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Riparazione 18.3.5.6 → 29 Pericolo

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Riparazione
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29
Pericolo

Risoluzione di un contratto
Si avverte i propri avversari dell'imminenza di una totale condanna delle loro azioni.
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Riparazione 18
Affrontare i problemi; riparare ciò che è stato trascurato.
Assumersi la responsabilità di ripristinare e migliorare.

↓
Line 3
L'assunzione di responsabilità per gli errori del passato comporta piccoli rimpianti, ma evita grandi colpe.

↓
Line 5
Correggendo gli errori del passato si guadagnano rispetto ed elogi.

↓
Line 6
Puntare a ideali più elevati piuttosto che cercare l'approvazione delle figure autoritarie.

↓
Pericolo 29
Affrontare le sfide ripetute con coraggio e determinazione.
Accogliere le battute d'arresto come opportunità per costruire la resilienza.
Rimanete fedeli ai vostri principi per superare le difficoltà.



Letture originali

18
Riparazione


Altri titoli: Lavorare su ciò che è stato rovinato, Il Simbolo della Distruzione, Decadimento, Arresto del Decadimento, Lavoro dopo il Deterioramento, Riparazione, Rettifica, Corruzione, Ramo, Degenerazione, Misfatti "Può riferirsi a tratti ereditari e psicologici.” -- D. F. Hook

 

Giudizio

Legge: Il progresso di successo è indicato per coloro che riparano correttamente ciò che è stato rovinato. È vantaggioso attraversare il grande fiume. Si dovrebbe considerare attentamente gli eventi tre giorni prima del punto di svolta e i compiti rimanenti per tre giorni dopo.

Wilhelm/Baynes:Lavorare su ciò che è stato rovinato ha un successo supremo. Favorisce attraversare la grande acqua. Prima del punto di partenza, tre giorni. Dopo il punto di partenza, tre giorni.

Blofeld:Decadimento presagisce un successo sublime e il vantaggio di attraversare il grande fiume (o mare). [Cioè, di intraprendere un viaggio o di andare avanti con i propri piani.] Ciò che è accaduto una volta accadrà sicuramente di nuovo (letteralmente, "tre giorni prima dell'inizio; tre giorni dopo l'inizio"). [Sarebbe stato difficile dare un senso a queste parole, se non fosse che il Commentario Confuciano sul Testo le spiega chiaramente; da qui la libertà che mi sono preso con il Testo.]

Liu: Lavoro dopo il deterioramento. Grande successo. È di beneficio attraversare la grande acqua. Prima di iniziare, tre giorni. Dopo aver iniziato, tre giorni. [Questo esagramma implica che, sebbene le condizioni siano cattive ora, si può aspettare un miglioramento.]

Ritsema/Karcher: Corruzione, Crescita Primaverile. Raccolta: guadare il Grande Fiume. Tre giorni prima della germinazione, tre giorni dopo la germinazione. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di disordine, perversione e putrefazione. Sottolinea che lasciare che le cose marciscano fino a diventare obsolete è il modo adeguato per gestirlo...]

Shaughnessy: Ramo: Prime auspici; ricezione. Benefico attraversare il grande fiume; precedendo jia di tre giorni, seguendo jia di tre giorni.

Cleary (1): Correggere la degenerazione è altamente sviluppante. È benefico attraversare grandi fiumi. Tre giorni prima dell'inizio, tre giorni dopo l'inizio. [Il modo per correggere la degenerazione non è nella tranquillità vuota senza azione; è necessario lavorare in mezzo a grande pericolo e difficoltà, agire nella piscina del drago e nella tana della tigre. Solo allora si può ripristinare il proprio essere originale, coltivandolo in qualcosa di indistruttibile.]

Cleary (2): Dalla degenerazione viene grande sviluppo, ecc.

Wu: Misfatti è grande e pervasivo. Sarà vantaggioso attraversare il grande fiume. Sarebbe consigliabile iniziare un'impresa tre giorni prima di Jia ed esaminare i progressi in corso tre giorni dopo.

