La armonía interior irradia hacia afuera, encendiendo sueños compartidos con resiliencia alegre.
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La Familia
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Entusiasmo
Ser superado por el pasado de uno
Uno se alarma por prácticas en las que uno ha participado antes. taoscopy.com
La Familia37
Concéntrate en fomentar la armonía en tu comunidad o familia. Cultiva la estabilidad y el apoyo mutuo promoviendo la comunicación abierta y los valores compartidos.
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El fundamento de la familia es fuerte. Al mantener el orden y la disciplina, se logra la armonía.
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Pueden surgir conflictos, pero mantener una postura firme y correcta ayuda a restaurar la armonía.
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Una persona que es una fuente de fortaleza y apoyo aporta un gran beneficio a la familia.
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El liderazgo y la responsabilidad dentro de la familia generan resultados positivos.
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La diligencia y dedicación en los deberes de uno conducen al respeto y al éxito eventual.
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La inspiración alimenta la energía; alinea el entusiasmo con el propósito para avanzar de manera efectiva.
Otros títulos: Vida Familiar, Clan, Hogar, Vínculo, Gente del Hogar, La Psique, "Puede indicar una situación donde la familia puede y debe ayudar." -- D.F. Hook
Juicio
Legge: Para la regulación de La Familia, lo más ventajoso es que la esposa sea firme y correcta.
Wilhelm/Baynes: La Familia. La perseverancia de la mujer favorece.
Blofeld:La Familia. La persistencia de las mujeres trae recompensa.
Liu:La Familia. La perseverancia de una mujer beneficia.
Ritsema/Karcher: Gente del Hogar. Cosechando: juicio de mujer. [Este hexagrama describe tu situación en términos de vivir y trabajar con otros en un espacio común. Enfatiza que cuidar tu relación con quienes comparten este espacio y del espacio mismo es la manera adecuada de manejarlo. Para estar en armonía con el tiempo, se te dice: ¡habita con la gente!]
Shaughnessy: Miembros de la familia: Beneficioso para que la doncella determine.
Cleary (1): Para gente en el hogar es beneficioso que la mujer sea casta. [En el cuerpo humano, la vitalidad, el espíritu, el alma, la psique y la intención pertenecen al yin y todos toman órdenes de la mentalidad humana … Cuando refinas la mente humana, la mente del tao se manifiesta espontáneamente.]
Wu:La Familia indica que es ventajoso que una mujer sea perseverante. [Este es un hexagrama con énfasis en las mujeres. Ambos trigramas constituyentes son femeninos … Por lo tanto, aquellos que se esfuerzan por ser firmes y correctos tendrán ventajas.]
La Imagen
Legge: Viento surgiendo del fuego -- la imagen de La Familia. El hombre superior habla la verdad y es consistente en su comportamiento.
Wilhelm/Baynes: El viento surge del fuego: La imagen de La Familia. Así el hombre superior tiene sustancia en sus palabras y duración en su forma de vida.
Blofeld: Este hexagrama simboliza el viento que surge del fuego. El discurso del Hombre Superior está lleno de sustancia y se comporta con constancia.
Liu: El viento que sale del fuego simboliza La Familia. El discurso del hombre superior debe tener sustancia, y su conducta ser duradera.
Ritsema/Karcher: Viento originándose del fuego emitiéndose. Gente del Hogar. Un chun tzu usa palabras para poseer seres y también movimiento para poseer perseverancia.
Cleary (1): El viento emerge del fuego, miembros de una familia. Así hay factualidad en el discurso de las personas superiores, consistencia en sus acciones.
Cleary (2): … Las personas desarrolladas son factuales en el discurso, consistentes en la acción.
Wu: El viento surge del fuego; esto es La Familia. Así el jun zi habla con hechos y actúa con perseverancia.
COMENTARIO
Confucio/Legge: En La Familia la esposa está en su lugar correcto en el trigrama inferior, y el esposo en su lugar correcto en el superior. Que los cónyuges ocupen sus posiciones correctas muestra la relación correcta entre el cielo y la tierra. Los padres gobiernan la familia: que el padre sea realmente padre, y el hijo hijo; que el hermano mayor sea realmente hermano mayor, y el hermano menor menor; que el esposo sea realmente esposo, y la esposa esposa -- entonces la familia estará en su estado correcto. Lleva la familia a ese estado, y todo bajo el cielo se establecerá.
