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Difficoltà 3.1.2.3 → 48 Il pozzo

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3
Difficoltà
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48
Il pozzo

Controllare l'insubordinazione
Si pensa di avere abbastanza relazioni per poter contenere il progresso della volontà.
 taoscopy.com


Difficoltà 3
Accettate le sfide e l'incertezza; la crescita è difficile ma necessaria.
L'incoraggiamento e la perseveranza portano al successo.

↓
Line 1
All'inizio di un'impresa, ci sono esitazioni e ostacoli.
È importante rimanere fermi e cercare assistenza.

↓
Line 2
Le sfide si accumulano, causando la separazione.
È necessario avere pazienza, perché alla fine arriverà il momento giusto per l'unione.

↓
Line 3
Agire senza una guida porta alla confusione.
Riconoscere la situazione ed evitare di procedere alla cieca per non cadere in disgrazia.

↓
Il pozzo 48
Cercate il rinnovamento e il sostentamento dalle risorse condivise e dai profondi pozzi di conoscenza.
Coltivate la fonte per garantire un'abbondanza duratura.



Letture originali

3
Difficoltà


Altri titoli: Difficoltà all'Inizio, Il Simbolo dell'Esplosione, Germogliare, Accumulare, Angoscia, Dolori della Crescita Organizzativa, Inizi Difficili, Dolori della Crescita, Ostacoli Iniziali, Difficoltà Iniziali

 

Giudizio

Legge: Difficoltà indica progresso e successo attraverso la correttezza ferma. L'azione non dovrebbe essere intrapresa alla leggera, ed è saggio cercare aiuto.

Wilhelm/Baynes:Difficoltà all'Inizio porta supremo successo, promuovendo attraverso la perseveranza. Nulla dovrebbe essere intrapreso. È utile nominare aiutanti.

Blofeld: Difficoltà seguita da sublime successo! La persistenza in un corso giusto porta ricompensa; ma non cercare un nuovo obiettivo (o destinazione); è altamente vantaggioso consolidare la posizione attuale. [L'idea fondamentale di questo esagramma è quella della nascita e crescita in mezzo alla difficoltà, come un seme che germoglia diventando una giovane pianta e facendosi strada attraverso la terra. I nostri affari, essendo ancora nelle loro fasi iniziali, sono vulnerabili; non dobbiamo vagare, ma occuparci di loro finché non maturano; poi, con la cura adeguata, il seme darà vita a un albero splendido. Il trigramma superiore, un pozzo, suggerisce la necessità di cautela; ma, se prestiamo attenzione a questi presagi, il nostro successo è assicurato.]  

Liu: Difficoltà all'Inizio: grande successo. È utile continuare senza pianificare di andare da qualche parte. Si dovrebbe trovare aiutanti.

Ritsema/Karcher: Germogliare. Primavera Crescita Raccolta Prova. Non avvalersi di avere una direzione. Raccolta: installare feudatari. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di crescita iniziale. Sottolinea che raccogliere potenziale in preparazione per un lavoro arduo è il modo adeguato per gestirlo...]

Shaughnessy: Accumulare: Ricezione primaria; utile determinare. Non avere qui un posto dove andare; utile stabilire un signore.

Cleary(1): In difficoltà, creatività e sviluppo sono efficaci se corretti. Non usare. C'è un posto dove andare. È utile stabilire un sovrano.

Cleary(2):Creatività è di successo. È utile essere corretti. Non fare uso di andare da qualche parte. È utile stabilire signori.

Wu:Angoscia è primordiale, pervasiva, prospera e perseverante. Il soggetto dovrebbe procedere con cautela. Sarà vantaggioso stabilire marchesati.

 

L'Immagine

Legge: L'immagine di nuvole e tuono formaDifficoltà. L'uomo superiore, in accordo con questo, adatta le sue misure di governo come nel sistemare i fili dell'ordito e della trama.

Wilhelm/Baynes: Nuvole e tuono: l'immagine di Difficoltà all'Inizio. Così l'uomo superiore porta ordine dal caos.

Blofeld: Questo esagramma simboleggia il fulmine scagliato dalle nuvole -- difficoltà prevale! L'uomo superiore si occupa di mettere ordine.

Liu: Nuvole e tuono simboleggiano Difficoltà all'Inizio. L'uomo superiore fa ordine dal disordine.

Ritsema/Karcher: Nuvole, Tuono, Germogliare. Un chun tzu usa i canoni per coordinare. [Canoni: standard, leggi; regolare, regolamentare; i Cinque Classici. L'ideogramma: fili dell'ordito in un telaio.]  

Cleary(1): Tuono nelle nuvole è trattenuto; la persona superiore ordina e organizza.

Cleary(2): Nuvole e tuono – Difficoltà. Così i leader organizzano.

