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Grazia 22.1.2.6 → 46 Spingersi verso l'alto

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22
Grazia
To
46
Spingersi verso l'alto

Calmare le paure del proprio entourage
Si chiariscono le proprie intenzioni affinché gli altri non abbiano dubbi.
 taoscopy.com


Grazia 22
Raffinatezza e grazia valorizzano la vostra presenza.
Concentratevi sulla bellezza e sull'eleganza delle azioni, ma non lasciate che l'apparenza metta in ombra la sostanza.
La semplicità è spesso il valore più vero.

↓
Line 1
La grazia semplice è la migliore.
Evitate l'ostentazione e procedete con umiltà.

↓
Line 2
Abbellimenti superficiali possono portare a malintesi e problemi.

↓
Line 6
La vera grazia è semplice e senza fronzoli.
Evitare gli eccessi e rimanere fedeli a se stessi.

↓
Spingersi verso l'alto 46
Crescita e progresso costanti grazie alla perseveranza e all'impegno.
L'avanzamento graduale porta al successo.



Letture originali

22
Grazia


Altri titoli: Grazia, Il Simbolo della Decorazione, Eleganza, Graziosità, Lusso, Adornare, Immagine Pubblica, Ornamento, Bellezza, Vanità, Superficialità, Apparenze Superficiali, Forma vs. Funzione, "Arte," Viaggi dell'Ego, "Si riferisce spesso a vanità o bellezza. Sottolinea che il contenuto è più importante dell'apparenza esteriore." -- D.F. Hook

 

Giudizio

Legge: Persona dovrebbe essere riconosciuta, ma non c'è vantaggio nel permetterle di avanzare e prendere il comando.

Wilhelm/Baynes:Grazia ha successo. In piccole cose è favorevole intraprendere qualcosa.

Blofeld: Eleganza. Successo! Un piccolo vantaggio può derivare dall'avere un obiettivo particolare (o destinazione). [L'implicazione è che il vantaggio non è sufficiente per rendere utile cercare quell'obiettivo o destinazione a meno che non ci siano difficoltà o inconvenienti particolari. La disposizione delle linee in questo esagramma è molto simile a quella del precedente, ma è giudicata molto più adatta. L'idea generale è che, come la natura, dovremmo conformarci a un modello di comportamento regolare e ben ordinato che, poiché siamo esseri umani e non semplici animali, implica un alto grado di raffinatezza. Dal punto di vista della divinazione, sembra che questo sia un momento per osservare attentamente per imparare come pensano e si comportano coloro che sono coinvolti nella situazione, per influenzarli al meglio quando si presenta l'opportunità.]

Liu:Graziosità, successo. Piccole imprese beneficiano.

Ritsema/Karcher: Adornare, Crescita. Il piccolo, Raccogliere: possedere una direzione. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini della sua presentazione esteriore. Sottolinea che costruire un valore intrinseco abbellendo l'apparenza e mostrando valore è il modo adeguato per gestirlo...]

Shaughnessy: Lusso: Ricezione; un po' benefico avere un posto dove andare.

Cleary (1):Ornamento è in sviluppo. È benefico andare da qualche parte in modo minimo.

Cleary (2):Ornamento ha successo. È benefico andare da qualche parte in modo piccolo.

Wu:Ornamento è pervasivo e mostra un piccolo vantaggio di un'impresa. [Ornamento non cambia la natura di ciò che adorna, ma rende semplicemente ciò che adorna più attraente. In altre parole, il cambiamento è per lo più superficiale ma non sostanziale…]

 

L'Immagine

Legge: Fuoco ai piedi della montagna -- l'immagine di Persona. Così l'uomo superiore adorna il suo governo con grazia, ma prende decisioni importanti in conformità con leggi superiori.

Wilhelm/Baynes: Fuoco ai piedi della montagna: l'immagine di Grazia. Così procede l'uomo superiore quando chiarisce gli affari correnti. Ma non osa decidere questioni controverse in questo modo.

