L'influenza gentile e il nutrimento saggio trasformano i percorsi verso una crescita più profonda e una comprensione vibrante.
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Penetrazione
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Nutrimento
Si ripongono le proprie speranze in una soluzione impraticabile. taoscopy.com
Penetrazione57
Adattare l'influenza come il vento: i piccoli cambiamenti portano al progresso. La costanza e la resistenza penetrano le barriere.
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Siate adattabili e flessibili, come il vento. Il successo passa attraverso la perseveranza e la capacità di adattarsi alle circostanze.
↓ Line 2
Approfondite la situazione per capire gli aspetti nascosti. Cercate la guida di persone sagge e competenti.
↓ Line 3
Evitate di oltrepassare i limiti o di essere troppo energici. I tentativi ripetuti senza considerazione possono causare imbarazzo.
↓ Line 5
La costanza e l'impegno nel vostro cammino vi porteranno al successo. Qualsiasi dubbio o rimpianto si dissolverà.
↓ Nutrimento27
Concentratevi sul sostentamento e sul nutrimento, sia fisico che spirituale. Valutate le fonti da cui attingete energia e saggezza. Guardatevi dall'indulgenza senza senso e cercate un'autentica realizzazione.
Altri titoli: Il Gentile, Il Penetrante, Vento, Il Simbolo di Piegarsi per Entrare, Sottomissione Volontaria, Penetrazione Gentile, Terra, Calcoli, Compiacenza, Influenza Penetrante, La Penetrazione del Vento, Umiltà, Servizio Devoto, Sottomissione
Giudizio
Legge:Penetrazione indica modesto successo. Vedi il grande uomo e muoviti nella direzione che implica.
Wilhelm/Baynes:Il Gentile. Successo attraverso ciò che è piccolo. È utile avere un luogo dove andare. È utile vedere il grande uomo.
Blofeld:Sottomissione Volontaria -- successo in piccole cose. È vantaggioso avere in vista un obiettivo (o destinazione) e visitare un grande uomo. [Questo è un esagramma ragionevolmente favorevole; preannuncia un certo successo per coloro che si sottomettono alle circostanze -- a meno che non si riceva una linea mobile che indichi il contrario. Questo non è un momento per la resistenza ma per la sottomissione.]
Liu:Penetrazione. Piccolo successo. È benefico andare da qualche parte. È benefico vedere un grande uomo.
Ritsema/Karcher: Terra, il piccolo: Crescita. Raccogliere: possedere una direzione. Raccogliere: visualizzare Grandi Persone. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di fornire un supporto sottostante. Sottolinea che penetrare e nutrire sottilmente le cose dal basso, l'azione della Terra, è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di entrare nella situazione dal basso!]
Shaughnessy: Calcoli: Piccolo ricevimento; benefico avere un luogo dove andare; benefico vedere il grande uomo.
Cleary (1):Vento è piccolo ma in via di sviluppo. È benefico avere un luogo dove andare. È benefico vedere un grande uomo.
Cleary (2):Il piccolo arriva con successo. È benefico avere un luogo dove andare. È benefico vedere grandi persone.
Wu: Compiacenza indica che i piccoli sono pervasivi. È vantaggioso avere intraprese. È anche vantaggioso vedere il grande uomo.
L'Immagine
Legge: Due trigrammi di vento che si seguono formano Penetrazione. L'uomo superiore proclama i suoi comandi e intraprende il suo lavoro.
Wilhelm/Baynes: Venti che seguono uno dopo l'altro: l'immagine di il gentilmente penetrante. Così l'uomo superiore diffonde i suoi comandi e porta a termine le sue imprese.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia un vento favorevole. L'Uomo Superiore svolge i suoi compiti assegnati in consonanza con la volontà del cielo (o del sovrano). [I trigrammi componenti combinano i concetti di vento e blandizia -- quindi un vento favorevole.]
Liu: Vento che segue vento simboleggia Penetrazione. L'uomo superiore proclama le sue direttive ed esegue i suoi affari.
Ritsema/Karcher: Venti che seguono. Terra. Un chun tzu usa distribuire il destino per muovere gli affari.
Cleary (1): Vento che segue vento.Così le persone superiori articolano le direzioni e svolgono i compiti.
