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Calpestio 10.2.3.4 → 37 La famiglia

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10
Calpestio
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37
La famiglia

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Calpestio 10
Procedere con cautela garantisce la sicurezza; camminare con consapevolezza e integrità.

↓
Line 2
Una condotta costante e coerente porta fortuna, soprattutto a chi è umile e paziente.

↓
Line 3
Agire al di là delle proprie capacità porta a pericoli e disgrazie.
Si consiglia cautela.

↓
Line 4
Con una condotta attenta e prudente, si possono evitare i pericoli e raggiungere la fortuna.

↓
La famiglia 37
Concentratevi sul mantenimento dell'armonia nella vostra comunità o famiglia.
Coltivate la stabilità e il sostegno reciproco promuovendo una comunicazione aperta e valori condivisi.



Letture originali

10
Calpestio


Altri titoli: Camminare, Condotta, Il Simbolo del Camminare con Cautela, Condotta Appropriata, Camminare con Prudenza, Procedere con Cautela, Attento ai Passi, Procedere a Proprio Rischio, Avanzare con Cura "Illustra la differenza tra coraggio e temerarietà." -- D.F. Hook

 

Giudizio

Legge: Avanzata Cauta suggerisce l'idea di qualcuno che cammina sulla coda di una tigre, che non lo morde. Ci sarà progresso e successo.

Wilhelm/Baynes: Camminare. Camminare sulla coda della tigre. Non morde l'uomo. Successo. [Per i deboli prendere posizione contro i forti non è pericoloso qui, perché avviene con buon umore e senza presunzione, così che l'uomo forte non si irrita ma prende tutto in buona parte. Tale semplicità e modestia è fede derivata dalla realtà -- né dall'amore per la felicità né dalla paura dell'infelicità, ma libera da paura e speranza. La preoccupazione qui è con l'arte dell'azione attraverso una condotta appropriata, e presuppone di essere infantili nel suo senso più alto.]

Blofeld: Anche se cammina sulla coda della tigre, non lo morde. Successo! [L'idea generale di questo esagramma è che il successo può essere ottenuto, ma che la situazione è abbastanza pericolosa da richiedere estrema cautela. La `tigre' POTREBBE non mordere, ma d'altra parte, come dimostrano le linee tre e cinque, non possiamo esserne certi. Frequentare governanti e persone in posizioni elevate può essere molto vantaggioso; ma, se non riusciamo a piacere, potrebbero farci rimpiangere la nostra temerarietà.]

Liu: Camminare: Camminare sulla coda di una tigre, ma non morde. Successo. [Dovresti agire solo dopo aver pianificato attentamente, e poi con risoluzione.]

Ritsema/Karcher: Camminare sulla coda di una tigre. Non mordere le persone. Crescita.

[Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di trovare e fare la tua strada. Sottolinea che farlo passo dopo passo è il modo adeguato per gestirlo.]

Shaughnessy: Camminare sulla coda di una tigre; non un vero uomo; ricezione.

Cleary (1): Anche quando camminano sulla coda di una tigre, non morde le persone. Questo è sviluppo.

Cleary (2): Qualcuno cammina sulla coda di una tigre senza essere morso, così superando.

Wu:Camminare dietro una tigre senza essere morso indica pervasione.

 

L'Immagine

Legge: L'immagine del cielo sopra, e sotto di esso le acque di una palude, formanoAvanzata Cauta. L'uomo superiore, in accordo con questo, discrimina tra alto e basso, e dà stabilità agli obiettivi delle persone.

Wilhelm/Baynes: Cielo sopra, il lago sotto: l'immagine di Camminare. Così l'uomo superiore discrimina tra alto e basso, e in tal modo fortifica il pensiero delle persone. (Così l'uomo superiore crea nella società le differenze di rango che corrispondono alle differenze di dotazione naturale, e in questo modo fortifica il pensiero delle persone, che sono rassicurate quando queste differenze accordano con la natura ... Vediamo un universo mosso dall'interno, senza manipolazione esterna. Poiché l'universo è anche dentro l'essere umano, l'ordine universale interno porta all'ordine esterno per la forza della necessaria differenziazione.) [Cfr. la società ideale nella Repubblica di Platone.]