Wu: Nuvole e tuono formano l'esagramma Angoscia. Così il jun zi pianifica e organizza.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge:Difficoltàè sperimentata mentre Cielo e Terra iniziano il loro rapporto, ma l'azione corretta ha successo di fronte al pericolo. Con l'azione del tuono e della pioggia, che sono gli attributi dei trigrammi inferiore e superiore, tutto tra Cielo e Terra è riempito. Ma le condizioni del tempo sono irregolari e oscure. L'autorità dovrebbe essere delegata, ma non si dovrebbe indulgere nel sentimento che riposo e pace siano stati assicurati anche allora.

Legge: Il carattere scritto per Difficoltàè pittorico, e mostra una pianta che lotta con difficoltà mentre si alza sopra la superficie della terra. Questa difficoltà iniziale è una metafora per come la lotta è la condizione di uno stato che emerge dal disordine dopo una rivoluzione. L'autore vedeva il suo mondo sociale e politico in grande disordine e difficile da riformare, eppure aveva fiducia in se stesso e nel destino della sua Casa. Ci sia prudenza e cautela, con adesione incrollabile al giusto. Si affidi il governo dei diversi stati a uomini buoni e capaci -- allora tutto andrà bene.

Secondo l'ordinamento degli otto trigrammi, Cielo e Terra sono i genitori degli altri sei, che sono i loro figli. Il primogenito è il trigramma inferiore del Movimento, e il secondogenito è il trigramma superiore del Pericolo. McClatchie rende qui: "La figura di Difficoltà rappresenta il duro e il morbido che iniziano ad avere rapporti sessuali, e portano alla luce con sofferenza."

Il potere di muoversi nel trigramma inferiore è probabile che produca grandi effetti; farlo in circostanze pericolose e difficili (simbolizzate dal trigramma superiore) richiede fermezza e correttezza. Buoni principi in tutto il regno aiuteranno a rimediare al disordine politico e sociale dei tempi, ma il sovrano supremo non dovrebbe fidarsi dei suoi subordinati al punto di rilassare la sua vigilanza.

Il trigramma inferiore rappresenta il tuono, il superiore rappresenta le nuvole di pioggia. L'esagramma quindi ci pone nell'atmosfera di un temporale -- una metafora per la situazione di uno stato politico in difficoltà. Quando il tuono ha ruggito, e le nuvole hanno scaricato il loro carico di pioggia, l'atmosfera è schiarita e c'è un senso di sollievo.

Anthony: Questo esagramma significa che non abbiamo ancora trovato il percorso corretto.

Significa anche confusione: troppe possibilità. Nulla è chiaro. Questa mancanza di chiarezza è l'“ostacolo” a cui si riferisce la prima linea dell'esagramma. Nella seconda linea, i rimedi che emergono sono inappropriati. Nelle prime fasi di affrontare un problema, siamo tentati di afferrare soluzioni, mentre dovremmo aspettare finché le azioni appropriate non diventino chiare.

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio: Sotto le condizioni di Difficoltà è meglio segnare il tempo mentre si cerca assistenza.

L'uomo superiore usa un'analisi attenta per separare l'ordine dalla confusione.

Il titolo di Wilhelm per questo esagramma è Difficoltà all'Inizio. Preferisco Difficoltà, perché è una situazione incontrata in qualsiasi fase del Lavoro, non solo all'inizio.

Difficoltà è sperimentata perché confusione e molteplicità prevalgono durante la fase iniziale di qualsiasi attività creativa -- pensieri e sentimenti proliferano e minacciano di sopraffare la mente con complessità infinita. L'unico modo per procedere in tali circostanze è ordinare attentamente i componenti della situazione e disporli in categorie e in ordine di importanza. "Ordinare i fili dell'ordito e della trama" è tessere un pasticcio aggrovigliato in un arazzo.

La Sequenza Ordinata degli Esagrammi ci dà un'immagine di ciò che avviene sotto l'esagramma di Difficoltà:

Quando c'erano Cielo e Terra, poi successivamente tutte le cose furono prodotte. Ciò che riempie lo spazio tra Cielo e Terra sono quelle cose individuali. Quindi il Dinamico e Magnetico sono seguiti da Difficoltà. Difficoltà significa riempire.

"Riempire," è reso come "pienezza" in alcune traduzioni. Questo è il significato esatto del termine gnostico: "Pleroma," o "Pienezza" che Jung correla con l'Inconscio Collettivo o Psiche Oggettiva. Queste sono dimensioni interiori da cui emanano le energie archetipiche che sperimentiamo come impulsi istintivi e complessi emotivi. Questo è l'"iperspazio" da cui il Sé, tramite l'oracolo, risponde alle nostre domande e dirige il Lavoro.

Così vediamo che il terzo esagramma, seguendo la creazione della coppia cosmica di opposti nei primi due figure, rappresenta una progressione dialettica. Lao Tse, che scrisse il Tao Te Ching circa seicento anni dopo che il I Ching fu messo per iscritto, descrive questo processo di dispiegamento:

Dal Tao, nasce Uno;

Da Uno, Due;

Da Due, Tre;

Da Tre, l'universo creato.

L'universo creato porta lo yin alla sua schiena

e lo yang davanti;

Attraverso l'unione dei loro principi pervasi

raggiunge l'armonia.