Wu: Una brezza segue l'altra; questa è Compiacenza. Così il jun zi fornisce ulteriori ingiunzioni per amministrare gli affari pubblici.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Trigrammi di vento ripetuti mostrano la ripetizione degli ordini governativi. La quinta linea dinamica ha penetrato il suo corretto posto centrale e porta la sua volontà in azione. Le linee magnetiche prima e quarta obbediscono alle linee dinamiche sopra di esse. Quindi si dice che ci sarà successo in piccole cose.
Legge: Penetrazione simboleggia sia il vento che il legno, e ha gli attributi di Docilità, Flessibilità e Penetrazione. Dobbiamo pensarlo come vento con il suo potere penetrante che trova la sua strada in ogni angolo e fessura.
Confucio disse: "La relazione tra superiori e inferiori è come quella tra il vento e l'erba. L'erba deve piegarsi quando il vento soffia su di essa." In accordo con questo, l'esagramma deve essere inteso come l'influenza e gli ordini del governo progettati per rimediare a ciò che è sbagliato nel popolo. Il trigramma superiore denota gli ordini che emanano dal sovrano, e quello inferiore l'obbedienza resa loro dal popolo.
Ch'eng-tzu dice:"I superiori, in armonia con il dovere degli inferiori, emettono i loro comandi; gli inferiori, in armonia con i desideri dei loro superiori, li seguono. Sopra e sotto c'è quell'armonia e deferenza; e questo è il significato del trigramma Vento raddoppiato. Quando i comandi e gli affari governativi sono in accordo con ciò che è giusto, concordano con le tendenze delle menti delle persone che li seguono."
Anthony: Ottenere questo esagramma spesso si riferisce alla presenza di elementi inferiori che ostacolano il nostro avere una buona influenza ... Poiché questo esagramma riguarda l'auto-correzione, spesso lo otteniamo insieme a Lavorare su Ciò che è Stato Rovinato. [Es. 18: Riparazione.]
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Arriva al cuore della questione e agisci sulle informazioni ottenute.
L'Uomo Superiore agisce sulla sua comprensione implementandola nel mondo.
L'esagramma diPenetrazione, composto da due trigrammi che simboleggiano il Vento (che è aria in movimento), suggerisce l'attività del pensiero (il regno dell'aria) che cerca di comprendere o "penetrare" qualcosa. Così, ogni linea della figura può essere vista come un aspetto di un atto di sforzo mentale.
Pertanto lo studente deve sforzare al massimo la propria mente. Se lo fa, conoscerà la propria natura. E se conosce la propria natura, esamina se stesso e la rende sincera, diventa un saggio. Pertanto la "Grande Norma" dice, "La virtù del pensare è penetrazione e profondità ... Penetrazione e profondità portano a saggezza.” -- Ch'eng I
La prima linea raffigura vacillazione e indecisione; la seconda mostra uno che cerca di "arrivare al fondo" di una questione. La linea tre è un'immagine di ipotesi futili; quattro e cinque mostrano due aspetti di comprensione riuscita, e la sesta linea simboleggia un'incapacità di comprendere.
L'intelletto dell'uomo -- il dono più grande ma più pericoloso che ha ricevuto da Dio -- costruisce un ponte attraverso l'abisso apparentemente insormontabile tra ciò che è personale e mortale e ciò che è impersonale ed eterno. Attraverso l'intelletto dell'uomo ha ceduto alla tentazione di cadere fuori dall'unità divina con la sua coscienza. Ma per lo stesso motivo, il suo intelletto gli dà la possibilità di riportare la sua coscienza in piena unione con la divinità. Mediante il suo intelletto, l'uomo è in grado di comprendere la verità, e quando ha compreso, cercherà e continuerà a cercare e provare fino a quando un giorno riuscirà a trovare l'unico percorso per la realizzazione di se stesso. Elisabeth Haich -- Iniziazione
L'esagramma può anche simboleggiare umile sottomissione e servizio devoto, suggerendo così il ruolo dell'ego nel Lavoro. Comprendere veramente la natura del Lavoro significa servirlo con devozione. Ci sono alcune associazioni interessanti tra l'atto di penetrazione e quello di sottomissione – quando dinamico e magnetico sono in piena armonia perdono le loro identità individuali e diventano una forza che è entrambe e nessuna.