Blofeld: Questo esagramma simboleggia un corpo d'acqua aperto al cielo. L'Uomo Superiore consulta sia alti che bassi e in tal modo stabilizza la volontà del popolo.

Liu: Il cielo sopra e il lago sotto simboleggiano Camminare. L'uomo superiore differenzia tra alto e basso, e così fissa le menti delle persone.

Ritsema/Karcher: Cielo sopra, palude sotto. Camminare. Un chun tzu usa differenziare Sopra e Sotto. Un chun tzu usa mettere a posto i comuni, lo scopo.

Cleary (1): Sopra è il cielo, sotto è un lago: Camminare. Così le persone superiori distinguono sopra e sotto, e stabiliscono la volontà delle persone.

Cleary (2): … I leader stabilizzano le volontà delle persone distinguendo le posizioni.

Wu: Cielo sopra e paludi sotto, questo è Camminare. Così il jun zi discrimina vari livelli di servizi governativi e stabilisce gli obiettivi delle persone.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: In Avanzata Cauta abbiamo il simbolo della Debolezza che cammina su quello della Forza. Il trigramma inferiore indica Piacere e Soddisfazione, e risponde a quello superiore che indica Forza. Da qui si dice, "Cammina sulla coda di una tigre." La quinta linea è dinamica, al centro, e nel suo posto corretto. Occupa la posizione data da Dio, e non cade in angoscia o fallimento -- la sua azione sarà brillante.

Legge: Avanzata Cauta è composta dal trigramma inferiore di Piacere Soddisfatto o "Ingenuità," e il trigramma superiore del Cielo, o Potere Primordiale. Essendo situata sotto il grande simbolo della Forza, l'Ingenuità è vista come camminare sulla coda di una tigre. Emergere incolumi da un tale pericolo dipende interamente dalla correttezza e da un'osservanza rigorosa di tutte le regole di comportamento corretto. Su queste, come su tante pietre miliari, si può camminare in sicurezza in mezzo a scene di disordine e pericolo.

Il simbolo della debolezza, secondo Wang Shen-tzu, è la terza linea che è spinta dalle due linee sotto di essa a incontrare le tre linee forti sopra. Altri commentatori dicono che l'intero trigramma inferiore, partecipando della natura yin, è il simbolo della debolezza, e l'intero trigramma superiore è simbolico della forza. Gli editori del Chen-Chung dicono che per ottenere il pieno significato, dobbiamo tenere entrambe le visioni.

Ch'eng-tzu dice dell'Immagine: "Il cielo sopra e una palude sotto di esso è vero in natura e ragione, e così dovrebbero essere le regole di correttezza

su cui gli uomini camminano."

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio: Un'avanzata cauta di fronte a condizioni potenzialmente volatili porterà alla sicurezza.

L'Uomo Superiore ordina le sue priorità realisticamente e si controlla.

Avanzata Cauta raffigura il trigramma inferiore della gioiosa Figlia Minore che cammina sui talloni del trigramma superiore del Cielo -- il severo Pater Familias: Yahweh Sabaoth, o Zeus con il suo fulmine. Nella sua innocenza non si rende conto del pericolo della sua azione. Questo è "camminare sulla coda della tigre," e l'esagramma ci insegna come farlo senza essere morsi. Il Giudizio originale suggerisce che i poteri superiori realizzano l'intento innocente dell'azione, e possono essere inclini ad essere indulgenti.

Non dovresti resistere al destino,

né hai bisogno di sfuggirlo;

se vai incontro ad esso,

ti guiderà piacevolmente.

