Il viaggio da quasi lì a brillantezza realizzata richiede chiarezza, perseveranza e cogliere il momento quando arriva.
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64
Prima del completamento
To
55
Abbondanza
Uno riceve una punizione leggera perché ha un supporto molto influente. taoscopy.com
Prima del completamento64
Completare un compito non garantisce il riposo. Rimanete vigili, attenti alle situazioni in evoluzione, pronti ad adattarvi e ad agire secondo le necessità.
↓ Line 1
All'inizio di un'impresa bisogna essere cauti. L'impulsività porta a errori e imbarazzi.
↓ Line 2
Sono necessarie moderazione e un'attenta pianificazione. Trattenendosi, ci si assicura il successo.
↓ Line 3
Un'azione prematura porta al fallimento. Tuttavia, con la preparazione si possono superare grandi sfide.
↓ Line 6
I festeggiamenti e la fiducia sono appropriati, ma l'eccessiva indulgenza porta a perdite e rimpianti.
↓ Abbondanza55
L'abbondanza e la prosperità vi circondano, ma fate attenzione a non lasciarvele portare all'arroganza o alla distrazione. Rimanete concentrati e genuini nel momento presente per sfruttare al meglio le vostre opportunità.
Altri titoli: Prima del Completamento, Il Simbolo di Ciò che non è ancora Passato, Non-ancora Attraversamento, Non Ancora Completato, Compiti ancora da Completare, Non ancora, Ancora da Essere, Prima della Fine, Missione ancora Non Compiuta, Uno Stato di Transizione
Giudizio
Legge: Affari Incompiuti suggerisce un progresso di successo, mase la giovane volpe che ha quasi attraversato il fiume si bagna la coda, non ci sarà alcun vantaggio.
Wilhelm/Baynes:Prima del Completamento. Successo. Ma se la piccola volpe, dopo aver quasi completato l'attraversamento, si bagna la coda nell'acqua, non c'è nulla che possa favorire.
Blofeld: Prima del Completamento -- successo! Prima che la piccola volpe abbia completato del tutto l'attraversamento del ghiaccio, si bagna la coda. [Questo implica che dobbiamo aspettarci un contrattempo nei nostri piani.] Nessun obiettivo (o destinazione) è favorevole ora. [Pertanto, questo è un momento per aspettare e per ritirarsi. Che l'ULTIMO dei sessantaquattro esagrammi sia Prima del Completamento piuttosto che Dopo il Completamento (#63) può sembrare sorprendente finché non si ricorda che non c'è nulla di definitivo; il ciclo del cambiamento continua, passando dall'esagramma #64 al primo esagramma, e così via eternamente.]
Liu:Prima del Completamento. Successo. Una giovane volpe quasi attraversa e si bagna la coda nell'acqua. Nulla beneficia.
Ritsema/Karcher: Non-ancora Attraversamento, Crescita. La piccola volpe, un guado fangoso. Bagnarsi la coda: senza direzione: Raccolta. (Senza direzione: Raccolta, WU YU Li: nessun piano o direzione è vantaggioso; per trarre vantaggio dalla situazione, non imporre una direzione agli eventi.) [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di essere sull'orlo di un importante cambiamento di situazione. Sottolinea che aspettare e accumulare energia per iniziare il prossimo movimento è il modo adeguato per gestirlo...]
Shaughnessy:Non Ancora Completato: Ricezione; la piccola volpe al punto di guado, si bagna la coda; non c'è luogo benefico.
Cleary (1): Essere ancora instabile è evolutivo. Una piccola volpe, avendo quasi attraversato il fiume, si bagna la coda, non riesce.
Cleary (2): Essere instabile porta al successo. Una piccola volpe, quasi attraversando, si bagna la coda. Nulla è guadagnato.
Wu:Missione ancora Non Compiuta indica pervasività. Una piccola volpe quasi riesce ad attraversare il fiume, ma si bagna la coda. Nulla è guadagnato.
L'Immagine
Legge: Fuoco sopra l'acqua -- l'immagine di Affari Incompiuti. L'uomo superiore discrimina attentamente tra le qualità delle cose e le diverse posizioni che occupano naturalmente.
Wilhelm: Fuoco sopra l'acqua: l'immagine della condizione prima della transizione. Così l'uomo superiore è attento nella differenziazione delle cose, in modo che ciascuna trovi il suo posto.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il fuoco sopra l'acqua. L'Uomo Superiore si prende cura di distinguere tra le cose prima di ordinarle.