Line 1
Legge: La prima linea, magnetica, mostra il suo soggetto ora avanzare, ora ritirarsi. Sarebbe vantaggioso per lei avere la ferma correttezza di un coraggioso soldato.
Wilhelm/Baynes: Nell'avanzare e nel ritirarsi, la perseveranza di un guerriero favorisce.
Blofeld: Avanzare e ritirarsi; la giusta persistenza dei guerrieri porta vantaggio.
Liu: Avanzare e ritirarsi. Giova al militare essere fermo.
Ritsema/Karcher: Avanzare, ritirarsi. Prova di raccolta per le persone marziali.
Shaughnessy: Entrare all'interno; benefico per la determinazione di un militare.
Cleary (1): Avanzare e ritirarsi. È utile essere saldi come un soldato.
Wu: C'è esitazione. Sarà vantaggioso avere la perseveranza di un soldato.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: La sua mente è perplessa. Se avesse la volontà di un coraggioso soldato, la sua mente sarebbe ben governata. Wilhelm/Baynes: La volontà vacilla. La volontà è controllata. Blofeld: Le prime tre parole implicano che abbiamo dubbi sulle nostre intenzioni. Il resto del passaggio suggerisce una volontà fermamente sotto controllo. [Probabilmente l'implicazione è che ora siamo troppo esitanti e che dovremmo trarre beneficio dall'acquisire la forte determinazione mostrata dai soldati in combattimento.] Ritsema/ Karcher: Scopo dubbioso infatti. Scopo regolato infatti. Cleary (2): La mente è vacillante.La mente è sotto controllo. Wu: L'esitazione implica dubbi nella mente. La perseveranza di un soldato indica una determinazione a eseguire gli ordini.
Legge: La linea uno è magnetica dove dovrebbe essere dinamica. I suoi movimenti sono perplessi perché le manca vigore e decisione.
NOTE E PARAFRASI
Siu: All'inizio, l'uomo è perplesso e si muove indeciso. È richiesta una disciplina militare risoluta.
Wing: Non essere indeciso e perplesso. Se ti muovi con un atteggiamento indisciplinato, nulla può essere influenzato. Prendi una decisione e mantienila.
Editor: L'immagine è di vacillazione, indecisione e mancanza di volontà. L'unico rimedio è assumere le nostre responsabilità verso il Lavoro con la stessa volontà e spirito che associamo al guerriero samurai.
Studia la strategia nel corso degli anni e raggiungi lo spirito del guerriero. Oggi è vittoria su te stesso di ieri. Miyamoto Musashi -- Il Libro dei Cinque Anelli
A. Adotta un approccio realistico e determinato alla questione in esame.
B. Indecisione, incertezza, ansia, confusione.
C. La tua domanda suggerisce una mancanza di impegno verso il Lavoro.
Line 2
Legge: La seconda linea, dinamica, mostra penetrazione sotto un letto, e uno che impiega indovini ed esorcisti in un modo che sfiora la confusione. Ci sarà buona fortuna e nessun errore.
Wilhelm/Baynes: Penetrazione sotto il letto. Sacerdoti e maghi sono usati in gran numero. Buona fortuna. Nessuna colpa.
Blofeld: Strisciare sotto il letto. Egli impiega i servizi di una folla disordinata di indovini e maghi -- buona fortuna e nessun errore! [Questo potrebbe riferirsi alle linee dell'esagramma fino a questo punto, poiché questa è molto più favorevole di quelle (sic) precedenti. Oppure potrebbe significare che gli affari che iniziano male per noi cambieranno poi notevolmente in meglio.]
Liu: Vento sotto il letto. Molti indovini e streghe sono usati. Buona fortuna. Nessuna colpa.
Ritsema/Karcher: Terra situata sotto il letto. Avvalendosi di cronisti, sciamani. Il variegato come significativo. Senza colpa.
Shaughnessy: Calcoli sono sotto il letto, qui con causando l'indignazione dei maghi; propizio; non c'è problema.
Cleary (1): Obbediente nel seminterrato, impiegando frequentemente intermediari, porta a buona fortuna, senza colpa.
Cleary (2): Obbedienza sotto la piattaforma, usando scribi e medium frequentemente, ecc.
