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Grazia 22.1.5 → 53 Sviluppo

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22
Grazia
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53
Sviluppo

Imparare il proprio mestiere prima di essere accettati
È più probabile avere successo senza aiuto che con il supporto di assistenti che non sanno di cosa si tratta.
 taoscopy.com


Grazia 22
Raffinatezza e grazia valorizzano la vostra presenza.
Concentratevi sulla bellezza e sull'eleganza delle azioni, ma non lasciate che l'apparenza metta in ombra la sostanza.
La semplicità è spesso il valore più vero.

↓
Line 1
La grazia semplice è la migliore.
Evitate l'ostentazione e procedete con umiltà.

↓
Line 5
Anche i piccoli sforzi possono portare al successo se perseguiti con sincerità.

↓
Sviluppo 53
Progressi costanti attraverso uno sviluppo graduale.



Letture originali

22
Grazia


Altri titoli: Grazia, Il Simbolo della Decorazione, Eleganza, Graziosità, Lusso, Adornare, Immagine Pubblica, Ornamento, Bellezza, Vanità, Superficialità, Apparenze Superficiali, Forma vs. Funzione, "Arte," Viaggi dell'Ego, "Si riferisce spesso a vanità o bellezza. Sottolinea che il contenuto è più importante dell'apparenza esteriore." -- D.F. Hook

 

Giudizio

Legge: Persona dovrebbe essere riconosciuta, ma non c'è vantaggio nel permetterle di avanzare e prendere il comando.

Wilhelm/Baynes:Grazia ha successo. In piccole cose è favorevole intraprendere qualcosa.

Blofeld: Eleganza. Successo! Un piccolo vantaggio può derivare dall'avere un obiettivo particolare (o destinazione). [L'implicazione è che il vantaggio non è sufficiente per rendere utile cercare quell'obiettivo o destinazione a meno che non ci siano difficoltà o inconvenienti particolari. La disposizione delle linee in questo esagramma è molto simile a quella del precedente, ma è giudicata molto più adatta. L'idea generale è che, come la natura, dovremmo conformarci a un modello di comportamento regolare e ben ordinato che, poiché siamo esseri umani e non semplici animali, implica un alto grado di raffinatezza. Dal punto di vista della divinazione, sembra che questo sia un momento per osservare attentamente per imparare come pensano e si comportano coloro che sono coinvolti nella situazione, per influenzarli al meglio quando si presenta l'opportunità.]

Liu:Graziosità, successo. Piccole imprese beneficiano.

Ritsema/Karcher: Adornare, Crescita. Il piccolo, Raccogliere: possedere una direzione. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini della sua presentazione esteriore. Sottolinea che costruire un valore intrinseco abbellendo l'apparenza e mostrando valore è il modo adeguato per gestirlo...]

Shaughnessy: Lusso: Ricezione; un po' benefico avere un posto dove andare.

Cleary (1):Ornamento è in sviluppo. È benefico andare da qualche parte in modo minimo.

Cleary (2):Ornamento ha successo. È benefico andare da qualche parte in modo piccolo.

Wu:Ornamento è pervasivo e mostra un piccolo vantaggio di un'impresa. [Ornamento non cambia la natura di ciò che adorna, ma rende semplicemente ciò che adorna più attraente. In altre parole, il cambiamento è per lo più superficiale ma non sostanziale…]

 

L'Immagine

Legge: Fuoco ai piedi della montagna -- l'immagine di Persona. Così l'uomo superiore adorna il suo governo con grazia, ma prende decisioni importanti in conformità con leggi superiori.

Wilhelm/Baynes: Fuoco ai piedi della montagna: l'immagine di Grazia. Così procede l'uomo superiore quando chiarisce gli affari correnti. Ma non osa decidere questioni controverse in questo modo.