 

L'Immagine

Legge: L'immagine del vento sotto la montagna forma Riparazione. L'uomo superiore, in accordo con questo, stimola la virtù del popolo.

Wilhelm/Baynes: Il vento soffia basso sulla montagna: l'immagine del Decadimento. Così l'uomo superiore stimola il popolo e rafforza il loro spirito.

Blofeld: Questo esagramma simboleggia il vento che soffia ai piedi di una montagna. L'Uomo Superiore, stimolando i cuori delle persone, nutre la loro virtù.

Liu: Il vento che soffia intorno ai piedi della montagna simboleggia Lavoro dopo il Deterioramento. L'uomo superiore incoraggia le persone a coltivare la virtù.

Ritsema/Karcher: Sotto la montagna possiede vento. Corruzione. Un chun tzu usa risvegliare i comuni per nutrire l'attualizzazione-tao. [Attualizza-tao: ...abilità di seguire il corso tracciato dal processo in corso del cosmo... Collegato con acquisire, TE: acquisire ciò che rende un essere diventare ciò che è destinato a essere.]

Cleary (1): C'è vento nelle montagne; degenerazione. Così le persone superiori risvegliano il popolo e nutrono la virtù.

Cleary (2): … I leader così risvegliano il popolo per nutrire la virtù.

Wu: C'è vento ai piedi della montagna; questo è Misfatti. Così il jun zi risveglia il popolo e nutre la propria virtù.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: Il trigramma dinamico è sopra, e il trigramma magnetico è sotto. La flessibilità è sotto, e l'Arresto sopra: questi suggeriscono condizioni difficili che sfiorano la rovina. Ma Riparazione porta ordine a tutto sotto il cielo, e chi avanza incontrerà il lavoro da fare. La fine della confusione è l'inizio dell'ordine; tale è la procedura del cielo.

Legge: Riparazione significa l'esecuzione di doveri dolorosi ma necessari. Mostra una situazione in cui le cose stanno andando in rovina, come se attraverso veleno o vermi velenosi. Per giustificare l'auspicio di progresso e successo, il dovere della figura è di rettificare questo e ripristinare le condizioni di salute. Ciò richiederà un grande sforzo, come attraversare il grande fiume, e la differenziazione attenta delle cause del problema, così come le misure prese per risolverlo. L'attributo del trigramma inferiore è la Flessibilità, e quello superiore rappresenta l'Arresto o il Blocco. Quindi, la debole flessibilità della decadenza è fermata freddamente dalla montagna immobile. I tre giorni prima e dopo il punto di svolta simboleggiano l'attenzione e la differenziazione necessarie affinché qualsiasi rettifica abbia successo.

Sull'Immagine, Ch'eng-tzu dice: "Quando il vento incontra la montagna, viene respinto, e le cose intorno sono tutte sparse in disordine; tale è l'emblema dello stato denotato da Riparazione." Il nutrimento della virtù appare soprattutto nella linea sei -- tutte le altre linee appartengono all'aiuto del popolo.

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio:Riparazione significa mettere in ordine la propria casa. Analizza le tue scelte prima della ristrutturazione e valuta le loro conseguenze dopo.

L'Uomo Superiore ordina i suoi pensieri e sentimenti, riforma vecchi atteggiamenti e rafforza la sua volontà. (Psicologicamente, "stimolare la virtù del popolo" (Legge) significa rettificare i componenti di un complesso.)

Per immaginare uno stato di percezione veramente obiettivo dobbiamo includere tutto ciò che esiste: l'intero cosmo. Ogni differenziazione di questo, dall'atomo alla galassia, è una fetta di un intero infinito. Come parte dell'interezza, siamo sempre collegati con i nostri antenati in una rete infinita di relazioni che include la nostra storia familiare, il nostro patrimonio razziale-culturale-storico e Homo sapiens come specie. Sebbene raramente ne siamo consapevoli, è utile ricordare questi legami. Emanando da una complessità insondabile, i loro campi morfogenetici carichi di karma stanno costantemente plasmando le nostre vite. Ne consegue che, sebbene ci percepiamo separati dai nostri antenati, la separazione è un'esperienza soggettiva che è vera solo in un senso temporalmente limitato.