Wu: Agisce così piacevolmente come se fosse sotto il letto. Se potesse usare la sincerità di un augure per farsi capire, sarebbe propizio.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: La buona fortuna è dovuta alla posizione della linea al centro.
Wilhelm/Baynes: Si è raggiunto il centro. Blofeld: La buona fortuna è indicata dalla posizione di questa linea, che è centrale al trigramma inferiore. Ritsema/Karcher: Acquisire il centro infatti. Cleary (2): Il raggiungimento dell'equilibrio. Wu: La sua posizione centrale.
Legge: La linea due è dinamica nel posto centrale del trigramma inferiore. Gli editori di K'ang-hsi spiegano che qualcosa è nascosto sotto un divano o un letto, e il soggetto della linea lo cerca. Si affida alla divinazione per assistere il suo giudizio, e all'esorcismo per espellere ciò che è cattivo. Il lavoro è grande e difficile, e appare quasi distratto da esso. La sincerità di scopo indicata dalla sua posizione centrale lo conduce sulla giusta strada, nonostante le molte considerazioni che potrebbero distrarlo.
NOTE E PARAFRASI
Siu: Influenze indesiderabili da quartieri nascosti influenzano negativamente il progresso dell'uomo. Devono essere tracciate indefessamente fino alle loro fonti più oscure ed esposte. Questo eliminerà il loro potere sulle persone.
Wing: Motivi nascosti, debolezze o pregiudizi sono sepolti profondamente all'interno della situazione e la influenzano. Questi devono essere portati alla luce del giorno e eliminati. Una volta fatto ciò, i tuoi obiettivi possono essere raggiunti.
Editor: Il vento è aria in movimento, quindi simbolico del pensiero. Quando le idee di "pensiero" e "penetrazione" sono combinate otteniamo un'immagine del processo di comprensione. Cercare di comprendere qualcosa "sotto un letto" suggerisce ciò che giace sotto un luogo di riposo, sotto la coscienza: quindi, cercare di capire forze nascoste o inconsce. Per fare questo, si impiegano "esorcisti e indovini" -- si usa l'oracolo, si studiano i sogni, ecc. Sebbene il nostro metodo sfiori la confusione (non siamo del tutto accurati nella nostra comprensione), siamo sulla strada giusta, e il successo finale è indicato. A volte c'è un accenno qui che potremmo complicare le cose più del necessario.
Il mezzo di distruzione dell'ignoranza è la pratica ininterrotta della discriminazione. Patanjali
A. Indagando nell'inconscio, si cerca di comprendere ciò che è nascosto.
B. Sei confuso nella tua comprensione della questione in questione -- guarda sotto la superficie e capiscilo.
Line 3
Legge: La terza linea, dinamica, mostra il suo soggetto penetrare solo con sforzi violenti e ripetuti. Ci sarà occasione di rimpianto.
Cleary(2): Tentare ripetutamente l'obbedienza è umiliante.
Wu: Cerca ripetutamente di essere accomodante ma fallisce. Questo è umiliante.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Questo mostra l'esaurimento della volontà. Wilhelm/Baynes: La volontà si esaurisce. Blofeld: Vergogna risultante dall'esaurimento della nostra forza di volontà.
Ritsema/Karcher: Scopo esaurito davvero. Cleary (2): L'obiettivo è frustrato.
Wu: L'umiliazione dal tentare ripetutamente di essere accomodante deriva dalla perdita del suo equilibrio.
Legge: La linea tre è nel posto giusto per una linea dinamica, ma la sua posizione in cima al trigramma indica la sua irrequietezza che sfiora la veemenza. La sesta linea non è un correlato appropriato, e tutti gli sforzi sono inefficaci. La volontà esaurita è il risultato dei suoi sforzi ripetuti che lo hanno logorato. Ora può solo rimpiangere i suoi fallimenti.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo riflette ripetutamente sugli stessi problemi, generando così nuovi scrupoli e dubbi. Il suo sforzo è inefficace.
Wing: Le persone che si indulgono troppo nella deliberazione di un problema, dei suoi possibili esiti e di altre fantasie simili perdono la loro iniziativa e la loro capacità di influenzare. Questo porta umiliazione.
Editor: L'immagine è inequivocabile di cercare di forzare qualcosa. A volte la linea può suggerire un'ossessione masochistica con la negatività.
