per fare scelte deliberate, il commentario confuciano conclude con: "Grande è il tempo e grande è il giusto corso da intraprendere in queste circostanze!"
Le linee uno, tre e sei descrivono situazioni molto negative che coinvolgono scelte ignoranti e arroganti. Pensiamo all'ego che spinge ciecamente il fiume dei suoi desideri, incapace di vedere le conseguenze sfortunate che genera. La linea due suggerisce un solido luogo di riposo durante il nostro viaggio, mentre la linea quattro descrive una situazione simile, sebbene non necessariamente scorretta. La quinta linea consiglia una sorta di sacrificio al sovrano (il Sé) che risulta in una ricompensa eventuale. Il messaggio è di lasciare che il Sé ti guidi attraverso una Transizione.
SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE
L'esagramma numero cinquantasei è il contrario dell'esagramma numero cinquantacinque. Confronta il ruolo dell'uomo superiore nell'Immagine di ciascuna figura. Come sono uguali? Come sono diversi? Quali sono le differenze e le somiglianze dei trigrammi componenti di ciascun esagramma, e come influenzano i loro rispettivi significati?
Note, 15 agosto 2009: Una nuova parafrasi del Giudizio e dell'Immagine:
L'Alieno Gnostico. Piccoli successi sono possibili se l'Alieno mantiene la testa chiara e mantiene la sua autodisciplina. L'Adepto iniziato è intelligente, discreto e mostra saggezza vigile: mantiene e protegge la sua gnosi tramite riserva cauta nelle dispute mondane, evitando contese inutili. [Può farlo perché sa che questa è una realtà illusoria: un set-up, una trappola, una fabbrica di Loosh creata dal Demiurgo.] Un chun tzu usa considerazione illuminante per avvalersi di punizioni e anche non trattenere contenziosi. [In altre parole “fai il lavoro nel luogo in cui ti trovi” rapidamente ed efficientemente, con il minor numero di coinvolgimenti possibile nelle circostanze. Evita nuovo karma. Implicito è che questa esperienza è preparazione per il voto del bodhisattva.]
Line 2
Legge: La seconda linea, magnetica, mostra lo straniero che occupa la sua pensione, portando i suoi mezzi di sussistenza, e fornito di buoni e fidati servitori.
Wilhelm/Baynes: Il viandante arriva a una locanda. Ha con sé i suoi beni. Ottiene la fedeltà di un giovane servitore.
Blofeld: Il viaggiatore raggiunge una locanda con i suoi beni ancora al sicuro nel seno della sua veste. Ottiene la lealtà di un giovane servitore. [Questo implica che non dobbiamo temere perdite durante il nostro viaggio.]
Liu: L'esiliato arriva a una locanda. Porta con sé beni preziosi. Ottiene la lealtà di un giovane servitore.
Ritsema/Karcher: Soggiornando, avvicinandosi a un luogo di riposo. Custodendo i propri beni. Acquisendo un giovane vassallo: Prova.
Shaughnessy: In viaggio, appena alloggiato, custodisce i suoi beni, ottenendo la determinazione del giovane servitore.
Cleary (1): Arrivando a un alloggio durante un viaggio con denaro in tasca, hai assistenti, eppure sei retto.
Cleary (2): Arrivando a una locanda durante un viaggio con provviste a portata di mano, si ottiene la lealtà di un servitore.
Wu: Il viaggiatore fa una sosta con i suoi beni preziosi e riceve aiuto da un fattorino fidato.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Con tali servitori non avrà nulla di cui lamentarsi alla fine. Wilhelm/Baynes: Questo non è un errore alla fine. Blofeld: Non ci saranno problemi fino alla fine. Ritsema/Karcher: Completando senza superare davvero. Cleary (2): Dopo tutto non c'è lamentela. Wu: È libero da problemi.