Blofeld: Questo esagramma simboleggia il fuoco ai piedi di una montagna. L'Uomo Superiore, desiderando garantire il funzionamento illuminato dei vari dipartimenti dello stato, non osa prendere decisioni leggere riguardo a questioni legali. [I trigrammi componenti, fuoco sotto la montagna, suggeriscono una brillantezza che non può essere percepita da lontano. I commentatori cinesi suggeriscono che questo simboleggia un esterno fermo e un po' severo che nasconde brillantezza e bellezza all'interno. Ai fini della divinazione, questo dovrebbe essere preso come un modello per il nostro comportamento nella questione in questione.]

Liu: Il fuoco illumina la base della montagna simboleggiando Graziosità. Così l'uomo superiore chiarisce gli affari ordinari, ma non giudica le cause legali.

Ritsema/Karcher: Sotto la montagna possiede fuoco. Adornare. Un chun tzu usa illuminare i molteplici standard senza osare di interrompere il contenzioso.

Cleary (1): C'è fuoco sotto la montagna, adornandola. Così le persone superiori chiariscono gli affari governativi, senza giudizi presuntuosi. [Ciò che le persone superiori vedono in questo è che proprio come la luce di un fuoco sotto una montagna non è grande, quando le persone mancano di capacità la loro visione non è lungimirante; quindi le persone superiori amministrano e chiariscono le semplici questioni degli affari governativi, e non agiscono presuntuosamente in questioni difficili di giudizio… Non giudicare presuntuosamente ha quindi il significato di rispetto per la vita.]

Wu: C'è fuoco ai piedi della montagna; questo è Ornamento. Il jun zi porta apertura nell'amministrare gli affari civili, ma si astiene dal giudicare casi in contenzioso penale.


COMMENTARIO

Confucio/Legge: In Persona vediamo la linea magnetica centrale che orna le linee dinamiche del trigramma inferiore, e quindi si dice che l'ornamento dovrebbe avere libero corso. D'altra parte, la linea dinamica superiore orna le linee magnetiche del trigramma superiore, e quindi si dice che ci sarà poco vantaggio se l'ornamento è permesso di avanzare e prendere il comando. L'eleganza e l'intelligenza del trigramma inferiore sono regolate dalla moderazione del trigramma superiore. Questo suggerisce le osservanze che adornano la società umana. Osserviamo le figure ornamentali del cielo, e quindi accertiamo i cambiamenti delle stagioni. Osserviamo le usanze cerimoniali della società, e comprendiamo come la trasformazione è realizzata nel mondo.

Legge: Persona è il simbolo di ciò che è ornamentale e dell'atto di adornare. Come c'è ornamento in natura, così dovrebbe esserci nella società, ma il suo posto è secondario rispetto a ciò che è sostanziale.

Gli editori di K'ang-hsi dicono che la linea magnetica che viene e orna le due linee dinamiche nel trigramma inferiore mostra come la sostanzialità dovrebbe beneficiare dell'ornamento. La linea dinamica che orna le due linee magnetiche nel trigramma superiore mostra come l'ornamento dovrebbe essere trattenuto dalla sostanzialità. L'ornamento ha il suo uso, ma dovrebbe essere tenuto sotto controllo.

Le figure del cielo sono tutti i corpi celesti nelle loro posizioni relative e vari movimenti, producendo giorno e notte, caldo e freddo, ecc. Le osservanze della società sono le cerimonie e le performance che regolano e abbelliscono l'interazione degli uomini.

"Una montagna," dice Ch'eng-tzu, "è un luogo dove troviamo erba, alberi e cento altre cose. Un fuoco che brucia sotto di essa emette la sua luce, e le porta tutte fuori in bellezza. Questo dà l'idea di ornamento, o di essere ornati. I vari processi di governo sono piccole cose, e l'eleganza e l'ornamento aiutano il loro corso, ma le grandi questioni di giudizio richiedono la semplice verità non adornata.”

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio: Non c'è niente di sbagliato nel mostrare un po' di stile, ma non diventare così identificato con un ruolo che prenda le decisioni per te.