Goethe

Le note di Wilhelm sull'Immagine illustrano la verità non democratica che, sebbene tutti gli uomini siano creati uguali agli occhi di Dio, ogni essere umano possiede chiaramente differenziate forze, debolezze, talenti e incapacità. In Lezioni sull'I Ching, dice:

Il segreto della condotta appropriata è nell'ineguaglianza. La sola uniformità non può dare origine a una condotta appropriata. Certo, l'uniformità potrebbe produrre regola e regolamento o legge e forza. Ma la forza tediosa e la legge brutale non hanno mai portato le persone a convinzioni che legittimamente risultassero in una condotta appropriata (il termine include ciò che produce condotta appropriata e condotta appropriata raggiunta). Invece, come disse Confucio: "La forza produce solo alienazione e le persone trasgrediscono segretamente ciò che è regolamento pubblico."

Avanzata Cauta spesso rappresenta una situazione di prova, o può essere un avvertimento che stai camminando sul bordo di un precipizio. L'immagine del Matto nel mazzo dei tarocchi ha associazioni simili. Senza linee di cambiamento, questo esagramma implica la necessità di estrema cautela, o che le tue azioni stanno tentando il destino.

Le passioni, invece di dover essere dolorosamente estirpate, sono imbrigliate come tigri ringhianti al carro dell'adepto. I pericoli di un tale corso sono ovvi. Come disse uno dei miei insegnanti Lama: "Mentre viaggiavi in quel carro, una caduta ti avrebbe fatto poco male. Ora ti ho dato un aereo. Non schiantarti in fiamme!"
J. Blofeld -- Il Misticismo Tantrico del Tibet


Line 2

Legge: La seconda linea, dinamica, mostra il suo soggetto percorrere un sentiero che è piano e facile -- un uomo tranquillo e solitario, al quale, se sarà fermo e corretto, ci sarà buona fortuna.

Wilhelm/Baynes: Percorrere un corso liscio e piano. La perseveranza di un uomo oscuro porta buona fortuna.

Blofeld: L'eremita percorre il suo cammino pacificamente. La persistenza giusta porterà buona fortuna.

Liu: Percorrere in modo sicuro e pacifico. L'uomo in isolamento continua. Buona fortuna.

Ritsema/Karcher: Percorrere tao, lisciando, lisciando. Persone ombra, Prova: significativo.

Shaughnessy: Percorrere la strada così sinceramente; la determinazione dell'uomo oscuro è propizia.

Cleary (1): Percorrere il sentiero uniformemente, la persona distaccata è retta e fortunata.

Cleary (2): Percorrere la strada; è piana. La persona in oscurità è fortunata se retta.

Wu: La strada percorsa è aperta e ampia. Una persona in isolamento con perseveranza avrà buona fortuna.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: Mantenendo la giusta misura, non si permetterà di essere gettato nel disordine. Wilhelm/Baynes: È centrale e non si confonde. Blofeld: L'eremita è un uomo fortunato perché aderisce al sentiero centrale e non si lascia confondere. Ritsema/Karcher: Centrando, non originando dal disordine infatti. Cleary (2): Nel senso di non diventare personalmente squilibrato dentro. Wu: La sua mente non è disturbata dall'interno.

Legge: La linea due occupa il centro del trigramma, che simboleggia un sentiero tagliato dritto e piano lungo un pendio o su un terreno difficile. Poiché la quinta linea non è il suo correlato appropriato, è ritratto come un uomo tranquillo e solitario.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: L'uomo tranquillo e solitario comprende l'insondabile. Non cerca nulla, si attiene alla media e rimane libero da coinvolgimenti.

Wing: Mantieni un'atmosfera di modestia e moderazione. Non nutrire aspettative o pretese. Non farti coinvolgere nei sogni degli altri o avere obiettivi troppo ambiziosi. In questo modo incontrerai buona fortuna.

Editor: Sembra esserci poca differenza essenziale tra le linee uno e due, tranne che la posizione centrale della seconda linea enfatizza l'idea di moderazione ed equilibrio. Quando due linee in un esagramma hanno significati quasi identici, è spesso utile controllare gli esagrammi e le linee corrispondenti creati se ciascuna fosse l'unica linea che cambia -- questi spesso forniscono indizi sulle loro differenze. In questo caso, la linea uno suggerisce di evitare problemi occupandosi dei propri affari; la linea due evita problemi con una certa fede innocente nel suo percorso destinato: un eremita o un solitario che ignora le preoccupazioni della folla. Ritsema/Karcher traducono "ombra" (Wilhelm/Shaughnessy: "oscuro"), come: "nascosto alla vista, ritirato, solitario, segreto; scuro, oscuro, occulto, misterioso; ignorante."

