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Dopo il completamento 63.1.5.6 → 52 Mantenere l'immobilità

Inizia con la fine in mente e lascia che la quiete riflessiva guidi i tuoi passi; la pace nasce da cuori stabili.

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63
Dopo il completamento
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52
Mantenere l'immobilità

Si chiariscono le proprie posizioni dopo aver studiato la situazione in profondità.
 taoscopy.com

Dopo il completamento 63
Completamento; le cose vanno al loro posto, ma si rimane cauti.
La stabilità è stata raggiunta, ma occorre vigilare per mantenere l'armonia.

↓
Line 1
La prudenza all'inizio previene i problemi futuri.
Evitate di affrettare i tempi.

↓
Line 5
La sincerità e la semplicità portano più gioia dei grandi gesti.
Date valore alle intenzioni genuine.

↓
Line 6
L'esagerazione porta al pericolo.
Riconoscere i limiti ed evitare rischi inutili.

↓
Mantenere l'immobilità 52
Rimanere fermi e composti.
Concentratevi su di voi, trovate la tranquillità in mezzo al caos.
Abbracciate la calma per comprendere il vostro io interiore.



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Letture originali

63
Dopo il completamento


Altri titoli: Dopo il Completamento, Il Simbolo di Ciò che è Già Passato, Già Attraversando, Già Completato, Stabilito, Missione Compiuta, Compiti Completati, Dopo la Fine, Uno stato di Climax

 

Giudizio

Legge:Completamento intima progresso e successo in piccole cose. C'è vantaggio nella correttezza ferma. C'era buona fortuna all'inizio; potrebbe esserci disordine alla fine.

Wilhelm/Baynes: Dopo il Completamento. Successo in piccole cose. La perseveranza aiuta. All'inizio buona fortuna, alla fine disordine.

Blofeld:Dopo il Completamento -- successo in piccole cose! La persistenza in un corso giusto porta ricompensa. Buona fortuna all'inizio; disordine alla fine. [Forse la persistenza può aiutare a ridurre il disordine che minaccia di venire su di noi dopo un successo iniziale.]

Liu: Completamento. Successo nel piccolo. È utile continuare. Buona fortuna all'inizio; disordine alla fine.

Ritsema/Karcher:Già Attraversando. Crescita: il piccolo. Prova di Raccolta. Inizialmente significativo. Completando: disordinando. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di un importante spostamento da una posizione all'altra. Sottolinea che procedere attivamente con l'attraversamento è il modo adeguato per gestirlo...]

Shaughnessy:Già Completato: Ricezione; leggermente vantaggioso determinare; inizialmente propizio, alla fine disordinato.

Cleary (1):Stabilimento è in sviluppo, ma è minimizzato. È vantaggioso essere corretti. L'inizio è propizio, la fine confusa.

Cleary (2): Stabilimento è di successo, anche in piccole cose … ecc.

Wu: Missione Compiuta indica un piccolo grado di pervasività e il vantaggio di essere perseveranti. È caratterizzato da bontà all'inizio, ma tumulto alla fine.


L'Immagine

Legge: L'immagine dell'acqua sopra il fuoco formaCompletamento. L'uomo superiore, in accordo con questo, pensa al male che può venire e si protegge in anticipo.

Wilhelm/Baynes: Acqua sopra il fuoco: l'immagine della condizione in Dopo il Completamento. Così l'uomo superiore pensa alla sfortuna e si arma contro di essa in anticipo.

Blofeld: Questo esagramma simboleggia l'acqua sopra il fuoco. L'Uomo Superiore affronta i problemi con un pensiero attento e prendendo precauzioni in anticipo.

Liu: L'acqua sopra il fuoco simboleggia Completamento. L'uomo superiore riflette sul pericolo e prende precauzioni contro di esso.

Ritsema/Karcher: Flusso situato sopra il fuoco. Già Attraversando. Un chun tzu usa riflettere sulla difficoltà e-anche provvedere-per difendersi da essa.