Liu: Il fuoco sopra l'acqua simboleggia Prima del Completamento. L'uomo superiore distingue attentamente le cose e le mette nel loro posto appropriato.
Ritsema/Karcher: Fuoco situato sopra il flusso. Non-ancora Attraversamento. Un chun tzu usa la considerazione per delimitare gli esseri che risiedono tutt'intorno.
Cleary (1): Il fuoco è sopra l'acqua, non ancora stabilizzato. Così le persone superiori discernono attentamente le cose e le mantengono nei loro posti.
Cleary (2): Fuoco sopra l'acqua – instabile.
Wu: C'è fuoco sopra l'acqua; questa è Missione ancora Non Compiuta. Così il jun zi fa una distinzione attenta delle cose e dei loro luoghi appropriati di essere.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Il progresso e il successo sono suggeriti dalla quinta linea magnetica nel posto del sovrano. Sebbene abbia quasi attraversato il fiume, la giovane volpe non è ancora sfuggita al pericolo e alla calamità. Bagnarsi la coda significa che la fine non riflette l'intento dell'inizio. Sebbene i posti delle diverse linee non siano quelli appropriati a loro, tuttavia una linea dinamica e una magnetica rispondono sempre l'una all'altra.
Legge:Affari Incompiuti è il contrario di Completamento: significa che il compimento di successo della questione in corso non è ancora stato realizzato; l'attraversamento del grande fiume è ancora incompleto.
Alcuni avrebbero voluto che l'I Ching si fosse concluso con il Completamento, e che l'ultimo esagramma ci avesse lasciato con l'immagine degli affari umani tutti portati a buon ordine. Ma questo non sarebbe stato in armonia con l'idea di cambiamento. Ancora e ancora è stato sottolineato che nel libro non troviamo l'idea di uno stato perfetto e duraturo. Proprio come le stagioni dell'anno cambiano e seguono un ciclo ricorrente, così è con le fasi della società. Il regno dell'ordine ha raggiunto il suo apice e declinato, e questo esagramma ci chiama a rinnovare la lotta per rimettere le cose a posto. Si occupa della condotta necessaria per garantire questo risultato.
Nessuna delle linee nell'esagramma è nel suo posto corretto -- tutte le linee dinamiche sono in posti magnetici, e le linee magnetiche sono in posti dinamici. Allo stesso tempo, ciascuna di esse ha un correlato appropriato, quindi c'è la possibilità di qualche progresso.
Il simbolo della volpe suggerisce una mancanza di cautela da parte di coloro che cercano di rimediare ai disordini prevalenti. Sono insuccessi e si mettono nei guai. La linea due rappresenta questo stato mentale -- è dinamica in un posto magnetico al centro del trigramma del Pericolo. È irrequieta, e attratta dal suo correlato magnetico nel quinto posto, sarà incauta nell'agire. L'esito della questione sarà diverso da quello che era inteso all'inizio.
Il trigramma dell'Acqua è sotto, e il Fuoco sopra, mostrando come i due principi non possano agire l'uno sull'altro in modo proficuo. Questo simboleggia la condizione non regolata degli affari generali ora prevalente.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Sebbene molti successi alimentino la nostra crescita, l'ego è solo il facilitatore, non il realizzatore. Ignorare questa verità crea conseguenze negative: non distruggere l'Opera!
L'Uomo Superiore esamina criticamente la situazione e ricontrolla le sue priorità.
Questo esagramma rappresenta il tempo prima del culmine di un ciclo, proprio come la figura precedente simboleggia il tempo dopo il culmine (e quindi la transizione a un nuovo inizio). L'Opera non è affatto "quasi finita" -- le linee si abbinano tutte come correlati, ma ognuna di esse si unisce "al contrario", per così dire. (Gira l'esagramma, e poi sono in perfetta correlazione.) Che l'uomo superiore "discrimini tra le qualità delle cose, e le diverse posizioni che occupano naturalmente" significa che sa che le posizioni corrette delle linee (quelle che occupano "naturalmente") sono come nell'esagramma numero sessantatré, non questo.
