Reúne la fuerza de la unidad y deja que la confianza te guíe hacia una verdad interior profunda.
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Reuniéndose juntos
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Verdad Interior
Uno se retrasa en tomar decisiones porque siente la necesidad de sopesar los pros y los contras. taoscopy.com
Reuniéndose juntos45
Unirse por un propósito compartido; la unidad y el esfuerzo colectivo conducen a la fortaleza. Es hora de reunir apoyo y centrarse en objetivos comunitarios.
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La sinceridad inicial es importante, pero debe mantenerse. La inconsistencia lleva a la confusión. Sin embargo, acercarse puede restaurar la armonía y resolver problemas.
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Estar abierto a la influencia y la orientación conduce a la buena fortuna. La sinceridad en pequeños gestos puede tener un impacto positivo.
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Esta línea indica un tiempo de gran éxito y prosperidad, libre de cualquier falta o culpa.
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Puede haber tristeza o liberación emocional, pero es un proceso natural y no conlleva culpa.
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La verdad interior y la sinceridad conducen a la armonía y la confianza. La comunicación genuina fomenta la unidad. Sé sincero contigo mismo y con los demás para crear conexiones significativas.
Otros títulos: Reunirse, Agrupación, El Símbolo de Reunirse en Uno, Ensamblaje, Congregación, Reunión, Unidad, Acuerdo, Hacer Completo, Enfocar, Reunir Fuerzas, Agrupamiento, Terminado
Juicio
Legge: Cuando las fuerzas se están reuniendo, el Rey va a su templo ancestral. Para un progreso exitoso, mantén una firme corrección y ve al gran hombre. Un gran sacrificio trae buena fortuna -- procede hacia tu destino.
Wilhelm/Baynes: Reunirse. Éxito. El rey se acerca a su templo. Conviene ver al gran hombre. Esto trae éxito. La perseverancia favorece. Hacer grandes ofrendas crea buena fortuna. Conviene emprender algo.
Blofeld:Reunirse-- ¡éxito! El Rey se acerca al templo. Es aconsejable ver a un gran hombre, lo que asegurará el éxito. La persistencia en un curso justo trae recompensa. Se ofrecen grandes sacrificios -- ¡buena fortuna! [Estos eran sacrificios religiosos, pero pueden tomarse como que ha llegado el momento de hacer sacrificios importantes de otro tipo.] Es favorable tener en vista un objetivo (o destino).
Liu:Reunión. Éxito. El rey asiste al templo. Es beneficioso ver al gran hombre; esto lleva al éxito. La continuidad beneficia. Ofrecer un gran sacrificio lleva a buena fortuna. Es beneficioso ir a algún lugar.
Ritsema/Karcher:Agrupamiento, Crecimiento. El rey imagina poseer un templo. Cosechar: visualizar a Grandes Personas. Crecimiento. Cosechar Prueba. Aprovechar el gran: víctimas sacrificiales significativas. Cosechar: poseer dirección para ir. [Este hexagrama describe tu situación en términos de recolectar y ensamblar. Enfatiza que reunir personas y cosas a través de un sentimiento o meta común es la manera adecuada de manejarlo...]
Shaughnessy: Terminado: El rey entra en el templo; beneficioso ver al gran hombre; recibo; beneficioso determinar. Usar la gran ofrenda animal es auspicioso; beneficioso tener algún lugar a donde ir.
Cleary (1): Reunión es desarrollo. El rey llega a tener un santuario. Es beneficioso ver a una gran persona; esto es desarrollo. Es beneficioso ser correcto. Es bueno hacer un gran sacrificio. Es beneficioso ir a algún lugar.
Cleary (2):Reunión es exitosa. El rey va a su santuario. Es beneficioso ver a una gran persona; esto lleva al éxito, etc.
Wu: Congregación indica que el rey llega a su templo ancestral. Será ventajoso ver al gran hombre. Habrá penetración, si se persevera. Será auspicioso usar grandes animales sacrificiales en las ofrendas. Será bueno tener empresas.
La Imagen
Legge: Un pantano sobre la tierra -- la imagen de Contracción. El hombre superior, de acuerdo con esto, reúne sus armas en preparación para contingencias no vistas.
Wilhelm/Baynes: Sobre la tierra, el lago: la imagen de Reunirse. Así el hombre superior renueva sus armas para enfrentar lo imprevisto.
Blofeld: Este hexagrama simboliza un lago pantanoso elevándose sobre la tierra. El Hombre Superior reúne sus armas para prever lo imprevisto. [Este es un momento en el que también se requiere previsión de nosotros.]
Liu: El lago sobre la tierra simboliza Reunión. El hombre superior mantiene sus armas preparadas para enfrentar lo inesperado.
Ritsema/Karcher: Sobre el pantano con respecto a la tierra. Agrupamiento. Un chun tzu usa eliminar armas para implementar. Un chun tzu usa advertencia, no precauciones.