Cleary (1): L'acqua è sopra il fuoco,Stabilito.Così le persone superioriconsiderano i problemi e li prevengono.

Wu: C'è acqua sopra il fuoco; questo è Missione Compiuta. Così il jun zi concepisce modi per prevenire il disastro.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: Progresso e successo in piccole cose, con vantaggio nella correttezza ferma. Le linee dinamiche e magnetiche sono correttamente disposte, ciascuna nel suo posto appropriato. C'è stata buona fortuna all'inizio perché la seconda linea magnetica è al centro. Alla fine c'è una cessazione dello sforzo, e sorge il disordine. Il corso che ha portato a regola e ordine è ora esaurito.

Legge: I due caratteri cinesi scritti tradotti qui come Completamento rappresentano due idee -- il simbolo di essere passato o completato, e il simbolo di attraversare un fiume -- con un significato secondario di aiutare e completare. Quando combinati, i due caratteri esprimono l'idea di realizzazione di successo. L'esagramma denota il regno finalmente a riposo -- la nave dello stato è stata portata in sicurezza attraverso il grande e pericoloso fiume, le angosce del regno sono state alleviate e i suoi disordini rettificati. Piccole cose devono essere completate: il nuovo governo deve essere consolidato e il suo sovrano deve, senza rumore o clamore, continuare a perfezionare ciò che è stato realizzato con ferma correttezza e senza dimenticare l'instabilità intrinseca di tutti gli affari umani. Che ogni linea dell'esagramma sia nel suo posto corretto, e abbia il suo correlato appropriato sottolinea l'intimazione di progresso e successo.

Gli editori di K'ang-hsi confrontano questo esagramma e il prossimo con il numero undici, Armonia, e il numero dodici, Divorzio, osservando che la bontà di Armonia è concentrata, come qui, nella seconda linea. Il disordine dopo il completamento è inevitabile. Tutte le cose si muovono con un costante processo di cambiamento. Il disordine succede all'ordine, e di nuovo l'ordine al disordine.

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio: Tutto è bene quel che finisce bene, ma il nuovo ciclo richiede tanta forza di volontà quanto l'ultimo. Non fare scelte drastiche durante una transizione.

L'Uomo Superiore anticipa il conflitto ed è preparato per esso in anticipo.

Il sessantatreesimo esagramma è l'esagramma di riferimento che raffigura la correlazione di linee dinamiche e magnetiche correttamente abbinate. Sulla base di questa figura, tutti gli altri esagrammi (eccetto il primo e il secondo, che sono i loro "genitori"), sono confrontati. Eppure, nonostante il fatto che ogni linea sia nel suo posto corretto, nessuna di esse ha un auspicio facile, e sia il Giudizio che l'Immagine sono sommessi e cautelativi. L'idea generale è che finché respiriamo in questa dimensione spazio-temporale, le nostre vite e il Lavoro sono incompleti. I cicli si completano, certamente, ma Completamento in quel senso è il "completamento" della luna piena, che non appena raggiunge la massima brillantezza inizia immediatamente a calare.

Tra coloro che sono impegnati nel lavoro psico-spirituale, c'è una grande quantità di energia focalizzata sull'"illuminazione", e il desiderio naturale di ogni aspirante di raggiungere quello stato di coscienza il prima possibile. Molti sono coloro che vagano da una concezione del Lavoro a un'altra nella speranza che questa particolare disciplina, o quel particolare Guru fornirà la risposta trascendente che l'ultimo non ha dato.

Questa è un'illusione molto ingannevole, perché le probabilità che un dato individuo raggiunga l'illuminazione perfetta in una data vita sono probabilmente minuscole al punto di essere insignificanti. (Quanti esseri veramente illuminati hai mai incontrato nella tua vita?)

