Altri titoli: Il Gentile, Il Penetrante, Vento, Il Simbolo di Piegarsi per Entrare, Sottomissione Volontaria, Penetrazione Gentile, Terra, Calcoli, Compiacenza, Influenza Penetrante, La Penetrazione del Vento, Umiltà, Servizio Devoto, Sottomissione
Giudizio
Legge:Penetrazione indica modesto successo. Vedi il grande uomo e muoviti nella direzione che implica.
Wilhelm/Baynes:Il Gentile. Successo attraverso ciò che è piccolo. È utile avere un luogo dove andare. È utile vedere il grande uomo.
Blofeld:Sottomissione Volontaria -- successo in piccole cose. È vantaggioso avere in vista un obiettivo (o destinazione) e visitare un grande uomo. [Questo è un esagramma ragionevolmente favorevole; preannuncia un certo successo per coloro che si sottomettono alle circostanze -- a meno che non si riceva una linea mobile che indichi il contrario. Questo non è un momento per la resistenza ma per la sottomissione.]
Liu:Penetrazione. Piccolo successo. È benefico andare da qualche parte. È benefico vedere un grande uomo.
Ritsema/Karcher: Terra, il piccolo: Crescita. Raccogliere: possedere una direzione. Raccogliere: visualizzare Grandi Persone. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di fornire un supporto sottostante. Sottolinea che penetrare e nutrire sottilmente le cose dal basso, l'azione della Terra, è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di entrare nella situazione dal basso!]
Shaughnessy: Calcoli: Piccolo ricevimento; benefico avere un luogo dove andare; benefico vedere il grande uomo.
Cleary (1):Vento è piccolo ma in via di sviluppo. È benefico avere un luogo dove andare. È benefico vedere un grande uomo.
Cleary (2):Il piccolo arriva con successo. È benefico avere un luogo dove andare. È benefico vedere grandi persone.
Wu: Compiacenza indica che i piccoli sono pervasivi. È vantaggioso avere intraprese. È anche vantaggioso vedere il grande uomo.
L'Immagine
Legge: Due trigrammi di vento che si seguono formano Penetrazione. L'uomo superiore proclama i suoi comandi e intraprende il suo lavoro.
Wilhelm/Baynes: Venti che seguono uno dopo l'altro: l'immagine di il gentilmente penetrante. Così l'uomo superiore diffonde i suoi comandi e porta a termine le sue imprese.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia un vento favorevole. L'Uomo Superiore svolge i suoi compiti assegnati in consonanza con la volontà del cielo (o del sovrano). [I trigrammi componenti combinano i concetti di vento e blandizia -- quindi un vento favorevole.]
Liu: Vento che segue vento simboleggia Penetrazione. L'uomo superiore proclama le sue direttive ed esegue i suoi affari.
Ritsema/Karcher: Venti che seguono. Terra. Un chun tzu usa distribuire il destino per muovere gli affari.
Cleary (1): Vento che segue vento.Così le persone superiori articolano le direzioni e svolgono i compiti.
Wu: Una brezza segue l'altra; questa è Compiacenza. Così il jun zi fornisce ulteriori ingiunzioni per amministrare gli affari pubblici.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Trigrammi di vento ripetuti mostrano la ripetizione degli ordini governativi. La quinta linea dinamica ha penetrato il suo corretto posto centrale e porta la sua volontà in azione. Le linee magnetiche prima e quarta obbediscono alle linee dinamiche sopra di esse. Quindi si dice che ci sarà successo in piccole cose.
Legge: Penetrazione simboleggia sia il vento che il legno, e ha gli attributi di Docilità, Flessibilità e Penetrazione. Dobbiamo pensarlo come vento con il suo potere penetrante che trova la sua strada in ogni angolo e fessura.
Confucio disse: "La relazione tra superiori e inferiori è come quella tra il vento e l'erba. L'erba deve piegarsi quando il vento soffia su di essa." In accordo con questo, l'esagramma deve essere inteso come l'influenza e gli ordini del governo progettati per rimediare a ciò che è sbagliato nel popolo. Il trigramma superiore denota gli ordini che emanano dal sovrano, e quello inferiore l'obbedienza resa loro dal popolo.