Blofeld: Questo esagramma simboleggia il fuoco ai piedi di una montagna. L'Uomo Superiore, desiderando garantire il funzionamento illuminato dei vari dipartimenti dello stato, non osa prendere decisioni leggere riguardo a questioni legali. [I trigrammi componenti, fuoco sotto la montagna, suggeriscono una brillantezza che non può essere percepita da lontano. I commentatori cinesi suggeriscono che questo simboleggia un esterno fermo e un po' severo che nasconde brillantezza e bellezza all'interno. Ai fini della divinazione, questo dovrebbe essere preso come un modello per il nostro comportamento nella questione in questione.]

Liu: Il fuoco illumina la base della montagna simboleggiando Graziosità. Così l'uomo superiore chiarisce gli affari ordinari, ma non giudica le cause legali.

Ritsema/Karcher: Sotto la montagna possiede fuoco. Adornare. Un chun tzu usa illuminare i molteplici standard senza osare di interrompere il contenzioso.

Cleary (1): C'è fuoco sotto la montagna, adornandola. Così le persone superiori chiariscono gli affari governativi, senza giudizi presuntuosi. [Ciò che le persone superiori vedono in questo è che proprio come la luce di un fuoco sotto una montagna non è grande, quando le persone mancano di capacità la loro visione non è lungimirante; quindi le persone superiori amministrano e chiariscono le semplici questioni degli affari governativi, e non agiscono presuntuosamente in questioni difficili di giudizio… Non giudicare presuntuosamente ha quindi il significato di rispetto per la vita.]

Wu: C'è fuoco ai piedi della montagna; questo è Ornamento. Il jun zi porta apertura nell'amministrare gli affari civili, ma si astiene dal giudicare casi in contenzioso penale.


COMMENTARIO

Confucio/Legge: In Persona vediamo la linea magnetica centrale che orna le linee dinamiche del trigramma inferiore, e quindi si dice che l'ornamento dovrebbe avere libero corso. D'altra parte, la linea dinamica superiore orna le linee magnetiche del trigramma superiore, e quindi si dice che ci sarà poco vantaggio se l'ornamento è permesso di avanzare e prendere il comando. L'eleganza e l'intelligenza del trigramma inferiore sono regolate dalla moderazione del trigramma superiore. Questo suggerisce le osservanze che adornano la società umana. Osserviamo le figure ornamentali del cielo, e quindi accertiamo i cambiamenti delle stagioni. Osserviamo le usanze cerimoniali della società, e comprendiamo come la trasformazione è realizzata nel mondo.

Legge: Persona è il simbolo di ciò che è ornamentale e dell'atto di adornare. Come c'è ornamento in natura, così dovrebbe esserci nella società, ma il suo posto è secondario rispetto a ciò che è sostanziale.

Gli editori di K'ang-hsi dicono che la linea magnetica che viene e orna le due linee dinamiche nel trigramma inferiore mostra come la sostanzialità dovrebbe beneficiare dell'ornamento. La linea dinamica che orna le due linee magnetiche nel trigramma superiore mostra come l'ornamento dovrebbe essere trattenuto dalla sostanzialità. L'ornamento ha il suo uso, ma dovrebbe essere tenuto sotto controllo.

Le figure del cielo sono tutti i corpi celesti nelle loro posizioni relative e vari movimenti, producendo giorno e notte, caldo e freddo, ecc. Le osservanze della società sono le cerimonie e le performance che regolano e abbelliscono l'interazione degli uomini.

"Una montagna," dice Ch'eng-tzu, "è un luogo dove troviamo erba, alberi e cento altre cose. Un fuoco che brucia sotto di essa emette la sua luce, e le porta tutte fuori in bellezza. Questo dà l'idea di ornamento, o di essere ornati. I vari processi di governo sono piccole cose, e l'eleganza e l'ornamento aiutano il loro corso, ma le grandi questioni di giudizio richiedono la semplice verità non adornata.”