Ogni linea di Riparazione, eccetto due e sei, mostra un figlio che affronta i problemi causati dal padre. Questo ci ricorda la maledizione biblica:

Perché io, il Signore tuo Dio, sono un Dio geloso, che visita l'iniquità dei padri sui figli fino alla terza e quarta generazione di quelli che mi odiano.
Esodo 20: 5

L'archetipo del padre ha un'ampia gamma di significati: questo si estende dallo Spirito Primordiale ("Dio Padre"), a una causa o intento precedente nella psiche che ha generato una condizione presente. Interpretato psicologicamente, è questa ultima lettura che di solito si applica. Se un "padre" simboleggia la causa, allora un "figlio" è l'effetto. Se l'effetto è imperfetto, allora rettificarlo è anche rettificare l'intento originale.

In gran parte le nostre vite consistono in scelte ben intenzionate ma mal concepite che creano conseguenze meno che perfette. Modificare il nostro atteggiamento o comportamento in modo da correggere errori nel nostro intento originale è "affrontare i problemi causati dal padre."

Per esempio: In un'espressione mal concepita di affetto, un genitore permette al proprio figlio un accesso illimitato ai dolci. Come conseguenza di questa scelta, i denti del bambino diventano cariati, e l'unico modo logico per correggere l'errore originale è ora limitare il suo consumo di zucchero. Il fatto che questa nuova scelta creerà stress nel rapporto tra genitore e figlio è solo una conseguenza della scelta originale e non ha alcuna rilevanza su ciò che è corretto nella situazione.

In alcune situazioni questo esagramma può essere interpretato come una risposta a una catena karmica di causa ed effetto:

Per armonizzarsi con gli Insegnamenti di Saggezza, la scrittura dovrebbe dire che il karma del "padre" è visitato sul "figlio" fino alla quarta incarnazione, non generazione. Gli errori che hai commesso nelle ultime quattro incarnazioni possono essere visitati su di te sotto forma di karma che fluisce fuori dall'atomo seme del cuore nell'incarnazione presente. Quindi ciò che hai "generato", o creato, nella tua ultima incarnazione può essere la fonte ("genitore") del tuo karma oggi. Sei un figlio di quel genitore oggi. Hai ereditato da quel genitore -- il te del passato, non i tuoi genitori fisici -- tutte le tue caratteristiche, debolezze e punti di forza.
Earlyne Chaney -- Il Mistero della Morte e del Morire

L'interpretazione di qualsiasi risposta oracolare può essere solo profonda quanto le nostre menti sono preparate ad accettare. Come moderni troviamo difficile empatizzare con il "culto degli antenati," eppure, se correttamente compreso, può fornire intuizioni utili al Lavoro. Nel regno inconscio tutto il tempo è immediato, non sequenziale, e la Psiche Oggettiva consiste in una rete non temporale di forze che sfumano dal personale all'universale. Ciò significa che se abbiamo un complesso generato in noi da nostro padre, per esempio, possiamo ragionevolmente supporre che stesse trasmettendo ciò che ha ricevuto dai propri genitori. In questo modo, i complessi irrisolti degli antenati plasmano le nostre personalità: vivono in e attraverso di noi proprio ora, anche se hanno avuto la loro nascita in antenati da tempo dimenticati. Questa è una sorta di quasi-immortalità: gli individui possono morire, ma credenze, atteggiamenti, complessi vivono finché hanno vasi ricettivi da abitare. (Questo è probabilmente il motore del karma.) Nella misura in cui una catena ancestrale di causalità motiva ancora le nostre scelte, siamo totalmente responsabili di "mettere a posto ciò che è stato rovinato dal padre."


SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE  

La maggior parte delle persone ha un certo livello di affari non conclusi con i propri genitori: gli psicologi avrebbero poco da fare se ciò non fosse vero. Può essere un rituale curativo allestire un altare a un genitore defunto e meditare lì sulle tensioni che ancora rimangono tra voi. Avvicinarsi alla situazione senza giudizio, rendersi conto (non logicamente) che forze preesistenti a te hanno provocato la condizione tanto quanto il tuo genitore, susciterà molte intuizioni. Sii particolarmente consapevole della presenza del passato e dell'illusione del tempo lineare. (È possibile in qualche modo essere il proprio bisnonno?) Il "culto" degli antenati di questo tipo può essere profondamente terapeutico.


Line 3

Legge: La terza linea, dinamica, mostra un figlio che affronta i problemi causati dal padre. Ci può essere qualche piccola occasione per il pentimento, ma non ci sarà alcun grande errore.

Wilhelm/Baynes: Rimediare a ciò che è stato rovinato dal padre. Ci sarà un po' di rimorso. Nessuna grande colpa.

Blofeld: Assumersi la responsabilità degli errori dei nostri padri può comportare qualche rimpianto ma non molta colpa.

Liu: Nel correggere gli errori del padre, c'è un leggero rimorso. Nessuna grande colpa.

Ritsema/Karcher: Gestire la corruzione del padre. Il piccolo possiede pentimento. Senza il grande: colpa.

Shaughnessy: Il ramo del padre; c'è un po' di rimpianto; non c'è grande problema.

Cleary (1): Correggere la degenerazione del padre, c'è un po' di rimpianto ma non molta colpa.

Wu: Si occupa degli affari del padre. Ci saranno piccoli rimpianti, ma nessun grande errore.


COMMENTARIO

Confucius/Legge: Alla fine non ci sarà errore. Wilhelm/Baynes: Alla fine non c'è colpa. Blofeld: Alla fine saremo liberi da colpe. Ritsema/Karcher: Completare senza colpa infatti. Cleary (2): Alla fine non c'è colpa. Wu: Sarà senza colpa alla fine.

Legge: La linea tre è dinamica, ma non centrale, quindi potrebbe benissimo eccedere nei suoi sforzi. Ma questa tendenza è contrastata dalla sua posizione nel trigramma della Sottomissione Umile. (Flessibilità.)

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: L'uomo procede troppo energicamente nel correggere errori passati. Questo provoca qualche discordia e disagio. Ma un po' troppa energia è preferibile a un po' troppo poca, e non ne deriverà alcuna grande colpa.

Wing: Sei ansioso di rettificare gli errori del passato e muoverti vigorosamente verso il futuro. Le tue azioni possono essere affrettate e sarai giudicato inconsiderato dagli altri, ma alla fine non ne soffrirai.

Editor: L'immagine suggerisce la normale rettifica di un errore.

Chiunque abbia mai vissuto un'esperienza psichica del genere sa che sollievo immenso può essere, quanto più sopportabile, ad esempio, è per un figlio concepire il problema padre-figlio non più sul piano della colpa individuale -- in relazione, ad esempio, al suo stesso desiderio di morte del padre, alle sue aggressioni e desideri di vendetta -- ma come un problema di liberazione dal padre, cioè da un principio dominante di coscienza, che non è più adeguato per il figlio: un problema che riguarda tutti gli uomini ed è stato rivelato nei miti e nelle fiabe come l'uccisione del vecchio re regnante e l'ascesa del figlio al suo trono.
 J. Jacobi -- Complesso, Archetipo, Simbolo

A. Immagine di un errore facilmente rettificabile.

Line 5

Legge: La quinta linea, magnetica, mostra un figlio che affronta i problemi causati dal padre. Ottiene lodi per l'uso dello strumento adatto al suo lavoro.

Wilhelm/Baynes: Rimediare a ciò che è stato rovinato dal padre. Si incontra con lode.

Blofeld: Assumersi la responsabilità degli errori dei nostri padri ci farà guadagnare lodi.

Liu: Correggere gli errori del padre porta al riconoscimento.