L'idea identica si trova in molte tradizioni, conferendole lo status di un archetipo all'interno della coscienza umana. Non è necessario essere familiari con la terminologia tecnica della Kabbalah per riconoscere che la stessa idea è discussa nel seguente passaggio:

In Chokmah e Binah abbiamo l'archetipo Positivo e Negativo; la primordialità Maschile e Femminile, stabilita mentre "il volto non vedeva il volto" e la manifestazione era incipiente ... È tra questi due aspetti polarizzanti della manifestazione -- il Padre Superno e la Madre Superna -- che la trama della vita è tessuta; le anime vanno avanti e indietro tra loro come una navetta del tessitore. Nelle nostre vite individuali, nei nostri ritmi fisiologici, e nella storia dell'ascesa e caduta delle nazioni, osserviamo la stessa periodicità ritmica.
D. Fortune --La Qabalah Mistica

Questa idea è stata espressa molto semplicemente:

Tutte le cose sono una singola forma che si è divisa e moltiplicata nel tempo e nello spazio.
W.B. Yeats -- Una Visione

Non è forse il cielo un padre e la terra una madre, e non sono tutte le cose viventi con piedi o ali o radici i loro figli?
-- Black Elk

E anche con complessità poetica:

All'inizio Dio creò i cieli e la terra. Ora la terra era un vuoto informe, c'era oscurità sull'abisso, e lo spirito di Dio aleggiava sull'acqua ... Dio disse, "Lasciate che le acque brulichino di creature viventi, e lasciate che gli uccelli volino sopra la terra all'interno della volta del cielo." E così fu ... Dio li benedisse, dicendo, "Siate fecondi, moltiplicatevi, e riempite le acque dei mari; e lasciate che gli uccelli si moltiplichino sulla terra.
Genesi

Ci sono alcune idee profonde in queste immagini sulla struttura della coscienza umana e sui contenuti della psiche inconscia. L'idea di base è quella dell'Emanazione -- la creazione della realtà fisica da un principio supremo in gerarchie ordinate di complessità crescente. Questo concetto è essenziale per una piena comprensione del Lavoro.

L'involuzione dell'uomo è stata la sua discesa dalla sfera dello spirito, sviluppando corpi di natura mentale, emotiva e poi fisica fino a manifestarsi su questo pianeta. La sua evoluzione è civilizzare questo pianeta e sviluppare la padronanza dei piani fisico, emotivo e mentale e ricollegarsi in unità con Dio ancora una volta, completando così il ciclo. È venuto da Dio come una Scintilla di Fuoco Divino inesperta e ritorna a Lui, con tutta l'esperienza della manifestazione, come un Signore dell'Umanità.
Gareth Knight -- Il Lavoro di una Fratellanza Occulta Moderna

In molti sistemi di pensiero, la proliferazione delle forze è vista in termini sessuali -- i genitori cosmici producono entità in coppie maschili e femminili (sizie gnostiche), che a loro volta producono prole. Pertanto, Confucio dice: "La difficoltà è sperimentata mentre Cielo e Terra iniziano il loro rapporto." Che questo abbia una connotazione sessuale esplicita è confermato da McClatchie: "La figura di Difficoltà rappresenta il duro e il morbido che iniziano ad avere rapporti sessuali, e portano alla luce con sofferenza." Così vediamo che la correlazione corretta e scorretta ("rapporto") di linee dinamiche (maschili) e magnetiche (femminili) in qualsiasi esagramma delI Ching simbolizza le combinazioni favorevoli (che migliorano la vita) o sfavorevoli (che negano la vita) di pensiero e sentimento all'interno della psiche.

 

SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE

Il rapporto sessuale di Cielo e Terra è anche descritto nell'esagramma numero undici,Armonia. In termini di queste metafore sessuali, cosa implica il termine "adulterio" riguardo al Lavoro? Vedi l'esagramma numero quarantaquattro, Tentazione, per ulteriori approfondimenti su questo tema.


Line 1

Legge: La prima linea, dinamica, mostra la difficoltà del suo soggetto nell'avanzare. Sarà vantaggioso per lui rimanere corretto e fermo. Vantaggioso anche essere fatto un sovrano feudale.

Wilhelm/Baynes: Esitazione e ostacolo. È utile rimanere perseveranti. È utile nominare aiutanti.

Blofeld: Prevale l'incertezza. È meglio non muoversi, ma costruire determinazione e consolidare la posizione.

Liu: Considerando e considerando. È di beneficio continuare nel modo giusto. Si dovrebbero trovare aiutanti.

Ritsema/Karcher: Pilastro di pietra. Raccogliere: risiedere nella Prova. Raccogliere: installare feudatari.

Shaughnessy: Avanti e indietro; benefico determinare su un'abitazione; benefico stabilire un signore.

Cleary(1): Non andando da nessuna parte, è benefico rimanere nella correttezza. È benefico stabilire un sovrano. [È benefico stabilire il sovrano e nutrire l'energia originale.]