Questa "correlazione inversa delle linee" è probabilmente una giusta immagine della relazione di pensieri e sentimenti nella psiche umana media. Le pressioni della vita sono ciò che alla fine rompe questi correlati disallineati attraverso cicli interminabili di stimolo e risposta fino a quando finalmente si uniscono correttamente in un ipotetico "Completamento della Grande Opera". Che questo sia un ideale piuttosto che un obiettivo umanamente raggiungibile è suggerito in questa citazione di Shao Yung:
Il principio della Via trova il suo pieno sviluppo nel Cielo; il principio del Cielo, nella Terra; il principio della Terra, nelle miriadi di cose; e quello delle miriadi di cose, nell'uomo. Chi sa come i principi del Cielo, della Terra e di tutte le cose trovano il loro pieno sviluppo nell'uomo può dare pieno sviluppo al suo popolo.
Per tutti gli scopi pratici, è più saggio aspirare a completamenti raggiungibili e rendersi conto che il "pieno sviluppo" dell'Opera è responsabilità del Sé, non dell'ego.
Perseguire la perfezione è un alto ideale. Ma io dico: "Realizza qualcosa che sei in grado di realizzare piuttosto che correre dietro a ciò che non raggiungerai mai." Nessuno è perfetto. Ricorda il detto: "Nessuno è buono se non Dio solo" [Luca 18:19], e nessuno può esserlo. È un'illusione. Possiamo modestamente sforzarci di realizzarci e di essere il più completi possibile come esseri umani, e questo ci darà abbastanza problemi. Jung -- Le Lezioni di Tavistock
Il Giudizio suggerisce che prima di qualsiasi culmine o risoluzione possa ancora esistere una quantità indeterminata di scelta libera per influenzare l'esito -- solo le circostanze specifiche possono suggerire quanto o quanto poco. Come sempre, le scelte sono definite all'interno della struttura della situazione. Il sovrano magnetico nel quinto posto implica che un esito favorevole è possibile, ma solo attraverso una chiara percezione e forza di volontà può avvenire.
L'interpretazione condizionale (in corsivo grassetto aggiunto) sia nella traduzione di Legge che di Wilhelm del Giudizio è necessaria affinché il suo testo abbia senso. Nota che Ritsema/Karcher definiscono "Senza direzione: Raccolta" come: "Nessun piano o direzione è vantaggioso; per trarre vantaggio dalla situazione, non imporre una direzione agli eventi." Questa è una risposta oracolare comune, e affina il significato qui. La linea uno descrive le conseguenze negative di ignorare il messaggio esplicito del Giudizio.
Line 1
Legge: La prima linea, magnetica, mostra il suo soggetto come una volpe la cui coda si immerge. Ci sarà occasione di rimpianto.
Wilhelm/Baynes: Si bagna la coda nell'acqua. Umiliante.
Blofeld: La sua coda si bagna -- disgrazia! [Se riceviamo questa linea in movimento, il contrattempo è probabile che sia discreditante per noi.]
Liu: Si bagna la coda. Umiliazione.
Ritsema/Karcher: Inzuppare la coda. Imbarazzo.
Shaughnessy: Bagnare la coda; angoscia.
Cleary (1): Bagnando la coda, si è umiliati.
Cleary (2): Bagnare la coda è umiliante.
Wu: La coda è immersa. Umiliante.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Questa è la massima ignoranza. Wilhelm/Baynes: Perché
non può vedere la fine. Blofeld: Questo implica anche che non sappiamo come sfruttare le opportunità. Ritsema/Karcher: Veramente non conoscendo la fine infatti. Cleary (2): Ancora non si conosce il limite. Wu: Mostra che il soggetto è goffo.
Legge: La linea uno è magnetica, alla base del trigramma del Pericolo, e risponde alla quarta linea dinamica che non è nel suo posto corretto. Tenta l'azione ma trova motivo di rimpianto.
NOTE E PARAFRASI
Siu: All'inizio, l'uomo tenta di avanzare freneticamente durante i tempi di disordine alla ricerca di risultati tangibili. Questo porta solo a umiliazione, poiché il tempo per buoni risultati non è ancora arrivato.
Wing: C'è un forte impulso a porre fine a una situazione caotica, ma non è il momento per un'azione lucida. Non vedi chiaramente tutte le implicazioni e le conseguenze delle tue azioni. Qualsiasi azione ti porterà problemi e, forse, disgrazia.