Ch'eng-tzu dice:"I superiori, in armonia con il dovere degli inferiori, emettono i loro comandi; gli inferiori, in armonia con i desideri dei loro superiori, li seguono. Sopra e sotto c'è quell'armonia e deferenza; e questo è il significato del trigramma Vento raddoppiato. Quando i comandi e gli affari governativi sono in accordo con ciò che è giusto, concordano con le tendenze delle menti delle persone che li seguono."
Anthony: Ottenere questo esagramma spesso si riferisce alla presenza di elementi inferiori che ostacolano il nostro avere una buona influenza ... Poiché questo esagramma riguarda l'auto-correzione, spesso lo otteniamo insieme a Lavorare su Ciò che è Stato Rovinato. [Es. 18: Riparazione.]
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Arriva al cuore della questione e agisci sulle informazioni ottenute.
L'Uomo Superiore agisce sulla sua comprensione implementandola nel mondo.
L'esagramma diPenetrazione, composto da due trigrammi che simboleggiano il Vento (che è aria in movimento), suggerisce l'attività del pensiero (il regno dell'aria) che cerca di comprendere o "penetrare" qualcosa. Così, ogni linea della figura può essere vista come un aspetto di un atto di sforzo mentale.
Pertanto lo studente deve sforzare al massimo la propria mente. Se lo fa, conoscerà la propria natura. E se conosce la propria natura, esamina se stesso e la rende sincera, diventa un saggio. Pertanto la "Grande Norma" dice, "La virtù del pensare è penetrazione e profondità ... Penetrazione e profondità portano a saggezza.” -- Ch'eng I
La prima linea raffigura vacillazione e indecisione; la seconda mostra uno che cerca di "arrivare al fondo" di una questione. La linea tre è un'immagine di ipotesi futili; quattro e cinque mostrano due aspetti di comprensione riuscita, e la sesta linea simboleggia un'incapacità di comprendere.
L'intelletto dell'uomo -- il dono più grande ma più pericoloso che ha ricevuto da Dio -- costruisce un ponte attraverso l'abisso apparentemente insormontabile tra ciò che è personale e mortale e ciò che è impersonale ed eterno. Attraverso l'intelletto dell'uomo ha ceduto alla tentazione di cadere fuori dall'unità divina con la sua coscienza. Ma per lo stesso motivo, il suo intelletto gli dà la possibilità di riportare la sua coscienza in piena unione con la divinità. Mediante il suo intelletto, l'uomo è in grado di comprendere la verità, e quando ha compreso, cercherà e continuerà a cercare e provare fino a quando un giorno riuscirà a trovare l'unico percorso per la realizzazione di se stesso. Elisabeth Haich -- Iniziazione
L'esagramma può anche simboleggiare umile sottomissione e servizio devoto, suggerendo così il ruolo dell'ego nel Lavoro. Comprendere veramente la natura del Lavoro significa servirlo con devozione. Ci sono alcune associazioni interessanti tra l'atto di penetrazione e quello di sottomissione – quando dinamico e magnetico sono in piena armonia perdono le loro identità individuali e diventano una forza che è entrambe e nessuna.
Line 1
Legge: La prima linea, magnetica, mostra il suo soggetto ora avanzare, ora ritirarsi. Sarebbe vantaggioso per lei avere la ferma correttezza di un coraggioso soldato.
Wilhelm/Baynes: Nell'avanzare e nel ritirarsi, la perseveranza di un guerriero favorisce.
Blofeld: Avanzare e ritirarsi; la giusta persistenza dei guerrieri porta vantaggio.
Liu: Avanzare e ritirarsi. Giova al militare essere fermo.
Ritsema/Karcher: Avanzare, ritirarsi. Prova di raccolta per le persone marziali.
Shaughnessy: Entrare all'interno; benefico per la determinazione di un militare.