Ma i primi segni di questo simbolismo sono lontani dall'indicare che l'unità è stata raggiunta. Proprio come l'alchimia ha un gran numero di procedure, che vanno dal "lavoro di un giorno" alla "ricerca errante" che dura decenni, così le tensioni tra la coppia di opposti psichici si allentano solo gradualmente; e, come il prodotto finale alchemico, che tradisce sempre la sua dualità essenziale, la personalità unita non perderà mai del tutto il doloroso senso di discordia innata. La completa redenzione dalle sofferenze di questo mondo è e deve rimanere un'illusione ... L'obiettivo è importante solo come idea; l'essenziale è l'opus che porta all'obiettivo: questo è l'obiettivo di una vita. Nel suo raggiungimento "sinistra e destra" sono unite, e conscio e inconscio lavorano in armonia.
Jung-- Psicologia del Transfert

Il Lavoro è un processo lento e organico di trasformazione delle forze inconsce, che richiede livelli quasi sovrumani di disciplina per essere realizzato. Si può fare un grande progresso in una vita, ma il Lavoro non può essere detto completo fino a quando la morte fisica non lo "completa" -- a quel punto, assumendo che l'ego abbia acquisito abbastanza forza di volontà, forse si può facilitare una sintesi "permanente" delle forze che si è passata una vita ad allenare. La morte è la porta di ritorno alla nostra Fonte, e se entriamo in quella porta consapevolmente e correttamente possiamo consolidare una grande quantità di potere che ci servirà bene nel prossimo ciclo, in qualunque dimensione quel ciclo possa aver luogo.

È persino dubbio che un uomo possa arrivare al culmine di tutta la perfezione finché vive in una forma fisica imperfetta, perché le imperfezioni della forma ostacolano lo spirito, e solo uno spirito che ha superato la necessità di vivere in una forma fisica può essere detto di aver raggiunto quel alto grado di perfezione in cui si ottiene una perfetta conoscenza di sé, e di conseguenza una perfetta conoscenza dell'universo.
F. Hartmann --Paracelso: Vita e Profezie


Line 1

Legge: La prima linea, dinamica, mostra il suo soggetto come un conducente che tira indietro la sua ruota, o come una volpe che ha bagnato la coda. Non ci sarà errore.

Wilhelm/Baynes: Frenare le sue ruote. Bagna la coda. Nessuna colpa.

Blofeld: Frena la ruota del suo carro e bagna la parte posteriore -- nessun errore!

Liu: Il freno alla ruota. La coda si bagna. Nessuna colpa.

Ritsema/Karcher: Tirare indietro le proprie ruote. Bagnare la coda. Senza colpa.

Shaughnessy: Trascinare il nastro, bagnare la coda; non c'è problema.

Cleary (1): Trascinare la ruota, bagnare la coda, non c'è colpa.

Cleary (2): Trascinare le ruote – è giusto che non ci siano problemi.

Wu: Le ruote sono tirate indietro. La coda è immersa nell'acqua. Non ci sarà errore.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: Come possiamo giustamente giudicare, non ci sarà errore. Wilhelm/ Baynes: Secondo il significato, non c'è colpa in questo. Blofeld: Poiché riusciamo a fermarci al momento giusto, non siamo da biasimare per ciò che accade. Ritsema/Karcher: Giusto, senza colpa davvero. Cleary (2): (Nessuno.) Wu: In linea di principio non c'è nulla di sbagliato.

Legge: La prima linea, la prima dell'esagramma, rappresenta il tempo immediatamente dopo il completamento con successo di qualcosa -- un tempo per riposare e stare tranquilli. Per un periodo almeno, ogni movimento dovrebbe essere fermato. Da qui abbiamo il simbolismo di un conducente che cerca di fermare il suo carro, e una volpe che ha bagnato la coda, e non tenterà di attraversare di nuovo il ruscello.


NOTE E PARAFRASI

Siu: All'inizio, l'uomo non è preso dall'intossicazione delle masse durante una grande transizione. La pressione generale alla fine lo travolge. Tuttavia, ciò accade solo all'ultimo minuto, dopo che ha completato con successo l'impresa.