Cleary(2): Rimanendo in giro, è benefico rimanere corretti. È benefico stabilire signori. [In termini buddisti, "rimanere in giro" significa essere immediatamente consapevoli di qualsiasi movimento mentale e non rotolare, seguendo i pensieri. Questo è ciò che si chiama "tornare indietro prima di andare lontano."]

Wu: C'è un formidabile ostacolo all'avanzamento. Sarà vantaggioso, tuttavia, rimanere perseveranti … ecc. [Se il soggetto può rimanere fermo e corretto, supererà.]

 

COMMENTARIO

Confucius/Legge: Sebbene ci sia difficoltà nell'avanzare, la mente del soggetto della linea è orientata a fare ciò che è corretto. Mentre è nobile, si umilia verso il basso, e grandemente guadagna il popolo. Wilhelm/Baynes: L'obiettivo del lavoro è comunque portare a termine ciò che è giusto. Quando un uomo eminente si subordina ai suoi inferiori, conquista i cuori di tutte le persone. Blofeld: Nonostante l'incertezza prevalente, la via della rettitudine deve essere perseguita con ferma correttezza. Gli uomini in posizioni elevate, cooperando con coloro che sono sotto la loro cura, guadagneranno così il supporto del popolo. Ritsema/Karcher: Sebbene un pilastro di pietra, lo scopo si muove correttamente infatti. Usando il valore del medio in basso. Il grande acquisisce i comuni infatti. Cleary(2): Anche se rimangono in giro, l'azione delle loro volontà è corretta. Poiché apprezzano i bassi, guadagnano molte persone. Wu: Sebbene sia sotto costrizione, ha fissato il suo obiettivo correttamente. Come un uomo nobile che serve il popolo, riceverà il loro supporto.

Legge: La prima linea è energica e forte, e il suo posto nel trigramma del Movimento lo dispone all'azione. Ma sopra di lui c'è il trigramma del Pericolo, e la linea più bassa di quello, a cui deve guardare per risposta e cooperazione, è magnetica. Da qui sorgono le idee di difficoltà nell'avanzare, la necessità di cautela, e il vantaggio di essere rivestiti di autorità. È nobile, fermo e corretto, ma il suo posto è sotto le linee divise, simboli dei deboli e umili.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: All'inizio, l'uomo valuta gli ostacoli. Non forza il suo avanzamento. Persevera sulla giusta via e acquisisce gli assistenti appropriati. Controlla continuamente i suoi orientamenti, mentre la confusione si risolve gradualmente.

Wing: Sembra che tu abbia incontrato un ostacolo confuso all'inizio del tuo cammino. Il modo migliore per attrarre gli aiutanti di cui avrai bisogno è mantenere un atteggiamento devoto e umile. Non tentare di avanzare audacemente senza aiuto. Tuttavia, mantieni il tuo obiettivo in vista.

Editor: Il simbolismo suggerisce le seguenti correlazioni intrapsichiche:

Avanzare: L'avanzamento della coscienza, comprensione, ecc. Sovrano Feudale: L'ego come padrone dei suoi pensieri e sentimenti. "Si umilia verso il basso": ("Basso" qui significa "umile.") L'ego rimane fermo e corretto, mantiene la sua volontà, ma non si dà arie -- nutre la sua umiltà. Il popolo: Pensieri, sentimenti, opinioni, atteggiamenti, emozioni, appetiti, ecc.

La posizione ottimale che l'ego può sforzarsi di raggiungere -- senza necessariamente sperare che possa mai essere completamente realizzata -- potrebbe essere descritta come una consapevolezza continua delle polarità conflittuali che probabilmente appariranno in forme sempre nuove man mano che le vecchie vengono risolte: di aspettare e vedere, di vivere le cose, di valutare vari aspetti e portarli in equilibrio, sempre pronti a lavorare con i materiali a disposizione.
 E.C. Whitmont -- The Symbolic Quest

A. Ci sono ostacoli intimidatori al progresso. Rimani perseverante mentre cerchi assistenza. Se ti subordini alla tua situazione guadagnerai intuizione sulla sua natura. Non prendere azioni importanti.

B. Un percorso difficile richiede una volontà impeccabile e piena accettazione della responsabilità.

Line 2

Legge: La seconda linea, magnetica, mostra il suo soggetto angosciato e costretto a tornare indietro. Anche i cavalli del suo carro sembrano ritirarsi. Ma non è assalita da un predone, bensì da uno che la cerca per farla sua moglie. La giovane donna mantiene la sua ferma correttezza e rifiuta un'unione. Dopo dieci anni sarà unita e avrà figli.

Wilhelm/Baynes: Le difficoltà si accumulano. Cavallo e carro si separano. Non è un ladro; vuole corteggiare quando sarà il momento. La fanciulla è casta, non si impegna. Dieci anni -- poi si impegna.

Blofeld: Non fa più progressi, non copre più distanza, di un uomo a cavallo che trotta avanti e indietro. (La sua esitazione è dovuta) non a un ostacolo ma al suo corteggiamento di una ragazza che castamente respinge le sue avances e aspetta dieci anni prima di dare il suo consenso.

