Dalle tempeste del conflitto, sorgi con chiarezza e saggezza per guarire, crescere e ristabilire l'equilibrio.
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Conflitto
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18
Riparazione
Si spera di poter rimediare alla debolezza del proprio carattere. taoscopy.com
Conflitto6
I conflitti sorgono. Affrontate le controversie con chiarezza ed equità. Cercate la risoluzione piuttosto che la vittoria. Il compromesso è fondamentale.
↓ Line 3
Affidarsi alla saggezza del passato e mantenere l'integrità attraverso le sfide porta al successo finale.
↓ Line 4
Accettare le circostanze e adattarsi porta alla pace e a risultati positivi.
↓ Line 5
Impegnarsi in un conflitto con un leader saggio e giusto porta al miglior risultato possibile.
↓ Riparazione18
Affrontare i problemi; riparare ciò che è stato trascurato. Assumersi la responsabilità di ripristinare e migliorare.
Altri titoli: Conflitto, Il Simbolo della Contesa, Lotta, Contenzioso, Litigio, Discussione, Causa Legale, "È importante fare attenzione fin dall'inizio, così le cose avranno la possibilità di andare bene." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge: Stress indica che nonostante le motivazioni sincere, si incontra ancora opposizione e ostruzione. Mantieni una cautela apprensiva. Portare avanti la contesa fino alla fine produrrà risultati negativi. È vantaggioso vedere il Grande Uomo. Non è vantaggioso attraversare il grande fiume.
Wilhelm/Baynes: Conflitto. Sei sincero e vieni ostacolato. Una sosta cauta a metà strada porta fortuna. Andare fino in fondo porta sfortuna. È utile vedere il grande uomo. Non è utile attraversare la grande acqua.
Blofeld: Conflitto. Fiducia accompagnata da ostacoli! Con cura, gli affari possono prosperare nel loro corso medio, ma l'esito finale sarà disastroso. È vantaggioso visitare un grande uomo, ma non attraversare il grande fiume (o mare). [In generale, questo esagramma indica che abbiamo poche possibilità di successo in qualsiasi conflitto, disputa o causa legale in cui siamo ora coinvolti e che la ritirata è la migliore politica -- a meno che la linea uno o cinque sia una linea in movimento, nel qual caso la posizione è più promettente. Possiamo trarre profitto dal consiglio di qualcuno veramente saggio, ma un viaggio di qualsiasi tipo in questo momento sarebbe disastroso.]
Liu: Conflitto; hai sincerità anche se ostacolato, fermati a metà strada -- buona fortuna; seguire fino alla fine -- sfortuna. È di beneficio vedere un grande uomo, ma non attraversare la grande acqua.
Centrando significativo. Completando: pericolo. Raccogliendo: visualizzare Grandi Persone. Non Raccogliendo: guadare il Grande Fiume. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di una disputa. Sottolinea che esprimere attivamente le tue pretese e obiezioni è il modo adeguato per gestirla. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di discutere!] (Sic)
Shaughnessy: Causa Legale: C'è un ritorno; pietoso e tranquillo, riesce ad essere propizio, ma alla fine è infausto; vantaggioso qui vedere il grande uomo; non vantaggioso attraversare il grande fiume.
Cleary (1): Contesa; c'è blocco della verità. Cautela e moderazione portano a buoni risultati, la finalità porta a cattivi risultati. È vantaggioso vedere una grande persona, non vantaggioso attraversare un grande fiume.
Cleary (2): … La cautela interiore porta a buoni risultati, ma finire in quel modo è sfortunato … ecc.
Wu:Contenzioso indica un'ostruzione della fiducia. Se il soggetto è vigile, avrà buona fortuna. Se è calunnioso fino alla fine, affronterà presagi. Sarà vantaggioso vedere il grande uomo. Non sarà vantaggioso attraversare il grande fiume.
L'Immagine
Legge: L'immagine dell'acqua che si allontana dal cielo forma Stress. L'uomo superiore, in accordo con questo, prende buoni consigli sull'inizio di qualsiasi impresa.