Wing: Mentre avanzi con i tuoi piani, la pressione inizia a crescere e senti l'impulso di riconsiderare. Devi affrontare il fatto che sarai influenzato dagli eventi che hai inesorabilmente messo in moto, ma non in modo dannoso, poiché sei generalmente corretto.

Editor: Wilhelm, Blofeld e Liu usano tutti l'immagine dei freni per fermare una ruota. Se l'esagramma viene capovolto diventa il numero sessantaquattro, Prima del Completamento o Affari Incompiuti,e questa linea diventa il numero 64:6 che ha un messaggio simile. Anche la volpe è menzionata. L'immagine è quella di evitare il pericolo trattenendosi.

L'uomo soddisfatto non incontra disgrazie;

Chi sa quando fermarsi non corre pericoli --

Può durare a lungo.

Lao Tzu

A. Smetti di spingere -- mantieni e consolida la tua posizione.

B. "Lascia stare ciò che va bene."

Line 5

Legge: La quinta linea, dinamica, mostra il suo soggetto come il vicino a est che macella un bue per il suo sacrificio; ma questo non è pari al piccolo sacrificio primaverile del vicino a ovest, la cui sincerità riceve la benedizione.

Wilhelm/Baynes: Il vicino a est che macella un bue non ottiene tanta vera felicità quanto il vicino a ovest con la sua piccola offerta.

Blofeld: In termini di benefici, il vicino a est ha ottenuto meno dal sacrificio di un bue rispetto a quanto il vicino a ovest ha ottenuto dal compiere il sacrificio primaverile.

Liu: Il vicino orientale ha sacrificato un bue; il vicino occidentale ha fatto una semplice offerta, ma ha ricevuto la benedizione. [Molti avranno successo in piccole imprese ma falliranno in grandi progetti.]

Ritsema/Karcher: Il vicino orientale macella il bestiame. Non così l'offerta dedicata del vicino occidentale. La sostanza: acconsentire alla propria benedizione.

Shaughnessy: Il vicino orientale uccide un bue per sacrificare; non è buono quanto il sacrificio primaverile del vicino occidentale nel ricevere veramente la sua benedizione; propizio.

Cleary (1): Macellare un bue nel quartiere a est non è buono quanto la cerimonia nel quartiere a ovest, ricevendo veramente la benedizione.

Cleary (2): ... I genuini ricevono le benedizioni.

Wu: Il vicino sul lato est macella un bue. Ciò che fa è meno gratificante del vicino sul lato ovest, che fa semplici offerte in estate e riceve un'abbondanza di benedizioni.

 

COMMENTARIO

Confucius/Legge: Il grande sacrificio del vicino orientale non può eguagliare il piccolo sacrificio del vicino occidentale perché quest'ultimo è in armonia con i tempi. Wilhelm/Baynes: Il vicino orientale, che macella un bue, non è tanto in armonia con il tempo quanto il vicino occidentale. Quest'ultimo raggiunge la vera felicità: la buona fortuna arriva in grande misura. Blofeld: Perché il sacrificio del primo (anche se più grande) era meno tempestivo. I benefici ottenuti dal vicino a ovest indicano che la buona fortuna è in arrivo per noi. [Questo è uno dei temi preferiti del Libro dei Mutamenti, ovvero l'importanza della tempestività. Un piccolo sforzo al momento giusto ci porterà più benefici di un gigantesco sforzo al momento sbagliato.] Ritsema/Karcher: Significativo, il grande che arriva davvero. Cleary (2): La buona fortuna arriva in grande misura. Wu: Arriva grande fortuna.

Legge: Il vicino a est è la linea cinque, e il vicino a ovest è la linea due -- il suo correlato. Cinque è dinamico, e due è magnetico, e la passività magnetica è più propensa a essere paziente e cauta nelle circostanze prevalenti. Sono paragonati a due uomini che sacrificano. Uno presenta offerte preziose, l'altro molto povere, ma il secondo eccelle in sincerità, e la sua piccola offerta è la più accettabile.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: Gli uomini sono ingannati da ciò che gli occhi vedono, ma gli dei sono influenzati da ciò che il cuore nasconde.