Cleary (1): Avanzare e ritirarsi. È utile essere saldi come un soldato.
Wu: C'è esitazione. Sarà vantaggioso avere la perseveranza di un soldato.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: La sua mente è perplessa. Se avesse la volontà di un coraggioso soldato, la sua mente sarebbe ben governata. Wilhelm/Baynes: La volontà vacilla. La volontà è controllata. Blofeld: Le prime tre parole implicano che abbiamo dubbi sulle nostre intenzioni. Il resto del passaggio suggerisce una volontà fermamente sotto controllo. [Probabilmente l'implicazione è che ora siamo troppo esitanti e che dovremmo trarre beneficio dall'acquisire la forte determinazione mostrata dai soldati in combattimento.] Ritsema/ Karcher: Scopo dubbioso infatti. Scopo regolato infatti. Cleary (2): La mente è vacillante.La mente è sotto controllo. Wu: L'esitazione implica dubbi nella mente. La perseveranza di un soldato indica una determinazione a eseguire gli ordini.
Legge: La linea uno è magnetica dove dovrebbe essere dinamica. I suoi movimenti sono perplessi perché le manca vigore e decisione.
NOTE E PARAFRASI
Siu: All'inizio, l'uomo è perplesso e si muove indeciso. È richiesta una disciplina militare risoluta.
Wing: Non essere indeciso e perplesso. Se ti muovi con un atteggiamento indisciplinato, nulla può essere influenzato. Prendi una decisione e mantienila.
Editor: L'immagine è di vacillazione, indecisione e mancanza di volontà. L'unico rimedio è assumere le nostre responsabilità verso il Lavoro con la stessa volontà e spirito che associamo al guerriero samurai.
Studia la strategia nel corso degli anni e raggiungi lo spirito del guerriero. Oggi è vittoria su te stesso di ieri. Miyamoto Musashi -- Il Libro dei Cinque Anelli
A. Adotta un approccio realistico e determinato alla questione in esame.
B. Indecisione, incertezza, ansia, confusione.
C. La tua domanda suggerisce una mancanza di impegno verso il Lavoro.
Line 3
Legge: La terza linea, dinamica, mostra il suo soggetto penetrare solo con sforzi violenti e ripetuti. Ci sarà occasione di rimpianto.
Cleary(2): Tentare ripetutamente l'obbedienza è umiliante.
Wu: Cerca ripetutamente di essere accomodante ma fallisce. Questo è umiliante.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Questo mostra l'esaurimento della volontà. Wilhelm/Baynes: La volontà si esaurisce. Blofeld: Vergogna risultante dall'esaurimento della nostra forza di volontà.
Ritsema/Karcher: Scopo esaurito davvero. Cleary (2): L'obiettivo è frustrato.
Wu: L'umiliazione dal tentare ripetutamente di essere accomodante deriva dalla perdita del suo equilibrio.
Legge: La linea tre è nel posto giusto per una linea dinamica, ma la sua posizione in cima al trigramma indica la sua irrequietezza che sfiora la veemenza. La sesta linea non è un correlato appropriato, e tutti gli sforzi sono inefficaci. La volontà esaurita è il risultato dei suoi sforzi ripetuti che lo hanno logorato. Ora può solo rimpiangere i suoi fallimenti.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo riflette ripetutamente sugli stessi problemi, generando così nuovi scrupoli e dubbi. Il suo sforzo è inefficace.
Wing: Le persone che si indulgono troppo nella deliberazione di un problema, dei suoi possibili esiti e di altre fantasie simili perdono la loro iniziativa e la loro capacità di influenzare. Questo porta umiliazione.
Editor: L'immagine è inequivocabile di cercare di forzare qualcosa. A volte la linea può suggerire un'ossessione masochistica con la negatività.