Wilhelm/Baynes: Cielo e acqua vanno in direzioni opposte: l'immagine del Conflitto. Così in tutte le sue transazioni l'uomo superiore considera attentamente l'inizio.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia cielo e acqua in opposizione. L'Uomo Superiore non intraprende alcun affare finché non ha pianificato attentamente l'inizio.
Liu: Cielo e acqua vanno in direzioni diverse, simboleggiando Conflitto. L'uomo superiore contempla l'inizio prima di intraprendere un'impresa.
Ritsema/Karcher: Cielo associato al flusso, movimenti contraddittori. Discussione, un chun tzu usa affari stimolanti per pianificare l'inizio.
Cleary (1): Quando cielo e acqua vanno in direzioni diverse, c'è contesa. Le persone superiori pianificano all'inizio quando fanno le cose.
Cleary (2): … Quando i leader fanno le cose, pianificano dall'inizio.
Wu: Cielo e acqua vanno in direzioni opposte; questo è Contenzioso. Così il jun zi pianifica bene prima di agire.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: L'incontro tra Forza e Pericolo dà l'idea di Stress. Una linea dinamica nel posto centrale nel trigramma inferiore mostra come ci sarà buona fortuna se si mantiene una cautela apprensiva; ma poiché la contesa non dovrebbe essere portata agli estremi, ci sarà male se si persegue la contesa fino alla fine. Il grande uomo attribuisce valore al giusto mezzo. Se si tenta di attraversare il grande fiume, ci si trova in un abisso.
Legge: Il trigramma superiore di Forza qui controlla il trigramma inferiore di Pericolo che sta cercando di attaccarlo. Oppure può anche essere visto come qualcuno in una situazione pericolosa che si contende con forze esterne forti. L'immagine è di contesa e lotta. La linea yang sincera nel mezzo del trigramma di Pericolo dà un carattere all'intera figura -- un individuo così rappresentato sarà molto cauto e avrà buona fortuna. Ma poiché la contesa è negativa, anche un individuo sincero deve fallire se la persegue fino alla fine. La quinta linea rappresenta il grande uomo, la cui agenzia è sicura di essere buona. La sua decisione in qualsiasi questione di contesa sarà corretta. La sesta linea è anche dinamica, ma la sua azione è probabilmente troppo avventata per una grande impresa, da qui l'avvertimento di non tentare di attraversare il grande fiume.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Sii prudente, non tentare troppo e non permettere che la situazione sfugga di mano.
L'Uomo Superiore è giudizioso nelle sue scelte di azione per garantire che la situazione rimanga stabile.
L'esagramma ritrae un alto livello di tensione. Wilhelm sottolinea che l'unica linea "favorevole" è il sovrano nel quinto posto, e che tutte le altre linee simboleggiano persone che litigano. Va anche notato che le linee da uno a quattro consigliano di ritirarsi dalla contesa o di rimanere passivamente in posizione. Solo la linea cinque suggerisce che una lotta attiva può avere un esito favorevole, e la linea sei ritrae il triste destino di coloro che insistono nel "rivendicare i propri diritti". Se capovolgiamo l'esagramma abbiamo Attesa, che suggerisce alcune verità sottili sul modo corretto di gestire lo stress.
Chi ha gusto per la disputa ha gusto per i colpi, l'uomo di discorsi altezzosi corteggia la distruzione. Proverbi 17: 19
Nel decidere le cause legali non sono migliore di chiunque altro; ma ciò che è necessario è portare a uno stato di cose in cui non ci saranno cause legali. Confucio
Nota che il riassunto del Giudizio di Ritsema/Karcher è in netto disaccordo con il tono generale della figura: non ho mai ricevuto questo esagramma quando quell'interpretazione si è applicata.
Line 3
Legge: La terza linea, magnetica, mostra il suo soggetto mantenersi nel vecchio posto assegnato per il suo sostegno, e fermamente corretta. Per quanto pericolosa sia la posizione, ci sarà buona fortuna alla fine. Se per caso si impegna negli affari del re, non rivendicherà il merito del successo.
Wilhelm/Baynes: Nutrire se stessi con l'antica virtù induce perseveranza. Pericolo. Alla fine arriva la buona fortuna. Se per caso sei al servizio di un re, non cercare opere.
