Si perde il desiderio di continuare a lottare quando gli altri non vogliono aiutare chi è in difficoltà. taoscopy.com
Il pozzo48
Cercate il rinnovamento e il sostentamento dalle risorse condivise e dai profondi pozzi di conoscenza. Coltivate la fonte per garantire un'abbondanza duratura.
↓ Line 1
Il pozzo è trascurato e non viene utilizzato. Non c'è alcun beneficio in una risorsa che non viene mantenuta.
↓ Line 2
Gli sforzi vengono sprecati a causa della negligenza o della mancanza di strumenti adeguati. Le risorse non vengono utilizzate in modo efficace.
↓ Line 5
La risorsa è in ottime condizioni e offre benefici a tutti. È una fonte di nutrimento e di ristoro.
↓ Line 6
Il pozzo è perfettamente funzionante e accessibile. Fornisce un beneficio continuo ed è fonte di grande fortuna.
↓ Grazia22
Raffinatezza e grazia valorizzano la vostra presenza. Concentratevi sulla bellezza e sull'eleganza delle azioni, ma non lasciate che l'apparenza metta in ombra la sostanza. La semplicità è spesso il valore più vero.
Letture originali
48 Il pozzo
Altri titoli: Welling, Potenzialità Realizzate, La Fonte, La Psiche Profonda, "Una resurrezione o trasformazione. Generazioni che vanno e vengono e la continuità della vita e dello sviluppo." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge: Anche se un sito cittadino può essere modificato, Il Pozzo rimane lo stesso. Il suo livello d'acqua non scompare né riceve alcun grande aumento, e le persone possono attingere liberamente. La sfortuna arriva se la corda si rompe o il secchio si rompe prima di raggiungere l'acqua.
Wilhelm/Baynes:Il Pozzo. La città può essere cambiata, ma il pozzo non può essere cambiato. Non diminuisce né aumenta. Vanno e vengono e attingono dal pozzo. Se si arriva quasi all'acqua e la corda non arriva fino in fondo, o la brocca si rompe, porta sfortuna.
Blofeld: Un Pozzo. Una città può essere spostata, ma non un pozzo. [La costruzione di una città dipende da noi; ma i pozzi non possono essere spostati in luoghi dove la natura non fornisce acqua. L'implicazione è che le nostre attività sono limitate dalle condizioni naturali.] Un pozzo non subisce diminuzioni né aumenti; ma spesso, quando le persone vengono ad attingere acqua, la corda è troppo corta o la brocca si rompe prima di raggiungere l'acqua -- sfortuna! [Quello che desideriamo è lì per essere preso, ma potremmo non riuscire a ottenerlo.]
Liu: Il Pozzo. La città potrebbe essere spostata; ma non il pozzo. Non trabocca né si prosciuga. Le persone vanno e vengono, attingendo dal pozzo. La corda quasi raggiunge l'acqua, ma non del tutto; la brocca si rompe -- sfortuna.
Ritsema/Karcher: Il Pozzo: modificare la capitale, non modificare il Pozzo. Senza perdere, senza acquisire. Andare, venire: Pozzo, Pozzo. Culminazione fangosa: veramente non ancora la corda del pozzo. Rovinare la propria brocca: Pericolo. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini dell'acqua vitale che proviene dalle profondità a cui tutti possono attingere. Sottolinea che mantenere l'accesso a questa fonte centrale è il modo adeguato per gestirla. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di andare al pozzo!]
Shaughnessy: Il Pozzo: Cambiare la città ma non cambiare il pozzo; non c'è perdita, non c'è guadagno. Andare e venire così ordinatamente; quando arriva l'essiccamento uno non ha ancora attinto dal pozzo; gravare la sua brocca di terracotta formata; infausto.
Cleary (1):Il Pozzo: Cambiare il villaggio, non cambiare il pozzo; nessuna perdita, nessun guadagno. Coloro che vanno e vengono usano il pozzo come un pozzo. Se la corda non raggiunge completamente il pozzo, o se il secchio si rompe, è sfortunato.
Cleary (2): … Le persone vanno e vengono, ma il pozzo rimane un pozzo. Abbassando il secchio nell'acqua, se si rovescia il secchio prima di tirarlo su dal pozzo, questo è sfortunato.