È male ripetere la stessa cosa più volte quando si combatte il nemico. Potrebbe non esserci altra scelta che fare qualcosa due volte, ma non provare una terza volta. Se attacchi una volta e fallisci, ci sono poche possibilità di successo se usi lo stesso approccio di nuovo. Se tenti una tecnica che hai già provato senza successo e fallisci ancora, allora devi cambiare il tuo metodo di attacco. Miyamoto Musashi --Il Libro dei Cinque Anelli
A. Stai cercando troppo di avere successo.
B. Misure estreme esauriscono la volontà.
Line 4
Legge: La quarta linea, magnetica, mostra che ogni occasione di pentimento nel suo soggetto è passata. Prende selvaggina per il suo triplice uso nella caccia.
Wilhelm/Baynes: Il rimorso svanisce. Durante la caccia si catturano tre tipi di selvaggina.
Blofeld: Il rimpianto svanisce! Tre tipi di selvaggina vengono catturati sul campo.
Liu: Il rimorso scompare. Si catturano tre tipi di selvaggina durante la caccia.
Ritsema/Karcher: Pentimento estinto. Nei campi, catturando tre tipi.
Shaughnessy: Il rimpianto è sparito. Nei campi si catturano tre tipi.
Cleary(1) Il rimorso svanisce. Il raccolto del campo è di tre gradi.
Cleary(2) Il rimorso svanisce. La caccia produce tre catture.
Wu: Non più rimpianti. Caccia e cattura tre tipi di selvaggina.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Ottiene merito. Wilhelm/Baynes: Questo è meritorio. Blofeld: La seconda frase presagisce risultati concreti. Ritsema/Karcher: Possiede realizzazione infatti. Cleary (2) C'è successo. Wu: Ha avuto successo.
Legge: La linea quattro è magnetica, come il suo correlato nella linea uno, ma quattro è un posto appropriato per una linea magnetica, e si trova sotto l'ombra della quinta linea dinamica e centrale. Pertanto, i presagi di male sono contrastati, e si ottiene un buon auspicio. La selvaggina catturata nella caccia era divisa in tre porzioni: la prima per l'uso nei sacrifici, la seconda per l'intrattenimento dei visitatori, e la terza per la cucina in generale. Una caccia che produceva abbastanza per tutti questi scopi era considerata molto riuscita.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo guadagna lode contrastando il male. Ora può soddisfare le sue esigenze per le offerte agli dei, per l'uso quotidiano e per gli ospiti.
Wing: L'azione energica produrrà risultati positivi. Sarai in grado di soddisfare tutte le tue esigenze se affronti i tuoi avversari con modestia e fiducia.
Anthony: Trovando e risolvendoci contro il male in noi stessi, abbiamo risolto tutti i problemi che ci affrontano al momento, che sembravano essere totalmente non correlati. Questo è il significato di "tre tipi di selvaggina."
Editor: Tre è un numero che simboleggia la riconciliazione degli opposti in una nuova entità: tesi, antitesi e sintesi. Suggerisce anche i regni inconscio, conscio e super-conscio della psiche. Una caccia è una ricerca, e la selvaggina è nutrimento: psicologicamente, le intuizioni ottenute dalla ricerca. In combinazione, i simboli descrivono una sintesi nutriente e l'implicazione è che sei "seduto comodamente." Forse la tua penetrazione nella questione ha prodotto una nuova comprensione.
La volontà è il grande agente nel progresso mistico; la sua regola è onnipotente sul sistema nervoso ... Tuttavia non c'è Una Volontà, ma tre Volontà -- le Volontà, cioè, delle Anime Divina, Razionale e Irrazionale -- armonizzare queste è la difficoltà. W.W. Westcott --Gli Oracoli Caldei di Zoroastro
A. Un'immagine di integrazione, riconciliazione, consolidamento.
B. Congratulazioni -- hai appena compreso una questione complessa.
Altri titoli: Camminare, Condotta, Il Simbolo del Camminare con Cautela, Condotta Appropriata, Camminare con Prudenza, Procedere con Cautela, Attento ai Passi, Procedere a Proprio Rischio, Avanzare con Cura "Illustra la differenza tra coraggio e temerarietà." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge: Avanzata Cauta suggerisce l'idea di qualcuno che cammina sulla coda di una tigre, che non lo morde. Ci sarà progresso e successo.