Editor: Questa linea ritrae l'interpretazione negativa del Giudizio condizionale. Sei vulnerabile a influenze dannose -- questo potrebbe essere dovuto sia all'arroganza che all'ignoranza, o entrambe. La linea spesso si riferisce ad andare troppo oltre, o a forzare una questione. Confronta con la linea 63:6: Wilhelm/Baynes: "Si bagna la testa nell'acqua. Pericolo."
Le persone che si illudono di essere sicure di sé sono quelle che sono veramente insicure ... A lungo termine è l'uomo meglio adattato che trionfa, non quello erroneamente sicuro di sé, che è in balia dei pericoli dall'esterno e dall'interno. Jung --Psicologia del Profondo e Autoconoscenza
A. Le tue supposizioni nella questione in esame sono premature e ignorano le loro conseguenze.
B. Sei avventatamente presuntuoso.
Line 2
Legge: La seconda linea, dinamica, mostra il suo soggetto che trascina indietro la ruota del carro. Con fermezza e correttezza ci sarà buona fortuna.
Wilhelm/Baynes: Frena le sue ruote. La perseveranza porta buona fortuna.
Blofeld: Frena la ruota del carro -- la giusta persistenza porta buona fortuna! [Ma nota che usa il freno; cioè la nostra persistenza deve essere nella forma di determinazione a fermarsi ora e procedere più tardi.]
Liu: Frena la ruota. Continuando -- buona fortuna.
Ritsema/Karcher: Tirando indietro le proprie ruote. Prova: significativo.
Shaughnessy: Trascinando la sua fascia; determinazione.
Cleary (1): Trascinando le ruote, è di buon auspicio essere retti.
Cleary (2): … La rettitudine è di buon auspicio.
Wu: Tira indietro le ruote. La perseveranza porta buona fortuna.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: È nel posto centrale, e la sua azione diventa così corretta. Wilhelm/Baynes: La seconda linea ha buona fortuna se è perseverante. È centrale e quindi agisce correttamente. Blofeld: Cioè, la buona fortuna di poter seguire un corso medio e andare dritto avanti. [Se gli eventi ci permettono di interpretare il frenare della ruota come un recente successo nel prevenire di essere trascinati in un corso sbagliato, allora tutto va bene e non c'è bisogno di fermarsi ora.]Ritsema/ Karcher: Centrando usando il movimento correggendo infatti. Cleary (2): La sua attività è bilanciata. Wu: È il modo corretto di procedere dal centro.
Legge: La linea due è dinamica, al centro, ed è in grado di reprimersi. Impedisce al veicolo di avanzare e c'è buona fortuna. Gli editori K'ang-hsi osservano che una linea dinamica nel secondo posto e una linea magnetica nel quinto posto sono entrambe scorrette, eppure con ferma correttezza nei loro soggetti ci sarà buona fortuna -- tale è la virtù della posizione centrale.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo reprime azioni intempestive attraverso il controllo paziente della sua forza, rimanendo fermo nella sua risoluzione.
Wing: Anche se potresti sapere cosa deve essere fatto, il momento non è giusto per agire. Esercita pazienza e sviluppa forza. Se mantieni una determinazione interiore a procedere quando si presenterà l'opportunità, avrai successo. Non permettere che questo ritardo ti allontani dal tuo obiettivo.
Editor: Wilhelm, Blofeld e Liu usano l'immagine più forte di "freni" invece di "trascinare una ruota." L'immagine è quella di fermare il movimento in avanti: l'azione danneggerà il Lavoro a meno che non venga fermata immediatamente. È saggio ricordare il consiglio di Ritsema/Karcher nel Giudizio qui: "Nessun piano o direzione è vantaggioso; per trarre vantaggio dalla situazione, non imporre una direzione agli eventi."
Poiché l'uomo emerge gradualmente dall'inconscio e impara a sottomettere la sua natura istintiva, facendola servire a lui e ai suoi bisogni, si impossessa dell'energia che risiedeva precedentemente nel processo naturale. M.E. Harding -- Energia Psichica
A. "Cessa e desisti."
B. Rallenta; frena la tua impazienza di avanzare; controlla il tuo entusiasmo; trattieni i tuoi voli di fantasia.
Line 3
Legge: La terza linea, magnetica, mostra il suo soggetto con lo stato delle cose non ancora rimediate, avanzando; il che porterà al male. Ma ci sarà vantaggio (Sic) nel tentare di attraversare il grande fiume.