Legge: La linea due è magnetica, ma nel suo posto giusto e centrale. Pertanto, il viaggiatore è rappresentato come provvisto di tutto ciò di cui ha bisogno, e anche se l'auspicio non è menzionato, dobbiamo intenderlo come buono. Servitori forti e fidati sono la condizione più importante per il comfort e il progresso del viaggiatore.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo mantiene il suo senso interiore di modestia e riserva. Acquisisce i mezzi di sussistenza necessari, una casa e buoni e fidati servitori.
Wing: Con fiducia e autocontrollo puoi attrarre supporto da nuovi ambienti. Pensalo come la gravità personale generata dal peso dei tuoi principi. Qualcuno è pronto ad aiutarti nei tuoi sforzi.
Editor: Interpretato psicologicamente, l'immagine di uno straniero errante ritrae l'ego in viaggio verso un altro luogo -- transitorio, non impegnato, in fase di cambiamento. Una pensione o locanda è un rifugio temporaneo, un punto di vista intermedio, uno stato transitorio. I "mezzi di sussistenza" di Legge (resi come "beni," "proprietà,""appartenenze," “denaro” o “provviste” dagli altri traduttori), possono essere qualsiasi ricchezza, guadagno, potere, abilità o consolidamento di energia psichica. La maggior parte dei traduttori qualifica "servitori" come "giovane servitore." Un giovane servitore suggerirebbe simbolicamente un potere o abilità inesperta, non provata, di fare lavoro. Queste immagini suggeriscono tutte il consolidamento di energia durante un periodo di transizione.
Se l'enfasi è sulla natura temporanea e transitoria del soggiorno mondano e sulla condizione di essere uno straniero, il mondo è chiamato anche "locanda," in cui si "alloggia"; e "gestire la locanda" è una formula per "essere nel mondo" o "nel corpo." H. Jonas -- The Gnostic Religion
A. Si preservano i propri guadagni attraverso una transizione e si ottengono nuovi e non provati poteri. Hai tutto ciò di cui hai bisogno per avere successo.
Line 3
Legge: La terza linea, dinamica, mostra lo straniero che brucia la sua locanda e ha perso i suoi servi. Per quanto fermo e corretto cerchi di essere, sarà in pericolo.
Wilhelm/Baynes: La locanda del viandante brucia. Perde la fermezza del suo giovane servo. Pericolo.
Blofeld: A causa della mancanza di cautela del viaggiatore, la locanda viene bruciata e non gode più della lealtà del giovane servo. La persistenza ora porterebbe a problemi. [La nostra negligenza ci porta in tali difficoltà che sarebbe una follia procedere.]
Liu: La locanda dove l'esiliato soggiorna brucia. Perde la lealtà del suo giovane servo. Continuare è pericoloso.
Ritsema/Karcher: Soggiornare, bruciando il proprio luogo di riposo. Perdere il proprio giovane vassallo. Prova: avversità.
Shaughnessy: In viaggio bruciando il suo alloggio, e perdendo il suo giovane servo; la determinazione è pericolosa.
Cleary (1): Bruciando la locanda durante un viaggio, perdi i tuoi attendenti. Anche se giusto, c'è pericolo.
Cleary (2): Bruciando la locanda durante un viaggio, perdendo i servi, è pericoloso anche se si è retti.
Wu: La locanda è in fiamme. Perde il favore del suo aiutante. È in pericolo anche perseverando.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Bruciando la sua locanda, subisce anche lui stesso un danno. Quando, come straniero, tratta quelli sotto di lui come indica la linea, la giusta relazione tra padrone e servo è persa. Wilhelm/Baynes: Questa è una perdita per lui personalmente. Se tratta il suo subordinato come uno straniero, è giusto che lo perda. Blofeld: Viaggiando su un percorso discendente, il nostro senso del dovere e della correttezza è compromesso. Ritsema/Karcher: In realtà veramente usando il danneggiamento. La propria rettitudine è persa davvero. Cleary (2): Si sarà anche feriti. Il dovere è perso. Wu: È un peccato. Essere severi con l'aiutante durante il viaggio è un invito alla perdita.