Legge: El carácter chino escrito para Familia simplemente significa "un hogar," o "los miembros de una familia." La lección del hexagrama es la regulación de la familia, efectuada por la cooperación del esposo y la esposa en sus respectivos ámbitos, y solo necesita volverse universal para asegurar el buen orden del reino. El lugar importante otorgado a la esposa se ve en la breve sentencia en el Juicio -- que sea firme y correcta, y haga bien su parte es esencial para la regulación adecuada de la familia.
La esposa está representada por la línea dos y el esposo es su correlato adecuado en la línea cinco. La relación entre el cielo y la tierra es análoga a la relación entre esposo y esposa.
La segunda oración del comentario confuciano, más estrechamente traducida, sería: "Que en la familia haya un gobernante autoritario es una forma de nombrar padre y madre." Esto significa que la afirmación de autoridad en una familia debe ser un equilibrio correcto de fuerza y gentileza.
Anthony: La Familia simboliza relaciones correctas entre las personas – la unidad familiar, la familia espiritual (el Sabio y el estudiante), y los grupos humanos en general. Cuando estas relaciones más básicas son correctas, el mundo se corrige a través de la fuerza de la verdad interior, mediante el cultivo del componente femenino de nuestra naturaleza, y perseverando en una posición prácticamente servil (desde el punto de vista de nuestro ego) para que nuestro trabajo pueda fructificar. Todo esto significa renunciar a la lucha y la autoafirmación, y permitirnos ser guiados, mientras perseveramos en la gentileza y la devoción a nuestro camino.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Para la correcta regulación de la psique, lo más importante es que el ego debe ser firme y correcto.
El Hombre Superior vive su lealtad a los ideales del Trabajo.
Aplicando el Axioma Hermético: "como es arriba, es abajo," las relaciones dentro de una familia son análogas a las relaciones dentro de una ciudad-estado, o un reino, y viceversa:
La sociedad siglos antes de la época de Confucio había sido organizada sobre la base de la familia. En los primeros días de la dinastía Chou se habían asignado feudos a los señores feudales en un sistema de colonización planificada. Estos señores feudales, vinculados entre sí y con la casa real por lazos matrimoniales, llevaban a sus familias, criados, campesinos, artesanos y soldados para formar colonias autosuficientes basadas en una economía agrícola y gobernadas desde ciudades amuralladas bien fortificadas. Estos grandes grupos familiares de la nobleza se preservaban solo mientras las relaciones de padres a hijos, hermanos a hermanos, y amos a sirvientes se controlaban efectivamente. D.H. Smith -- Confucio
Si la ciudad ideal es como una familia, entonces la analogía también se sostiene para un individuo -- aquí la comparación va directamente de la ciudad a la psique:
¿Tenemos algún mal mayor para una ciudad que lo que la divide y la hace muchas en lugar de una? ¿O un bien mayor que lo que la une y la hace una? ... Entonces, ¿es esa ciudad mejor gobernada la que es más como un solo ser humano? Platón -- La República
Interpretado psicológicamente, el hexagrama de La Familia simboliza la psique, y el comentario confuciano nos dice que cuando sus componentes internos asumen todos sus roles y funciones adecuados, entonces el Trabajo llegará a buen término. ("Todo bajo el cielo se establecerá.") La idea idéntica ha sido expresada en el pensamiento gnóstico:
Jesús les dijo: "Cuando hagáis ojos en lugar de un ojo, y una mano en lugar de una mano, y un pie en lugar de un pie, y una imagen en lugar de una imagen, entonces entraréis en el Reino. El Evangelio Gnóstico Según Tomás
El esposo es el análogo del cielo o el Ser, y la esposa es el análogo de la tierra o el ego. Cuando el ego asume su papel correcto como el servidor magnético del Trabajo, entonces pueden ocurrir transformaciones internas. He parafraseado el Juicio en términos de la necesidad del ego de seguir los dictados del Trabajo, pero uno podría alternativamente expresarlo en términos de mantener las respuestas emocionales bajo control. Que la esposa sea "firme y correcta" es asegurar que las emociones, impulsos y apetitos no se permitan tomar decisiones -- son sirvientes, no amos. Esta es la esencia del Trabajo, y posiblemente la idea más reiterada en elI Ching.