L'Uomo Superiore mostra arguzia e fascino quando è appropriato, ma si affida a un discernimento acuto quando prende decisioni serie.

Confucio sottolinea l'atteggiamento corretto per questo esagramma nella sua terza frase -- l'intelligenza elegante, o "arguzia brillante" del trigramma inferiore è "seduta" dalla montagna del trigramma superiore. L'arguzia brillante è spesso solo un "ornamento" per far sembrare uno intelligente in compagnia di altri. Come il condimento sul cibo, un po' di Persona o ornamento è un arricchimento della vita, ma troppo curry in polvere sovrasta il pasto.

La concezione di Jung della Persona sottolinea il fatto che è un veicolo principale per i complessi per esprimersi sotto le spoglie dell'interazione sociale:

(La Persona) è solo una maschera per la psiche collettiva, una maschera che finge individualità, e cerca di far credere agli altri e a se stessi che si è individuali, mentre si sta semplicemente interpretando un ruolo in cui parla la psiche collettiva.
 Jung -- Le Relazioni tra l'Ego e l'Inconscio

Per un impiegato urbano indossare abiti da cowboy può essere un'espressione legittima della sua personalità, o può essere l'unico sbocco disponibile per parti represse della sua psiche. Quando inizia a guidare un pickup e frequentare bar Country-Western potremmo sospettare che il suo ruolo lo stia giocando e il vero Sé sia mascherato da un'eccessiva ornamentazione o Persona.

La persona non può essere più di uno strumento per la manifestazione del sé. Ma le persone si attaccano così tanto alla loro maschera che non riescono più a liberarsene ... Fanno un re del servo e si separano dal loro vero essere. Costringono il loro sé superiore all'esilio, nell'inconscio.
Elisabeth Haich --Iniziazione

Ricevere questo esagramma senza linee che cambiano suggerisce che forse sei più concentrato sulla forma che sul significato, o che le apparenze superficiali stanno nascondendo qualcosa di più sostanziale nella situazione. Guarda più a fondo – cosa sta realmente accadendo?


Line 1

Legge: La prima linea, dinamica, mostra uno che adorna il cammino dei suoi piedi. Può abbandonare una carrozza e camminare a piedi.

Wilhelm/Baynes: Egli dona grazia alle sue dita dei piedi, lascia la carrozza e cammina.

Blofeld: Elegantemente calzato, lascia la carrozza e procede a piedi.

Liu: Decora le sue dita dei piedi e lascia la carrozza. Preferisce camminare. [L'attività giova, ma la stagnazione no.]

Ritsema/Karcher: Adornare i propri piedi. Riporre il carro e anche a piedi.

Shaughnessy: Rendere lussuosi i suoi piedi; scartare il carro e andare a piedi.

Cleary (1): Adornare i piedi, lasciare l'auto e camminare.

Cleary (2): Adorna i piedi; lascia l'auto e cammina.

Wu: Adorna le sue dita dei piedi, lascia la carrozza e cammina.

 

COMMENTARIO

Confucius/Legge: La giustizia richiede che non debba cavalcare. Wilhelm/ Baynes: È conforme al dovere non cavalcare. Blofeld: Rifiuta di utilizzare la carrozza a sua disposizione. [Questo implica progredire nel modo che sappiamo essere giusto e rifiutare l'aiuto di coloro che sono ansiosi di allontanarci dal cammino della rettitudine.] Ritsema/Karcher: Giustamente nulla da cavalcare infatti. Cleary (2): È giusto non cavalcare. Wu: Perché è giusto non cavalcare in essa.

Legge: La linea uno è dinamica in un luogo dinamico alla base dell'esagramma. È anche la prima linea nel trigramma del fuoco o della luce, suggerendo ciò che è elegante e luminoso. Non ha nulla da fare se non occuparsi di se stesso; quindi si coltiva (adorna) nella sua umile posizione. Se la giustizia lo richiede, può rinunciare a ogni lusso e indulgenza. Non si cura né ha bisogno di ornamenti, e camminerà sulla via della giustizia senza di essi.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: All'inizio, l'uomo è tentato di creare un'immagine pubblica falsamente lusinghiera per se stesso. Un comportamento semplice è più grazioso e adatto alla sua posizione.