Legge: La terza linea è dinamica in un luogo dinamico, ma poiché è in cima al trigramma inferiore, ci si può aspettare che sia violenta. Nel caso simboleggiato è violenta in modo straordinario e incapace di correttezza. Tratta quelli sotto di lui (i suoi servi) con arroganza, il che ovviamente li aliena da lui. Gli editori del K'ang-hsi osservano che la seconda e la terza linea sono rappresentate come aventi locande quando le altre linee non lo sono, perché sono le uniche due linee nella figura che sono nei loro posti appropriati.
NOTE E PARAFRASI
Siu: Il nuovo arrivato diventa arrogante e truculento. Alla fine perde la sua casa e il servo e si trova senza supporto in una situazione pericolosa.
Wing: Comportamenti offensivi e negligenti nella tua posizione sono grandi errori. Sei in pericolo di perdere la sicurezza che hai interferendo in questioni che non ti riguardano. Coloro che una volta potevano essere stati leali si ritireranno, lasciandoti in uno stato pericoloso.
Editor: Wilhelm sottolinea che la linea dinamica in un luogo dinamico è in questo caso troppo prepotente, rappresentando uno che non mostra rispetto né per quelli sopra né per quelli sotto di lui. Per uno "straniero in terra straniera" comportarsi in questo modo è una formula sicura per il fallimento. Si ricorda il comportamento rozzo di alcuni turisti in paesi stranieri: la loro insensibilità costa loro invariabilmente sia denaro che rispetto. A volte la linea può suggerire una sorta di petulanza masochistica nel tuo atteggiamento verso il Lavoro. Nota: L'interpretazione dell'oracolo deve sempre rimanere aperta e flessibile. Una recente ricezione di questa linea ha invertito la sua sintassi usuale per descrivere una situazione in cui la "Locanda incendiata" si riferiva a un'organizzazione che ha perso un fedele servitore (il richiedente-dipendente) a causa di pratiche commerciali non etiche. Permetti sempre alla tua migliore intuizione di riconoscere la migliore corrispondenza per il simbolismo, specialmente se una risposta non sembra avere senso. Prova a invertire la situazione per vedere se funziona meglio: se sì, la risposta sarà di solito numinosa.
Il cuore arrogante è aborrito da Yahweh,
assicurati che non rimarrà impunito.
Proverbi 16: 5
A. Una posizione è minata e il supporto è perso a causa dell'arroganza.
Altri titoli: Prima del Completamento, Il Simbolo di Ciò che non è ancora Passato, Non-ancora Attraversamento, Non Ancora Completato, Compiti ancora da Completare, Non ancora, Ancora da Essere, Prima della Fine, Missione ancora Non Compiuta, Uno Stato di Transizione
Giudizio
Legge: Affari Incompiuti suggerisce un progresso di successo, mase la giovane volpe che ha quasi attraversato il fiume si bagna la coda, non ci sarà alcun vantaggio.
Wilhelm/Baynes:Prima del Completamento. Successo. Ma se la piccola volpe, dopo aver quasi completato l'attraversamento, si bagna la coda nell'acqua, non c'è nulla che possa favorire.
Blofeld: Prima del Completamento -- successo! Prima che la piccola volpe abbia completato del tutto l'attraversamento del ghiaccio, si bagna la coda. [Questo implica che dobbiamo aspettarci un contrattempo nei nostri piani.] Nessun obiettivo (o destinazione) è favorevole ora. [Pertanto, questo è un momento per aspettare e per ritirarsi. Che l'ULTIMO dei sessantaquattro esagrammi sia Prima del Completamento piuttosto che Dopo il Completamento (#63) può sembrare sorprendente finché non si ricorda che non c'è nulla di definitivo; il ciclo del cambiamento continua, passando dall'esagramma #64 al primo esagramma, e così via eternamente.]
Liu:Prima del Completamento. Successo. Una giovane volpe quasi attraversa e si bagna la coda nell'acqua. Nulla beneficia.