Wilhelm/Baynes: Prima del completamento, attaccare porta sfortuna. È vantaggioso (Sic) attraversare la grande acqua.
Blofeld: L'attraversamento è incompleto, quindi avanzare ora porterebbe sfortuna; tuttavia sarà vantaggioso (Sic) attraversare il grande fiume (o mare). [Le seconda e terza clausola di questo passaggio sembrano contraddittorie; ma non se le interpretiamo nel senso che, sebbene dobbiamo fermarci per un po', dovremmo mantenere la nostra determinazione ad andare avanti fino alla fine quando le condizioni lo permetteranno.]
Liu: Prima del completamento raggiungere il successo, continuare -- sfortuna. È benefico (Sic) attraversare la grande acqua. [Questa linea indica frustrazione.]
Ritsema/Karcher: Non ancora guadando, punire: pericolo. Raccogliere: guadare il Grande Fiume. (Sic)
Shaughnessy: Non ancora completato; essere retto è infausto; benefico (Sic) guadare il grande fiume.
Cleary (1): Ancora irrisolto, è di cattivo auspicio intraprendere una spedizione, ma è benefico (Sic) attraversare grandi fiumi.
Cleary (2): Mentre è irrisolto, ecc.
Wu: In tempo di Missione non ancora Compiuta, andare avanti è presagio, ma attraversare il grande fiume è vantaggioso (Sic).
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Avanzare porterà al male. Il posto della linea non è quello appropriato per essa. Wilhelm/Baynes: Il posto non è quello appropriato. Blofeld: La prima parte di questo passaggio è suggerita dalla posizione inadeguata della linea. Ritsema/Karcher: Situazione non appropriata infatti. Cleary (2): La posizione è inappropriata. Wu: La posizione è impropria.
Legge: Gli editori di K'ang-hsi dicono che è molto difficile capire cosa si dice sotto la terza linea, e molti critici suppongono che un negativo sia caduto, e che dovremmo davvero leggere che "Non sarà vantaggioso tentare di attraversare il grande fiume."
NOTE E PARAFRASI
Siu: Il tempo è maturo per la transizione, ma l'uomo non ha forza sufficiente per agire da solo. Avanzare in queste condizioni significherebbe disastro.
Wing: Il continuo perseguimento del tuo obiettivo ti porterà frustrazione perché non può essere raggiunto nella tua situazione attuale. Se devi raggiungere questo particolare obiettivo, sarebbe meglio ricominciare da capo, con l'aiuto di nuovi amici. Altrimenti potresti smussare le tue energie e visione con lo scoraggiamento.
Editor: C'è una seria ambiguità qui. Ho chiesto all'oracolo di commentare la situazione di questa linea, e ho ricevuto l'esagramma 18:4 -- "Non puoi avere successo finché non rettifichi un errore passato." Poi ho chiesto quale sarebbe l'effetto di aggiungere il negativo alla linea, e ho ricevuto l'esagramma 22:2 e 5 -- "La forma segue la funzione," e, "Una piccola offerta è apprezzata." Per quanto mi riguarda, la risposta è chiara: la linea non ha senso a meno che il negativo non venga sostituito. Stiamo trattando con un libro che è stato scritto per la prima volta nel 1143 a.C., e copiato a mano per più di duemila anni prima di essere stampato per la prima volta. Nell'editing di questa edizione mi sono sorpreso a fare errori di copia più di una volta, quindi è facile apprezzare i problemi coinvolti nel mantenere l'accuratezza nel corso dei millenni.
Addendum, 16/01/06: Ho chiesto di nuovo all'oracolo di commentare la mia interpretazione di questa linea e ho ricevuto l'esagramma 61, Verità Interiore, senza linee di cambiamento.
L'uomo saggio vede il male arrivare e lo evita, lo stolto è avventato e presuntuoso. Proverbi 14: 16
A. Il Lavoro è incompleto. Spingere avanti alla cieca può solo portare a confusione.
B. Non forzare una transizione incompleta.
C. "Non spingere il fiume."
Line 6
Legge: La sesta linea, dinamica, mostra il suo soggetto pieno di fiducia e quindi festeggiando tranquillamente. Non ci sarà errore. Se supera questa fiducia, fino a essere come la volpe che si immerge la testa, fallirà nel fare ciò che è giusto.
Wilhelm/Baynes: C'è il bere vino con genuina fiducia. Nessuna colpa. Ma se uno si bagna la testa, la perde, in verità.