Wing: Questo è un momento inappropriato per esibizioni ostentate di successo personale e grandezza. Cerca la vera felicità nella semplicità della tua vita. Otterrai di più con piccoli sforzi che con grandi dimostrazioni di potere.

Editor: Il vicino superiore è la linea magnetica due nel mezzo del trigramma della Chiarezza, che comprende la vera differenza tra forma e sostanza. Il vicino inferiore è la linea dinamica ed egocentrica cinque nel mezzo del trigramma del Pericolo, che agisce di propria iniziativa e spreca il suo sforzo. L'immagine insegna la differenza tra agire dall'ego o dal Sé: tra spingere il fiume e fluire con esso.

Più accettabile è il carattere di uno retto di cuore che il bue del malfattore ... Il dio è consapevole di chi agisce per lui.
Istruzione per il re Meri-ka-re -- Egitto, C. 2000 a.C.

A. Uno sforzo modesto ma sincero è superiore a una grande dimostrazione di forza. Piccoli incrementi di vero avanzamento valgono più delle illusioni di completamento.

B. La complessità fallisce; la semplicità ha successo.

C. La situazione richiede una modesta condiscendenza di potere o dimostrazione di lealtà, non un'espressione grandiosa di martirio.

Line 6

Legge: La sesta linea, magnetica, mostra il suo soggetto con persino la testa immersa. La posizione è pericolosa.

Wilhelm/Baynes: Si bagna la testa. Pericolo.

Blofeld: La sua testa si bagna -- guai!

Liu: La sua testa si bagna. Pericolo. [Evita persone malvagie per non essere contaminato tu stesso.]

Ritsema/Karcher: Inzuppare la testa. Avversità.

Shaughnessy: Bagnare la testa; pericolo.

Cleary (1): Quando la testa si bagna, si è in pericolo.

Cleary (2): Bagnare la testa è pericoloso.

Wu: La volpe immerge la testa nell'acqua. Pericoloso.


COMMENTARIO

Confucius/Legge: Come potrebbe uno stato del genere durare a lungo? Wilhelm/Baynes: Come si può sopportare questo a lungo? Blofeld: Ma questo tipo di guai difficilmente può durare a lungo. [Dobbiamo aspettarci qualche problema, ma forse non molto serio e non destinato a durare.] Ritsema/Karcher: Perché permettere che duri davvero? Cleary (2): Come si può durare a lungo? Wu: Quanto può durare?

Legge: La linea più alta è magnetica e sul bordo esterno del trigramma del Pericolo. La sua azione è violenta e pericolosa, come quella di chi tenta di attraversare un guado e viene sommerso fino alla testa nell'acqua.

Anthony: Guardiamo indietro quando presumiamo che la lotta sia finita, che possiamo rilassarci e goderci la situazione. Dobbiamo essere fermi e andare avanti, o il lavoro sarà annullato.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: Violenza inutile e auto-glorificazione al completamento di un'impresa difficile fanno ricadere l'uomo nella sfortuna.

Wing: Hai avviato un'azione significativa. Non presumere che le cose seguiranno il loro corso mentre semplicemente guardi e aspetti. Questo tipo di atteggiamento è sia vano che pericoloso. Hai creato responsabilità per te stesso. Evitarle inviterà a un grave pericolo.

Editor: Il commento di Wilhelm suggerisce l'idea di non tornare indietro dopo aver fatto una transizione pericolosa. La situazione non è ancora consolidata e può facilmente deteriorarsi: ciò che potrebbe essere Completamento può invece diventare una sintesi abortita e una regressione a un livello inferiore. Alternativamente, l'immagine di Legge della linea con "persino la testa immersa" suggerisce confusione mentale – non stai vedendo le cose chiaramente. Questo impedisce una transizione a uno stato di coscienza chiaro. Simbolicamente, avere la testa immersa nell'acqua rappresenta il pensiero sopraffatto dall'emozione.