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio: Non c'è niente di sbagliato nel mostrare un po' di stile, ma non diventare così identificato con un ruolo che prenda le decisioni per te.

L'Uomo Superiore mostra arguzia e fascino quando è appropriato, ma si affida a un discernimento acuto quando prende decisioni serie.

Confucio sottolinea l'atteggiamento corretto per questo esagramma nella sua terza frase -- l'intelligenza elegante, o "arguzia brillante" del trigramma inferiore è "seduta" dalla montagna del trigramma superiore. L'arguzia brillante è spesso solo un "ornamento" per far sembrare uno intelligente in compagnia di altri. Come il condimento sul cibo, un po' di Persona o ornamento è un arricchimento della vita, ma troppo curry in polvere sovrasta il pasto.

La concezione di Jung della Persona sottolinea il fatto che è un veicolo principale per i complessi per esprimersi sotto le spoglie dell'interazione sociale:

(La Persona) è solo una maschera per la psiche collettiva, una maschera che finge individualità, e cerca di far credere agli altri e a se stessi che si è individuali, mentre si sta semplicemente interpretando un ruolo in cui parla la psiche collettiva.
 Jung -- Le Relazioni tra l'Ego e l'Inconscio

Per un impiegato urbano indossare abiti da cowboy può essere un'espressione legittima della sua personalità, o può essere l'unico sbocco disponibile per parti represse della sua psiche. Quando inizia a guidare un pickup e frequentare bar Country-Western potremmo sospettare che il suo ruolo lo stia giocando e il vero Sé sia mascherato da un'eccessiva ornamentazione o Persona.

La persona non può essere più di uno strumento per la manifestazione del sé. Ma le persone si attaccano così tanto alla loro maschera che non riescono più a liberarsene ... Fanno un re del servo e si separano dal loro vero essere. Costringono il loro sé superiore all'esilio, nell'inconscio.
Elisabeth Haich --Iniziazione

Ricevere questo esagramma senza linee che cambiano suggerisce che forse sei più concentrato sulla forma che sul significato, o che le apparenze superficiali stanno nascondendo qualcosa di più sostanziale nella situazione. Guarda più a fondo – cosa sta realmente accadendo?


Line 1

Legge: La prima linea, dinamica, mostra uno che adorna il cammino dei suoi piedi. Può abbandonare una carrozza e camminare a piedi.

Wilhelm/Baynes: Egli dona grazia alle sue dita dei piedi, lascia la carrozza e cammina.

Blofeld: Elegantemente calzato, lascia la carrozza e procede a piedi.

Liu: Decora le sue dita dei piedi e lascia la carrozza. Preferisce camminare. [L'attività giova, ma la stagnazione no.]

Ritsema/Karcher: Adornare i propri piedi. Riporre il carro e anche a piedi.

Shaughnessy: Rendere lussuosi i suoi piedi; scartare il carro e andare a piedi.

Cleary (1): Adornare i piedi, lasciare l'auto e camminare.

Cleary (2): Adorna i piedi; lascia l'auto e cammina.

Wu: Adorna le sue dita dei piedi, lascia la carrozza e cammina.

 

COMMENTARIO

Confucius/Legge: La giustizia richiede che non debba cavalcare. Wilhelm/ Baynes: È conforme al dovere non cavalcare. Blofeld: Rifiuta di utilizzare la carrozza a sua disposizione. [Questo implica progredire nel modo che sappiamo essere giusto e rifiutare l'aiuto di coloro che sono ansiosi di allontanarci dal cammino della rettitudine.] Ritsema/Karcher: Giustamente nulla da cavalcare infatti. Cleary (2): È giusto non cavalcare. Wu: Perché è giusto non cavalcare in essa.