Wilhelm/Baynes: Camminare. Camminare sulla coda della tigre. Non morde l'uomo. Successo. [Per i deboli prendere posizione contro i forti non è pericoloso qui, perché avviene con buon umore e senza presunzione, così che l'uomo forte non si irrita ma prende tutto in buona parte. Tale semplicità e modestia è fede derivata dalla realtà -- né dall'amore per la felicità né dalla paura dell'infelicità, ma libera da paura e speranza. La preoccupazione qui è con l'arte dell'azione attraverso una condotta appropriata, e presuppone di essere infantili nel suo senso più alto.]
Blofeld: Anche se cammina sulla coda della tigre, non lo morde. Successo! [L'idea generale di questo esagramma è che il successo può essere ottenuto, ma che la situazione è abbastanza pericolosa da richiedere estrema cautela. La `tigre' POTREBBE non mordere, ma d'altra parte, come dimostrano le linee tre e cinque, non possiamo esserne certi. Frequentare governanti e persone in posizioni elevate può essere molto vantaggioso; ma, se non riusciamo a piacere, potrebbero farci rimpiangere la nostra temerarietà.]
Liu: Camminare: Camminare sulla coda di una tigre, ma non morde. Successo. [Dovresti agire solo dopo aver pianificato attentamente, e poi con risoluzione.]
Ritsema/Karcher: Camminare sulla coda di una tigre. Non mordere le persone. Crescita.
[Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di trovare e fare la tua strada. Sottolinea che farlo passo dopo passo è il modo adeguato per gestirlo.]
Shaughnessy: Camminare sulla coda di una tigre; non un vero uomo; ricezione.
Cleary (1): Anche quando camminano sulla coda di una tigre, non morde le persone. Questo è sviluppo.
Cleary (2): Qualcuno cammina sulla coda di una tigre senza essere morso, così superando.
Wu:Camminare dietro una tigre senza essere morso indica pervasione.
L'Immagine
Legge: L'immagine del cielo sopra, e sotto di esso le acque di una palude, formanoAvanzata Cauta. L'uomo superiore, in accordo con questo, discrimina tra alto e basso, e dà stabilità agli obiettivi delle persone.
Wilhelm/Baynes: Cielo sopra, il lago sotto: l'immagine di Camminare. Così l'uomo superiore discrimina tra alto e basso, e in tal modo fortifica il pensiero delle persone. (Così l'uomo superiore crea nella società le differenze di rango che corrispondono alle differenze di dotazione naturale, e in questo modo fortifica il pensiero delle persone, che sono rassicurate quando queste differenze accordano con la natura ... Vediamo un universo mosso dall'interno, senza manipolazione esterna. Poiché l'universo è anche dentro l'essere umano, l'ordine universale interno porta all'ordine esterno per la forza della necessaria differenziazione.) [Cfr. la società ideale nella Repubblica di Platone.]
Blofeld: Questo esagramma simboleggia un corpo d'acqua aperto al cielo. L'Uomo Superiore consulta sia alti che bassi e in tal modo stabilizza la volontà del popolo.
Liu: Il cielo sopra e il lago sotto simboleggiano Camminare. L'uomo superiore differenzia tra alto e basso, e così fissa le menti delle persone.
Ritsema/Karcher: Cielo sopra, palude sotto. Camminare. Un chun tzu usa differenziare Sopra e Sotto. Un chun tzu usa mettere a posto i comuni, lo scopo.
Cleary (1): Sopra è il cielo, sotto è un lago: Camminare. Così le persone superiori distinguono sopra e sotto, e stabiliscono la volontà delle persone.
Cleary (2): … I leader stabilizzano le volontà delle persone distinguendo le posizioni.
Wu: Cielo sopra e paludi sotto, questo è Camminare. Così il jun zi discrimina vari livelli di servizi governativi e stabilisce gli obiettivi delle persone.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: In Avanzata Cauta abbiamo il simbolo della Debolezza che cammina su quello della Forza. Il trigramma inferiore indica Piacere e Soddisfazione, e risponde a quello superiore che indica Forza. Da qui si dice, "Cammina sulla coda di una tigre." La quinta linea è dinamica, al centro, e nel suo posto corretto. Occupa la posizione data da Dio, e non cade in angoscia o fallimento -- la sua azione sarà brillante.