Wu:Il Pozzo indica che la pianificazione di un distretto può essere cambiata, ma la posizione del pozzo no. Il livello dell'acqua di un pozzo non aumenterà né diminuirà dall'uso. Ci sono pozzi qua e là. Quando si attinge acqua da un pozzo, se si intreccia la corda e si danneggia il secchio appena prima che esca dal pozzo, sarà di cattivo auspicio.
L'Immagine
Legge: L'immagine dell'acqua sopra il legno forma Il Pozzo. L'uomo superiore conforta il popolo e stimola la loro cooperazione reciproca.
Wilhelm/Baynes: Acqua sopra il legno: l'immagine di Il Pozzo. Così l'uomo superiore incoraggia il popolo nel loro lavoro e li esorta ad aiutarsi a vicenda.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia l'acqua sopra il legno. L'Uomo Superiore incoraggia il popolo con consigli e assistenza.
Liu: Acqua su legno simboleggia Il Pozzo. L'uomo superiore ispira le persone a lavorare diligentemente e le consiglia di aiutarsi a vicenda.
Ritsema/Karcher: Sopra il legno possiede un flusso. Il Pozzo. Un chun tzu usa i comuni lavoratori per incoraggiare la mutualità.
Cleary (1): C'è acqua sopra il legno – Un Pozzo. Così le persone superiori confortano il popolo e incoraggiano la reciprocità.
Wu: C'è acqua sopra il legno; questo è Il Pozzo. Così, il jun zi incoraggia le persone a lavorare per il bene pubblico e ad aiutarsi a vicenda per una vita migliore.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Il legno penetra l'acqua e la solleva, dando l'immagine diIl Pozzo che dà nutrimento ma non si esaurisce. Le linee dinamiche centrali nei secondi e quinti posti indicano che il sito della città può cambiare, ma il pozzo no. Se la corda non raggiunge l'acqua, il pozzo non serve al suo scopo. Un secchio rotto porta il male.
Legge: Il trigramma superiore rappresenta l'Acqua, e quello inferiore simboleggia il Legno, dando l'immagine di un secchio di legno nell'acqua di un pozzo. Quello che viene detto su questo esagramma potrebbe essere definito: "Lezioni da imparare da un pozzo per il corretto governo di un paese." Un pozzo è per i suoi utenti ciò che un governo è per i suoi sudditi, e se i governanti applicassero solo i precetti antichi di governo alle circostanze attuali, loro e il loro popolo ne trarrebbero grande beneficio.
Nel Giudizio vediamo il pozzo rimanere sostanzialmente lo stesso attraverso molti cambiamenti della società -- una fonte affidabile di ristoro per i suoi utenti. Come la moda del pozzo rimane immutabile, così fanno i principi della natura umana e del buon governo. Il valore del pozzo dipende dall'acqua che viene attinta e utilizzata -- e così devono essere implementati i principi del buon governo.
Anthony: Questo esagramma di solito indica che abbiamo un dubbio o una paura nascosta. Potremmo segretamente non credere nel nostro percorso.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Tra i cambiamenti della vita l'unica costante è la psiche stessa -- essere vivi significa attingere alla sua energia. La sfida dell'ego sta nella corretta comprensione delle sue immagini.
L'Uomo Superiore promuove l'armoniosa interazione dei suoi pensieri e sentimenti. (Lavora sull'integrazione dei suoi complessi.)
Un pozzo è un simbolo universale di una fonte di verità interiore, ed è spesso associato a un luogo sacro agli dei:
Lì costruì un altare e invocò il nome di Yahweh. Lì piantò la sua tenda, e lì i servi di Isacco scavarono un pozzo. Genesi 26: 25
Dal primo pozzo, che è di natura animale e profondo, il padre beve, insieme ai suoi figli e al bestiame; dal secondo, che è ancora più profondo e al margine della natura, bevono solo i figli degli uomini, cioè quelli la cui ragione si è risvegliata e che chiamiamo filosofi; dal terzo, il più profondo di tutti, bevono i figli dell'Altissimo, che chiamiamo dei e veri teologi. Cardinale Nicola di Cusa
Interpretato psicologicamente, un pozzo simboleggia la psiche inconscia che scorre continuamente, la fonte di tutta la consapevolezza. In questo esagramma ogni linea rappresenta un livello all'interno del pozzo -- per estensione suggerendo una gerarchia di valore nell'inconscio. È importante ricordare che non tutte le nostre immagini interiori, intuizioni o impulsi provengono dal Sé. Nota che le linee da uno a quattro mostrano tutte l'acqua del pozzo non utilizzata per un motivo o per l'altro -- solo nelle linee tre, cinque e sei è effettivamente disponibile per l'uso.