È male ripetere la stessa cosa più volte quando si combatte il nemico. Potrebbe non esserci altra scelta che fare qualcosa due volte, ma non provare una terza volta. Se attacchi una volta e fallisci, ci sono poche possibilità di successo se usi lo stesso approccio di nuovo. Se tenti una tecnica che hai già provato senza successo e fallisci ancora, allora devi cambiare il tuo metodo di attacco. Miyamoto Musashi --Il Libro dei Cinque Anelli
A. Stai cercando troppo di avere successo.
B. Misure estreme esauriscono la volontà.
Line 5
Legge: La quinta linea, dinamica, mostra che con ferma correttezza ci sarà buona fortuna per il suo soggetto. Ogni occasione di pentimento scomparirà, e tutti i suoi movimenti saranno vantaggiosi. Potrebbe non esserci stato un buon inizio, ma ci sarà una buona fine. Tre giorni prima di apportare qualsiasi cambiamento, lasci che ne dia avviso; e tre giorni dopo, li riconsideri. Ci sarà così buona fortuna.
Wilhelm/Baynes: La perseveranza porta buona fortuna. Il rimorso svanisce. Nulla che non favorisca. Nessun inizio, ma una fine. Prima del cambiamento, tre giorni. Dopo il cambiamento, tre giorni. Buona fortuna.
Blofeld: La persistenza in un corso giusto porta ricompensa; il rimpianto svanisce, e tutto è favorevole! Un inizio povero, ma una buona fine! I tre giorni prima e i tre giorni dopo un cambiamento (ora dovuto a verificarsi) sono particolarmente propizi.
Liu: Fermezza -- buona fortuna. Il rimorso scompare. Tutto è di beneficio. Perdita all'inizio, guadagno alla fine. Tre giorni prima del cambiamento. Tre giorni dopo il cambiamento. Buona fortuna.
Ritsema/Karcher: Prova: significativo, pentimento estinto. Senza non Raccogliere. Senza inizialmente possedere completamento. Prima della sgranatura, tre giorni. Dopo la sgranatura, tre giorni. Significativo.
Shaughnessy: Determinazione è propizia; il rimpianto è andato; non c'è nulla che non sia benefico; non c'è inizio, c'è una fine. Precedendo il giorno geng di tre giorni, seguendo il giorno geng di tre giorni; propizio.
Cleary (1): È bene essere corretti; il rimpianto svanisce. C'è beneficio a tutto tondo. Non c'è inizio, ma c'è una fine. Gli ultimi tre giorni del ciclo lunare e i primi tre giorni del ciclo lunare sono propizi.
Cleary (2): La correttezza porta buona fortuna; il rimpianto svanisce, nessuno non beneficia.
Non c'è inizio, ma c'è una fine. I tre giorni prima di un cambiamento e i tre giorni dopo un cambiamento sono propizi.
Wu: La perseveranza porta buona fortuna. Il rimpianto è andato. Ogni impresa sarà vantaggiosa. L'inizio può essere difficile, ma la fine sarà grande. Sarà propizio tra tre giorni prima del cambiamento e tre giorni dopo.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: La buona fortuna è dovuta alla sua posizione corretta al centro. Wilhelm/Baynes: Il posto è corretto e centrale. Blofeld: Che godremo di buona fortuna è indicato dalla posizione corretta di questa linea al centro del trigramma superiore. Ritsema/Karcher: Situazione correttamente centrata infatti. Cleary (2): La sua posizione è correttamente bilanciata. Correttamente bilanciata. Wu: La posizione è corretta e centrale.
Legge: Ch'eng-tzu dice che la linea cinque è il seggio d'onore per il signore dell'esagramma, da cui emanano tutti gli incarichi e i comandi. È centrale e corretta e esemplifica le qualità della figura nel modo più alto. Queste qualità sono docilità e conformità a ciò che è giusto, e si insiste sul vantaggio della ferma correttezza. Con questo, tutto sarà giusto. Confronta l'immagine conclusiva con il Giudizio dell'esagramma numero diciotto, Riparazione.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'integrità continua da parte dell'uomo compensa il suo inizio povero. Tuttavia, prima del cambiamento l'uomo deve riflettere attentamente. Dopo il cambiamento, deve controllare i suoi risultati.