Legge: La linea uno è dinamica in un luogo dinamico alla base dell'esagramma. È anche la prima linea nel trigramma del fuoco o della luce, suggerendo ciò che è elegante e luminoso. Non ha nulla da fare se non occuparsi di se stesso; quindi si coltiva (adorna) nella sua umile posizione. Se la giustizia lo richiede, può rinunciare a ogni lusso e indulgenza. Non si cura né ha bisogno di ornamenti, e camminerà sulla via della giustizia senza di essi.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: All'inizio, l'uomo è tentato di creare un'immagine pubblica falsamente lusinghiera per se stesso. Un comportamento semplice è più grazioso e adatto alla sua posizione.

Wing: Avanza con le tue forze e evita false apparenze, scorciatoie dubbie o comportamenti ostentati. È molto importante ora che tu faccia affidamento sul tuo valore.

Wilhelm: (da Lezioni sull'I Ching): Ora l'attributo dell'arte, o grazia, consiste nel rinunciare a tutti gli ornamenti non essenziali. Consiste nel lasciare fuori tutto ciò che è superfluo e nel confinare l'arte al suo posto assegnato.

Editor: I piedi qui sono considerati più sostanziali della carrozza, suggerendo che si deve fare affidamento sul proprio valore interiore piuttosto che su un "veicolo" di superficialità ostentata. Si suggerisce la necessità di abbandonare una stampella di qualche tipo.

Il Sé è l'entità, quindi, che "traccia" la via per una vita individuale, che dirige e richiede in modo individuale. Ma il Sé insiste anche che l'ego si assuma la responsabilità entro i limiti che gli sono imposti. La saggezza della vita sta nello scoprire dove la volontà e la scelta individuale possono operare, dove iniziano e finiscono i limiti e la responsabilità.
E.C. Whitmont -- La ricerca simbolica

A. Sei in grado di prendere le tue decisioni: puoi "stare in piedi da solo." Affidati ora alle tue risorse e iniziativa. (Potrebbe essere una prova.)

Line 2

Legge: La seconda linea, magnetica, mostra uno che adorna la sua barba.

Wilhelm/Baynes: Dona grazia alla barba sul suo mento.

Blofeld: Adorna la sua barba.

Liu: Decora la sua barba.

Ritsema/Karcher: Adornare: la propria crescita dei capelli.

Shaughnessy: Rendere lussuosa la sua barba.

Cleary (1): L'ornamento è cercare.

Wu: Adorna la sua barba.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: Si muove all'azione solo insieme al soggetto della linea sopra. Wilhelm/Baynes: Sale con quello sopra. Blofeld: Lo fa per poter partecipare ai piaceri dei suoi superiori. [Ci sono momenti in cui è saggio conformarsi alle usanze dei nostri anziani, anche se diamo loro poco valore.] Ritsema/Karcher: Associarsi con quello sopra, salendo davvero. Cleary (2): L'ornamento è cercare, nel senso di salire con quelli che sono più in alto. Wu: Vuole avanzare con quello sopra.

Legge: La linea due è magnetica e nel suo posto appropriato, ma senza un correlato appropriato sopra. La dinamica terza linea è situata in modo simile. Pertanto, si attaccano insieme e sono come la barba e il mento. Ciò che è sostanziale comanda e governa ciò che è meramente ornamentale.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: L'uomo cerca l'ornamento per il suo stesso scopo, senza riguardo per le sue qualità spirituali interiori, che dovrebbe migliorare.

Wing: La grazia per il suo stesso scopo è inutile per te ora. È meramente un ornamento. Se presti più attenzione al contenitore che a ciò che contiene, perderai completamente il significato di questo momento.

Wilhelm (da Lezioni sull'I Ching): Nulla in sé dovrebbe essere coltivato che non sia in qualche modo preparato a subordinarsi al significato.