Wing: Avanza con le tue forze e evita false apparenze, scorciatoie dubbie o comportamenti ostentati. È molto importante ora che tu faccia affidamento sul tuo valore.

Wilhelm: (da Lezioni sull'I Ching): Ora l'attributo dell'arte, o grazia, consiste nel rinunciare a tutti gli ornamenti non essenziali. Consiste nel lasciare fuori tutto ciò che è superfluo e nel confinare l'arte al suo posto assegnato.

Editor: I piedi qui sono considerati più sostanziali della carrozza, suggerendo che si deve fare affidamento sul proprio valore interiore piuttosto che su un "veicolo" di superficialità ostentata. Si suggerisce la necessità di abbandonare una stampella di qualche tipo.

Il Sé è l'entità, quindi, che "traccia" la via per una vita individuale, che dirige e richiede in modo individuale. Ma il Sé insiste anche che l'ego si assuma la responsabilità entro i limiti che gli sono imposti. La saggezza della vita sta nello scoprire dove la volontà e la scelta individuale possono operare, dove iniziano e finiscono i limiti e la responsabilità.
E.C. Whitmont -- La ricerca simbolica

A. Sei in grado di prendere le tue decisioni: puoi "stare in piedi da solo." Affidati ora alle tue risorse e iniziativa. (Potrebbe essere una prova.)

Line 5

Legge: La quinta linea, magnetica, mostra il suo soggetto adornato dagli occupanti delle alture e dei giardini. Porta il suo rotolo di seta, piccolo e sottile. Può apparire avara, ma alla fine ci sarà buona fortuna.

Wilhelm/Baynes: Grazia nelle colline e nei giardini. Il rotolo di seta è scarso e piccolo. Umiliazione, ma alla fine buona fortuna.

Blofeld: Elegantemente passeggia tra il giardino di collinette, ma la sua cintura di seta è della qualità più scadente -- disonore seguito infine da buona fortuna. [I cinesi amano i giardini paesaggistici. Qui, ovviamente, qualcuno vestito in modo inappropriato visita una persona di rilievo e deve soffrire per la sua negligenza. Questo dovrebbe essere preso figurativamente per indicare un contrattempo dovuto alla nostra stessa negligenza. Fortunatamente tutto finisce bene.]

Liu: Decorazione in colline e giardini. Un piccolo rotolo di seta. Umiliazione, poi buona fortuna.

Ritsema/Karcher: Adornare tendendo verso un giardino in cima alla collina. Rotolo di seta semplice: poco, poco. Imbarazzo. Completando significativo.

Shaughnessy: Lussureggiante nel giardino del tumulo; il rotolo di seta è così frammentario; angoscia; alla fine propizio.

Cleary (1): Adornamento nelle colline e nei boschetti, il rotolo di seta è piccolo; c'è vergogna, ma finisce bene.

Cleary (2): … C'è rimpianto, ma la fine è propizia.

Wu: Si adorna con stoffa logora in un giardino collinare. Appare parsimonioso, ma avrà buona fortuna alla fine.

 

COMMENTARIO

Confucius/Legge: La buona fortuna che cade sulla quinta linea offre occasione di gioia. Wilhelm/Baynes: La buona fortuna della [quinta linea] ha gioia. Blofeld: Questa buona fortuna arriva sotto forma di benedizioni. ["Benedizioni" implica buona fortuna che arriva, per così dire, per caso e non ovviamente come risultato dei nostri meriti o sforzi.]Ritsema/Karcher: Possedendo gioia davvero. Cleary (2): C'è gioia. Wu: La sua buona fortuna arriva con giubilo.