Blofeld: Coloro in cui il popolo ripone la sua fiducia possono festeggiare senza fare del male; ma se permettono che le loro teste si bagnino, perderanno quella fiducia. [Questo è un avvertimento contro l'eccesso. Abbiamo tutto il diritto di godere della nostra fortuna entro limiti ragionevoli; ma, se siamo colpevoli di un eccesso paragonabile a quello degli uomini ubriachi che si versano vino l'uno sulla testa dell'altro, perderemo l'alta stima in cui siamo (o presto saremo) tenuti.]
Liu: Beve vino con fiducia. Nessuna colpa. Quando la sua testa si bagna, perde fiducia.
Ritsema/Karcher: Possedendo conformità: tendendo a bere liquore. Senza colpa. Bagnando la testa. Possedendo conformità: lasciando andare quello.
Shaughnessy: C'è un ritorno nel bere vino; non c'è problema. Bagnando la testa; c'è un ritorno, perdendo questo.
Cleary (1): Avendo fede, si beve vino senza colpa. Quando ci si bagna la testa, avere fede cessa di essere giusto.
Cleary (2): C'è sincerità nel bere vino, senza colpa. Ma se uno si immerge completamente, avere fede cessa di essere giusto.
Wu: Avere fiducia nella propria capacità di bere vino non è causa di errore. Tuttavia, se si immerge la testa, la fiducia è mal riposta.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Non sa come sottomettersi alle regole appropriate. Wilhelm/Baynes: Quando uno si bagna la testa mentre beve vino, è perché non conosce moderazione. Blofeld: Perché ciò indicherebbe una mancanza di moderazione. Ritsema/ Karcher: Veramente non conoscendo articolando infatti. Cleary (2): Non conoscendo la misura appropriata. Wu: Non conosce il suo limite.
Legge: Quando il lavoro dell'esagramma è completo, la sesta linea appare correttamente disposta a rimanere tranquilla e godere della fiducia del proprio potere. Se, al contrario, continua a esercitare questi poteri e a intromettersi con il pericolo della situazione, l'esito sarà negativo. Il simbolismo della sesta linea indica una mancanza di cautela e una riluttanza a sottomettere i propri impulsi alla regolazione della ragione e della prudenza.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo è pieno di fiducia e festeggia tranquillamente con amici conviviali. Nessun errore risulterà da tale esuberanza durante l'alba di una nuova era. Deve essere mantenuto entro limiti appropriati, tuttavia. Altrimenti, l'intemperanza porterà a perdere i guadagni favorevoli ottenuti.
Wing: Dopo che le lotte sono finite, c'è un senso prevalente di benessere che deriva dalla promessa di un tempo nuovo e rinfrescante. Goditi questo tempo di celebrazione ma non indulgere nell'eccesso, o la tua visione e, quindi, la tua fiducia potrebbero essere perse.
Editor: Festeggiare tranquillamente significa nutrirsi in modo decoroso. L'idea è di consolidare tranquillamente i propri guadagni: riposare tranquilli e non essere avidi di più di quanto già si possiede. Il consiglio di Ritsema/Karcher dal Giudizio: "Per trarre vantaggio dalla situazione, non imporre una direzione agli eventi," è particolarmente appropriato qui.
È un onore per un uomo cessare dalla contesa; Ma ogni stolto si intrometterà. Proverbi 20: 3
A. È indicato un modesto successo. Mantieni la calma e non lasciarti trasportare: "Lascia stare ciò che è già abbastanza buono."
Altri titoli: Abbondanza, Pienezza, Il Simbolo della Prosperità, Grandezza, Abbondante, Ricchezza, Prolifico, Fruttuoso, Lussureggiante, Zenith, Affluenza, Azione Corretta, Comportamento Lucido, "Generalmente significa che si avrà abbastanza per i propri bisogni con un po' di più. Non significa grande ricchezza come regola." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge: Espansione della Consapevolezza significa progresso e sviluppo. Quando il re è illuminato non c'è bisogno di temere un cambiamento. Che sia come il sole a mezzogiorno.
Wilhelm/Baynes:Abbondanza ha successo. Il re raggiunge l'abbondanza. Non essere triste. Sii come il sole a mezzogiorno.