Editore: Questa linea non si presta al solito simbolismo di genere. Nella mia esperienza né le parafrasi di Siu né di Wing riflettono il significato più profondo di questa linea. Nota che la "parafrasi" di Wilhelm dalle sue Lezioni sull'I Ching non è esattamente analoga a nessuna delle due. Nel suo commento regolare afferma: "La terza linea è il mento e la seconda è, per così dire, meramente il suo appendice. Il movimento verso l'alto che evoca grazia avviene nelle due linee insieme. L'elemento cedevole può adornare il forte, ma non può aggiungergli una qualità indipendente. Questa linea ha significato solo nell'esagramma preso nel suo insieme; nel suo aspetto individuale non è particolarmente importante. (pg 497)” La barba, un "ornamento" che nasconde il mento che la modella, suggerisce il concetto di Persona: La maschera che nasconde il volto è analoga alla barba che nasconde il mento. Come suggerito dalla nota di Blofeld sul commento confuciano, in alcune situazioni la linea può assumere un significato analogo a Matteo 22:21 -- "Rendete dunque a Cesare ciò che è di Cesare; e a Dio ciò che è di Dio” o anche: "Quando sei a Roma, fai come i Romani." (Ci sono momenti in cui il Lavoro potrebbe essere danneggiato se non protetto da una facciata.)

Dobbiamo diventare consapevoli di noi stessi come individui; oltre alle richieste esterne fatte su di noi, dobbiamo acquisire un senso di responsabilità e una capacità di giudizio che non sono necessariamente identici alle aspettative e agli standard collettivi esterni, anche se ovviamente questi standard devono essere debitamente considerati. Dobbiamo scoprire che usiamo i nostri abiti rappresentativi per protezione e apparenza, ma che possiamo anche cambiarci in qualcosa di più comodo quando è appropriato e possiamo essere nudi in altri momenti. Se i nostri vestiti si attaccano a noi o sembrano sostituire la nostra pelle, è probabile che ci ammaliamo.
E.C. Whitmont -- La ricerca simbolica

A. La forma segue la funzione.

B. Sei solo un appendice di una realtà più grande. Segui ciò che è meglio in te.

C. A volte è necessario che il sostanziale sia nascosto dal banale.

D. A volte il sostanziale dà forma al banale.

Line 6

Legge: La sesta linea, dinamica, mostra uno con il bianco come unico ornamento. Non ci sarà errore.

Wilhelm/Baynes: Grazia semplice. Nessuna colpa.

Blofeld: Eleganza semplice. Nessun errore!

Liu: Decorazione semplice. Nessuna colpa.

Ritsema/Karcher: Ornamento bianco. Senza colpa.

Shaughnessy: Lusso bianco; non c'è problema.

Cleary (1): L'ornamento per semplicità è impeccabile.

Wu: È senza ornamenti e non ci sarà errore.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: La linea mostra come ha raggiunto il suo scopo. Wilhelm/ Baynes: Quello sopra raggiunge la sua volontà. Blofeld: Questa linea superiore indica il compimento della nostra volontà. Ritsema/Karcher: Acquisire scopo sopra, infatti. Cleary (2): Si raggiunge la propria aspirazione sopra. Wu: La sua aspirazione ha prevalso.

Legge: In cima all'esagramma l'ornamento ha fatto il suo corso e c'è un ritorno alla pura semplicità bianca. La sostanzialità è migliore dell'ornamento. Il soggetto della sesta linea mostra più dello spirito dell'esagramma rispetto alla maggior parte. Essere vestito di semplice bianco corona la lezione che l'ornamento deve essere mantenuto in un posto secondario.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: L'uomo raggiunge il culmine del suo sviluppo e mostra grazia perfetta attraverso la vera espressione del suo carattere senza pretese. Comprende i modelli delle debolezze umane.

Wing: Ora puoi fare affidamento sulla sincerità della tua vera natura per fornire la tua radianza esterna. Le pretese, la forma e gli ornamenti non sono più necessari per raggiungere i tuoi obiettivi. La semplicità è il percorso che devi seguire. In questo modo non farai errori.

Wilhelm (da Lezioni sull'I Ching): La più alta spiritualità è connessa con la completa assenza di pretese esteriori.