Ritsema/Karcher: Gestire la corruzione del padre. Avvalendosi di lodi.

Shaughnessy: Il ramo del padre; usa un carro.

Cleary (1): Correggere la degenerazione del padre, usando lodi.

Cleary (2): Affrontare la degenerazione del padre, l'azione è lodata.

Wu: Si occupa degli affari del padre. Ha la reputazione a sua disposizione.

 

COMMENTARIO

Confucius/Legge: Viene risposto dalla seconda linea con tutta la sua virtù. Wilhelm/Baynes: Lo riceve in virtù. Blofeld: Perché assumerli è una virtù. Ritsema/Karcher: Ricevere usa l'attualizzazione del tao. [Attualizza-tao: Capacità di seguire il corso tracciato dal processo in corso del cosmo ... Collegato con acquisire, TE: acquisire ciò che rende un essere diventare ciò che è destinato a essere.]Cleary (2): Perché si prende cura di lui con virtù. Wu: Riesce con virtù.

Legge: La quinta linea magnetica è il posto del sovrano, ma il suo correlato appropriato è la seconda linea dinamica -- il forte ministro a cui è delegato il lavoro dell'esagramma.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: Con l'assistenza di abili aiutanti, l'uomo inverte il processo di decadenza dei tempi passati. Viene lodato per questo.

Wing: Sei in una posizione per assumerti la responsabilità di una riforma necessaria da tempo. Fallo. Coloro che ti circondano sosterranno i tuoi sforzi e sarai onorato con lodi e riconoscimenti.

Editor: La quinta linea non si presta al solito simbolismo di genere. La seconda linea dinamica si occupa dei sentimenti (la madre), e la quinta linea magnetica si occupa dei pensieri o degli atteggiamenti coscienti (il padre). Il commentario confuciano descrive queste linee correlate come unite per raggiungere la simmetria. Ritsema/Karcher traducono questo come facilitare lo sviluppo dell'essenza (tao). Questo suggerisce una rettifica complessiva di pensieri e sentimenti per raggiungere l'equilibrio. Le altre traduzioni sottolineano che si ottiene riconoscimento e lode per questo, suggerendo un importante risultato nello sviluppo del Lavoro.

Poiché l'attività ordinatrice e la ricettività emotiva sono percepite come appartenenti rispettivamente ai principi maschile e femminile, i primi contatti di vita con padre e madre stabiliscono i modelli di base per lo sviluppo della nostra assertività e del nostro sentimento. Quando ci sono problemi in queste aree, devono essere affrontati e riesaminati consapevolmente in termini di questi incontri originali prima che un ulteriore sviluppo possa diventare possibile.
E. C. Whitmont -- The Symbolic Quest

A. Rifletti sui tuoi sentimenti, oppure: porta compassione nel tuo pensiero.

B. Rettifica i tuoi pensieri e sentimenti: rivedi una convinzione limitante.

Line 6

Legge: La sesta linea, dinamica, ci mostra uno che non serve né re né signori feudali, ma con uno spirito elevato preferisce occuparsi dei propri affari.

Wilhelm/Baynes: Non serve re e principi, si pone obiettivi più alti.

Blofeld: Non serve il re o i nobili -- ciò che fa è ancora più elevato. [In altre parole, se serviamo direttamente la volontà del cielo; facendo così agiamo come saggi che possono fare in sicurezza ciò che ritengono valga la pena fare.]

Liu: Non servendo re e principi, si ottiene un riconoscimento più alto.

Ritsema/Karcher: Non affari, feudatari regali. Onorare l'altezza: il proprio affare.

Shaughnessy: Non servire re o signore, ma elevare altamente la sua virtù; infausto.

Cleary (1): Non servendo re e signori, si rendono le proprie preoccupazioni più elevate.

Wu: Non si impegna negli affari di re o principi. Mantiene uno stile di vita elevato per conto suo.