Legge: Avanzata Cauta è composta dal trigramma inferiore di Piacere Soddisfatto o "Ingenuità," e il trigramma superiore del Cielo, o Potere Primordiale. Essendo situata sotto il grande simbolo della Forza, l'Ingenuità è vista come camminare sulla coda di una tigre. Emergere incolumi da un tale pericolo dipende interamente dalla correttezza e da un'osservanza rigorosa di tutte le regole di comportamento corretto. Su queste, come su tante pietre miliari, si può camminare in sicurezza in mezzo a scene di disordine e pericolo.
Il simbolo della debolezza, secondo Wang Shen-tzu, è la terza linea che è spinta dalle due linee sotto di essa a incontrare le tre linee forti sopra. Altri commentatori dicono che l'intero trigramma inferiore, partecipando della natura yin, è il simbolo della debolezza, e l'intero trigramma superiore è simbolico della forza. Gli editori del Chen-Chung dicono che per ottenere il pieno significato, dobbiamo tenere entrambe le visioni.
Ch'eng-tzu dice dell'Immagine: "Il cielo sopra e una palude sotto di esso è vero in natura e ragione, e così dovrebbero essere le regole di correttezza
su cui gli uomini camminano."
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Un'avanzata cauta di fronte a condizioni potenzialmente volatili porterà alla sicurezza.
L'Uomo Superiore ordina le sue priorità realisticamente e si controlla.
Avanzata Cauta raffigura il trigramma inferiore della gioiosa Figlia Minore che cammina sui talloni del trigramma superiore del Cielo -- il severo Pater Familias: Yahweh Sabaoth, o Zeus con il suo fulmine. Nella sua innocenza non si rende conto del pericolo della sua azione. Questo è "camminare sulla coda della tigre," e l'esagramma ci insegna come farlo senza essere morsi. Il Giudizio originale suggerisce che i poteri superiori realizzano l'intento innocente dell'azione, e possono essere inclini ad essere indulgenti.
Non dovresti resistere al destino,
né hai bisogno di sfuggirlo;
se vai incontro ad esso,
ti guiderà piacevolmente.
Goethe
Le note di Wilhelm sull'Immagine illustrano la verità non democratica che, sebbene tutti gli uomini siano creati uguali agli occhi di Dio, ogni essere umano possiede chiaramente differenziate forze, debolezze, talenti e incapacità. In Lezioni sull'I Ching, dice:
Il segreto della condotta appropriata è nell'ineguaglianza. La sola uniformità non può dare origine a una condotta appropriata. Certo, l'uniformità potrebbe produrre regola e regolamento o legge e forza. Ma la forza tediosa e la legge brutale non hanno mai portato le persone a convinzioni che legittimamente risultassero in una condotta appropriata (il termine include ciò che produce condotta appropriata e condotta appropriata raggiunta). Invece, come disse Confucio: "La forza produce solo alienazione e le persone trasgrediscono segretamente ciò che è regolamento pubblico."
Avanzata Cauta spesso rappresenta una situazione di prova, o può essere un avvertimento che stai camminando sul bordo di un precipizio. L'immagine del Matto nel mazzo dei tarocchi ha associazioni simili. Senza linee di cambiamento, questo esagramma implica la necessità di estrema cautela, o che le tue azioni stanno tentando il destino.
Le passioni, invece di dover essere dolorosamente estirpate, sono imbrigliate come tigri ringhianti al carro dell'adepto. I pericoli di un tale corso sono ovvi. Come disse uno dei miei insegnanti Lama: "Mentre viaggiavi in quel carro, una caduta ti avrebbe fatto poco male. Ora ti ho dato un aereo. Non schiantarti in fiamme!" J. Blofeld -- Il Misticismo Tantrico del Tibet