Se debe animar al paciente a usar su mente, a través de la observación y la discriminación, para llevar claramente a su conciencia el aspecto irracional de sus impulsos y emociones, y también las posibles desventajas y daños para sí mismo y para otros de su manifestación descontrolada … Actuar por impulso, un impulso o una emoción intensa puede muy a menudo producir efectos indeseables que uno luego lamenta … Por lo tanto, debe aprender – mediante experimentación y esfuerzo repetidos – a "insertar" entre el impulso y la acción una etapa de reflexión, de consideración mental de una situación, y de análisis crítico de su impulso, tratando de darse cuenta de su origen, su fuente. R. Assagioli – Psicosíntesis
El trigésimo séptimo hexagrama nos enseña que la forma de manejar las emociones no es diferente de la gestión adecuada de unaFamilia. Ningún padre sabio puede enseñar a un niño autodisciplina adoptando el punto de vista del niño: el permisivismo, ya sea con nuestros hijos o con nuestros propios impulsos y pasiones primitivas, es una fórmula segura para la desintegración. El Trabajo exige que el ego mantenga la línea en este asunto -- de hecho, es la única función legítima del ego.
Estamos dominados por todo aquello con lo que nuestro [ego] se identifica. Podemos dominar y controlar todo aquello de lo que nos desidentificamos. R. Assagioli -- Psicosíntesis
Line 1
Legge: La primera línea, dinámica, muestra a su sujeto estableciendo regulaciones restrictivas en su hogar. La ocasión para el arrepentimiento desaparecerá.
Wilhelm/Baynes: Firme reclusión dentro de la familia. El remordimiento desaparece.
Blofeld: La vivienda familiar se encuentra dentro de un recinto -- el arrepentimiento se desvanece.
Liu: Establece una regla para su familia. El remordimiento desaparece. [La gente puede esperar éxito en sus planes.]
Shaughnessy: La puerta tiene una familia; el arrepentimiento se ha ido.
Cleary (1): Guardando el hogar, el arrepentimiento se desvanece.
Wu: Una familia vive por el principio. No habrá arrepentimiento.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Establece reglas antes de que ocurra cualquier cambio en sus voluntades. Wilhelm/Baynes: La voluntad aún no ha cambiado. Blofeld: La primera parte de este pasaje simboliza una determinación que nunca ha vacilado. Ritsema/Karcher: Propósito aún no transformado de hecho. Cleary (2): El objetivo no cambia. Wu: La meta no ha sido cambiada.
Legge: La línea uno es dinámica en un lugar dinámico. Sugiere la necesidad de una regla estricta en el gobierno de la familia. Se deben establecer regulaciones y su observancia debe ser estrictamente insistida.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Al principio, el hombre establece reglas firmes de orden y relaciones en el hogar. La indulgencia excesiva de un niño pequeño lleva a la difícil tarea de romper la voluntad del niño más adelante.
Wing: Al comienzo de las relaciones o empresas, estableces roles firmes y sistemas bien definidos, entonces todo irá bien. Incluso las ocasiones que podrían dar lugar a discusiones pasarán sin remordimientos.
Editor: Una casa simboliza toda la psique, por lo que un hogar son todas las entidades que lo componen -- pensamientos, sentimientos, apetitos, pasiones, etc. La idea aquí es que uno debe mantener la consistencia y el orden en la situación actual, y no permitir ninguna desviación de ese orden. Se implica la advertencia de no ceder a expresiones inapropiadas de emoción. La línea a veces puede significar que tienes todo lo que necesitas para tener éxito dentro de ti: no tienes que buscar afuera lo que ya posees.
Por lo tanto, cuando la luz circula, las energías de todo el cuerpo aparecen ante su trono, como cuando un rey santo ha establecido la capital y ha establecido las reglas fundamentales de orden, todos los estados se acercan con tributo; o como cuando el maestro está tranquilo y calmado, los sirvientes y criadas obedecen sus órdenes por su propia voluntad, y cada uno hace su trabajo. El Secreto de la Flor de Oro
A. Pon tu casa en orden. Mantén la disciplina, define tus parámetros y organiza tus prioridades.
B. Restringe y controla la expresión de fuerzas autónomas dentro de la psique. No te desvíes del orden establecido.
C. Ya tienes todo lo que necesitas para alcanzar tus metas.
Line 3
Legge: La tercera línea, dinámica, muestra a su sujeto tratando a los miembros del hogar con severa severidad. Habrá ocasión para el arrepentimiento, habrá peligro, pero también habrá buena fortuna. Si la esposa y los hijos estuvieran sonriendo y charlando, al final habría ocasión para el arrepentimiento.
Wilhelm/Baynes: Cuando los ánimos se encienden en la familia, una severidad demasiado grande trae remordimiento. Buena fortuna, no obstante. Cuando las mujeres y los niños se entretienen y ríen, al final conduce a la humillación.