Liu: Molte difficoltà. Va avanti e indietro a cavallo, ma non è un ladro. Cerca il matrimonio ma la ragazza non vuole un fidanzamento. Dopo dieci anni lo fa.

Ritsema/Karcher: Germogliando così, abbandonando così. Cavalcando un cavallo, schierandosi così. In nessun modo fuorilegge, alleanza matrimoniale. Donna e figlio, Prova: non allattando. Dieci anni- ruotati, quindi allattando.

Shaughnessy: Accumulando, come un tumulo di terra, un gruppo di cavalli come se fossero fastidiosi; non sono ladri che confusamente arricchiscono. La determinazione della [femmina] bambina è di non rimanere incinta; in dieci anni poi rimane incinta.

Cleary(1): Difficile avanzare, difficile fare progressi. Montato su un cavallo, non andando avanti. Non è una questione di inimicizia, ma di matrimonio. La ragazza è casta, non fidanzata. Dopo dieci anni è fidanzata. [Questo significa non cercare soluzioni immediate quando si è in difficoltà.]

Cleary(2): Fermato, montato su un cavallo ma fermo. Non inimicizia, matrimonio… ecc.

Wu: C'è esitazione a procedere. Il carro a cavalli vacilla. Un pretendente, non un trasgressore, chiede il matrimonio. La giovane donna sceglie di rimanere casta e rifiuta. Dopo 10 anni, tuttavia, acconsente al fidanzamento con un altro uomo.


COMMENTARIO

Confucio/Legge: La sua difficoltà deriva dalla sua posizione sopra la linea dinamica sotto di lei. L'unione e i figli dopo dieci anni mostrano che le cose riprendono il loro corso regolare. Wilhelm/Baynes: Si appoggia su una linea rigida. Impegnarsi dopo dieci anni significa ritorno alla regola generale. Blofeld: Le difficoltà sono rivelate dalla posizione di questa linea debole appena sopra una solida. Aspettare dieci anni per ricevere il consenso dell'amato implica attendere un graduale ritorno alle condizioni normali. Ritsema/Karcher: Sei al secondo peso. Cavalcando un solido infatti. Dieci anni-ruotati, quindi allattando. Invertendo le regole infatti. Cleary(2): Cavalcando sull'ostinato. Sposarsi dopo dieci anni significa ritorno alla normalità. Wu: Cavalcando sul primo nove determinato. Un ritorno alla normalità.

Legge: L'avanzamento è ancora più difficile per la seconda linea rispetto alla linea uno. È magnetica e pressata dalla linea dinamica sotto di lei. Sopra, nella quinta linea, c'è il sovrano con cui l'unione dovrebbe essere cercata correttamente. Tutte queste circostanze suggeriscono l'idea di una giovane donna cercata in matrimonio da un forte pretendente con cui il matrimonio era inappropriato. Lo rifiuta, e dopo dieci anni sposa l'unico partito adatto a lei. "Le cose riprendono il loro corso regolare" significa che ora è libera di cercare un'unione con la linea cinque.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: Il progresso è ulteriormente inibito. Qualcuno appare improvvisamente che viene scambiato per un ladro all'inizio ma si rivela amichevole. La sua offerta di aiuto non deve essere accettata. Non provenendo dal giusto quartiere, può comportare obblighi indesiderabili. Le cose riprenderanno il loro corso regolare al momento opportuno.

Wing: La confusione e la difficoltà aumentano, e le decisioni diventano impossibili. Permettere a te stesso di accettare aiuto creerà un obbligo che ostacola. Pertanto è meglio aspettare che la situazione torni alla normalità prima di continuare le tue attività.

Editor: I cavalli sono un simbolo comune per l'energia o la libido ("potenza del cavallo"). Le donne e gli uomini rappresentano rispettivamente Eros (emozione) e Logos (intelletto). Questi attributi sono coerenti in tutto il I Ching, e sono comuni in quasi tutti i sistemi simbolici. In questa linea l'uomo è visto come un partito inappropriato per la donna, suggerendo psicologicamente un'unione impropria di pensieri e sentimenti, o la tentazione a una razionalizzazione emotiva di qualche tipo. La situazione è confusa e in sospeso: l'energia psichica è in uno stato di regressione, e siamo tentati di accettare la prima soluzione che si presenta. In tali circostanze non si può fare alcun progresso finché le cose non si calmano. I "dieci anni" si riferiscono a qualsiasi ciclo di tempo compiuto.

Uso Eros e Logos solo come aiuti concettuali per descrivere il fatto che la coscienza della donna è caratterizzata più dalla qualità connettiva di Eros che dalla discriminazione e cognizione associate a Logos. Negli uomini, Eros, la funzione della relazione, è di solito meno sviluppata di Logos.
Jung -- Aion

A. Immagine di una situazione instabile. La risoluzione del problema non è possibile ora, nonostante il tuo desiderio. Più tardi, la situazione si risolverà naturalmente.