Blofeld: Si nutre delle antiche virtù. La giusta determinazione porta a problemi iniziali seguiti da buona fortuna. Se cercasse ora un incarico pubblico, non sarebbe in grado di ottenerlo.
Liu: Dipendere dalle antiche virtù. Continuare in questo modo porta pericolo. Alla fine, buona fortuna. Mentre si lavora negli affari pubblici, non si dovrebbe cercare il successo.
Ritsema/Karcher: Assorbire l'antico tao attualizzante. Prova. Avversità, completando significativo. Forse aderendo agli affari regali: senza compimento. [Attualizza-tao: ...abilità di seguire il corso tracciato dal processo continuo del cosmo... Collegato con acquisire, TE: acquisire ciò che rende un essere diventare ciò che è destinato a essere. Avversità (LI): Pericolo, minaccioso, demone malevolo... Indica uno spirito o fantasma che cerca vendetta infliggendo sofferenza ai vivi. Pacificare o esorcizzare tale spirito può avere un effetto curativo.]
Shaughnessy: Nutrire la vecchia virtù; la determinazione è pericolosa. Qualcuno segue il servizio del re, senza compimento.
Cleary (1): Vivere sulle virtù passate, rettitudine in pericolo si rivelerà bene. Se si lavora nel governo, non fare nulla.
Cleary (1): ... Se sei retto nel pericolo, la fine sarà propizia. Se persegui affari politici, nulla sarà compiuto.
Wu: Vivere secondo la virtù tradizionale ed essere corretto e fermo porterà buona fortuna alla fine. Se dovesse entrare nel servizio pubblico, non si aspetta il riconoscimento del suo successo.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Si limita al sostegno assegnatole da tempo; seguendo così quelli sopra di lei, avrà buona fortuna. Wilhelm/Baynes: Obbedire a chi sta sopra porta buona fortuna. Blofeld: La buona fortuna deriverà dall'obbedienza ai superiori che nasce dal coltivare le antiche virtù. Ritsema/Karcher: Aderire a ciò che sta sopra è significativo davvero. Cleary (2): Vivere sulle virtù passate è la fortuna di seguire l'alto. Wu: Seguire quelli sopra di lui sarà propizio.
Legge: Qui la linea è magnetica in un luogo dinamico e quindi non all'altezza della tensione della questione in corso. Si ritira dall'arena, e anche se costretta all'azione rimarrà al sicuro in secondo piano. "Si mantiene nel vecchio posto assegnato per il suo sostegno" significa letteralmente: "Si nutre della propria virtù." Cioè, si nutre del proprio dono naturale e non contende per più di quello.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo vive del reddito ricevuto per i servizi resi. Riconosce che le opere che realmente appartengono a se stesso non possono essere portate via. Non si impegna in pericolose contese sulla proprietà.
Wing: Mantieni un profilo basso. Attieniti ai metodi stabiliti e alle virtù tradizionali. Non metterti in una posizione di rilievo qualunque cosa immagini di guadagnare in prestigio. I beni materiali e lo status non significano nulla ora. Solo il tuo valore interiore sarà di valore per te.
Editor:"Antiche virtù" suggeriscono i principi del Lavoro, o l'archetipo della psiche come un tutto integrato. Simbolicamente, "impegnarsi negli affari del re" significa intraprendere il Lavoro a favore del Sé. Nota la somiglianza tra questa linea e la terza linea dell'Esagramma numero due, Il Magnetico.
Se vuoi essere un buon servitore nel piano divino o nella salvezza del mondo, non devi mai dimenticare che non vivi e lavori con la tua forza. Tutto il potere viene da Dio, e tutti i poteri che manifesti ti vengono dal tuo sé più alto -- da Dio. Elisabeth Haich -- Iniziazione
A. Non aspirare oltre il tuo giusto posto. Mantieni l'umiltà di un servitore e, anche se potrebbe non essere evidente ora, il tuo impegno nel Lavoro alla fine darà frutti.
Line 4
Legge: La quarta linea, dinamica, mostra il suo soggetto inadeguato alla contesa. Ritorna allo studio delle ordinanze del Cielo, cambia il suo desiderio di contendere e si accontenta di essere fermo e corretto. Ci sarà buona fortuna.