Blofeld: Cuando los miembros de la familia hablan bruscamente entre sí, el arrepentimiento mutuo y la situación seria que sigue pueden llevar a la buena fortuna; pero si las mujeres y los niños se ponen a reírse, la desgracia está asegurada. [Una reprimenda ocasional puede no hacer mucho daño, pero la burla constante de los padres o el esposo causará un daño irreparable a la armonía familiar. La primera, si es seguida por el arrepentimiento y la amenaza de una pelea o separación no deseada, puede hacer que las personas entren en razón y se vuelvan mutuamente más consideradas que antes.]
Liu: Si los miembros de la familia son severos entre sí, habrá seriedad pero buena fortuna. Cuando las mujeres y los niños son tontos, habrá arrepentimiento al final.
Ritsema/Karcher: Gente del hogar, regañando, regañando: Arrepentimiento, adversidad significativa. La esposa, el hijo, riendo, riendo: Completando avergonzado.
Shaughnessy: Los miembros de la familia tan emocionados; arrepentimiento; peligro; auspicioso. La esposa y los hijos son tan introspectivos; al final angustia.
Cleary (1): Las personas en el hogar son estrictas. La severidad concienzuda augura bien. Si las mujeres y los niños son demasiado frívolos, terminará en humillación.
Wu: Los miembros de la familia se quejan de la disciplina severa. Aunque lamentable y perturbador, es auspicioso. Cuando las mujeres y los niños son frívolos, hay motivo para la humillación.
COMENTARIO
Confucio/Legge: La severidad severa significa que no ha habido un gran fracaso en la regulación de la familia. Cuando la esposa y los hijos están sonriendo y charlando, la economía adecuada de la familia se ha perdido. Wilhelm/ Baynes: "Cuando los ánimos se encienden..." nada se ha perdido aún. "Cuando la mujer y el niño se entretienen," la disciplina de la casa se pierde. Blofeld: Porque las palabras agudas no causan mucho daño, pero la risa de las mujeres y los niños lleva a la destrucción del buen orden dentro de la familia. Ritsema/ Karcher: No dejar ir aún. La esposa, el hijo, riendo, riendo: Dejar ir la articulación del hogar. Cleary (2): No es un error que las personas en el hogar sean estrictas. Cuando las mujeres y los niños son frívolos, el orden de un hogar se pierde. Wu: El principio no se abandona. La conducta adecuada se viola.
Legge: La línea tres es dinámica en un lugar dinámico. Si el lugar fuera central, la energía estaría templada, pero está en la parte superior del trigrama, y se puede esperar que exceda en severidad. Pero la severidad no es algo malo en la regulación de una familia -- es mejor que la laxitud y la indulgencia.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Se debe encontrar un equilibrio adecuado entre la indulgencia y la severidad. Sin embargo, la severidad, a pesar de los errores ocasionales, es preferible a la falta de disciplina.
Wing: Se debe encontrar un camino moderado para establecer el orden en la situación.
Se debe encontrar un equilibrio entre la indulgencia descuidada y la disciplina severa. Sin embargo, cuando hay dudas, es mucho mejor ser demasiado severo que permitir que la situación se pierda en el caos de la indulgencia.
Editor: Interpretado psicológicamente, la primera línea muestra el establecimiento de reglas dentro de la psique, y la tercera línea muestra su aplicación. La esposa simboliza la función de Eros: los sentimientos, deseos, apetitos e impulsos; y los hijos representan la proliferación de nuevas "entidades" psíquicas que se crean en el curso normal del pensamiento y el sentimiento diario. La imagen se refiere a mantener un equilibrio entre dos extremos -- severidad y permisividad. Si uno debe errar, es mejor ser demasiado severo que demasiado laxo. Los griegos eran plenamente conscientes de que Eros es un "demonio poderoso":
Cuando Sófocles habla de Eros como un poder que "deforma para mal la mente justa, para su destrucción," no debemos descartar esto como "personificación": detrás de ello se encuentra el antiguo sentimiento homérico de que estas cosas no están verdaderamente bajo el control consciente del hombre; están dotadas de una vida y energía propias, y así pueden forzar a un hombre, por así decirlo desde el exterior, a una conducta ajena a él. E.R. Dodds --Los griegos y lo irracional
En términos del Trabajo, por supuesto, estas fuerzas no solo están en algún grado bajo nuestro control, sino que es el deber específico del ego controlarlas tanto como sea posible. De eso se trata esta línea.
A. Controla tus emociones -- controla tus respuestas emocionales.
B. Impón restricciones y orden. Define la jerarquía.
Line 4
Legge: La cuarta línea, magnética, muestra a su sujeto enriqueciendo a la familia. Habrá gran buena fortuna.
Wilhelm/Baynes: Ella es el tesoro de la casa. Gran buena fortuna.