Legge: La linea cinque è nel posto d'onore, ma non ha un correlato adeguato nella linea due. Si associa quindi con la linea dinamica sei sopra di lei, simboleggiata dalle alture e dai giardini intorno a una città che servono sia a proteggere che ad abbellirla. Così il soggetto della linea riceve adornamento dall'esterno, e non cerca di manifestarlo da sé. Inoltre, nella sua debolezza, le sue offerte di cerimonia sono povere e misere. Ma, come disse Confucio: "Nelle cerimonie è meglio essere parsimoniosi che stravaganti." Quindi l'avarizia non impedisce un buon auspicio. Gli editori del K'ang-hsi dicono: "La linea cinque occupa il posto d'onore, eppure preferisce la semplicità ed esalta l'economia. Potrebbe cambiare e trasformare modi e costumi." È una piccola cosa dire di lei che offre occasione di gioia.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: L'uomo incontra qualcuno che desidera diventare amico e si sente vergognoso dei suoi doni scarsi. Ma la sua naturale sincerità supera le difficoltà e ne consegue buona fortuna.

Wing: Potresti desiderare di rafforzare il tuo legame con qualcuno che ammiri, ma senti che ciò che hai da offrire non è abbastanza grandioso da meritare attenzione. Tuttavia, i tuoi desideri interni e i sinceri sentimenti di amicizia sono tutto ciò che conta veramente. Il tuo valore sarà riconosciuto e incontrerai buona fortuna.

Wilhelm (da Lectures on the I Ching): Così il Tao e la legge si trovano anche dove l'uomo, l'elemento personale, la maschera umana, per così dire, non è più visibile.

Editor: Il tema di Persona qui contrasta la “semplicità” con Haute Couture – Visualizzo un saggio taoista stracciato nel giardino del palazzo dell'imperatore. Avaro, piccolo, scarso, semplice, stracciato, parsimonioso, tutto suggerisce una sorta di impoverimento. Essere “adornati” dalla “povertà” può suggerire una posizione moralmente superiore ma debole in relazione a una forte: gli intimidatori “colline e giardini” dell'aristocrazia che definiscono la situazione. Quindi: la tua posizione è debole ma corretta e dovrebbe prevalere se servi il Tao. C'è anche l'idea di un piccolo ma sincero sacrificio che porta a una ricompensa finale superiore all'offerta originale. L'alleanza con la linea superiore suggerisce una connessione con forze superiori da cui, nonostante la nostra umile condizione, siamo adornati tramite la nostra grazia interiore.

[Gesù] si sedette di fronte al tesoro e osservava la gente che metteva denaro nel tesoro, e molti ricchi ne mettevano molto. Una povera vedova venne e mise due piccole monete, l'equivalente di un centesimo. Poi chiamò i suoi discepoli e disse loro: "In verità vi dico, questa povera vedova ha messo più di tutti quelli che hanno contribuito al tesoro; perché tutti hanno messo denaro che avevano in più, ma lei dal poco che aveva ha messo tutto ciò che possedeva, tutto ciò che aveva per vivere."
Marco 12: 41-44

A. Meno è di più.

B. Un piccolo sacrificio è appropriato. La ricompensa supererà la perdita.

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Sviluppo


Altri titoli: Sviluppo, Il Simbolo del Progresso, Sviluppo Graduale, Infiltrazione, Avanzamento, Crescita, Sviluppo, Gradualità, Progressione Dialettica, Passo dopo Passo, "Più lento è, più forte è." -- D.F. Hook

 

Giudizio

Legge:Sviluppo Graduale mostra la buona fortuna che accompagna il matrimonio di una giovane donna. La fermezza corretta porta vantaggio.

Wilhelm/Baynes: Sviluppo. La fanciulla viene data in matrimonio. Buona fortuna. La perseveranza favorisce.

Blofeld: Sviluppo Graduale. Il matrimonio di una fanciulla porta buona fortuna. La persistenza in un corso giusto porta ricompensa.

Liu: Sviluppo Graduale. Il matrimonio di una ragazza -- Buona Fortuna. È vantaggioso continuare.