Wilhelm/Baynes: Non si può entrare in conflitto. Si torna indietro e ci si sottomette al destino, si cambia atteggiamento e si trova pace nella perseveranza. Buona fortuna.
Blofeld: Poiché il conflitto non può essere risolto, è meglio ritirarsi e sottomettersi alla volontà del cielo. La determinazione pacifica porta buona fortuna.
Liu: Non si può continuare il conflitto. Tornare e cambiare atteggiamento porta pace e buona fortuna.
Ritsema/Karcher: Non controllare il Litigio. Tornare, avvicinarsi al destino. Negare la quiete Prova. Significativo.
Shaughnessy: Non riuscire nella causa; tornare e seguire il comando, cambia in pace; la determinazione è propizia.
Cleary (1): Non insistere nella contesa, si obbedisce al decreto del destino: Cambiare per riposare nella rettitudine porta buona fortuna.
Cleary (2): Contendere senza vittoria, tornare al destino, cambiare per riposare nella rettitudine; allora la prospettiva è buona.
Wu: Non vincerà la causa. Se la sua mente torna al ragionamento e cambia per il bene, troverà conforto nell'essere corretto. Sarà propizio.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Non fallisce nel fare ciò che è giusto. Wilhelm/Baynes: Così nulla è perduto. Blofeld: A condizione che ci sottomettiamo alla volontà del cielo, la determinazione pacifica ci permetterà di vincere. Ritsema/Karcher: Non lasciar andare infatti. Cleary (2): Significa non perdersi. Wu: Perché non ci sarà errore.
Legge: La quarta linea è dinamica in un luogo magnetico che non è centrale -- ha la mente di contendere in una posizione da cui non può sperare di vincere. Sopra di lui c'è il forte sovrano con cui è inutile lottare, e sotto di lui c'è il suo debole alleato nel primo posto da cui non ci si può aspettare aiuto. Quindi prende il corso indicato, che porta buona fortuna. Il ritorno allo studio delle ordinanze del Cielo e il cambiamento del desiderio di contendere non sono due cose, ma una. Le ordinanze sono ciò che è giusto in principio, e poiché il desiderio di contendere era sbagliato in principio, ora è abbandonato.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo pensa che la belligeranza verso i suoi avversari più deboli avrà successo. Ma mancando di rettitudine, fallisce nei suoi sforzi. Tornando dal cammino della contesa a uno di armonia interiore con la legge eterna, trova pace e buona fortuna.
Wing: Potresti vedere dove potresti migliorare la tua posizione impegnandoti in Conflitto con un elemento più debole. Il fatto è, però, che non puoi ottenere soddisfazione interiore da tali strategie. Tornare a un senso di dignità e valore interiore unito all'accettazione del tuo destino ti porterà pace mentale e buona fortuna.
Editor: Interpretato psicologicamente, l'immagine suggerisce una situazione in cui l'ego non è ancora pronto a incontrare certe forze coinvolte nel Lavoro. La lezione è tornare a un atteggiamento di ricettività all'istruzione: “Le ordinanze del Cielo.”
È giusto per un uomo trascurare tutte le cose del mondo, perché secondo coloro che comprendono, tutto è vano e vuoto e non vale la pena vendicarsi. Maimonide
A. Domina il tuo impulso ad agire e impara dalla tua situazione limitata. "Tutte le cose arrivano a chi sa aspettare."
B. Non puoi fare nulla ora, quindi non provarci nemmeno.
Line 5
Legge: La quinta linea, dinamica, mostra il suo soggetto contendere -- e con grande buona fortuna.
Wilhelm/Baynes: Contendere davanti a lui porta suprema buona fortuna.
Blofeld: Conflitto seguito da suprema buona fortuna.
Liu: Conflitto. Sottomettere il conflitto a un grande uomo porta grande buona fortuna.
Confucius/Legge: Questo è mostrato dal suo mantenere il giusto mezzo ed essere nel posto corretto. Wilhelm/Baynes: Perché è centrale e corretto. Blofeld: Questo è indicato dalla posizione adeguata della linea centrale. Ritsema/Karcher: Usando centratura e correzione infatti. Cleary (2): La contesa è molto auspicabile quando è bilanciata e corretta. Wu: Per la sua posizione centrale e corretta.