Blofeld: Un hogar acomodado -- ¡gran buena fortuna!
Liu: Uno hace próspera a la familia. Gran buena fortuna.
Ritsema/Karcher: Afluencia en la morada, lo grande significativo.
Shaughnessy: Una familia rica; muy auspicioso.
Cleary (1): Un hogar rico es muy afortunado.
Wu: Esta es una familia rica con gran auspiciosidad.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Esto se debe a su docilidad y porque está en su lugar correcto. Wilhelm/Baynes: Porque es devota y está en su lugar. Blofeld: Esta buena fortuna está indicada por la posición de la línea que simboliza la aceptación alegre. Ritsema/Karcher: Cediendo ubicada en la situación de hecho. Cleary (2): Ocupando dócilmente su posición. Wu: Porque su posición está bien tomada.
Legge: La línea cuatro es magnética y está en su lugar adecuado. La esposa se nos sugiere nuevamente, y a pesar de su confinamiento a los asuntos internos del hogar, puede hacer mucho para enriquecer a la familia. Yu Yen (Dinastía Yuan) observa que las riquezas de una familia no deben buscarse en su riqueza, sino en el afecto y la armonía de sus miembros. Donde estos prevalecen, la familia no es probable que sea pobre, y lo que tenga será bien preservado.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: La mujer de la familia equilibra los ingresos y los gastos, enriqueciendo el bienestar y la paz de la familia. El fiel administrador realiza el mismo servicio para el bienestar público.
Wing: La atención a los detalles relacionados con la economía de la situación trae buena fortuna. Cualquier intento de mejorar el bienestar de otros de manera modesta y humilde tendrá éxito.
Editor: Esta línea reitera el mensaje del Juicio. Psicológicamente hablando, reafirma la idea de que la energía emocional bajo control y en su lugar adecuado es una gran fuente de poder personal. Esta es una imagen del papel ideal del ego en relación con el Trabajo.
El control de las emociones es un elemento muy importante del autocontrol en general. A menudo, el concepto de autocontrol evoca la imagen de una vida sin emociones, seca y rígida. Sin embargo, si una persona tiene un control completo de sus emociones, puede invocar cualquier emoción que desee y es libre de realzarla a su voluntad. En lugar de ser controlado por emociones como el amor, el anhelo o el asombro, puede controlarlas. Uno puede evocar estas emociones y mezclarlas, pintando cada aspecto de la vida con una rica paleta de sentimientos. El control de las emociones puede llevar a una persona a experimentar una mezcla más rica de sentimientos en su vida diaria de lo que generalmente experimenta la persona promedio. Aryeh Kaplan --Meditación Judía
A. Nuestras emociones deben servirnos, no gobernarnos.
B. El todo se enriquece por la rectitud de una de sus partes.
Line 5
Legge: La quinta línea, dinámica, muestra la influencia del rey extendiéndose a su familia. No hay necesidad de ansiedad -- habrá buena fortuna.
Wilhelm/Baynes: Como rey se acerca a su familia. No temas. Buena fortuna.
Blofeld: El rey se acerca a su familia (es decir, la nación) -- no hay motivo de preocupación; ¡buena fortuna!
Liu: El rey extiende su amor a la familia (país) sin preocupaciones. Buena fortuna.
Ritsema/Karcher: El rey imagina poseer una Morada. Seres: cuidado significativo.
Shaughnessy: El rey se acerca a su familia; no tengas lástima; ir es auspicioso.
Cleary (1): El rey llega a tener un hogar; no te preocupes – es afortunado.
Cleary (2): El rey tiene un gran hogar. No te preocupes; es auspicioso.
Wu: El rey logra hacer que la nación sea como una familia. Es auspicioso, sin preocupaciones.
COMENTARIO
Confucius/Legge: La relación entre ellos es de amor mutuo. Wilhelm/Baynes: Se asocian entre sí con amor. Blofeld: Esto significa que el gobernante y su pueblo se encuentran con amor en sus corazones. [Esto puede interpretarse como que disfrutamos del afecto de nuestros superiores o brindamos afecto a nuestros subordinados y aquellos a nuestro cargo.] Ritsema/Karcher: Mezclando afecto mutuo de hecho. Cleary (2): Con comunicación y amor mutuo. Wu: Porque la gente se ama y respeta mutuamente.
Legge: El sujeto de la quinta línea dinámica aparece como el rey. Este puede ser el esposo mencionado como también un rey, o el verdadero rey cuyo mérito se revela primero en su familia. El lugar central aquí modera la demostración de fuerza y poder. La mención de "amor mutuo" es inusual en los escritos chinos, y debe considerarse notable aquí. "El esposo," dice Ch'eng-tzu, "ama a su compañera en la casa; la esposa ama a quien es el modelo para la familia."