Se fossi in possesso di Conoscenza Austera

Camminando sul Sentiero Principale [del Tao],

Eviterei i sentieri secondari.

Il Sentiero Principale è facile da percorrere,

Eppure le persone amano i piccoli sentieri secondari.

Lao-Tzu

A. Rimani fuori vista, mantieni un profilo basso, occupati dei tuoi affari, ignora la folla -- la percezione equilibrata previene la confusione.

Line 3

Legge: La terza linea, magnetica, mostra un uomo con un occhio solo che pensa di poter vedere; un uomo zoppo che pensa di poter camminare bene; uno che calpesta la coda della tigre e viene morso. Tutto ciò indica sfortuna. Abbiamo un semplice bravo che recita la parte di un grande sovrano.

Wilhelm/Baynes: Un uomo con un occhio solo è in grado di vedere, un uomo zoppo è in grado di camminare. Calpesta la coda della tigre. La tigre morde l'uomo. Sfortuna. Così agisce un guerriero per conto del suo grande principe.

Blofeld: Anche se un uomo ha solo un occhio, può ancora vedere; anche se è zoppo, può ancora camminare; ma chi calpesta la coda della tigre verrà morso -- disastro! [Qui il significato della linea è contrario al significato benigno dell'esagramma; in tutti questi casi, è la linea che fornisce l'indicazione principale di ciò che accadrà riguardo alla questione oggetto dell'indagine.] Il guerriero intraprende cose per il suo signore. [Non è il momento di affrontare i nostri superiori (calpestare la coda della tigre); è un momento per l'obbedienza.]

Liu: Un uomo con un occhio solo può vedere; un uomo zoppo può camminare. Ma quando calpestano la coda di una tigre, la tigre morderà. Sfortuna. Il guerriero si comporta come un grande principe.

Ritsema/Karcher: Strabico che permette di osservare. Zoppicante che permette di camminare. Calpestare la coda di una tigre. Mordere le persone: insidia. Persone marziali che agiscono: tendendo verso un Grande Capo.

Shaughnessy: I ciechi sono in grado di vedere, gli zoppi sono in grado di camminare. Calpestare la coda di una tigre; per un vero uomo infausto. Un uomo militare è unito al grande signore.

Cleary(1): Capace di vedere con uno strabismo, capace di camminare con una zoppia. Quando calpestano la coda della tigre, morde le persone. Infausto. Un soldato diventa un sovrano.

Cleary(2): Gli strabici possono vedere, gli zoppi possono camminare. Calpestando la coda di una tigre, vengono morsi, sfortunatamente. Un uomo militare diventa un leader civile.

Wu: Una persona può guardare con un occhio ferito. Una persona può camminare con una gamba zoppa. Verrà morsa calpestando dietro una tigre. Sarà di cattivo auspicio. È come un guerriero che cerca di essere un sovrano.

 

COMMENTARIO

Confucius/Legge: "Un uomo con un occhio solo che pensa di poter vedere": non è adatto a vedere chiaramente. "Un uomo zoppo che pensa di poter camminare bene": non si può camminare insieme a lui. "La sfortuna di essere morso" deriva dal fatto che il posto non è quello giusto per lui. "Un semplice bravo che recita la parte di un grande sovrano": ciò è dovuto ai suoi obiettivi troppo violenti.

Confucius/Wilhelm/Baynes:"Un uomo con un occhio solo è in grado di vedere," ma non abbastanza per chiarezza. "Un uomo zoppo è in grado di camminare," ma non abbastanza per camminare con gli altri. La sfortuna nel mordere l'uomo è dovuta al fatto che il posto non è appropriato. "Così agisce un guerriero per conto del suo grande principe," perché la sua volontà è ferma.