 

COMMENTARIO

Confucius/Legge: Ma il suo scopo può essere un modello per gli altri. Wilhelm/Baynes: Tale atteggiamento può essere preso come modello. Blofeld: Ciò indica che la nostra volontà può essere la nostra legge. [a condizione che agiamo con i più alti motivi.] Ritsema/Karcher: Scopo permesso di conseguenza infatti.

Cleary (2): La propria volontà può servire da modello. Wu: La sua aspirazione sarà ammirata.

Legge: La linea sei è dinamica, senza un correlato adeguato sotto. Quindi suggerisce l'idea di uno al di fuori della sfera d'azione che non prende parte agli affari pubblici, ma coltiva se stesso invece.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: L'uomo non serve il suo signore, ma lascia che il mondo passi e coltiva il proprio carattere in solitudine. Facendo così, tuttavia, crea qualcosa di prezioso per il futuro dell'umanità.

Wing: È possibile per te trascendere l'intera situazione. Non devi occuparti dei dettagli mondani di problemi sociali specifici. Invece, puoi occuparti di obiettivi universali e dello sviluppo personale o spirituale. Attenzione: guardare il mondo con un occhio cinico o condiscendente, tuttavia, distorcerà la tua crescita, quindi osserva attentamente i tuoi atteggiamenti.

Editor: Uno dei precetti più importanti del Lavoro è un chiaro riconoscimento che puoi misurare la tua posizione e il tuo progresso solo rispetto a uno standard interiore. Le aspettative e i successi apparenti degli altri non contano assolutamente nulla. Non stai correndo una gara con il mondo, ma cercando di battere il tuo record. Chi ha preso la responsabilità del Lavoro deve essere preparato ad andare dove le sue direttive richiedono, nonostante ciò che è considerato "normale" o "appropriato" secondo gli standard contemporanei. La traduzione di Ritsema/Karcher del commentario confuciano ("Scopo permesso di conseguenza infatti"), significa che la determinazione di andare da soli è imposta da un profondo principio interiore. Che un'idea del genere si verifichi nell'esagramma di Riparazione suggerisce di rafforzare la propria determinazione ad accettare questo fardello solitario. La versione di Blofeld del commentario confuciano ("Ciò indica che la nostra volontà può essere la nostra legge") è troppo facilmente pervertibile, anche con la sua nota di cautela.

Infatti i Gnostici sapevano qualcosa, ed era questo: che la vita umana non realizza la sua promessa all'interno della struttura e degli stabilimenti della società, poiché tutti questi sono al massimo solo proiezioni ombrose di un'altra e più fondamentale realtà. Nessuno arriva alla sua vera identità essendo ciò che la società vuole che sia né facendo ciò che vuole che faccia. Famiglia, società, chiesa, commercio e professione, alleanze politiche e patriottiche, così come regole e comandamenti morali ed etici, in realtà, non sono minimamente favorevoli al vero benessere spirituale dell'anima umana. Al contrario, sono più spesso che no le stesse catene che ci impediscono di raggiungere il nostro vero destino spirituale.
S. A. Hoeller -- The Gnostic Jung

A. Il tuo dovere è servire un ideale trascendente.

B. "Fatti gli affari tuoi."

29
Pericolo


Altri titoli: L'Abissale, Il Simbolo dell'Affondamento, Acqua, L'Abisso, Gola, Gola Ripetuta, Intrappolamento Ripetuto, Doppia Trappola, Pericolo Multiplo, Doppia Acqua, Il Profondo, Forze Oscure, La Fossa Pericolosa, "Potrebbe non essere così male come sembra, ma qualunque cosa accada, rimani fedele a te stesso." -- D.F. Hook

 

Giudizio

Legge: Il trigramma del Pericolo, qui ripetuto, mostra il possesso della sincerità, attraverso la quale la mente è penetrante. L'azione in accordo con questo sarà di grande valore.

Wilhelm/Baynes:L'Abissale ripetuto. Se sei sincero, hai successo nel tuo cuore, e qualunque cosa tu faccia riesce.

Blofeld: Abisso su abisso -- grave pericolo! Tutto andrà bene se si mantiene la fiducia e si tiene saldamente la mente; le attività condotte in questo modo guadagneranno stima.