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El padre no es temido por la familia. Como un rey ricamente dotado, gobierna a través del afecto mutuo y modera la demostración de sus poderes.
Wing: Existe una relación magnánima y amorosa entre el líder y sus seguidores. No hay razón para temer la apertura en este tipo de relaciones. La buena fortuna viene a través de una influencia beneficiosa.
Editor: Esta línea puede ser problemática y ocasionalmente se recibe en circunstancias menos que lúcidas. La "influencia del rey" puede interpretarse psicológicamente como la acción del Yo en las dimensiones internas y, por lo tanto, una garantía de que las cosas van como deberían, incluso si no lo parecen desde nuestro punto de vista limitado en el Espaciotiempo.
Dios está obligado a actuar, a derramarse en ti tan pronto como te encuentre listo. Meister Eckhart
A. Un elemento superior influye en elementos subordinados para el beneficio general del todo.
B. Relájate, no te preocupes -- "Alguien allá arriba te quiere."
C. La influencia adecuada proviene del afecto, no de la tiranía.
D. Nutre tu armonía interior -- atiende a tus necesidades legítimas.
Line 6
Legge: La sexta línea, dinámica, muestra a su sujeto poseído de sinceridad y revestido de majestad. Al final habrá buena fortuna.
Wilhelm/Baynes: Su trabajo impone respeto. Al final llega la buena fortuna.
Blofeld: Su sinceridad (y/o confianza) es tal que lo hace parecer imponente -- ¡buena fortuna al final!
Liu: La sinceridad y la dignidad traen buena fortuna.
Shaughnessy: Hay un retorno encorvado; al final auspicioso.
Cleary (1): Hay confiabilidad, dignificado; resulta bien.
Cleary (2): Hay veracidad, que es impresionante. El final es auspicioso.
Wu: Él es confiado en su dignidad y tendrá buena fortuna al final.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Este es el resultado de la recuperación del verdadero carácter. Wilhelm/Baynes: Esto indica que uno hace demandas primero sobre uno mismo. Blofeld: Disfrutará de buena fortuna porque se somete frecuentemente a autoexamen. Ritsema/Karcher: Revirtiendo el diseño de la individualidad de hecho. Cleary (2): Lo auspicioso de su impresionante presencia es que llama a la transformación personal. Wu: A menudo examina su propia conducta.
Legge: La línea seis también es dinámica, y al estar en un lugar magnético, podría degenerar en severidad estricta. Pero es sincero y completo en sí mismo. Su majestad no es artificial: su carácter es remodelado y perfeccionado, por lo tanto, su acción solo conducirá a buena fortuna. Las palabras de Mencio se citan adecuadamente para ilustrar la lección: "Si un hombre no camina por el camino correcto, no será recorrido ni siquiera por su esposa e hijos."
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Es el carácter del padre el que eventualmente determina el orden y la unidad en la familia. Debe ser sincero y majestuoso.
Wing: Tu carácter y su desarrollo se verán mejorados. Tu sentido de responsabilidad hacia ti mismo y los demás trae buena fortuna y éxito. Serás reconocido y respetado por tus ideas y obras virtuosas.
Editor: El concepto traducido como "sinceridad" en inglés es extremadamente importante en el pensamiento chino, con connotaciones que trascienden nuestra definición ordinaria de la palabra. Wing-Tsit Chan lo define: "Esta palabra significa no solo sinceridad en el sentido estricto, sino también honestidad, ausencia de fallas, seriedad, ser fiel a uno mismo, ser fiel a la naturaleza del ser, actualidad, realidad." La línea puede implicar un cumplido por un buen trabajo, diciendo, en efecto, que tu actitud está en concordancia con aquello que promueve la integración y la armonía en la familia de la psique.
Cuando el Camino del Cielo [o principio] y la naturaleza del hombre [o deseos] funcionan por separado, no puede haber sinceridad. Cuando hay una diferencia entre el conocimiento obtenido siguiendo el Camino del Cielo y el obtenido siguiendo la naturaleza del hombre, no puede haber iluminación perfecta. Lo que se entiende por iluminación resultante de la sinceridad es aquella en la que no hay distinción entre el Camino del Cielo como grande y la naturaleza del hombre como pequeña. Chang Tsai -- Iluminación Resultante de la Sinceridad
A. Tu corazón y mente están en el lugar correcto.
B. El Ser alcanza su propósito.
C. La autodisciplina es el padre del autorrespeto.
Otros títulos: El Símbolo de la Alegría Armoniosa, Reposo, Felicidad, Provisión, Exceso, Alegría, Autoconfianza, Contentamiento, Armonizar, Emoción, Intemperancia, Autoengaño "Reposo en la absoluta confianza de que la acción que se está tomando es correcta. También se refiere a la música." -- D.F. Hook
Juicio
Legge: Entusiasmo indica que los príncipes feudales pueden ser establecidos y el ejército movilizado ventajosamente.