Legge: La linea cinque ha ogni circostanza a suo favore.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo agisce con moderazione. Essendo nel posto giusto è sulla strada per la buona fortuna. Un arbitro giusto e potente può essere invitato a mediare. Le circostanze sono a suo favore.
Wing: Porta il tuo Conflitto davanti a un'autorità potente e giusta. Se hai ragione, la situazione finirà in buona fortuna e successo.
Editor: Poiché questo è il sovrano dell'esagramma, è ritratto come un giudice saggio che risolve la questione della contesa in modo giusto. Se è l'unica linea che cambia, il nuovo esagramma diventa il numero 64, Affari Incompiuti, con la sua linea corrispondente che descrive una vittoria morale. A volte si riceve questa figura in situazioni che coinvolgono l'arbitrato di terze parti.
Se raggiunge la virtù della lunga spada, un uomo può battere dieci uomini. Proprio come un uomo può battere dieci, così cento possono battere mille, e mille possono battere diecimila. Miyamoto Musashi -- Il Libro dei Cinque Anelli
A. È indicata un'affermazione o una vittoria di qualche tipo.
Altri titoli: Lavorare su ciò che è stato rovinato, Il Simbolo della Distruzione, Decadimento, Arresto del Decadimento, Lavoro dopo il Deterioramento, Riparazione, Rettifica, Corruzione, Ramo, Degenerazione, Misfatti "Può riferirsi a tratti ereditari e psicologici.” -- D. F. Hook
Giudizio
Legge: Il progresso di successo è indicato per coloro che riparano correttamente ciò che è stato rovinato. È vantaggioso attraversare il grande fiume. Si dovrebbe considerare attentamente gli eventi tre giorni prima del punto di svolta e i compiti rimanenti per tre giorni dopo.
Wilhelm/Baynes:Lavorare su ciò che è stato rovinato ha un successo supremo. Favorisce attraversare la grande acqua. Prima del punto di partenza, tre giorni. Dopo il punto di partenza, tre giorni.
Blofeld:Decadimento presagisce un successo sublime e il vantaggio di attraversare il grande fiume (o mare). [Cioè, di intraprendere un viaggio o di andare avanti con i propri piani.] Ciò che è accaduto una volta accadrà sicuramente di nuovo (letteralmente, "tre giorni prima dell'inizio; tre giorni dopo l'inizio"). [Sarebbe stato difficile dare un senso a queste parole, se non fosse che il Commentario Confuciano sul Testo le spiega chiaramente; da qui la libertà che mi sono preso con il Testo.]
Liu: Lavoro dopo il deterioramento. Grande successo. È di beneficio attraversare la grande acqua. Prima di iniziare, tre giorni. Dopo aver iniziato, tre giorni. [Questo esagramma implica che, sebbene le condizioni siano cattive ora, si può aspettare un miglioramento.]
Ritsema/Karcher: Corruzione, Crescita Primaverile. Raccolta: guadare il Grande Fiume. Tre giorni prima della germinazione, tre giorni dopo la germinazione. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di disordine, perversione e putrefazione. Sottolinea che lasciare che le cose marciscano fino a diventare obsolete è il modo adeguato per gestirlo...]
Shaughnessy: Ramo: Prime auspici; ricezione. Benefico attraversare il grande fiume; precedendo jia di tre giorni, seguendo jia di tre giorni.
Cleary (1): Correggere la degenerazione è altamente sviluppante. È benefico attraversare grandi fiumi. Tre giorni prima dell'inizio, tre giorni dopo l'inizio. [Il modo per correggere la degenerazione non è nella tranquillità vuota senza azione; è necessario lavorare in mezzo a grande pericolo e difficoltà, agire nella piscina del drago e nella tana della tigre. Solo allora si può ripristinare il proprio essere originale, coltivandolo in qualcosa di indistruttibile.]
Cleary (2): Dalla degenerazione viene grande sviluppo, ecc.
Wu: Misfatti è grande e pervasivo. Sarà vantaggioso attraversare il grande fiume. Sarebbe consigliabile iniziare un'impresa tre giorni prima di Jia ed esaminare i progressi in corso tre giorni dopo.
L'Immagine
Legge: L'immagine del vento sotto la montagna forma Riparazione. L'uomo superiore, in accordo con questo, stimola la virtù del popolo.