Liu: Acqua raddoppiata. Pericolo. La sincerità porta al successo (pace) nel tuo cuore e nella tua mente. Riuscirai nelle tue azioni. [Questo esagramma significa pericolo, sfortuna o intrappolamento in una situazione difficile... Dovresti essere sia attento che paziente; non lottare con tutte le difficoltà intorno a te.]

Ritsema/Karcher: Gola Ripetuta. Possedere conformità. Tenere saldo il cuore Crescendo. Il movimento possiede onore. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di una situazione pericolosa che non puoi evitare. Sottolinea che prendere il rischio senza riserve, l'azione della Gola, è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di: avventurarti e cadere!]

Shaughnessy: Intrappolamento Ripetuto: C'è un ritorno; il cuore aggiunto; ricezione; in movimento ci sarà elevazione.

Cleary (1): Nel padroneggiare trappole c'è verità; così la mente si sviluppa. C'è eccellenza nella pratica.

Cleary (2): In pericolo multiplo, se c'è sincerità, la mente passa attraverso e l'azione ha valore.

Wu:Intrappolamento indica che c'è fiducia. Il cuore della questione è che è pervasivo. Le azioni intraprese in accordo con esso saranno encomiabili.

 

L'Immagine

Legge: L'immagine dell'acqua che scorre continuamente forma il trigramma ripetuto del Pericolo. L'uomo superiore, in accordo con questo, mantiene costantemente la virtù del suo cuore e la sincerità della sua condotta, e pratica l'attività dell'istruzione.

Wilhelm/Baynes: L'acqua scorre ininterrottamente e raggiunge il suo obiettivo. L'immagine del L'Abissale ripetuto. Così l'uomo superiore cammina nella virtù duratura e porta avanti l'attività dell'insegnamento.

Blofeld: Questo esagramma simboleggia l'acqua che scorre continuamente e abisso su abisso. [Il trigramma K'an è solitamente infausto; qui si verifica in duplicato come trigramma superiore e inferiore; quindi l'implicazione è che siamo assediati da gravi pericoli dai quali, se possiamo sfuggirli, sarà richiesta la massima abilità e fiducia per estricarci.] L'Uomo Superiore agisce in accordo con le virtù immutabili e trascorre gran parte del suo tempo istruendo gli altri nella conduzione degli affari.

Liu: L'acqua scorre incessantemente nelle profondità simboleggiando Acqua raddoppiata. L'uomo superiore preserva costantemente la sua virtù e pratica il suo compito di educazione.

Ritsema/Karcher: Flussi che si reiterano culminando. Gola Ripetuta. Un chun tzu usa regole attualizzando-tao per muoversi. [Un chun tzu usa] ripetendo per insegnare affari. [Attualizza-tao, TE: realizza tao in azione; potere, virtù; capacità di seguire il corso tracciato dal processo continuo del cosmo... Collegato con acquisire, TE: acquisire ciò che rende un essere diventare ciò che è destinato a essere.]

Cleary (1): L'acqua viaggia, doppia acqua. Così le persone superiori praticano costantemente la virtù e imparano a insegnare.

Cleary (2): L'acqua arriva ripetutamente – pericolo multiplo. Le persone sviluppate praticano l'insegnamento attraverso l'azione virtuosa costante. [Questo è in perfetto accordo con l'insegnamento buddista Tiantai di sapere come superare un'impasse, il metodo di trasformare l'impasse stessa in un modo per superarla; questo è anche il metodo di usare abilmente i mali naturali.]

Wu: L'acqua arriva di volta in volta; questo è Intrappolamento. Così il jun zi pratica la condotta virtuosa e rivede la didattica.