Confucius/Blofeld: L'uomo con un occhio solo vede, ma non chiaramente; l'uomo zoppo può camminare, ma non tenere il passo con gli altri. Il disastro subito dall'uomo che viene morso è indicato dalla posizione inappropriata di questa linea. Il guerriero intraprende gli affari del suo signore perché quest'ultimo è forte di volontà.

Confucius/Ritsema/Karcher:"Strabico che permette di osservare." Non la posizione da usare per possedere chiarezza infatti. "Zoppicante che permette di camminare." Non la posizione da usare per associarsi al movimento infatti. "Mordere le persone: insidia." Situazione non appropriata infatti. "Persone marziali che agiscono: tendendo verso un Grande Capo." Scopo solido infatti.

Confucius/Cleary(2): Gli strabici possono vedere, ma non chiaramente; gli zoppi possono camminare, ma non abbastanza bene per essere compagni di viaggio. La sfortuna di essere morso è quella di trovarsi in un posto inappropriato. Quando un uomo militare diventa un leader civile, la sua determinazione è adamantina.

Confucius/Wu:“Una persona può guardare con un occhio ferito,” ma non può vedere chiaramente. “Una persona può camminare con una gamba zoppa,” ma non può camminare con passi fermi. Avrà la sfortuna di essere morso, perché la sua posizione è impropria. “Un guerriero vuole essere un sovrano,” perché la sua idea è adamantina.

Legge: La linea tre non è né centrale né in un posto magnetico, che sarebbe appropriato per essa. Ma con la forza di volontà che l'occupante di un posto dinamico dovrebbe possedere, va avanti con i risultati negativi citati. Gli editori dell'edizione imperiale, in illustrazione della frase finale, si riferiscono a Analects VII, x.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: L'uomo si espone imprudentemente al pericolo, che supera le sue capacità di gestione. Invita il disastro in questo modo.

Wing: Non sei adatto all'ambizione dei tuoi obiettivi. Le tue capacità non sono adeguate. La tua volontà potrebbe finire in disastro. Tale Condotta è solo per qualcuno disposto a sacrificarsi per un superiore.

Editor: Il contenuto qui non si presta al solito simbolismo di genere per una linea magnetica. L'interpretazione della linea di Legge e Wu e il commento confuciano differiscono concettualmente dagli altri traduttori. A scopo di confronto, ho reso tutte le versioni del commento confuciano più dettagliate del solito. Essendo l'unica linea magnetica nell'esagramma, tre è sopraffatta, ma serve comunque il sovrano. Se questa è l'unica linea che cambia, emerge Il Dinamico, con una linea corrispondente di: "Vediamo il suo soggetto come l'uomo superiore attivo e vigile tutto il giorno, e la sera ancora attento e apprensivo. La posizione è pericolosa, ma non ci sarà errore." L'immagine suggerisce un guerriero che ha solo una comprensione parziale di una situazione pericolosa; la sua capacità di servire il suo sovrano è anche ostacolata. Nonostante questi handicap, la sua devozione è tale che si esporrà a grandi pericoli al servizio del suo Signore, e ne soffrirà.

Se si dovesse dire in una parola quale sia la condizione di essere un Samurai, la sua base risiede innanzitutto nel dedicare seriamente corpo e anima al suo padrone .
Yamamoto Tsunetomo -- Il Libro del Samurai

A. L'immagine è quella di forza o risorse inadeguate per affrontare una forza superiore. Indipendentemente, il confronto sembra essere obbligato: così l'ego serve il Sé.

B. Servi il Lavoro con lo spirito di un guerriero: "Non è tuo compito ragionare sul perché, il tuo compito è fare o morire."

C. Anche quando il cuore è nel posto giusto, una comprensione parziale e capacità insufficienti possono creare disagio.

Alternativa: Questa linea può anche suggerire arroganza temeraria piuttosto che cieca obbedienza a un superiore. In tali casi, il familiare limerick della Signora di Liger sembra più appropriato:

C'era una vecchia signora di Liger

Che andò a cavalcare sulla schiena di una tigre.