Wilhelm/Baynes: Il vento soffia basso sulla montagna: l'immagine del Decadimento. Così l'uomo superiore stimola il popolo e rafforza il loro spirito.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il vento che soffia ai piedi di una montagna. L'Uomo Superiore, stimolando i cuori delle persone, nutre la loro virtù.
Liu: Il vento che soffia intorno ai piedi della montagna simboleggia Lavoro dopo il Deterioramento. L'uomo superiore incoraggia le persone a coltivare la virtù.
Ritsema/Karcher: Sotto la montagna possiede vento. Corruzione. Un chun tzu usa risvegliare i comuni per nutrire l'attualizzazione-tao. [Attualizza-tao: ...abilità di seguire il corso tracciato dal processo in corso del cosmo... Collegato con acquisire, TE: acquisire ciò che rende un essere diventare ciò che è destinato a essere.]
Cleary (1): C'è vento nelle montagne; degenerazione. Così le persone superiori risvegliano il popolo e nutrono la virtù.
Cleary (2): … I leader così risvegliano il popolo per nutrire la virtù.
Wu: C'è vento ai piedi della montagna; questo è Misfatti. Così il jun zi risveglia il popolo e nutre la propria virtù.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Il trigramma dinamico è sopra, e il trigramma magnetico è sotto. La flessibilità è sotto, e l'Arresto sopra: questi suggeriscono condizioni difficili che sfiorano la rovina. Ma Riparazione porta ordine a tutto sotto il cielo, e chi avanza incontrerà il lavoro da fare. La fine della confusione è l'inizio dell'ordine; tale è la procedura del cielo.
Legge: Riparazione significa l'esecuzione di doveri dolorosi ma necessari. Mostra una situazione in cui le cose stanno andando in rovina, come se attraverso veleno o vermi velenosi. Per giustificare l'auspicio di progresso e successo, il dovere della figura è di rettificare questo e ripristinare le condizioni di salute. Ciò richiederà un grande sforzo, come attraversare il grande fiume, e la differenziazione attenta delle cause del problema, così come le misure prese per risolverlo. L'attributo del trigramma inferiore è la Flessibilità, e quello superiore rappresenta l'Arresto o il Blocco. Quindi, la debole flessibilità della decadenza è fermata freddamente dalla montagna immobile. I tre giorni prima e dopo il punto di svolta simboleggiano l'attenzione e la differenziazione necessarie affinché qualsiasi rettifica abbia successo.
Sull'Immagine, Ch'eng-tzu dice: "Quando il vento incontra la montagna, viene respinto, e le cose intorno sono tutte sparse in disordine; tale è l'emblema dello stato denotato da Riparazione." Il nutrimento della virtù appare soprattutto nella linea sei -- tutte le altre linee appartengono all'aiuto del popolo.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio:Riparazione significa mettere in ordine la propria casa. Analizza le tue scelte prima della ristrutturazione e valuta le loro conseguenze dopo.
L'Uomo Superiore ordina i suoi pensieri e sentimenti, riforma vecchi atteggiamenti e rafforza la sua volontà. (Psicologicamente, "stimolare la virtù del popolo" (Legge) significa rettificare i componenti di un complesso.)
Per immaginare uno stato di percezione veramente obiettivo dobbiamo includere tutto ciò che esiste: l'intero cosmo. Ogni differenziazione di questo, dall'atomo alla galassia, è una fetta di un intero infinito. Come parte dell'interezza, siamo sempre collegati con i nostri antenati in una rete infinita di relazioni che include la nostra storia familiare, il nostro patrimonio razziale-culturale-storico e Homo sapiens come specie. Sebbene raramente ne siamo consapevoli, è utile ricordare questi legami. Emanando da una complessità insondabile, i loro campi morfogenetici carichi di karma stanno costantemente plasmando le nostre vite. Ne consegue che, sebbene ci percepiamo separati dai nostri antenati, la separazione è un'esperienza soggettiva che è vera solo in un senso temporalmente limitato.