Editore: Le domande riguardanti la creatività artistica sono talvolta affrontate da questa linea -- differenziando l'intento della musa (Sé) dalle ambizioni dell'artista (ego). Ci viene ricordata la differenza tra unità e molteplicità -- l'unità essendo un semplice tutto, la molteplicità essendo molteplici complessità diverse o "ornamenti."

Solo i veramente intelligenti comprendono questo principio del livellamento di tutte le cose in Uno. Scartano le distinzioni e si rifugiano nelle cose comuni e ordinarie. Le cose comuni e ordinarie servono a certe funzioni e quindi mantengono l'integrità della natura. Da questa integrità, si comprende, e dalla comprensione, ci si avvicina al Tao. Lì ci si ferma. Fermarsi senza sapere come ci si ferma -- questo è il Tao.
Chuangtse

A. "Mantienilo semplice."

46
Spingersi verso l'alto


Altri titoli: Il Simbolo dell'Ascesa e del Progresso, Ascendere, Ascensione, Salire, Promozione, Avanzamento, Germogliare dalla Terra, Crescita Organica

 

Giudizio

Legge:Spingere Verso l'Alto significa progresso di successo. Non avere ansia di incontrare il grande uomo. Un avanzamento verso sud è fortunato.

Wilhelm/Baynes:Spingere Verso l'Alto ha supremo successo. Bisogna vedere il grande uomo. Non temere. Partire verso sud porta buona fortuna.

Blofeld: Ascendere. Supremo successo! È essenziale vedere un grande uomo, per bandire l'ansia. Progredire verso sud porta buona fortuna.

Liu: Ascendere. Grande Successo. Si dovrebbe vedere un grande uomo. Senza paura. Una spedizione verso sud porta buona fortuna.

Ritsema/Karcher:Ascendere, Crescita Primaverile. Avvalersi di visualizzare Grandi Persone. Nessuna preoccupazione. Il Sud, punire significativo. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di salire a un livello superiore. Sottolinea che fissare un obiettivo più alto e lavorare verso di esso passo dopo passo è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di: ascendere!]

Shaughnessy:Ascendere: Ricezione primaria; benefico vedere il grande uomo. Non avere pietà. Per la campagna meridionale, propizio.

Cleary(1): Salire è molto sviluppante; richiede di vedere una grande persona, così non ci sarà dolore. Una spedizione a sud porta buona fortuna.

Cleary (2):Salire è molto successo, ecc.

Wu:Ascensione indica grande pervasione. Sarà utile vedere il grande uomo. Nessuna ansia. Sarà propizio andare a sud.

 

L'Immagine

Legge: Legno che cresce nella terra -- l'immagine di Spingere Verso l'Alto. L'uomo superiore accumula piccoli incrementi di virtù fino a che diventa alta e grande.

Wilhelm/Baynes: All'interno della terra, il legno cresce: l'immagine di Spingere Verso l'Alto. Così l'uomo superiore di carattere devoto accumula piccole cose per raggiungere qualcosa di alto e grande.

Blofeld: Questo esagramma simboleggia alberi che crescono verso l'alto dalla terra. L'Uomo Superiore si accorda volentieri con modi virtuosi; partendo da piccole cose, accumula un grande cumulo di merito.

Liu: Il legno cresce nella terra, simboleggiando Ascendere. L'uomo superiore dedica la sua virtù a costruire cose dal piccolo all'alto e grande.

Ritsema/Karcher: Centro della terra che dà vita al legno. Ascendere. Un chun tzu usa la resa per attualizzare-tao. Un chun tzu usa accumulare il piccolo per usare l'alto grande.

[Attualizzare-tao: ...abilità di seguire il corso tracciato dal processo in corso del cosmo... Collegato con acquisire, TE: acquisire ciò che rende un essere diventare ciò che è destinato a essere.]

Cleary (1): Gli alberi crescono sulla terra, salire. Così le persone superiori seguono la virtù, accumulando il piccolo per una grandezza elevata.