In alcuni individui sensibili c'è un risveglio di percezioni para-psicologiche. Hanno visioni, che credono essere di esseri esaltati; possono sentire voci, o iniziare a scrivere automaticamente, accettando i messaggi al loro valore nominale e obbedendoli senza riserve. La qualità di tali messaggi è molto varia. A volte contengono insegnamenti elevati, ma dovrebbero sempre essere esaminati con molta discriminazione e giudizio sano, e senza essere influenzati dalla loro origine insolita o da qualsiasi pretesa del loro presunto trasmettitore. Non dovrebbe essere attribuita validità a messaggi contenenti ordini definiti e che comandano obbedienza cieca, e a quelli che tendono a esaltare la personalità del destinatario. Roberto Assagioli --Psicosintesi
Il punto di vista dell'ego in relazione a Il Pozzo è dall'esterno guardando dentro – le intuizioni emergono da sotto la superficie della consapevolezza e possono essere trattenute alla luce della coscienza solo se la comprensione è in grado di contenerle. Se "il secchio si rompe," la nostra comprensione è inadeguata alla nostra osservazione e le intuizioni sono perse. (Si potrebbe plausibilmente trovare l'immagine per una cura del cancro all'interno della propria psiche, ma senza un quadro di riferimento conscio per riconoscerla, sarebbe non riconosciuta e persa.) Coloro che monitorano da vicino i loro sogni sanno che c'è un flusso infinito di immagini strane all'interno della psiche che potrebbero essere di valore inestimabile se solo sapessimo a cosa si riferiscono.
Wilhelm enfatizza l'idea di "nutrire il popolo," che psicologicamente significa che il ruolo dell'ego è facilitare la cooperazione delle forze intra-psichiche.
La soluzione si trova, piuttosto, lungo le linee di un'integrazione armoniosa di tutti i drive nella personalità totale, prima attraverso la corretta subordinazione e coordinazione, e poi attraverso la trasformazione e sublimazione della quota eccessiva o inutilizzata di energia. Roberto Assagioli --Psicosintesi
Line 1
Legge: La prima linea, magnetica, mostra un pozzo così fangoso che gli uomini non ne berranno; o un vecchio pozzo a cui né uccelli né altre creature si avvicinano.
Wilhelm/Baynes: Non si beve il fango del pozzo. Nessun animale viene a un vecchio pozzo.
Blofeld: L'acqua fangosa sul fondo del pozzo è imbevibile; un vecchio pozzo non attira animali.
Liu: Nessuno beve da un pozzo fangoso. Neanche gli animali vengono a un vecchio pozzo. [Un tempo di ostacoli.]
Ritsema/Karcher:Il Pozzo: una palude, non assorbente. Il vecchio pozzo senza uccelli selvatici. [Uccelli selvatici, CH’N: tutti gli uccelli selvatici e da caccia; non addomesticati.]
Shaughnessy: Se il pozzo è fangoso non bere; il vecchio pozzo non ha selvaggina.
Cleary (1): Il fango in un pozzo non deve essere consumato. Non ci sono animali in un pozzo abbandonato.
Wu: L'acqua fangosa non è potabile. Il vecchio pozzo non ha nulla da offrire.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: È stato abbandonato nel corso del tempo. Wilhelm/Baynes: Il tempo lo abbandona. Blofeld: La prima clausola significa che i nostri affari prendono una tendenza al ribasso; la seconda, che è tempo di rinunciare. Ritsema/Karcher: Il sotto infatti. La stagione riposta infatti. Cleary (2): È sotto. Perché il suo tempo è passato. Wu: È stato abbandonato.
Legge: La linea uno è magnetica e si trova in fondo alla figura - suggerendo il fango sul fondo di un pozzo. Molti uomini in autorità sono come un tale pozzo: corrotti, inutili, non considerati. Si dice della linea uno: "Coloro che hanno intenzione di fare qualcosa nel mondo, quando guardano questa linea e il suo simbolismo, impareranno come dovrebbero sforzarsi."
NOTE E PARAFRASI
Siu: All'inizio, la vita dell'uomo è immersa in fango corrotto, inutile e ripugnante. Nessuno è attratto da lui.