Ogni linea di Riparazione, eccetto due e sei, mostra un figlio che affronta i problemi causati dal padre. Questo ci ricorda la maledizione biblica:
Perché io, il Signore tuo Dio, sono un Dio geloso, che visita l'iniquità dei padri sui figli fino alla terza e quarta generazione di quelli che mi odiano. Esodo 20: 5
L'archetipo del padre ha un'ampia gamma di significati: questo si estende dallo Spirito Primordiale ("Dio Padre"), a una causa o intento precedente nella psiche che ha generato una condizione presente. Interpretato psicologicamente, è questa ultima lettura che di solito si applica. Se un "padre" simboleggia la causa, allora un "figlio" è l'effetto. Se l'effetto è imperfetto, allora rettificarlo è anche rettificare l'intento originale.
In gran parte le nostre vite consistono in scelte ben intenzionate ma mal concepite che creano conseguenze meno che perfette. Modificare il nostro atteggiamento o comportamento in modo da correggere errori nel nostro intento originale è "affrontare i problemi causati dal padre."
Per esempio: In un'espressione mal concepita di affetto, un genitore permette al proprio figlio un accesso illimitato ai dolci. Come conseguenza di questa scelta, i denti del bambino diventano cariati, e l'unico modo logico per correggere l'errore originale è ora limitare il suo consumo di zucchero. Il fatto che questa nuova scelta creerà stress nel rapporto tra genitore e figlio è solo una conseguenza della scelta originale e non ha alcuna rilevanza su ciò che è corretto nella situazione.
In alcune situazioni questo esagramma può essere interpretato come una risposta a una catena karmica di causa ed effetto:
Per armonizzarsi con gli Insegnamenti di Saggezza, la scrittura dovrebbe dire che il karma del "padre" è visitato sul "figlio" fino alla quarta incarnazione, non generazione. Gli errori che hai commesso nelle ultime quattro incarnazioni possono essere visitati su di te sotto forma di karma che fluisce fuori dall'atomo seme del cuore nell'incarnazione presente. Quindi ciò che hai "generato", o creato, nella tua ultima incarnazione può essere la fonte ("genitore") del tuo karma oggi. Sei un figlio di quel genitore oggi. Hai ereditato da quel genitore -- il te del passato, non i tuoi genitori fisici -- tutte le tue caratteristiche, debolezze e punti di forza. Earlyne Chaney -- Il Mistero della Morte e del Morire
L'interpretazione di qualsiasi risposta oracolare può essere solo profonda quanto le nostre menti sono preparate ad accettare. Come moderni troviamo difficile empatizzare con il "culto degli antenati," eppure, se correttamente compreso, può fornire intuizioni utili al Lavoro. Nel regno inconscio tutto il tempo è immediato, non sequenziale, e la Psiche Oggettiva consiste in una rete non temporale di forze che sfumano dal personale all'universale. Ciò significa che se abbiamo un complesso generato in noi da nostro padre, per esempio, possiamo ragionevolmente supporre che stesse trasmettendo ciò che ha ricevuto dai propri genitori. In questo modo, i complessi irrisolti degli antenati plasmano le nostre personalità: vivono in e attraverso di noi proprio ora, anche se hanno avuto la loro nascita in antenati da tempo dimenticati. Questa è una sorta di quasi-immortalità: gli individui possono morire, ma credenze, atteggiamenti, complessi vivono finché hanno vasi ricettivi da abitare. (Questo è probabilmente il motore del karma.) Nella misura in cui una catena ancestrale di causalità motiva ancora le nostre scelte, siamo totalmente responsabili di "mettere a posto ciò che è stato rovinato dal padre."
SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE
La maggior parte delle persone ha un certo livello di affari non conclusi con i propri genitori: gli psicologi avrebbero poco da fare se ciò non fosse vero. Può essere un rituale curativo allestire un altare a un genitore defunto e meditare lì sulle tensioni che ancora rimangono tra voi. Avvicinarsi alla situazione senza giudizio, rendersi conto (non logicamente) che forze preesistenti a te hanno provocato la condizione tanto quanto il tuo genitore, susciterà molte intuizioni. Sii particolarmente consapevole della presenza del passato e dell'illusione del tempo lineare. (È possibile in qualche modo essere il proprio bisnonno?) Il "culto" degli antenati di questo tipo può essere profondamente terapeutico.