Wing: Se desideri raggiungere i tuoi obiettivi e cambiare la situazione, devi continuare la tua vigilanza e influenza. Sebbene l'inizio abbia problemi, la fine porterà buona fortuna. Tuttavia, anche dopo che il cambiamento è stato fatto, dovresti periodicamente valutare i risultati.
Editor: Se questa è l'unica linea che cambia, l'esagramma diventa il numero diciotto, Riparazione, o Lavoro su Ciò che è Stato Rovinato, il Giudizio del quale è quasi identico a questa linea. Questo suggerisce che la penetrazione coinvolta nella questione in esame riguarda la rettifica di un errore passato. Le idee chiave nella linea sono: La ferma correttezza porta buona fortuna: La forza di volontà è la pietra angolare del Lavoro. Povero inizio vs. buona fine: Descrive una sequenza di eventi in cui una situazione viene migliorata nel tempo -- un processo di riparazione. Tre giorni prima/dopo: Un punto di svolta, un momento di scelta o decisione che viene monitorato consapevolmente. (Questa sequenza di una settimana è un utile calendario per il controllo naturale delle nascite: cioè, celibato tre giorni prima, durante e dopo il giorno calcolato di fertilità. Ovviamente, la forza di volontà è essenziale per il successo.)
Ma come quando viene mostrato un orologio autentico,
Ogni uomo carica e rettifica il proprio,
Così nei nostri stessi giudizi.
Sir John Suckling
A. Un'azione ben ponderata, eseguita con ferma intenzione, correggerà un errore precedente e creerà le condizioni per un cambiamento benefico.
Altri titoli: Gli Angoli della Bocca, Fornire Nutrimento, Il Simbolo della Guancia e del Nutrimento, Mascelle, Mandibola Inferiore, Nutrire, Ingoiare, Consiglio Saggio, Nutrire, Alimentare, "Può significare denaro, di solito come risultato di sforzo." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge:Nutrimentoindica buona fortuna attraverso la fermezza corretta. Assicurati di sapere cosa stai nutrendo e determina la tua dieta adeguata.
Wilhelm/Baynes: Gli Angoli della Bocca . La perseveranza porta buona fortuna. Presta attenzione al fornire nutrimento e a ciò che un uomo cerca di riempire la propria bocca.
Blofeld: Nutrire. (Nutrimento -- letteralmente Mascelle) [La forma di questo esagramma richiama facilmente alla mente il concetto di mascelle spalancate, ma la parola nutrimento non deve essere presa solo in senso letterale; qui ci occupiamo di tutte quelle cose che gli uomini cercano sia per il proprio vantaggio sia per dare soccorso o assistenza agli altri.] La persistenza giusta porta buona fortuna. Osserva le persone che nutrono gli altri e osserva con quali cose cercano di nutrire se stessi. [Questo ci insegnerà molto sui loro caratteri.]
Liu: Nutrimento. Continuare porta buona fortuna. Osserva il fornire nutrimento e il cibo che qualcuno cerca per se stesso.
Ritsema/Karcher: Mascelle, Prova: significativo. Osservare le Mascelle. Originare dal cercare sostanza per la bocca. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di nutrire ed essere nutriti. Sottolinea che aprirsi per accogliere cose così come fornire agli altri è il modo adeguato per gestirlo...]
Shaughnessy:Mascelle: Determinazione è propizia. Osserva la mascella; se stesso cercando la pienezza della bocca.
Cleary (1): In nutrimento, è bene essere corretti. Osserva il nutrimento e cerca il compimento per la bocca da solo.
Cleary (2): Nutrimento è buono se corretto. Osserva il nutrimento e cerca il cibo da solo.
Wu: Nutrire indica che con perseveranza ci sarà auspicio. Le persone dovrebbero osservare il principio del nutrire e trovare cibi adeguati per il nutrimento.
Hua-Ching Ni: Nel nutrimento, si dovrebbe cercare la giusta nutrizione e non essere tentati da ciò che altri godono.
L'Immagine
Legge: L'immagine del tuono sotto una montagna forma Nutrimento. L'uomo superiore, in accordo con questo, controlla il suo discorso e regola il suo mangiare e bere.