Wilhelm/Baynes:Entusiasmo. Conviene instalar ayudantes y poner en marcha ejércitos.
Blofeld:Reposo beneficia a quienes se dedican a construir el país y enviar ejércitos. [Esto significa que la certeza perfecta sobre la justicia de nuestra causa es de gran valor bajo las condiciones mencionadas. El significado usual de este carácter es "de antemano" o "felicidad". En la traducción al inglés de la versión de Wilhelm, aparece como "entusiasmo". "Reposo" fue sugerido por los expertos chinos que amablemente revisaron este manuscrito. Al principio me sentí dudoso sobre adoptarlo, hasta que me di cuenta de que, donde se usa favorablemente, debe entenderse como el tipo de reposo mental que sigue a la absoluta confianza de que la acción que se está tomando es la correcta. En las líneas uno, tres y seis, sin embargo, claramente significa fracaso en actuar cuando la acción es esencial; en la línea cinco, fracaso en actuar debido a incapacidad.]
Liu:Felicidad. Es beneficioso construir el país (o negocio), y enviar el ejército. [Los receptores de este hexagrama deben tener cuidado de no mostrar un entusiasmo excesivo al comenzar un nuevo emprendimiento. Si no lo hacen, habrá infortunio. El hexagrama también aconseja que todo lo necesario para el avance debe estar listo. Entonces, si se presenta una oportunidad, debe ser aprovechada de inmediato, sin vacilación.]
Ritsema/Karcher: Provisión, Cosechando: instalando feudatarios para mover legiones. [Este hexagrama describe su situación en términos de lo que se necesita para enfrentar el futuro. Enfatiza que acumular fuerza a través de la previsión y la prudencia para que las cosas puedan ser disfrutadas plenamente es la manera adecuada de manejarlo. Para estar en armonía con el tiempo, se le dice: ¡proporcione!]
Shaughnessy: Exceso: Beneficioso establecer un señor y mover tropas.
Cleary (1):Alegría. Es ventajoso establecer un gobernante y movilizar el ejército.
Wu:Alegría indica la ventaja de establecer principados y tomar acciones militares.
La Imagen
Legge: Trueno explotando desde la Tierra -- la imagen de Entusiasmo. Los antiguos reyes, de acuerdo con esto, componían su música y honraban la virtud, ofreciéndola especialmente a Dios cuando lo adoraban en el servicio de sus ancestros.
Wilhelm/Baynes: El trueno resuena desde la tierra: la imagen de Entusiasmo. Así, los antiguos reyes hacían música para honrar el mérito, y la ofrecían con esplendor al Deidad Suprema, invitando a sus ancestros a estar presentes.
Blofeld: Este hexagrama simboliza el trueno sobre la tierra. Los antiguos gobernantes veneraban los dones del cielo con música solemne y sacrificaban abundantemente al Señor Supremo del Cielo para ser dignos de sus ancestros.
Liu: El trueno que surge de la tierra simboliza Felicidad. Los antiguos reyes componían música para honrar la virtud, ofreciéndola a Dios y a los espíritus de sus ancestros.
Ritsema/Karcher: Trueno surgiendo de la tierra impetuosamente. Provisión. Los Reyes Antiguos usaban el deleite estimulante para exaltar la realización del tao. Exaltando la adoración al Supremo Arriba. Usando igualar al abuelo predecesor. [Realizar-tao:capacidad de seguir el curso trazado por el proceso continuo del cosmos... Vinculado con adquirir, TE: adquirir lo que hace que un ser se convierta en lo que está destinado a ser.]
Cleary (1): Cuando el trueno emerge, la tierra se agita: Así hicieron los reyes de antaño música para honrar la virtud, ofreciéndola en abundancia a Dios, compartiéndola así con sus ancestros.
Wu: El trueno estalla sobre la tierra con un estruendo; esto es Alegría. Así, los antiguos reyes usaban la música para alabar los logros virtuosos y hacían grandes ofrendas al Ser Supremo para ser acompañados por sus ancestros.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Entusiasmo muestra una línea dinámica inspirando obediencia receptiva en todas las demás: la obediencia devota toma acción. Tal acción obediente se conforma a la ley natural y crea orden y disciplina en el pueblo. Los planetas y las estaciones siguen sus ciclos naturales. Los sabios obedecen de manera similar las leyes de su naturaleza y el pueblo reconoce sus regulaciones y castigos como justos.