Wing: Ti affidi troppo alle tue opinioni e percezioni e quindi hai poco da offrire agli altri in termini di intuizione o nutrimento. Quando non c'è più uno scambio con gli altri, sei perso e dimenticato.
Editor: Le traduzioni di Legge e Ritsema/Karcher sono le uniche che menzionano "uccelli" o "uccelli selvatici" qui; gli altri traduttori usano "animali," “selvaggina,” o "creature." Ho spesso trovato l'attributo dell'uccello utile nell'interpretare l'intento psicologico di questa linea. Gli uccelli simboleggiano il regno dell'intelletto, delle idee o del pensiero, e spesso questa linea ha chiaramente significato che la mia idea o concetto della questione in esame era stagnante o superato. Ad esempio, l'idea che il mondo sia piatto è un'idea che una volta era ampiamente accettata, ma che da allora è stata "abbandonata nel corso del tempo." L'immagine suggerisce anche un livello molto primitivo all'interno della psiche che è meglio evitare dalla coscienza.
Per afferrare le fantasie, immaginavo spesso una discesa ripida. Ho persino fatto diversi tentativi per arrivare fino in fondo. La prima volta ho raggiunto, per così dire, una profondità di circa mille piedi; la volta successiva mi sono trovato al bordo di un abisso cosmico ... Ho avuto la sensazione di essere nella terra dei morti. Jung --Ricordi, Sogni, Riflessioni
A. Immagine di un livello di consapevolezza o punto di vista arcaico e stagnante. Pensiero obsoleto.
B. Evitare elementi primitivi o inferiori all'interno della situazione.
Line 2
Legge: La seconda linea, dinamica, mostra un pozzo da cui, attraverso un foro, l'acqua scappa e fluisce verso i gamberetti e altre piccole creature tra l'erba, o l'acqua del quale fuoriesce da un secchio rotto.
Wilhelm/Baynes: Al foro del pozzo si sparano i pesci. La brocca è rotta e perde.
Blofeld: I persici guizzano dall'acqua nel foro del pozzo; la brocca è consumata e perde. [Siamo doppiamente sfortunati poiché le condizioni naturali (rappresentate dai pesci nell'acqua) e la nostra stessa inettitudine o sfortuna si combinano per garantire il nostro fallimento.]
Liu: Il pozzo è come una valle (è crollato). I pesci possono essere visti. La brocca è vecchia e perde. [Bisogna essere cauti ora per evitare disastri.]
Ritsema/Karcher: Il Pozzo: un burrone, sparando ai persici. La brocca è crepata, perde. [Persici, FU: pesci d'acqua dolce, si dice vadano in coppia e siano fedeli.]
Shaughnessy: Se il pozzo è torbido, spara al pesce; è solo la trappola per pesci consumata.
Cleary (1): Le profondità del pozzo annaffiano una rana. Il vaso perde. [Mentre si è nel mezzo dello sviluppo personale, se si vuole sviluppare gli altri prima che il proprio sviluppo sia sufficiente, non si sarà di alcun beneficio per gli altri e si danneggerà prima se stessi.]
Cleary (2): Le profondità del pozzo un pesciolino. Il vaso è rotto e perde. [Questo secondo yang è il Buddhismo intellettuale, dove si è stati influenzati in qualche modo dall'apprendimento ma non si è ancora diventati un vaso di verità.]
Wu: Il pozzo è quasi prosciugato, con poca acqua rimasta per i piccoli pesci. Se si cerca di attingere acqua da esso, il secchio sarà danneggiato. [Apparentemente il livello dell'acqua è cambiato, il che impedisce all'acqua di fluire nel pozzo. Cercare di attingere acqua da esso non solo è infruttuoso, ma danneggerà anche il secchio. La poca acqua può essere sufficiente per i piccoli pesci, ma non è sufficiente per le persone.]
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Non ha nessuno che cooperi con lui sopra. Wilhelm/Baynes: Non ha nessuno che lo faccia con lui. Blofeld: Questo è indicato dal fallimento di questa linea nel vincere la risposta dalle altre linee. Ritsema/Karcher: Senza associarsi infatti. Cleary (2): Non ha partner. Wu: Non ha nulla da offrire.
Legge: La linea due è dinamica e potrebbe benissimo simboleggiare una sorgente attiva che alimenta il pozzo e, attraverso di esso, il terreno e i suoi coltivatori. Ma è in un luogo inappropriato e non ha un correlato adeguato. Le sue fresche acque non possono essere portate in superficie.