Wilhelm/Baynes: Ai piedi della montagna, tuono: l'immagine di Gli Angoli della Bocca. Così l'uomo superiore è attento nelle sue parole e temperato nel mangiare e bere.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il tuono che rimbomba ai piedi di una montagna. L'Uomo Superiore è riflessivo nel discorso e frugale nel suo mangiare e bere. [Il trigramma inferiore, tuono, rappresenta anche il potere di accelerare la crescita; da qui il suo posto in un esagramma che riguarda il nutrimento.]
Liu: Il tuono che rotola intorno ai piedi della montagna è il simbolo di Nutrimento. L'uomo superiore è cauto nel suo discorso; trattiene e regola il suo mangiare e bere.
Ritsema/Karcher: Sotto la montagna c'è il tuono. Mascelle. Un chun tzu usa parole ponderate per informare. [Un chun tzu usa] articolare per bere e assumere.
Cleary (1): C'è tuono sotto la montagna. Le persone superiori sono attente a ciò che dicono e moderate nel mangiare e bere.
Cleary (2): … I leader sono prudenti nel discorso, moderati nel consumo.
Wu: C'è tuono sotto la montagna; questo è Nutrire. Così il jun zi parla con cautela e beve e mangia con moderazione.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Quando il nutrimento è corretto, ci sarà buona fortuna. Dobbiamo esaminare coloro che desideriamo nutrire e dobbiamo anche esaminare il nostro nutrimento di noi stessi. Il cielo e la terra nutrono tutte le cose. I saggi nutrono uomini di talento e virtù per raggiungere le masse. Grande è il lavoro inteso nel tempo del nutrimento.
Legge: Il carattere diNutrimento è il simbolo della mascella superiore, ma l'immagine dell'esagramma suggerisce una bocca intera con linee non divise in alto e in basso, e linee divise tra di esse. La linea inferiore è nel trigramma del Movimento, e la linea superiore è nel trigramma del Mantenere la Quiete -- dando l'immagine di una mascella inferiore mobile e una mascella superiore fissa. Le linee divise rappresentano la cavità orale. L'esagramma denota il nutrimento del corpo o della mente, di se stessi o degli altri, e il nutrimento adeguato in ciascun caso deve necessariamente variare a seconda delle circostanze. Pertanto, deve essere esercitato un giudizio per determinare quale nutrimento sia in armonia con la correttezza e la virtù.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio:Nutrimento ti chiede di esaminare i tuoi motivi nell'allocazione della tua energia. La forza di volontà crea una distribuzione ben bilanciata.
L'Uomo Superiore controlla la sua espressione e monitora i suoi appetiti.
Le linee nel trigramma inferiore del Movimento sono tutte rese sfavorevolmente a un grado o un altro, mentre le linee del trigramma superiore del Mantenere la Quiete sono tutte generalmente corrette. L'implicazione è che la non-azione è quasi sempre preferibile al movimento. Questa idea è fondamentale per la filosofia dell'I Ching, e nell'esagramma di Nutrimentola lezione è che la non-azione nutre e rafforza la psiche.
Tutte le azioni sono l'espressione dell'energia psichica attraverso un corpo fisico per creare un effetto nello spazio-tempo. Ogni effetto crea conseguenze che di solito richiedono ulteriori azioni. È facile vedere che un'azione non iniziata dal Sé può solo risultare in conseguenze inaspettate, e che un'azione che si conforma alla volontà del Sé è motivata e diretta verso un obiettivo trascendente. Sebbene la non-azione corretta generalmente non crei conseguenze negative nello spazio-tempo, ha conseguenze nutrienti nella psiche mentre le forze autonome vengono raccolte, digerite, assimilate e rinnovate in configurazioni ascendenti di crescita.
Poiché questo Sentiero rappresenta la struttura dell'[ego], l'attribuzione della Bocca ci ricorda che lo scopo dell'incarnazione è la ricerca del cibo dell'esperienza nella Forma a beneficio del [Sé] e dello Spirito. Gareth Knight -- Simbolismo Qabalistico
SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE
Confronta l'Immagine di Nutrimento in questo esagramma con quelle nell'esagramma numero cinque, Attesa; numero quarantotto, Il Pozzo; e numero cinquanta, Il Vaso Sacrificale.