Tornarono dalla cavalcata

Con la signora dentro

E un sorriso sul volto della tigre.

D. Incompetenza più arroganza uguale disastro.

Line 4

Legge: La quarta linea, dinamica, mostra il suo soggetto calpestare la coda di una tigre. Diventa pieno di apprensione e cautela, e alla fine ci sarà buona fortuna.

Wilhelm/Baynes: Calpesta la coda della tigre. Cautela e circospezione portano infine a buona fortuna.

Blofeld: Per calpestare impunemente la coda di una tigre, è necessaria una cautela estrema -- buona fortuna alla fine. [Questa è un'occasione per fare qualcosa di pericoloso, a condizione di essere molto cauti.]

Liu: Calpesta la coda della tigre. Cautela e timore. Buona fortuna alla fine. [Problemi o disastri minacciano e bisogna essere molto attenti.]

Ritsema/Karcher: Calpestare la coda della tigre. Supplicando, supplicando; completando significativo.

Shaughnessy: Calpestare la coda di una tigre così in preda al panico; alla fine propizio.

Cleary(1): Calpestare la coda di una tigre, con cautela andrà bene.

Cleary(2): Calpestare la coda di una tigre con la massima cautela risulta fortunato.

Wu: Seguire una tigre è impressionante, ma sarà propizio alla fine.

 

COMMENTARIO

Confucius/Legge: Il suo obiettivo ha effetto. Wilhelm/Baynes: Ciò che è voluto è fatto. Blofeld: La volontà del sovrano è eseguita. Ritsema/Karcher: Scopo in movimento davvero. Cleary(2): La massima cautela che risulta fortunata è un'azione determinata. Wu: Con timore ci sarà auspicio alla fine, perché l'aspirazione prevarrà.

Legge: La quarta linea è dinamica in un luogo magnetico appena sotto il sovrano nella linea cinque. Riconosce la sua posizione debole e cammina con attenzione.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: L'uomo intraprende con successo imprese pericolose procedendo con cautela e circospezione.

Wing: Ora puoi intraprendere anche imprese pericolose se procedi con grande cautela.

Editor: Questa è la prima linea del trigramma superiore, che simboleggia la coda della tigre. L'immagine rappresenta un coraggio impeccabile e una forza di volontà che conquista una situazione pericolosa.

Il passo verso una coscienza superiore ci porta fuori e lontano da ogni copertura di retroguardia e da tutte le misure di sicurezza. L'individuo deve darsi completamente al nuovo modo, poiché è solo grazie alla sua integrità che può andare oltre, e solo la sua integrità può garantire che il suo cammino non si riveli un'avventura assurda.
Jung --Il Segreto del Fiore d'Oro

A. Procedi con cautela. "La discrezione è la parte migliore del valore."

37
La famiglia


Altri titoli: Vita Familiare, Clan, Casa, Collegamento, Abitanti, La Psiche, "Può indicare una situazione in cui la famiglia può e deve aiutare." -- D.F. Hook

 

Giudizio

Legge: Per la regolazione della Famiglia, ciò che è più vantaggioso è che la moglie sia ferma e corretta.

Wilhelm/Baynes: La Famiglia. La perseveranza della donna favorisce.

Blofeld:La Famiglia. La persistenza delle donne porta ricompensa.

Liu:La Famiglia. La perseveranza di una donna è benefica.

Ritsema/Karcher: Abitanti. Raccogliere: prova della donna. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di vivere e lavorare con altri in uno spazio comune. Sottolinea che prendersi cura del tuo rapporto con coloro che condividono questo spazio e dello spazio stesso è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di: abitare con le persone!]

Shaughnessy: Membri della famiglia: Benefico per la fanciulla determinare.

Cleary (1): Per le persone in casa è benefico che la donna sia casta. [Nel corpo umano, la vitalità, lo spirito, l'anima, la psiche e l'intento appartengono tutti allo yin e prendono ordini dalla mentalità umana … Quando si raffina la mente umana, la mente del tao si manifesta spontaneamente.]