Wilhelm/Baynes: L'acqua stessa è limpida, ma non viene utilizzata. Così il pozzo è un luogo dove solo i pesci rimarranno, e chiunque vi si rechi, viene solo per pescare. Ma la brocca è rotta, quindi i pesci non possono essere conservati in essa. Questo descrive la situazione di una persona che possiede buone qualità ma le trascura. Nessuno si preoccupa di lui. Di conseguenza, si deteriora mentalmente. Si associa con uomini inferiori e non può più realizzare nulla di valido.
NOTE E PARAFRASI
Siu: Come nel caso di abili statisti che rifiutano di servire come ministri del governo, l'uomo possiede qualità preziose ma le trascura. I suoi talenti si disperdono in direzioni varie.
Wing: Poiché potresti non utilizzare le tue abilità e talenti in modo valido, potresti passare inosservato nel mondo. Quando non sei cercato e sfidato dai tuoi contemporanei, i tuoi talenti si dissiperanno. Quando diventa più importante, non puoi adempiere alla tua funzione.
Anthony: Il dubbio che possiamo raggiungere il nostro obiettivo seguendo il percorso rende inutile un buon nutrimento.
Editor: Questa linea ribadisce le idee presentate nel Giudizio: "Se il disegno è stato quasi compiuto, ma prima che la corda abbia raggiunto l'acqua, il secchio si rompe, questo è male." Psicologicamente, l'immagine può suggerire un'intuizione o un'idea che si perde perché non è compresa.
Nell'analisi di formazione il medico deve imparare a conoscere la propria psiche e a prenderla sul serio. Se non può farlo, il paziente non imparerà nemmeno. Perderà una parte della sua psiche, proprio come il medico ha perso quella parte della sua psiche che non ha imparato a comprendere. Jung --Ricordi, Sogni, Riflessioni
A. Per qualche motivo non riesci a trattenere qualcosa o a fare una connessione.
B. Energia sprecata, potere perso.
C. Un bene ora in declino.
Line 5
Legge: La quinta linea, dinamica, mostra un pozzo chiaro e limpido, le cui acque dalla sorgente fredda sono bevute liberamente.
Wilhelm/Baynes: Nel pozzo c'è una sorgente chiara e fredda da cui si può bere.
Blofeld: Il pozzo è fresco; la sua acqua ha il sapore di una sorgente ghiacciata. [Tutto va bene per noi.]
Liu: L'acqua del pozzo è chiara e fresca. La gente ne beve. [Le persone avranno successo nelle loro imprese e ne trarranno profitto.]
Ritsema/Karcher: Il Pozzo: acqua di sorgente limpida e fredda presa.
Shaughnessy: Se il pozzo è attraversato da sorgenti fredde, bevi.
Cleary (1): Il pozzo è puro, la sorgente fredda è usata per bere.
Cleary (2): La sorgente fredda nel pozzo è bevuta.
Wu: L'acqua del pozzo è fresca e pulita. È come bere da una sorgente fresca.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Questo è indicato dalla posizione centrale e corretta della linea. Wilhelm/Baynes: Bere dalla sorgente chiara e fredda dipende dalla sua posizione centrale e corretta. Blofeld: Questo è indicato dalla posizione adatta della linea, che è centrale al trigramma superiore. Ritsema/Karcher: Centratura corretta infatti. Cleary (2): Equilibrio e correttezza. Wu: Centrale e corretto.
Legge: La linea cinque è dinamica e nel suo posto corretto -- il seggio del sovrano. Come un pozzo pieno di acqua chiara è accessibile ai suoi utenti, così dovrebbe essere un sovrano per i suoi sudditi.
Wilhelm/Baynes: Un pozzo alimentato da una sorgente di acqua viva è un buon pozzo. Un uomo che ha virtù come un pozzo di questo tipo deve essere un leader e salvatore degli uomini, poiché ha l'acqua della vita. Tuttavia, qui manca il carattere per "buona fortuna". La cosa più importante di un pozzo è che la sua acqua venga attinta. La migliore acqua è solo una potenzialità di ristoro finché non viene portata su. Così anche con i leader dell'umanità: è fondamentale che si beva dalla sorgente delle loro parole e le si traduca in vita.