Blofeld:Abbondanza -- successo! Il Re li ispira. Non essere triste; è opportuno essere come il sole al suo zenith. [L'abbondanza in sé è spesso buona; ma è generalmente seguita dal declino di ciò che era abbondante; inoltre, come vedremo, può esserci abbondanza di oscurità, o qualsiasi altra cosa spiacevole. (Il Giudizio stesso) può essere preso come un presagio favorevole.]
Liu: Grandezza. Successo. Il re raggiunge la grandezza, senza tristezza; dovrebbe essere come il sole a mezzogiorno.
Ritsema/Karcher:Abbondante, Crescente. Il re lo immagina. Nessun dolore. Propriamente centrato sul sole. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di profusione e abbondanza che raggiungono il culmine. Sottolinea che aumentare esuberantemente le cose al massimo è il modo adeguato per gestirlo...]
Shaughnessy: Abbondanza: Ricezione; il re si avvicina; non essere triste. È appropriato per il mezzogiorno.
Cleary (1): Ricchezza è sviluppo. Libertà da preoccupazioni quando il re è grande è adatta al mezzogiorno.
Cleary (2):Ricchezza è successo; un re lo raggiunge. Non preoccuparti. Approfitta del sole a mezzogiorno.
Wu: Un re saggio raggiungerà abbondanza. Non c'è bisogno di preoccuparsi, poiché conosce l'opportunità di osservare il sole di mezzogiorno.
L'Immagine
Legge: L'uomo superiore, in accordo con questo, decide i casi di contenzioso e assegna le punizioni con esattezza.
Wilhelm/Baynes: Sia il tuono che il fulmine arrivano: l'immagine di Abbondanza. Così l'uomo superiore decide le cause legali e esegue le punizioni.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia tuono e fulmine che si verificano simultaneamente. L'Uomo Superiore decide le cause legali e infligge le necessarie pene.
Liu: Tuono e fulmine che arrivano insieme simboleggiano Grandezza. L'uomo superiore giudica le cause legali e impone le punizioni.
Ritsema/Karcher: Tuono, fulmine, tutto culminante. Abbondante. Un chun tzu usa il taglio del contenzioso per coinvolgere la punizione.
Cleary (1): Tuono e fulmine arrivano entrambi, abbondante. Così le persone superiori emettono giudizi ed eseguono punizioni.
Cleary (2): Tuono e fulmine arrivano entrambi in ricchezza. Così i leader emettono giudizi ed eseguono punizioni.
Wu: Tuono e fulmine arrivano insieme; questa è Abbondanza. Così il jun zi decide i verdetti e infligge le punizioni.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: La grandezza di Espansione della Consapevolezza è dovuta al Movimento diretto dalla Chiarezza. Sebbene il re abbia raggiunto questo stato, deve ancora renderlo più grande. Ma non c'è bisogno di ansia -- che sia come il sole a mezzogiorno: che la sua chiarezza risplenda su tutto sotto il cielo. Non appena il sole e la luna raggiungono lo zenith, la loro luce inizia a diminuire. L'interazione tra cielo e terra alterna tra abbondanza e scarsità. Cresce e diminuisce secondo le stagioni. Quanto più con gli uomini o le forze spirituali! [Ritsema/Karcher traducono "forze spirituali" [Kuei Shen] come: "L'intera gamma di esseri immaginari sia dentro che fuori l'individuo; poteri spirituali, dèi, demoni, fantasmi, poteri, feticci." -- Ed.]
Legge: Il carattere cinese scritto che denota Espansione della Consapevolezza è il simbolo di essere grande e abbondante -- una condizione di prosperità. Negli affari umani, la prosperità spesso cede il posto al suo opposto. La lezione dell'esagramma è mostrare come il sovrano possa preservare la prosperità del suo stato e del suo popolo. I trigrammi componenti mostrano Forza Motrice sotto la direzione dell'Intelligenza. Un sovrano con questi attributi non mancherà di mantenere il progresso e lo sviluppo del suo regno. Gli viene detto di non essere ansioso, ma di studiare come possa sempre essere come il sole al suo zenith, rallegrando e illuminando tutti.
Va notato che è stato introdotto un cambiamento in questo esagramma nel spiegare il simbolismo delle linee. Normalmente, affinché due linee abbiano una relazione corretta, una deve essere femminile (magnetica) e l'altra maschile (dinamica). Qui due linee maschili dinamiche fanno una correlazione corretta nei primi e quarti posti.