B. Al momento, le emozioni sono troppo instabili per essere riconciliate con la ragione. Rifiuta un'idea o un concetto inappropriato e aspetta uno migliore.

Line 3

Legge: La terza linea, magnetica, mostra uno che segue il cervo senza la guida del guardaboschi, trovandosi solo nel mezzo della foresta. L'uomo superiore, consapevole dei rischi segreti, pensa che sia meglio rinunciare alla caccia. Se andasse avanti, se ne pentirebbe.

Wilhelm/Baynes: Chiunque cacci cervi senza il guardaboschi si perde solo nella foresta. L'uomo superiore comprende i segni del tempo e preferisce desistere. Andare avanti porta umiliazione.

Blofeld: Inseguendo un cervo senza guida, il cacciatore si ritrova perso nella foresta. L'Uomo Superiore percepisce che deve restare dove si trova, poiché andare avanti porterebbe problemi.

Liu: Caccia cervi con un guardaboschi. Si perde nella foresta. L'uomo superiore, sapendo questo, preferisce rinunciare alla caccia. Andare avanti porterebbe rimpianto.

Ritsema/Karcher: Avvicinarsi al cervo, mancando di precauzione. Cioè, entrare tendendo verso il centro della foresta. Un chun tzu quasi non così riponendo. Andare imbarazzato.

Shaughnessy: Avvicinarsi al cervo senza ornamenti, è solo per entrare nella foresta. Per il gentiluomo è quasi come rinunciarvi; andare è angosciante.

Cleary(1): Inseguire cervi senza guida, solo andando nella foresta. La persona superiore, conoscendo i pericoli, farebbe meglio a rinunciare; andare porterebbe rimpianto.

Cleary(2): Inseguire cervi senza preparazione porta solo nel bosco. I leader vedono che è meglio rinunciare, poiché andare porterebbe rimpianto. [Se non hai conoscenze accurate e non hai insegnanti o associati illuminati, e pratichi alla cieca, allora cadrai in una fossa.]

Wu: Cacciare nella foresta senza la guida di un ranger risulterà in vagare senza meta con la possibilità di perdersi. Il jun zi percepisce il rischio. È meglio smettere che procedere e pentirsi.

COMMENTARIO

Confucius/Legge: Si insegue il cervo senza la guida del guardaboschi nella sua fretta di seguire la preda. L'uomo superiore rinuncia alla caccia, sapendo che se andasse avanti sarebbe ridotto all'estremo. Wilhelm/Baynes: Desidera la preda, ma andare avanti porta umiliazione. Porta al fallimento. Blofeld: La sua mancanza di cautela nel cacciare il cervo è derivata dal suo essere troppo concentrato nel catturarlo. L'Uomo Superiore desiste sempre quando avanzare porterebbe disastro. Ritsema/Karcher: Avvicinarsi al cervo, senza precauzione. Usando aderire agli uccelli selvatici infatti. Un chun tzu riponendolo: Andare imbarazzo esaurito infatti. Cleary(2): Inseguire cervi senza preparazione è seguire le bestie. Andare porterebbe rimpianto e non porterebbe da nessuna parte. Wu: Cacciare senza guida è come inseguire la preda. Procedere finirà in una situazione imbarazzante.

Legge: La terza linea è magnetica, non centrale, e nel posto di una linea dinamica. Queste cose sono generalmente sfavorevoli, ma l'esito dell'intero esagramma essendo buono, l'uomo superiore vede il pericolo immediato e lo evita.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: L'uomo vaga senza meta senza una guida adeguata, come un cacciatore senza guardaboschi. L'uomo superiore sa quando andare avanti causerà rimpianto. Rinuncia alla caccia insensata ed evita la disgrazia eventuale.

Wing: Puoi percepire le difficoltà che si trovano sul tuo cammino. Se tuttavia ti immergi nella foresta di ostacoli senza una guida esperta, perderai sicuramente la strada. Tale egoismo e vanità portano umiliazione incessante. Un uomo più saggio modificherà i suoi obiettivi qui.

Editor: Il simbolismo della foresta è solitamente associato al principio femminile e alla psiche inconscia. Un cervo, essendo un abitante della foresta, potrebbe simboleggiare una forza autonoma, non differenziata e non assimilata all'interno della situazione in questione. Come oggetto della ricerca, rappresenta la risposta a una domanda, una soluzione al tuo problema, ecc. Per completare la metafora, il guardaboschi sarebbe la tua intuizione o guida interiore: il Sé. Il messaggio è che non hai alcuna intuizione sulla situazione prevalente e dovresti smettere di cercare di forzare una soluzione. Cessa le tue speculazioni infruttuose e aspetta che la via diventi chiara.