Ritsema/Karcher:Infiltrazione, la femminilità si converte in significato. Prova di Raccolta. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di raggiungimento graduale di un obiettivo. Sottolinea che avanzare attraverso una penetrazione diffusa ma costante è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di: infiltrarti!]

Shaughnessy:Avanzamento: Per la fanciulla tornare è di buon auspicio; vantaggioso determinare.

Cleary (2):Sviluppo Graduale nel matrimonio di una donna è di buon auspicio. È vantaggioso essere casti.

Wu: Gradualità indica che è di buon auspicio per una donna sposarsi ed è vantaggioso per lei essere perseverante.

 

L'Immagine

Legge: Un albero sulla montagna -- l'immagine di Sviluppo Graduale. L'uomo superiore raggiunge e nutre la sua straordinaria virtù per migliorare i costumi del popolo.

Wilhelm/Baynes: Sulla montagna, un albero: l'immagine di Sviluppo. Così l'uomo superiore dimora in dignità e virtù, per migliorare i costumi.

Blofeld: Questo esagramma simboleggia un albero su una montagna. L'Uomo Superiore, dimorando in santità e virtù, inclina il popolo verso la bontà.

Liu: Un albero sulla montagna simboleggia Sviluppo Graduale. L'uomo superiore, mantenendo la sua virtù, migliora i costumi della società.

Ritsema/Karcher: Sopra la montagna c'è legno. Infiltrazione. Un chun tzu usa risiedere nell'attualizzazione eminente-tao per migliorare il volgare. [Attualizza-tao: Capacità di seguire il corso tracciato dal processo in corso del cosmo ... Collegato con acquisire, TE: acquisire ciò che rende un essere diventare ciò che è destinato a essere.]

Cleary (1): Ci sono alberi sulla montagna, crescendo gradualmente. Così le persone superiori dimorano in saggezza e migliorano i costumi.

Cleary (2): …Le persone sviluppate migliorano i costumi vivendo saggiamente e virtuosamente.

Wu: Ci sono alberi sulla montagna; questo è Gradualità. Il jun zi sceglie di vivere nel quartiere noto per i suoi alti standard morali e costumi esemplari.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: L'ascesa di Sviluppo Graduale assomiglia al matrimonio fortunato di una giovane donna. Le linee ascendono ai loro posti appropriati, indicando il raggiungimento. Poiché l'ascesa è fatta correttamente, il soggetto dell'esagramma è in grado di rettificare il suo paese. È mostrato come il sovrano dinamico nella linea cinque, centrale e corretto. L'alternanza di Mantenere la Calma e Penetrazione Flessibile assicura che l'avanzamento sia continuo.

Legge: Il carattere scritto per Sviluppo Graduale è usato ordinariamente nel senso di gradualmente, ma vi è connessa anche l'idea di avanzamento. Il tutto denota un avanzamento graduale come l'assorbimento dell'acqua. Gli altri due esagrammi che contengono l'idea di avanzamento sono il numero trentacinque, Avanzamento della Coscienza e il numero quarantasei,Spingere Verso l'Alto-- ciascuno esprime la propria sfumatura di significato, e qui la sfumatura è il modo graduale in cui avviene l'avanzamento.

Il tema dell'esagramma è l'avanzamento degli uomini agli uffici nello stato -- come dovrebbe avvenire gradualmente e per passi successivi. Le linee 2, 3, 4 e 5 sono tutte nei loro posti appropriati come dinamiche o magnetiche, e le ascendiamo come per passi regolari fino alla cima dell'esagramma.

Il matrimonio di una giovane donna illustra un evento importante che avviene secondo vari passi preliminari che devono essere correttamente eseguiti in una sequenza ordinata. Così deve essere con l'avanzamento di un uomo nel servizio dello stato.