Nell'Immagine, il fulmine appare come il fenomeno naturale di cui la Chiarezza è il simbolo nel trigramma inferiore. Le virtù di Chiarezza e Movimento sono richieste all'uomo superiore nel giudicare il contenzioso.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Non rattristarti quando la verità fa male: una perdita di illusione è un guadagno in consapevolezza. Una volta veramente raggiunta, l'illuminazione non può essere persa, può solo essere aumentata.
L'Uomo Superiore agisce con chiarezza valutando accuratamente causa ed effetto. [Oppure: La valutazione obiettiva di qualsiasi contraddizione è la strada per comprenderla.]
Il cinquantacinquesimo esagramma è molto intrigante in quanto sembra avere un titolo fuorviante nel cinese originale, che è solitamente tradotto come Abbondanza,Pienezza, Prosperità, ecc. Tutti gli indizi interni, oltre all'esperienza empirica con la figura, mi hanno convinto che il titolo Espansione della Consapevolezza è una descrizione più accurata delle forze operanti in questo esagramma. Ecco il mio ragionamento:
Primo, i trigrammi componenti di Chiarezza e Movimento ritraggono l'azione diretta dalla chiara comprensione, così come la consapevolezza stessa in movimento o espansione. Il titolo di Abbondanza sembra fuorviante perché suggerisce una condizione relativamente statica, mentre i trigrammi combinati nella figura simboleggiano Movimento Chiaro. Questi trigrammi appaiono in sequenza inversa nell'esagramma numero ventuno, Discernimento, che simboleggia l'atto di comprendere -- una funzione dinamica della coscienza descritta nell'Immagine qui come una ricerca di giustizia: "Così l'uomo superiore decide le cause legali e esegue le punizioni." (Wilhelm) Nota anche che il messaggio per l'uomo superiore in questa Immagine è quasi identico a quello in Discernimento:"Così i re dei tempi antichi rendevano salde le leggi attraverso pene chiaramente definite." (Wilhelm) I re antichi possono sempre essere presi come simbolo di forze archetipiche (gli "dèi"), quindi le loro leggi sono quelle della natura, non dell'umanità. Interpretato ampiamente, entrambi i messaggi ci consigliano di: "Comprendere la legge del Tao, o subire le pene dell'ignoranza." Che è dire: "espandi la tua consapevolezza."
Secondo, nota il messaggio nel Giudizio. La maggior parte dei traduttori rende questo confrontando il re al culmine del suo potere con il sole al culmine della sua illuminazione a mezzogiorno. Il sole è il simbolo di chiarezza e illuminazione, e il sole al suo zenith simboleggia quindi un punto alto di consapevolezza.
Terzo, nota che le linee due, tre e quattro descrivono un'eclissi del sole attraverso le sue fasi di crescita, pienezza e declino. Questo suggerisce l'ignoranza che evolve gradualmente verso la comprensione, che è finalmente raggiunta nella linea cinque. La progressione nell'esagramma è dall'ignoranza alla chiarezza, e poi nella linea sei, ignoranza all'interno della chiarezza -- cioè, un'immagine di uno che rimane ottuso mentre è circondato dalla luce dell'illuminazione.
Quarto, i trigrammi combinati di shock e luce (tuono e fulmine) suggeriscono un'illuminazione improvvisa e numinosa: il tipo di illuminazione (espansione della consapevolezza) descritta dagli Yogi:
Improvvisamente, con un ruggito come quello di una cascata, ho sentito un flusso di luce liquida entrare nel mio cervello attraverso il midollo spinale ... L'illuminazione diventava sempre più luminosa, il ruggito più forte, ho sperimentato una sensazione di dondolio e poi mi sono sentito scivolare fuori dal mio corpo, completamente avvolto in un alone di luce ... Non ero più me stesso, o per essere più accurato, non più come sapevo di essere, un piccolo punto di consapevolezza confinato in un corpo, ma invece ero un vasto cerchio di coscienza in cui il corpo era solo un punto, immerso nella luce e in uno stato di esaltazione e felicità impossibile da descrivere. Gopi Krishna --Kundalini, l'Energia Evolutiva nell'Uomo
È possibile che il carattere scritto tradotto in inglese come Abbondanza abbia queste associazioni in cinese. Sfortunatamente, il titolo di Abbondanza stesso non suggerisce immediatamente nella lingua inglese le idee che sono integrali nel simbolismo dell'esagramma.