Un altro disse: "Ti seguirò, signore, ma prima lasciami andare a salutare la mia gente a casa." Gesù gli disse: "Una volta che la mano è posta sull'aratro, nessuno che guarda indietro è adatto per il regno di Dio."
Luca 9: 61-62

A. Hai superato il punto di non ritorno nel ciclo di crescita attuale -- la regressione ora preannuncia disastro.

B. Sei andato troppo lontano per tornare indietro ora.

C. La tua incomprensione impedisce l'illuminazione nella questione in questione.

D. Le emozioni impediscono un pensiero chiaro.

52
Mantenere l'immobilità


Altri titoli: Montagna, Fermarsi, Il Simbolo del Controllo e dell'Arresto, Desistere, Calmare, Immobilità, Arresto, Legato, Riposo, Meditazione, Non-azione, Fermarsi, Arrestare il Movimento, "Si riferisce alla meditazione e allo yoga." -- D.F. Hook

 

Giudizio

Legge: Quando il suo riposo è come la schiena, e perde ogni coscienza di sé; quando cammina nel suo cortile e non vede le persone, non ci sarà errore.

Wilhelm/Baynes: Fermarsi. Tenere la schiena ferma in modo da non sentire più il corpo. Va nel suo cortile e non vede la sua gente. Nessuna colpa.

Blofeld: Tenere la schiena così ferma da sembrare praticamente senza corpo, o camminare nel cortile senza notare le persone lì non comporta errore!

Liu: Immobilità. Tenere la schiena ferma -- si sente che il corpo non esiste più. Anche quando si cammina nel cortile, non si vedono persone. Nessuna colpa.

Ritsema/Karcher: Legato: la propria schiena. Non catturare la propria individualità. Muovere le proprie stanze. Non visualizzare la propria gente. Senza colpa. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di affrontare un confine o un ostacolo. Sottolinea che fermarsi e riconoscere il limite, l'azione di Legato, è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di fermarti!]

Shaughnessy: Fermare la schiena, ma non fermare il corpo: Camminare nel suo cortile, ma non vedere la sua persona; non c'è problema.

Cleary (1):Fermarsi alla schiena, non si ha un corpo; camminando nel giardino, non si vede una persona. Nessuna colpa.

Cleary (2):Fermare la schiena, non si trova il corpo, ecc.

Wu:Arresto indica che, riposando sulla schiena, non trova il suo corpo e camminando nel suo cortile, non vede nessuna persona. Senza colpa.


L'Immagine

Legge: L'immagine di una montagna sopra un'altra formaFermarsi. L'uomo superiore, in accordo con questo, non permette ai suoi pensieri di andare oltre i doveri delle sue circostanze immediate.

Wilhelm/Baynes: Montagne che stanno vicine: l'immagine di Fermarsi. Così l'uomo superiore non permette ai suoi pensieri di andare oltre la sua situazione.

Blofeld: Questo esagramma simboleggia due montagne congiunte. L'Uomo Superiore riflette per evitare di dover muoversi dalla sua posizione.

Liu: Montagna accanto a montagna simboleggia immobilità. I pensieri dell'uomo superiore non vanno oltre la sua posizione.

Ritsema/Karcher: Montagne unite. Legato. Un chun tzu usa la riflessione per non uscire dalla propria situazione.

Cleary (1):Unire le montagne. Così le persone superiori pensano senza lasciare il loro posto.

Cleary (2):Le montagne sono ferme. Così i pensieri delle persone sviluppate non sono fuori luogo.

Wu: Una montagna che si sovrappone a un'altra forma Arresto. Così il jun zi non contempla cose oltre la sua posizione. [Confucio disse: “Se non ricopri un incarico, non dare consigli sulla sua amministrazione.” Ciò che intendeva è: non offrire consigli liberamente. D'altra parte, se ti viene richiesto, allora dai il meglio che puoi.]