NOTE E PARAFRASI
Siu: Il leader nato naturalmente svolge servizi ampi e utili per il popolo.
Wing: Possiedi tutto il potenziale possibile per intuizione e saggezza. Questo dono è il segno di un leader senza pari. Tali abilità e intuizioni, tuttavia, devono essere applicate alla tua vita quotidiana per continuare a crescere e svilupparsi.
Anthony: Non basta avere l'acqua del pozzo; per essere utili dobbiamo berla. Se abbiamo dubbi sul nostro cammino, non può funzionare per noi. Possiamo fare nostra la conoscenza solo mettendola in pratica e accettando il rischio di dipendere da essa.
Editor: Quando il nostro atteggiamento conscio è aperto alla verità interiore, quella verità si riflette nel mondo. L'immagine suggerisce che un atteggiamento esterno riflette una realtà interiore. Vedi la linea sei per la sottile differenza tra le due immagini.
Perché quando la superficie di quelle acque non è disturbata dal minimo increspamento di pensiero, Allora la gloria del mio Sé, Che è il tuo vero Sé, Sarà riflessa in te. P.F. Case -- Il Libro dei Simboli
A. L'energia integrata è alla superficie della consapevolezza.
B. Hai ciò di cui hai bisogno per avere successo.
Line 6
Legge: La sesta linea, magnetica, mostra l'acqua del pozzo portata in cima, che non è permesso coprire. Questo suggerisce l'idea di sincerità. Ci sarà grande fortuna.
Wilhelm/Baynes: Si attinge dal pozzo senza ostacoli. È affidabile. Suprema buona fortuna.
Blofeld: La corda del pozzo giace scoperta -- fiducia e suprema buona fortuna!
Liu: Il pozzo è pulito, senza copertura. C'è fiducia che l'acqua possa essere attinta. Grande buona fortuna.
Ritsema/Karcher: Il Pozzo: raccolta, nessuna copertura. Possedendo conformità, Primavera significativa.
Shaughnessy: Se il pozzo è fermo, non coprirlo; c'è un ritorno; auspicio primario.
Cleary (1): Il pozzo viene attinto; non coprirlo. Grande fortuna.
Cleary (2): Non coprire l'involucro del pozzo. C'è nutrimento, che è molto fortunato.
Wu: L'acqua viene attinta e il pozzo è lasciato scoperto. Con fiducia nella sua fornitura inesauribile, le persone avranno grande fortuna.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Questo indica il grande compimento dell'idea dell'esagramma. Wilhelm/Baynes: Nel posto più alto, questo significa grande perfezione. Blofeld: La suprema buona fortuna presagita qui è nella natura di un grande successo. Ritsema/Karcher: Primavera significativa situata in alto. Il grande compimento infatti. Cleary (2): Grande fortuna in alto è grande compimento. Wu: Grandi successi.
Legge: La sesta linea è nel suo posto appropriato, ma magnetica. Se l'idea generale della figura fosse diversa, si potrebbe trarre un cattivo auspicio da essa. Ma l'acqua viene attinta e il pozzo è lasciato scoperto affinché possa essere usato da tutti. "Sincerità" suggerisce che la fornitura è inesauribile.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'ispirazione inesauribile e affidabile dell'uomo è attinta da tutti coloro con cui entra in contatto.
Wing: Ora puoi condividere con gli altri buoni consigli affidabili e un compimento eccezionale. Ci sarà suprema buona fortuna nella tua vita.
Editor: La differenza di significato tra le linee cinque e sei è una differenza sottilmente esasperante. Mentre cinque suggerisce che il nostro atteggiamento conscio riflette uno stato interiore, la linea sei suggerisce che interno ed esterno sono diventati uno -- la differenza è tra il riflesso di un oggetto e l'oggetto stesso. Confronta le linee cinque e sei nell'esagramma numero venti, Contemplazione, per una simile sottigliezza di differenza. In generale, l'importanza è che tutto ciò di cui hai bisogno per comprendere la questione in esame è disponibile per il tuo uso.