È solo quando l'essere umano sa veramente cosa sta facendo che può essere chiamato autocosciente e responsabile. La persona guidata solo dal suo ego non è autocosciente in questo senso, poiché è limitata nella sua conoscenza di sé solo al regno conscio, e oltre questo terreno si abbandona ciecamente agli impulsi oscuri e tortuosi dell'inconscio.
M.E. Harding -- Energia Psichica

A. "Perso nei boschi", non comprendi ancora la tua situazione. Non agire mai su ciò che non comprendi.

48
Il pozzo


Altri titoli: Welling, Potenzialità Realizzate, La Fonte, La Psiche Profonda, "Una resurrezione o trasformazione. Generazioni che vanno e vengono e la continuità della vita e dello sviluppo." -- D.F. Hook

 

Giudizio

Legge: Anche se un sito cittadino può essere modificato, Il Pozzo rimane lo stesso. Il suo livello d'acqua non scompare né riceve alcun grande aumento, e le persone possono attingere liberamente. La sfortuna arriva se la corda si rompe o il secchio si rompe prima di raggiungere l'acqua.

Wilhelm/Baynes:Il Pozzo. La città può essere cambiata, ma il pozzo non può essere cambiato. Non diminuisce né aumenta. Vanno e vengono e attingono dal pozzo. Se si arriva quasi all'acqua e la corda non arriva fino in fondo, o la brocca si rompe, porta sfortuna.

Blofeld: Un Pozzo. Una città può essere spostata, ma non un pozzo. [La costruzione di una città dipende da noi; ma i pozzi non possono essere spostati in luoghi dove la natura non fornisce acqua. L'implicazione è che le nostre attività sono limitate dalle condizioni naturali.] Un pozzo non subisce diminuzioni né aumenti; ma spesso, quando le persone vengono ad attingere acqua, la corda è troppo corta o la brocca si rompe prima di raggiungere l'acqua -- sfortuna! [Quello che desideriamo è lì per essere preso, ma potremmo non riuscire a ottenerlo.]

Liu: Il Pozzo. La città potrebbe essere spostata; ma non il pozzo. Non trabocca né si prosciuga. Le persone vanno e vengono, attingendo dal pozzo. La corda quasi raggiunge l'acqua, ma non del tutto; la brocca si rompe -- sfortuna.

Ritsema/Karcher: Il Pozzo: modificare la capitale, non modificare il Pozzo. Senza perdere, senza acquisire. Andare, venire: Pozzo, Pozzo. Culminazione fangosa: veramente non ancora la corda del pozzo. Rovinare la propria brocca: Pericolo. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini dell'acqua vitale che proviene dalle profondità a cui tutti possono attingere. Sottolinea che mantenere l'accesso a questa fonte centrale è il modo adeguato per gestirla. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di andare al pozzo!]

Shaughnessy: Il Pozzo: Cambiare la città ma non cambiare il pozzo; non c'è perdita, non c'è guadagno. Andare e venire così ordinatamente; quando arriva l'essiccamento uno non ha ancora attinto dal pozzo; gravare la sua brocca di terracotta formata; infausto.

Cleary (1):Il Pozzo: Cambiare il villaggio, non cambiare il pozzo; nessuna perdita, nessun guadagno. Coloro che vanno e vengono usano il pozzo come un pozzo. Se la corda non raggiunge completamente il pozzo, o se il secchio si rompe, è sfortunato.

Cleary (2): … Le persone vanno e vengono, ma il pozzo rimane un pozzo. Abbassando il secchio nell'acqua, se si rovescia il secchio prima di tirarlo su dal pozzo, questo è sfortunato.

Wu:Il Pozzo indica che la pianificazione di un distretto può essere cambiata, ma la posizione del pozzo no. Il livello dell'acqua di un pozzo non aumenterà né diminuirà dall'uso. Ci sono pozzi qua e là. Quando si attinge acqua da un pozzo, se si intreccia la corda e si danneggia il secchio appena prima che esca dal pozzo, sarà di cattivo auspicio.

 

L'Immagine

Legge: L'immagine dell'acqua sopra il legno forma Il Pozzo. L'uomo superiore conforta il popolo e stimola la loro cooperazione reciproca.

Wilhelm/Baynes: Acqua sopra il legno: l'immagine di Il Pozzo. Così l'uomo superiore incoraggia il popolo nel loro lavoro e li esorta ad aiutarsi a vicenda.

Blofeld: Questo esagramma simboleggia l'acqua sopra il legno. L'Uomo Superiore incoraggia il popolo con consigli e assistenza.

Liu: Acqua su legno simboleggia Il Pozzo. L'uomo superiore ispira le persone a lavorare diligentemente e le consiglia di aiutarsi a vicenda.

Ritsema/Karcher: Sopra il legno possiede un flusso. Il Pozzo. Un chun tzu usa i comuni lavoratori per incoraggiare la mutualità.

Cleary (1): C'è acqua sopra il legno – Un Pozzo. Così le persone superiori confortano il popolo e incoraggiano la reciprocità.

Wu: C'è acqua sopra il legno; questo è Il Pozzo. Così, il jun zi incoraggia le persone a lavorare per il bene pubblico e ad aiutarsi a vicenda per una vita migliore.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: Il legno penetra l'acqua e la solleva, dando l'immagine diIl Pozzo che dà nutrimento ma non si esaurisce. Le linee dinamiche centrali nei secondi e quinti posti indicano che il sito della città può cambiare, ma il pozzo no. Se la corda non raggiunge l'acqua, il pozzo non serve al suo scopo. Un secchio rotto porta il male.