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge:Fermarsisignifica fermarsi: Ci si riposa quando è il momento di riposare, e si agisce quando è il momento di agire. Quando azione e riposo avvengono nei momenti giusti, il comportamento di una persona è illuminato. Tenendo la schiena ferma, si riposa nel proprio posto giusto. Le linee superiori e inferiori dell'esagramma si rispecchiano tutte, ma sono senza alcuna interazione: Da qui si dice che non ha coscienza di [ego]. Non vede le persone nel suo cortile, e non ci sarà errore.

Legge: Due trigrammi che simboleggiano la Montagna compongono l'esagramma diFermarsi. Le montagne si ergono grandiosamente dalla superficie della terra, le loro enormi masse riposano su di essa in quiete e solenne maestosità. Sono barriere al progresso del viaggiatore. Gli attributi di questo esagramma sono sia il riposo che l'arresto. Denota la caratteristica di riposare in ciò che è giusto in principio, giusto nella scala più ampia possibile -- nella concezione assoluta della mente e in ogni possibile posizione in cui un uomo può essere posto. Come nell'esagramma numero trentuno, Iniziativa, il simbolismo è preso dalle diverse parti del corpo umano.

Secondo gli editori del K'ang-hsi, la seconda frase nell'Immagine dovrebbe essere tradotta: "L'uomo superiore, in conseguenza di ciò, pensa ansiosamente a come non andare oltre i doveri della sua posizione."

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio:"Cancellare l'immaginazione: controllare il desiderio: estinguere l'appetito: mantenere la facoltà dominante nel suo potere.” -- Marco Aurelio

L'Uomo Superiore elimina ogni distrazione e si concentra sulla questione in corso.

Una grande parte del Lavoro consiste in nient'altro che la volontà di fermarsi. Chiunque ci abbia mai provato può testimoniare che Fermarsi, o fare “nulla,” è probabilmente la cosa più difficile che un essere umano possa essere chiamato a fare. Siamo una fontana sempre fluente di desiderio irrequieto -- i sensi sono programmati senza mente per incontrare i loro oggetti, e quando li impediamo di farlo, si verifica un grande tumulto nella psiche. Siamo così abituati a sentire i nostri desideri, impulsi, istinti e appetiti come parte integrante della nostra consapevolezza, che raramente siamo consapevoli del fatto che sono in realtà forze autonome -- separate dall'ego, o complesso decisionale, quanto lo siamo da altre persone, creature o oggetti nel mondo fisico. Provate a controllare un'abitudine radicata, come fumare, e osservate quanto sia difficile imporre la vostra volontà su di essa. Chi controlla chi?

Il potere della vista non proviene dall'occhio, il potere di udire non proviene dall'orecchio, né il potere di sentire dai nervi; ma è lo spirito dell'uomo che vede attraverso l'occhio, e sente con l'orecchio, e sente per mezzo dei nervi. Saggezza e ragione e pensiero non sono contenuti nel cervello, ma appartengono allo spirito invisibile e universale che sente attraverso il cuore e pensa per mezzo del cervello. Tutti questi poteri sono contenuti nell'universo invisibile, e si manifestano attraverso organi materiali, e gli organi materiali sono i loro rappresentanti, e modificano il loro modo di manifestarsi secondo la loro costruzione materiale, perché una manifestazione perfetta del potere può avvenire solo in un organo perfettamente costruito, e se l'organo è difettoso, la manifestazione sarà imperfetta, ma non il potere originale difettoso.
Paracelso -- De Viribus Membrorum

L'ego ha solo una funzione legittima -- fare scelte: è la centralina nella psiche che dirige dove l'energia delle forze istintuali deve andare. Se queste forze autonome sono più forti della volontà dell'ego, presto imparano a ottenere ciò che vogliono il più spesso possibile. La principale differenza tra un uomo inferiore e un uomo superiore è che quest'ultimo ha imparato a controllare e dirigere le sue energie per uno scopo più elevato. Uno dei modi migliori per acquisire questa abilità è imparare le lezioni insite nel Fermarsi.