Nella misura in cui ogni individuo ha la legge della sua vita innata in lui, è teoricamente possibile per qualsiasi uomo seguire questa legge e quindi diventare una personalità, cioè raggiungere la completezza. Jung -- Lo Sviluppo della Personalità
A. La verità scorre liberamente.
B. Tutti i dati sono disponibili -- ora sta a te approfittarne.
22 Grazia
Altri titoli: Grazia, Il Simbolo della Decorazione, Eleganza, Graziosità, Lusso, Adornare, Immagine Pubblica, Ornamento, Bellezza, Vanità, Superficialità, Apparenze Superficiali, Forma vs. Funzione, "Arte," Viaggi dell'Ego, "Si riferisce spesso a vanità o bellezza. Sottolinea che il contenuto è più importante dell'apparenza esteriore." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge: Persona dovrebbe essere riconosciuta, ma non c'è vantaggio nel permetterle di avanzare e prendere il comando.
Wilhelm/Baynes:Grazia ha successo. In piccole cose è favorevole intraprendere qualcosa.
Blofeld: Eleganza. Successo! Un piccolo vantaggio può derivare dall'avere un obiettivo particolare (o destinazione). [L'implicazione è che il vantaggio non è sufficiente per rendere utile cercare quell'obiettivo o destinazione a meno che non ci siano difficoltà o inconvenienti particolari. La disposizione delle linee in questo esagramma è molto simile a quella del precedente, ma è giudicata molto più adatta. L'idea generale è che, come la natura, dovremmo conformarci a un modello di comportamento regolare e ben ordinato che, poiché siamo esseri umani e non semplici animali, implica un alto grado di raffinatezza. Dal punto di vista della divinazione, sembra che questo sia un momento per osservare attentamente per imparare come pensano e si comportano coloro che sono coinvolti nella situazione, per influenzarli al meglio quando si presenta l'opportunità.]
Ritsema/Karcher: Adornare, Crescita. Il piccolo, Raccogliere: possedere una direzione. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini della sua presentazione esteriore. Sottolinea che costruire un valore intrinseco abbellendo l'apparenza e mostrando valore è il modo adeguato per gestirlo...]
Shaughnessy: Lusso: Ricezione; un po' benefico avere un posto dove andare.
Cleary (1):Ornamento è in sviluppo. È benefico andare da qualche parte in modo minimo.
Cleary (2):Ornamento ha successo. È benefico andare da qualche parte in modo piccolo.
Wu:Ornamento è pervasivo e mostra un piccolo vantaggio di un'impresa. [Ornamento non cambia la natura di ciò che adorna, ma rende semplicemente ciò che adorna più attraente. In altre parole, il cambiamento è per lo più superficiale ma non sostanziale…]
L'Immagine
Legge: Fuoco ai piedi della montagna -- l'immagine di Persona. Così l'uomo superiore adorna il suo governo con grazia, ma prende decisioni importanti in conformità con leggi superiori.
Wilhelm/Baynes: Fuoco ai piedi della montagna: l'immagine di Grazia. Così procede l'uomo superiore quando chiarisce gli affari correnti. Ma non osa decidere questioni controverse in questo modo.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il fuoco ai piedi di una montagna. L'Uomo Superiore, desiderando garantire il funzionamento illuminato dei vari dipartimenti dello stato, non osa prendere decisioni leggere riguardo a questioni legali. [I trigrammi componenti, fuoco sotto la montagna, suggeriscono una brillantezza che non può essere percepita da lontano. I commentatori cinesi suggeriscono che questo simboleggia un esterno fermo e un po' severo che nasconde brillantezza e bellezza all'interno. Ai fini della divinazione, questo dovrebbe essere preso come un modello per il nostro comportamento nella questione in questione.]
Liu: Il fuoco illumina la base della montagna simboleggiando Graziosità. Così l'uomo superiore chiarisce gli affari ordinari, ma non giudica le cause legali.
Ritsema/Karcher: Sotto la montagna possiede fuoco. Adornare. Un chun tzu usa illuminare i molteplici standard senza osare di interrompere il contenzioso.
Cleary (1): C'è fuoco sotto la montagna, adornandola. Così le persone superiori chiariscono gli affari governativi, senza giudizi presuntuosi. [Ciò che le persone superiori vedono in questo è che proprio come la luce di un fuoco sotto una montagna non è grande, quando le persone mancano di capacità la loro visione non è lungimirante; quindi le persone superiori amministrano e chiariscono le semplici questioni degli affari governativi, e non agiscono presuntuosamente in questioni difficili di giudizio… Non giudicare presuntuosamente ha quindi il significato di rispetto per la vita.]