Legge: Il trigramma superiore rappresenta l'Acqua, e quello inferiore simboleggia il Legno, dando l'immagine di un secchio di legno nell'acqua di un pozzo. Quello che viene detto su questo esagramma potrebbe essere definito: "Lezioni da imparare da un pozzo per il corretto governo di un paese." Un pozzo è per i suoi utenti ciò che un governo è per i suoi sudditi, e se i governanti applicassero solo i precetti antichi di governo alle circostanze attuali, loro e il loro popolo ne trarrebbero grande beneficio.

Nel Giudizio vediamo il pozzo rimanere sostanzialmente lo stesso attraverso molti cambiamenti della società -- una fonte affidabile di ristoro per i suoi utenti. Come la moda del pozzo rimane immutabile, così fanno i principi della natura umana e del buon governo. Il valore del pozzo dipende dall'acqua che viene attinta e utilizzata -- e così devono essere implementati i principi del buon governo.

Anthony: Questo esagramma di solito indica che abbiamo un dubbio o una paura nascosta. Potremmo segretamente non credere nel nostro percorso.

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio: Tra i cambiamenti della vita l'unica costante è la psiche stessa -- essere vivi significa attingere alla sua energia. La sfida dell'ego sta nella corretta comprensione delle sue immagini.

L'Uomo Superiore promuove l'armoniosa interazione dei suoi pensieri e sentimenti. (Lavora sull'integrazione dei suoi complessi.)

Un pozzo è un simbolo universale di una fonte di verità interiore, ed è spesso associato a un luogo sacro agli dei:

Lì costruì un altare e invocò il nome di Yahweh. Lì piantò la sua tenda, e lì i servi di Isacco scavarono un pozzo.
Genesi 26: 25

Dal primo pozzo, che è di natura animale e profondo, il padre beve, insieme ai suoi figli e al bestiame; dal secondo, che è ancora più profondo e al margine della natura, bevono solo i figli degli uomini, cioè quelli la cui ragione si è risvegliata e che chiamiamo filosofi; dal terzo, il più profondo di tutti, bevono i figli dell'Altissimo, che chiamiamo dei e veri teologi.
Cardinale Nicola di Cusa

Interpretato psicologicamente, un pozzo simboleggia la psiche inconscia che scorre continuamente, la fonte di tutta la consapevolezza. In questo esagramma ogni linea rappresenta un livello all'interno del pozzo -- per estensione suggerendo una gerarchia di valore nell'inconscio. È importante ricordare che non tutte le nostre immagini interiori, intuizioni o impulsi provengono dal Sé. Nota che le linee da uno a quattro mostrano tutte l'acqua del pozzo non utilizzata per un motivo o per l'altro -- solo nelle linee tre, cinque e sei è effettivamente disponibile per l'uso.

In alcuni individui sensibili c'è un risveglio di percezioni para-psicologiche. Hanno visioni, che credono essere di esseri esaltati; possono sentire voci, o iniziare a scrivere automaticamente, accettando i messaggi al loro valore nominale e obbedendoli senza riserve. La qualità di tali messaggi è molto varia. A volte contengono insegnamenti elevati, ma dovrebbero sempre essere esaminati con molta discriminazione e giudizio sano, e senza essere influenzati dalla loro origine insolita o da qualsiasi pretesa del loro presunto trasmettitore. Non dovrebbe essere attribuita validità a messaggi contenenti ordini definiti e che comandano obbedienza cieca, e a quelli che tendono a esaltare la personalità del destinatario.
Roberto Assagioli --Psicosintesi

Il punto di vista dell'ego in relazione a Il Pozzo è dall'esterno guardando dentro – le intuizioni emergono da sotto la superficie della consapevolezza e possono essere trattenute alla luce della coscienza solo se la comprensione è in grado di contenerle. Se "il secchio si rompe," la nostra comprensione è inadeguata alla nostra osservazione e le intuizioni sono perse. (Si potrebbe plausibilmente trovare l'immagine per una cura del cancro all'interno della propria psiche, ma senza un quadro di riferimento conscio per riconoscerla, sarebbe non riconosciuta e persa.) Coloro che monitorano da vicino i loro sogni sanno che c'è un flusso infinito di immagini strane all'interno della psiche che potrebbero essere di valore inestimabile se solo sapessimo a cosa si riferiscono.

Wilhelm enfatizza l'idea di "nutrire il popolo," che psicologicamente significa che il ruolo dell'ego è facilitare la cooperazione delle forze intra-psichiche.

La soluzione si trova, piuttosto, lungo le linee di un'integrazione armoniosa di tutti i drive nella personalità totale, prima attraverso la corretta subordinazione e coordinazione, e poi attraverso la trasformazione e sublimazione della quota eccessiva o inutilizzata di energia.
Roberto Assagioli --Psicosintesi