Ritsema/Karcher: Non-ancora Attraversamento, Crescita. La piccola volpe, un guado fangoso. Bagnarsi la coda: senza direzione: Raccolta. (Senza direzione: Raccolta, WU YU Li: nessun piano o direzione è vantaggioso; per trarre vantaggio dalla situazione, non imporre una direzione agli eventi.) [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di essere sull'orlo di un importante cambiamento di situazione. Sottolinea che aspettare e accumulare energia per iniziare il prossimo movimento è il modo adeguato per gestirlo...]
Shaughnessy:Non Ancora Completato: Ricezione; la piccola volpe al punto di guado, si bagna la coda; non c'è luogo benefico.
Cleary (1): Essere ancora instabile è evolutivo. Una piccola volpe, avendo quasi attraversato il fiume, si bagna la coda, non riesce.
Cleary (2): Essere instabile porta al successo. Una piccola volpe, quasi attraversando, si bagna la coda. Nulla è guadagnato.
Wu:Missione ancora Non Compiuta indica pervasività. Una piccola volpe quasi riesce ad attraversare il fiume, ma si bagna la coda. Nulla è guadagnato.
L'Immagine
Legge: Fuoco sopra l'acqua -- l'immagine di Affari Incompiuti. L'uomo superiore discrimina attentamente tra le qualità delle cose e le diverse posizioni che occupano naturalmente.
Wilhelm: Fuoco sopra l'acqua: l'immagine della condizione prima della transizione. Così l'uomo superiore è attento nella differenziazione delle cose, in modo che ciascuna trovi il suo posto.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il fuoco sopra l'acqua. L'Uomo Superiore si prende cura di distinguere tra le cose prima di ordinarle.
Liu: Il fuoco sopra l'acqua simboleggia Prima del Completamento. L'uomo superiore distingue attentamente le cose e le mette nel loro posto appropriato.
Ritsema/Karcher: Fuoco situato sopra il flusso. Non-ancora Attraversamento. Un chun tzu usa la considerazione per delimitare gli esseri che risiedono tutt'intorno.
Cleary (1): Il fuoco è sopra l'acqua, non ancora stabilizzato. Così le persone superiori discernono attentamente le cose e le mantengono nei loro posti.
Cleary (2): Fuoco sopra l'acqua – instabile.
Wu: C'è fuoco sopra l'acqua; questa è Missione ancora Non Compiuta. Così il jun zi fa una distinzione attenta delle cose e dei loro luoghi appropriati di essere.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Il progresso e il successo sono suggeriti dalla quinta linea magnetica nel posto del sovrano. Sebbene abbia quasi attraversato il fiume, la giovane volpe non è ancora sfuggita al pericolo e alla calamità. Bagnarsi la coda significa che la fine non riflette l'intento dell'inizio. Sebbene i posti delle diverse linee non siano quelli appropriati a loro, tuttavia una linea dinamica e una magnetica rispondono sempre l'una all'altra.
Legge:Affari Incompiuti è il contrario di Completamento: significa che il compimento di successo della questione in corso non è ancora stato realizzato; l'attraversamento del grande fiume è ancora incompleto.
Alcuni avrebbero voluto che l'I Ching si fosse concluso con il Completamento, e che l'ultimo esagramma ci avesse lasciato con l'immagine degli affari umani tutti portati a buon ordine. Ma questo non sarebbe stato in armonia con l'idea di cambiamento. Ancora e ancora è stato sottolineato che nel libro non troviamo l'idea di uno stato perfetto e duraturo. Proprio come le stagioni dell'anno cambiano e seguono un ciclo ricorrente, così è con le fasi della società. Il regno dell'ordine ha raggiunto il suo apice e declinato, e questo esagramma ci chiama a rinnovare la lotta per rimettere le cose a posto. Si occupa della condotta necessaria per garantire questo risultato.
Nessuna delle linee nell'esagramma è nel suo posto corretto -- tutte le linee dinamiche sono in posti magnetici, e le linee magnetiche sono in posti dinamici. Allo stesso tempo, ciascuna di esse ha un correlato appropriato, quindi c'è la possibilità di qualche progresso.