Wu: C'è fuoco ai piedi della montagna; questo è Ornamento. Il jun zi porta apertura nell'amministrare gli affari civili, ma si astiene dal giudicare casi in contenzioso penale.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: In Persona vediamo la linea magnetica centrale che orna le linee dinamiche del trigramma inferiore, e quindi si dice che l'ornamento dovrebbe avere libero corso. D'altra parte, la linea dinamica superiore orna le linee magnetiche del trigramma superiore, e quindi si dice che ci sarà poco vantaggio se l'ornamento è permesso di avanzare e prendere il comando. L'eleganza e l'intelligenza del trigramma inferiore sono regolate dalla moderazione del trigramma superiore. Questo suggerisce le osservanze che adornano la società umana. Osserviamo le figure ornamentali del cielo, e quindi accertiamo i cambiamenti delle stagioni. Osserviamo le usanze cerimoniali della società, e comprendiamo come la trasformazione è realizzata nel mondo.
Legge: Persona è il simbolo di ciò che è ornamentale e dell'atto di adornare. Come c'è ornamento in natura, così dovrebbe esserci nella società, ma il suo posto è secondario rispetto a ciò che è sostanziale.
Gli editori di K'ang-hsi dicono che la linea magnetica che viene e orna le due linee dinamiche nel trigramma inferiore mostra come la sostanzialità dovrebbe beneficiare dell'ornamento. La linea dinamica che orna le due linee magnetiche nel trigramma superiore mostra come l'ornamento dovrebbe essere trattenuto dalla sostanzialità. L'ornamento ha il suo uso, ma dovrebbe essere tenuto sotto controllo.
Le figure del cielo sono tutti i corpi celesti nelle loro posizioni relative e vari movimenti, producendo giorno e notte, caldo e freddo, ecc. Le osservanze della società sono le cerimonie e le performance che regolano e abbelliscono l'interazione degli uomini.
"Una montagna," dice Ch'eng-tzu, "è un luogo dove troviamo erba, alberi e cento altre cose. Un fuoco che brucia sotto di essa emette la sua luce, e le porta tutte fuori in bellezza. Questo dà l'idea di ornamento, o di essere ornati. I vari processi di governo sono piccole cose, e l'eleganza e l'ornamento aiutano il loro corso, ma le grandi questioni di giudizio richiedono la semplice verità non adornata.”
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Non c'è niente di sbagliato nel mostrare un po' di stile, ma non diventare così identificato con un ruolo che prenda le decisioni per te.
L'Uomo Superiore mostra arguzia e fascino quando è appropriato, ma si affida a un discernimento acuto quando prende decisioni serie.
Confucio sottolinea l'atteggiamento corretto per questo esagramma nella sua terza frase -- l'intelligenza elegante, o "arguzia brillante" del trigramma inferiore è "seduta" dalla montagna del trigramma superiore. L'arguzia brillante è spesso solo un "ornamento" per far sembrare uno intelligente in compagnia di altri. Come il condimento sul cibo, un po' di Persona o ornamento è un arricchimento della vita, ma troppo curry in polvere sovrasta il pasto.
La concezione di Jung della Persona sottolinea il fatto che è un veicolo principale per i complessi per esprimersi sotto le spoglie dell'interazione sociale:
(La Persona) è solo una maschera per la psiche collettiva, una maschera che finge individualità, e cerca di far credere agli altri e a se stessi che si è individuali, mentre si sta semplicemente interpretando un ruolo in cui parla la psiche collettiva. Jung -- Le Relazioni tra l'Ego e l'Inconscio
Per un impiegato urbano indossare abiti da cowboy può essere un'espressione legittima della sua personalità, o può essere l'unico sbocco disponibile per parti represse della sua psiche. Quando inizia a guidare un pickup e frequentare bar Country-Western potremmo sospettare che il suo ruolo lo stia giocando e il vero Sé sia mascherato da un'eccessiva ornamentazione o Persona.
La persona non può essere più di uno strumento per la manifestazione del sé. Ma le persone si attaccano così tanto alla loro maschera che non riescono più a liberarsene ... Fanno un re del servo e si separano dal loro vero essere. Costringono il loro sé superiore all'esilio, nell'inconscio. Elisabeth Haich --Iniziazione
Ricevere questo esagramma senza linee che cambiano suggerisce che forse sei più concentrato sulla forma che sul significato, o che le apparenze superficiali stanno nascondendo qualcosa di più sostanziale nella situazione. Guarda più a fondo – cosa sta realmente accadendo?