Legge:Entusiasmo muestra armonía y contentamiento en todo el reino -- un tiempo en el que el pueblo se regocija en su soberano y lo obedece fácilmente. En tal momento, sus nombramientos y cualquier empresa militar serían aclamados y apoyados. Debido a que está cerca del quinto lugar de dignidad, la línea dinámica cuarta se ve como el principal oficial ejecutivo del gobernante. El gobernante tiene confianza en él, y todas las líneas magnéticas ceden su obediencia. La obediencia es el atributo del trigrama inferior que aquí toma la iniciativa y usa el Movimiento, que es el atributo del trigrama superior.
El simbolismo de la Imagen es más oscuro de lo habitual. Se supone que el uso de la música en los sacrificios ayuda a producir la unión entre Dios y sus adoradores, así como entre las generaciones presentes y pasadas.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Delegar autoridad y reunir tus fuerzas.
El Hombre Superior sincroniza su voluntad con la intención del Ser a través de los principios del Trabajo.
Entusiasmo es el reverso del hexagrama anterior de Templanza. En Templanza vimos la fuerza tranquila de una montaña oculta dentro de la tierra. En Entusiasmo vemos el trueno explotando desde el suelo hacia el cielo: la fuerza que antes estaba templada y contenida ahora se libera. Es significativo notar que mientras cada línea de Templanza es más o menos "favorable", cada línea de Entusiasmo es negativa o de advertencia -- incluso la generalmente positiva cuarta línea lleva un indicio de advertencia sobre “duda.”
Negativamente, Autoengaño (la pasión de los Verdaderos Creyentes) parece ser lo que este hexagrama está retratando. La figura a menudo sugiere una alegría ingenua o engañada -- el tipo de perspectiva asociada con los idealistas románticos. En su aspecto más negativo, Entusiasmo es Intemperancia -- el exacto opuesto de la moderación y la contención mostradas en el hexagrama anterior. El comportamiento de un cachorro de Gran Danés sin entrenar que de repente irrumpe en una cena formal podría describirse como "entusiasmo", pero difícilmente una forma deseable del mismo. El trigrama inferior de Devoción Obediente ha empleado repentinamente la acción y energía del trigrama superior de Choque Tronador para expresarse. Esto es inconsistente con el código del hombre superior.
Por el contrario, en su sentido más positivo, Entusiasmo sugiere la certeza de la autoconfianza total. Blofeld traduce esto como Reposo, explicando que el nombre le fue sugerido por sus asesores chinos. Comenzamos a entender esta sutil distinción cuando comparamos la conexión aparentemente oscura con la música en la Imagen con un pasaje de Chuang-tse:
Quien entiende la música del cielo vive de acuerdo con la naturaleza en su vida y participa en el proceso de cambio de las cosas en su muerte. En reposo, su carácter está en armonía con el principio yin; en actividad, su movimiento está en armonía con el principio yang. Por lo tanto, quien entiende la música del cielo no es culpado por el cielo ni criticado por los hombres ... Se dice, "En acción es como el cielo. En reposo es como la tierra ... Porque su mente ha encontrado reposo, por eso la creación le rinde homenaje.”
Entender “la música del cielo” es alcanzar Reposo, que es otra forma de describir la tranquilidad que viene con promover la intención del Ser. La única línea dinámica en el hexagrama está en el lugar del ministro justo debajo del gobernante de la línea cinco. Tiene la confianza de su soberano y sus acciones, por lo tanto, están de acuerdo con el cielo. Podemos recurrir a los Estoicos para encontrar una ilustración de esta idea:
Mi voluntad es simplemente lo que sucede. Porque estimo lo que Dios quiere mejor que lo que yo quiero. A Él me aferraré como su ministro y asistente; teniendo los mismos movimientos, los mismos deseos, en una palabra la misma voluntad que Él. -- Epicteto
Así vemos que el hexagrama puede describir una de dos condiciones opuestas -- el Entusiasmo intemperante de la confianza en el ego (un sinónimo de Autoengaño), o el Reposo tranquilo de la verdadera autoconfianza del SER. Los hexagramas quince y dieciséis, cada uno el inverso del otro, representan aspectos magnéticos y dinámicos de la misma idea general: Entusiasmo, cuando emana del Ser, es simplemente Templanza en acción.