Il simbolo della volpe suggerisce una mancanza di cautela da parte di coloro che cercano di rimediare ai disordini prevalenti. Sono insuccessi e si mettono nei guai. La linea due rappresenta questo stato mentale -- è dinamica in un posto magnetico al centro del trigramma del Pericolo. È irrequieta, e attratta dal suo correlato magnetico nel quinto posto, sarà incauta nell'agire. L'esito della questione sarà diverso da quello che era inteso all'inizio.
Il trigramma dell'Acqua è sotto, e il Fuoco sopra, mostrando come i due principi non possano agire l'uno sull'altro in modo proficuo. Questo simboleggia la condizione non regolata degli affari generali ora prevalente.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Sebbene molti successi alimentino la nostra crescita, l'ego è solo il facilitatore, non il realizzatore. Ignorare questa verità crea conseguenze negative: non distruggere l'Opera!
L'Uomo Superiore esamina criticamente la situazione e ricontrolla le sue priorità.
Questo esagramma rappresenta il tempo prima del culmine di un ciclo, proprio come la figura precedente simboleggia il tempo dopo il culmine (e quindi la transizione a un nuovo inizio). L'Opera non è affatto "quasi finita" -- le linee si abbinano tutte come correlati, ma ognuna di esse si unisce "al contrario", per così dire. (Gira l'esagramma, e poi sono in perfetta correlazione.) Che l'uomo superiore "discrimini tra le qualità delle cose, e le diverse posizioni che occupano naturalmente" significa che sa che le posizioni corrette delle linee (quelle che occupano "naturalmente") sono come nell'esagramma numero sessantatré, non questo.
Questa "correlazione inversa delle linee" è probabilmente una giusta immagine della relazione di pensieri e sentimenti nella psiche umana media. Le pressioni della vita sono ciò che alla fine rompe questi correlati disallineati attraverso cicli interminabili di stimolo e risposta fino a quando finalmente si uniscono correttamente in un ipotetico "Completamento della Grande Opera". Che questo sia un ideale piuttosto che un obiettivo umanamente raggiungibile è suggerito in questa citazione di Shao Yung:
Il principio della Via trova il suo pieno sviluppo nel Cielo; il principio del Cielo, nella Terra; il principio della Terra, nelle miriadi di cose; e quello delle miriadi di cose, nell'uomo. Chi sa come i principi del Cielo, della Terra e di tutte le cose trovano il loro pieno sviluppo nell'uomo può dare pieno sviluppo al suo popolo.
Per tutti gli scopi pratici, è più saggio aspirare a completamenti raggiungibili e rendersi conto che il "pieno sviluppo" dell'Opera è responsabilità del Sé, non dell'ego.
Perseguire la perfezione è un alto ideale. Ma io dico: "Realizza qualcosa che sei in grado di realizzare piuttosto che correre dietro a ciò che non raggiungerai mai." Nessuno è perfetto. Ricorda il detto: "Nessuno è buono se non Dio solo" [Luca 18:19], e nessuno può esserlo. È un'illusione. Possiamo modestamente sforzarci di realizzarci e di essere il più completi possibile come esseri umani, e questo ci darà abbastanza problemi. Jung -- Le Lezioni di Tavistock
Il Giudizio suggerisce che prima di qualsiasi culmine o risoluzione possa ancora esistere una quantità indeterminata di scelta libera per influenzare l'esito -- solo le circostanze specifiche possono suggerire quanto o quanto poco. Come sempre, le scelte sono definite all'interno della struttura della situazione. Il sovrano magnetico nel quinto posto implica che un esito favorevole è possibile, ma solo attraverso una chiara percezione e forza di volontà può avvenire.
L'interpretazione condizionale (in corsivo grassetto aggiunto) sia nella traduzione di Legge che di Wilhelm del Giudizio è necessaria affinché il suo testo abbia senso. Nota che Ritsema/Karcher definiscono "Senza direzione: Raccolta" come: "Nessun piano o direzione è vantaggioso; per trarre vantaggio dalla situazione, non imporre una direzione agli eventi." Questa è una risposta oracolare comune, e affina il significato qui. La linea uno descrive le conseguenze negative di ignorare il messaggio esplicito del Giudizio.