Wu:La Famiglia indica che è vantaggioso per una donna essere perseverante. [Questo è un esagramma con enfasi sulle donne. Entrambi i trigrammi costituenti sono femminili … Quindi coloro che si sforzano di essere fermi e corretti avranno vantaggi.]

 

L'Immagine

Legge: Vento che sorge dal fuoco -- l'immagine della Famiglia. L'uomo superiore dice la verità ed è coerente nel suo comportamento.

Wilhelm/Baynes: Il vento esce dal fuoco: L'immagine della Famiglia. Così l'uomo superiore ha sostanza nelle sue parole e durata nel suo modo di vivere.

Blofeld: Questo esagramma simboleggia il vento che sorge dal fuoco. Il discorso dell'Uomo Superiore è pieno di sostanza e si comporta con costanza.

Liu: Il vento che esce dal fuoco simboleggia La Famiglia. Il discorso dell'uomo superiore dovrebbe avere sostanza, e la sua condotta essere duratura.

Ritsema/Karcher: Vento che origina dal fuoco che si sprigiona. Abitanti. Un chun tzu usa parole per possedere esseri e anche movimento per possedere perseveranza.

Cleary (1): Il vento emerge dal fuoco, membri di una famiglia. Così c'è factualità nel discorso delle persone superiori, coerenza nelle loro azioni.

Cleary (2): … Le persone sviluppate sono fattuali nel discorso, coerenti nell'azione.

Wu: Il vento esce dal fuoco; questa è La Famiglia. Così il jun zi parla con fatti e agisce con perseveranza.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: Nella Famiglia la moglie è nel suo posto corretto nel trigramma inferiore, e il marito nel suo posto corretto nel superiore. Che i coniugi occupino le loro posizioni corrette mostra la corretta relazione tra cielo e terra. I genitori governano la famiglia: che il padre sia davvero padre, e il figlio figlio; che il fratello maggiore sia davvero fratello maggiore, e il fratello minore minore; che il marito sia davvero marito, e la moglie moglie -- allora la famiglia sarà nel suo stato corretto. Porta la famiglia a quello stato, e tutto sotto il cielo sarà stabilito.

Legge: Il carattere cinese scritto per Famiglia significa semplicemente "una casa," o "i membri di una famiglia." La lezione dell'esagramma è la regolazione della famiglia, effettuata dalla cooperazione del marito e della moglie nei loro rispettivi ambiti, e solo necessitando che diventi universale per garantire il buon ordine del regno. Il posto importante accordato alla moglie si vede nella breve frase nel Giudizio -- che sia ferma e corretta, e faccia bene la sua parte è essenziale per la corretta regolazione della famiglia.

La moglie è rappresentata dalla linea due e il marito è il suo correlato corretto nella linea cinque. La relazione tra cielo e terra è analoga alla relazione tra marito e moglie.

La seconda frase del commentario confuciano, resa più da vicino, sarebbe: "Che nella famiglia ci sia un governante autorevole è un modo di nominare padre e madre." Questo significa che l'affermazione dell'autorità in una famiglia dovrebbe essere un corretto equilibrio di forza e gentilezza.

Anthony: La Famiglia simboleggia le relazioni corrette tra le persone – l'unità familiare, la famiglia spirituale (il Saggio e lo studente), e i gruppi umani in generale. Quando queste relazioni più basilari sono corrette, il mondo è reso corretto attraverso la forza della verità interiore, attraverso la coltivazione della componente femminile della nostra natura, e attraverso la perseveranza in una posizione virtualmente umile (dal punto di vista del nostro ego) affinché il nostro lavoro possa giungere a compimento. Tutto ciò significa rinunciare a sforzarsi e all'autoaffermazione, e permettere a noi stessi di essere guidati, mentre perseveriamo nella gentilezza e nella devozione al nostro cammino.

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio: Per la corretta regolazione della psiche, ciò che è più importante è che l'ego deve essere fermo e corretto.

L'Uomo Superiore vive la sua fedeltà agli ideali del Lavoro.