Wu: Gli alberi crescono dalla terra; questa è Ascensione. Così il Jun zi coltiva diligentemente le sue virtù poco a poco per diventare alto e grande come gli alberi che crescono.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: La linea magnetica ascende come l'opportunità permette. Abbiamo Flessibilità, Obbedienza e una linea dinamica sotto con il suo correlato magnetico sopra: questo significa progresso di successo. Vedi il grande uomo -- la sua volontà è compiuta nel sud.

Legge: Il carattere per questo esagramma significa avanzare in una direzione verso l'alto, o ascendere. La figura simboleggia la promozione di un ufficiale capace al più alto pinnacolo di distinzione. L'azione della seconda linea dinamica è temperata dall'essere nella posizione centrale magnetica del trigramma inferiore. Come rappresentante di Spingere Verso l'Alto è energico, ma modesto e il sovrano della quinta linea magnetica accoglie il suo avanzamento. L'ufficiale ha quindi le qualità che lo adattano ad ascendere così come un'opportunità favorevole per farlo.

Dopo aver incontrato il "grande uomo" nella quinta linea, l'avanzamento verso sud sarà fortunato. Chu Hsi dice che questo è equivalente a "avanzare in avanti.” Poiché il sud è la regione della luminosità e del calore, il progresso sarà facile e piacevole.

Il trigramma inferiore simboleggia il Legno, e la sua debole prima linea è la radice di un albero sepolta nella terra del trigramma superiore. La crescita graduale di questa radice spinge il tronco verso l'alto come le circostanze del tempo permettono.

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio: Ascendi in accordo con la volontà del Sé. Rivolgiti verso la chiarezza.

L'Uomo Superiore cresce un po' ogni giorno.

L'immagine del 46° esagramma è di una pianta che cresce nella terra, spingendo gradualmente verso l'alto verso il sole. Che "un avanzamento verso sud è fortunato" significa che come tutte le piante si rivolgono a sud verso il sole, la loro fonte di nutrimento, così dovremmo rivolgerci verso la luce e la chiarezza del "grande uomo" o Sé dentro di noi.

L'avanzamento verso l'alto del Lavoro è un processo organico. Non esiste una cosa come "illuminazione istantanea." Le molte storie e parabole di Satori istantaneo che sono comuni nella tradizione Zen Buddhista sono in realtà solo racconti drammatici della risoluzione degli ultimi pochi momenti che arrivano dopo una vita di lenta e paziente devozione. Il Lavoro progredisce al ritmo di un albero -- ciò che è iniziato come una ghianda diventa alla fine un gigante della foresta, ma non accade dall'oggi al domani.

Ricorda sempre che la Mente nella sua interezza è sempre il Costruttore. Perché è passo dopo passo, linea su linea, precetto su precetto, qui un po', là un po', che il raggiungimento è compiuto nelle applicazioni mentali, spirituali, materiali di un'entità in questo mondo materiale.
Edgar Cayce – Libro dei Cambiamenti

Questa lenta crescita è un accumulo di innumerevoli "raccolte insieme" come descritto nell'esagramma precedente, di cuiSpingere Verso l'Alto è l'immagine capovolta. Si stima che un essere umano adulto cresca da una singola cellula a circa cento miliardi di cellule attraverso un processo di cinquanta miliardi di divisioni mitotiche. È interessante osservare che "cento miliardi" è la stima scientifica del numero di stelle in una qualsiasi galassia. Se applichiamo l'Assioma Ermetico: "Come sopra, così sotto" a questa relazione di macrocosmo a microcosmo otteniamo l'immagine del nostro sistema solare come un singolo atomo nel "corpo" di un'entità galattica.

Questo dovrebbe mettere il Lavoro in prospettiva!

Comprendi che tu sei un secondo piccolo mondo e che il sole e la luna sono dentro di te, e anche le stelle.
Origene --Homiliae in Leviticum