La psicoanalisi ha dimostrato che il potere di queste immagini e complessi risiede principalmente nel fatto che ne siamo inconsapevoli, che non li riconosciamo come tali. Quando vengono smascherati, compresi e risolti nei loro elementi, spesso cessano di ossessionarci; in ogni caso siamo allora molto meglio in grado di difenderci da loro.
Roberto Assagioli -- Psicosintesi

Le linee dei trigrammi superiori e inferiori sono immagini speculari l'una dell'altra, eppure nessuna di esse ha un correlato appropriato: non si connettono tra loro. Questo suggerisce la separazione dei sensi dai loro oggetti. Ad esempio, i bulbi oculari sono recettori sensoriali progettati per la percezione della luce e della forma -- chiudi gli occhi, e sono impediti di contattare i fenomeni che sono stati creati per percepire. Che le entità psichiche legate a questo desiderio di percepire fenomeni possano resistere alla restrizione è una conclusione scontata, ma l'ego ha il controllo sulle palpebre -- o dovrebbe averlo. “Non vedere le persone nel proprio cortile” significa che si ignorano i propri impulsi autonomi.

La regolazione delle manifestazioni autonome della psiche in accordo con la volontà del Sé è per lo scopo di ottenere un'influenza controllante sul proprio karma. Come affermato qui molte volte, tu, come ego, non sei nient'altro che uno strumento creato dal Sé per la direzione del proprio destino.

Sia la teoria del karma che la meccanica quantistica rifiutano di accettare che gli osservatori possano esistere indipendentemente dai sistemi che osservano. La scienza spirituale si spinge fino a prendere l'universo interno dell'osservatore e i suoi stati come campo sperimentale. Perché è all'interno di quel campo che il karma viene prodotto e immagazzinato …La “materia” da cui noi e le nostre ostruzioni siamo creati include sia il materiale fisico denso da cui sono costruiti i nostri corpi sia i pensieri, atteggiamenti ed emozioni che compongono le nostre menti. La pratica tantrica è ingegneria karmica all'interno di questo campo di nome e forma, orchestrazione di sostanza e azione in risultato. Prima si dirigono nuove cause contro effetti precedenti per annullare influenze avverse sulla propria consapevolezza, poi si scatenano ulteriori azioni per annullare l'influenza delle azioni annullanti.
Robert Svoboda –Aghora III, La Legge del Karma

Come qualsiasi ego potrebbe affrontare tali responsabilità con qualche speranza di progresso è impossibile da immaginare senza la direzione del Sé. Fermarsi certamente ha le sue conseguenze karmiche, ma quando il “non scegliere” implicato in questo esagramma viene fatto in accordo con la volontà e l'intento del Sé, i risultati portano lentamente a livelli di consapevolezza sempre più alti – eventualmente in regni oltre il fisico. Questo è ciò di cui si tratta il Lavoro: qualsiasi altra scelta è bloccarsi in un ciclo continuo di nascita e morte nella manifestazione fisica.

I cabalisti insegnano che tutto ciò che facciamo suscita un'energia corrispondente in altri regni della realtà. Azioni, parole o pensieri creano riverberazioni nell'universo. L'universo si dispiega di momento in momento come funzione di tutte le variabili che portano a quel momento. Quando rimaniamo consapevoli di questo sistema mistico, stiamo attenti a ciò che facciamo, diciamo o anche pensiamo, perché sappiamo che tutto è interdipendente; sappiamo che un gesto apparentemente insignificante potrebbe avere conseguenze pesanti.
Rabbi David Cooper – Dio è un Verbo

 

SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE

Nota che ogni linea di questo esagramma tranne l'ultima tratta di una sfida intrinseca coinvolta nella disciplina richiesta per fermarsi. Confronta le linee in Fermarsi con linee simili nell'esagramma 31, Iniziativa.