Applicando l'Assioma Ermetico: "come sopra, così sotto," le relazioni all'interno di una famiglia sono analoghe alle relazioni all'interno di una città-stato, o di un regno, e viceversa:

La società secoli prima del tempo di Confucio era stata organizzata sulla base della famiglia. Nei primi giorni della dinastia Chou i feudi erano stati assegnati ai signori feudali in un sistema di colonizzazione pianificata. Questi signori feudali, legati l'uno all'altro e alla casa reale da legami matrimoniali, portavano le loro famiglie, servitori, contadini, artigiani e soldati per formare colonie autosufficienti basate su un'economia agricola e governate da città ben fortificate. Questi grandi gruppi familiari della nobiltà erano preservati solo finché le relazioni di genitori con figli, fratelli con fratelli, e padroni con servitori erano efficacemente controllate.
D.H. Smith -- Confucio

Se la città ideale è come una famiglia, allora l'analogia vale anche per un individuo -- qui il confronto va direttamente dalla città alla psiche:

Abbiamo un male maggiore per una città di ciò che la divide e la rende molte invece di una? O un bene maggiore di ciò che la lega insieme e la rende una? ... Allora è quella città meglio governata che è più simile a un singolo essere umano?
Platone -- La Repubblica

Interpretato psicologicamente, l'esagramma della Famiglia simboleggia la psiche, e il commentario confuciano ci dice che quando i suoi componenti interni assumono tutti i loro ruoli e funzioni corretti, allora il Lavoro giungerà a compimento. ("Tutto sotto il cielo sarà stabilito.") L'idea identica è stata espressa nel pensiero gnostico:

Gesù disse loro: "Quando farete occhi al posto di un occhio, e una mano al posto di una mano, e un piede al posto di un piede, e un'immagine al posto di un'immagine, allora entrerete nel Regno.
Il Vangelo Gnostico Secondo Tommaso

Il marito è l'analogo del cielo o del Sé, e la moglie è l'analogo della terra o dell'ego. Quando l'ego assume il suo ruolo corretto come servitore magnetico del Lavoro, allora possono avvenire trasformazioni interiori. Ho parafrasato il Giudizio in termini della necessità dell'ego di seguire i dettami del Lavoro, ma si potrebbe alternativamente esprimerlo in termini di mantenere sotto controllo le risposte emotive. Per la moglie essere "ferma e corretta" significa garantire che emozioni, impulsi e appetiti non siano autorizzati a prendere decisioni -- sono servitori, non padroni. Questo è l'essenza del Lavoro, e probabilmente l'idea più ripetuta nell'I Ching.

Il paziente dovrebbe essere incoraggiato a usare la sua mente, attraverso l'osservazione e la discriminazione, per portare chiaramente alla sua consapevolezza l'aspetto irrazionale dei suoi impulsi ed emozioni, e anche i possibili svantaggi e danni per sé e per gli altri della loro manifestazione incontrollata … Agire sull'impulso di un impulso, un impulso o un'emozione intensa può molto spesso produrre effetti indesiderabili di cui ci si pente in seguito … Pertanto, dovrebbe imparare – attraverso esperimenti e sforzi ripetuti – a "inserire" tra impulso e azione una fase di riflessione, di considerazione mentale di una situazione, e di analisi critica del suo impulso, cercando di realizzarne l'origine, la fonte.
R. Assagioli – Psicosintesi

Il trentasettesimo esagramma ci insegna che il modo di gestire le emozioni non è diverso dalla corretta gestione di unaFamiglia. Nessun genitore saggio può insegnare a un bambino l'autodisciplina adottando il punto di vista del bambino: il permissivismo, sia con i nostri figli che con i nostri impulsi e passioni primitivi, è una formula sicura per la disintegrazione. Il Lavoro richiede che l'ego mantenga la linea su questo tema -- infatti, è l'unica funzione legittima dell'ego.

Siamo dominati da tutto ciò con cui il nostro [ego] si identifica. Possiamo dominare e controllare tutto ciò da cui ci disidentifichiamo.
R. Assagioli -- Psicosintesi