COMMENTARIO

Confucio/Legge: Pericolo ripetuto ci mostra un defile che succede a un altro. Questa è la natura dell'acqua -- scorre, senza accumulare il suo volume in modo da traboccare; persegue il suo cammino attraverso un defile pericoloso, senza perdere la sua vera natura. Che la mente sia penetrante è indicato dalla linea dinamica al centro. L'avanzamento in accordo con questo sarà seguito da successo. L'altezza pericolosa del cielo non può essere ascesa; i luoghi difficili della terra sono montagne, fiumi, colline e tumuli. Re e principi organizzano, per mezzo di tali forze, per mantenere i loro territori. Grande è l'uso di ciò che qui è insegnato sui periodi di pericolo.

Legge: Il trigramma del Pericolo che è raddoppiato per formare questo esagramma è il simbolo dell'acqua, e significa una fossa, una cavità o defile pericoloso con acqua che scorre attraverso di esso. I trigrammi consistono in una linea dinamica centrale tra due linee magnetiche. Insieme simboleggiano il pericolo -- come dovrebbe essere affrontato, i suoi effetti sulla mente, e come sfuggirlo.

Liang Yin dice: "L'acqua si ferma al momento giusto, e si muove al momento giusto. Non è forse questo un emblema del corso dell'uomo superiore nel trattare con il pericolo?”

Gli editori K'ang-hsi dicono che esercitarsi nell'affrontare difficoltà e pericoli è il modo per stabilire e rafforzare il carattere, e l'uso di tale esperienza si vede in tutte le misure per l'autodifesa.

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio: L'impegno nel Lavoro genera un'acuta capacità di discernimento delle situazioni minacciose e dei fattori che le creano. Con la capacità di riconoscere gli elementi pericolosi in una situazione, il successo è assicurato.

L'Uomo Superiore mantiene la sua connessione con il Sé e impara dalle prove così fornite.

Questo è uno dei primi esagrammi che si impara a riconoscere per nome e numero, ed è solitamente ricevuto con trepidazione. Come la carta della Morte nei Tarocchi, è spesso interpretato come un cattivo presagio, sebbene una comprensione più profonda riveli opportunità piuttosto che sconfitta in tali immagini.

C'è pericolo e sofferenza nel Lavoro, ma probabilmente molto meno (a lungo termine) che in una vita ordinaria non esaminata. L'angoscia al servizio di uno scopo è alla fine tollerabile -- è l'incredibile sofferenza dell'ignoranza che è veramente tragica: tutto quel dolore e dolore spesi su illusioni mondane!

Il commento confuciano fornisce alcune preziose intuizioni riguardo all'uso difensivo del pericolo da parte di re e principi per proteggere i loro regni. Padroneggiare una sfida pericolosa prima di poter progredire a un livello di consapevolezza superiore è un tema classico di iniziazione: senza di esso, il candidato sarebbe distrutto da forze che non era pronto a confrontare. (Questo è lo scopo e il significato dietro l'archetipo del "Guardiano della Soglia".) Il pericolo è male o sfortunato solo se si è intimiditi da esso -- il comportamento corretto in accordo con i principi del Lavoro ti porterà sempre alla tua destinazione. Il Sé raramente, se non mai, ti darà una prova che non puoi superare se ti applichi completamente. Quando sembra altrimenti, tieni presente che il fallimento spesso offre lezioni migliori del successo, o dell'illusione di esso.

Una nevrosi non è affatto solo una cosa negativa, è anche qualcosa di positivo. Solo un razionalismo senz'anima rinforzato da una visione materialistica ristretta potrebbe aver trascurato questo fatto. In realtà la nevrosi contiene la psiche del paziente, o almeno una parte essenziale di essa; e se, come pretende il razionalista, la nevrosi potesse essere estirpata da lui come un dente cattivo, non avrebbe guadagnato nulla ma avrebbe perso qualcosa di molto essenziale per lui. Vale a dire, avrebbe perso tanto quanto il pensatore privato del suo dubbio, o il moralista privato della sua tentazione, o l'uomo coraggioso privato della sua paura. Perdere una nevrosi significa trovarsi senza un oggetto; la vita perde il suo scopo e quindi il suo significato. Questo non sarebbe una cura, sarebbe una vera e propria amputazione.
Jung -- Civiltà in Transizione