Gli editori di K'ang-hsi dicono: "Un albero che spunta dal terreno è un albero che inizia a crescere. Un albero su una collina è alto e grande. Ogni albero quando inizia a crescere mostra i suoi rami e ramoscelli che diventano gradualmente lunghi. Ogni mattina e ogni sera mostrano qualche differenza; e quando l'albero è alto e grande, sia che sia di dimensioni ordinarie o straordinarie, ci sono voluti anni per raggiungere le sue dimensioni."

Commento Aggiunto: Blofeld aggiunge la seguente nota a piè di pagina a ciascuna linea in questo esagramma: è più facile leggerla qui come suo commento generale. [I commentari cinesi aggiuntivi spiegano che l'oca selvatica è un uccello che si muove verso il sole. Ora, un termine cinese comunemente usato per il sole è YANG, cioè il principio maschile. Quindi l'uccello ovviamente (sic) simboleggia una fanciulla che cerca un marito. Il suo movimento dalla riva del fiume alla roccia, terra asciutta, un albero, un'altura e la terraferma (che in un commentario è detto significare penisola) significa movimento graduale in una direzione immutabile. Dal punto di vista della divinazione, questo è il miglior corso per noi, anche se il matrimonio non è il nostro obiettivo. Riguardo al matrimonio: la prima linea simboleggia pettegolezzi, anche se il matrimonio non è inappropriato; la seconda, un matrimonio materialmente riuscito; la terza, un matrimonio sfortunato; la quarta, matrimonio con qualcuno estremamente gentile e premuroso; la quinta, un matrimonio felice; la sesta, matrimonio con una figura pubblica che ha qualche responsabilità per il buon ordine all'interno del regno e che riesce nel suo compito.]

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio: La corretta unione delle forze all'interno della psiche è una questione di lenta maturazione.

L'Uomo Superiore mantiene la sua volontà e trasforma la psiche. "L'esempio è la scuola dell'umanità, e non impareranno in nessun altro modo." -- Burke

Questo è uno degli esagrammi più gerarchici -- ogni linea rappresenta un chiaro avanzamento dalla posizione della linea precedente, dando così un'immagine di Sviluppo Graduale. Il veicolo di questa progressione è l'oca selvatica, che appare anche in ogni linea. Un'oca è un uccello -- principalmente una creatura dell'aria, o regno del pensiero; ma poiché prospera anche sia in acqua che sulla terra, l'oca simboleggia il pensiero che permea le due categorie inferiori di coscienza -- emozione (acqua) e sensazione (terra).

Un'altra interpretazione tradizionale del motivo dell'oca è quella dell'aspetto universale dell'anima. L'oca selvatica è in grado di muoversi ovunque, su terraferma, in acqua e nell'aria. È l'uccello di Hermes, che è il leader delle anime.
E.C. Whitmont -- La Ricerca Simbolica

Il progresso dell'oca è graduale, dalla riva, o soglia della consapevolezza nella linea uno, alle altezze della montagna, o regno dello Spirito nella linea sei. Il fatto che questo progresso sia collegato all'idea del matrimonio nel Giudizio è un chiaro indizio che stiamo trattando qui l'idea dell'unione degli opposti all'interno della psiche. (Vedi commento sull'esagramma numero undici.) Il messaggio è inequivocabile: il processo di crescita psico-spirituale è uno di lenta maturazione. Non ci sono scorciatoie per l'illuminazione.

I mali e le falsità devono essere rimossi, affinché una nuova vita che è la vita del cielo possa essere impiantata. Questo non può essere fatto in fretta; poiché ogni male radicato con le sue falsità ha connessione con tutti i mali e le loro falsità; e tali mali e falsità sono innumerevoli, e la loro connessione è così molteplice che non può essere compresa ... Da questo è chiaro che la vita dell'inferno nell'uomo non può essere distrutta improvvisamente, poiché se fosse fatto improvvisamente egli morirebbe immediatamente; e che la vita del cielo non può essere impiantata improvvisamente, poiché se fosse fatto improvvisamente egli morirebbe anche.
Swedenborg -- Arcana Coelestia