Cleary (1): La humedad se eleva sobre la tierra, reunión. Así las personas superiores preparan armas para protegerse contra lo inesperado. [Cuando los practicantes del Tao llegan a donde los cinco elementos están reunidos y han sido devueltos a la fuente, cuando todo lo adquirido obedece a su voluntad, si no saben cómo prevenir el peligro y considerar los peligros, eventualmente lo que se ha reunido se dispersará nuevamente, y no podrán evitar el problema de perder lo que se ha ganado... "Armas" significa las herramientas de la sabiduría, el trabajo de la operación silenciosa de la conciencia espiritual. Cuando lo primordial se ha coagulado, no está sujeto a lesiones por condicionamiento adquirido, pero aún es necesario disolver la influencia de la historia personal antes de que la naturaleza y la vida puedan estabilizarse. Si queda alguna contaminación, eventualmente el condicionamiento se reafirmará y lo primordial se fragmentará nuevamente. Por lo tanto, el trabajo de protección es indispensable.]
Wu: El pantano está sobre la tierra; esto es Congregación. Así el jun zi hace que la nación esté armada en preparación para contingencias.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Contracción muestra agrupación para la unión a través de la Alegría y la Obediencia. La línea dinámica es respondida en su lugar central gobernante, de ahí la idea de unión. Con la máxima piedad, el rey presenta sus ofrendas a los espíritus en su templo ancestral. La unión con el gran hombre se efectúa a través de la corrección. La ley del cielo exige un sacrificio. La contemplación de la forma en que se reúnen las fuerzas nos muestra el camino del cielo, la tierra y toda la naturaleza.
Legge:Contracción significa recolectar juntos, o cosas así recolectadas. El hexagrama trata de la unión entre el gobernante y sus ministros -- entre altos y bajos en el reino. Este estado debe preservarse a través de la influencia de la religión y el gran hombre, que es una especie de rey filósofo que se encuentra con los espíritus de sus antepasados en el templo. Lo que haga tendrá éxito porque es correcto y justo, y sus grandes sacrificios están en armonía con los tiempos.
Los dos trigramas representan Docilidad y Alegría. La línea dinámica quinta tiene su correlato magnético adecuado en la línea dos -- lo que da la idea de unión. Ch'eng-tzu dice que las ordenanzas del cielo son simplemente el resultado natural y práctico del principio celestial.
Un pantano sobre la tierra debe mantenerse con diques -- así la Contracción debe preservarse mediante medidas de precaución, la principal de las cuales es estar preparado para resistir ataques desde fuera y sofocar la rebelión interna.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Las fuerzas se están reuniendo para la integración -- enfócate hacia adentro, sacrifica tu autonomía y permite que el Ser guíe el Trabajo.
El Hombre Superior se reúne para enfrentar lo desconocido y preservar el Trabajo. "Prevenido vale por dos."
Psicológicamente, Contracción describe un momento en que los componentes internos de la psique se reúnen para recombinarse en un nuevo patrón. Es significativo que este sea el momento en que "el rey va a su templo ancestral." Es decir, la inteligencia gobernante se dirige hacia la plantilla o imagen ideal del Trabajo tal como existe en su estado consumado. (Ver comentario sobre el hexagrama número cincuenta y nueve, Expansión, para una discusión más detallada del simbolismo del templo ancestral.) Si las fuerzas reunidas se integran en conformidad con este arquetipo, el Trabajo se avanza.
Por lo tanto, quien se percibe a sí mismo asociado con Dios, tendrá en sí mismo la semejanza de Él. Y si pasa de sí mismo como una imagen al arquetipo, entonces tendrá el fin de su progresión. Plotino
Además de ser una gestalt de perfección futura, el templo es el hogar de los antepasados: un depósito kármico de todo lo que ha entrado en el Trabajo a través de la voluntad e intención de antiguas personalidades ego-históricas. Este arquetipo de "los antepasados" es descrito por el chamán Lakota, Black Elk, en su Gran Visión. Nota que los "abuelos y abuelas" están presentes cuando la gente está "caminando de manera sagrada" -- es decir, conformándose al patrón arquetípico ideal del Trabajo:
Pero yo no era el último; porque cuando miré detrás de mí había fantasmas de personas como una niebla que se extendía hasta donde podía ver -- abuelos de abuelos y abuelas de abuelas sin número. Y sobre estos una gran Voz -- la Voz que era el Sur -- vivía, y podía sentirla en silencio. Y mientras íbamos, la Voz detrás de mí decía: "¡He aquí una buena nación caminando de manera sagrada en una buena tierra!"
El Templo Ancestral, entonces, simboliza el Trabajo en progreso tal como existe fuera de la conciencia temporal. Al morir, los complejos kármicos de la psique, liberados de su cuerpo-ego en el espacio-tiempo, asumen nuevas configuraciones en el hiperespacio de acuerdo con los logros de la vida recién completada. Idealmente, los antepasados y sus herederos (elecciones y sus consecuencias) dentro del Templo Ancestral se someten a purificación: esto es de lo que se trata la Individuación (el Trabajo).
Al final del proceso de morir, la conciencia se divide en la conciencia de los padres y los hijos, y luego se mueve a través de estas modalidades, y luego se divide nuevamente. Se está moviendo hacia el futuro a través de las personas que vienen después de ti, y hacia el pasado a través de tus antepasados. Terence McKenna --El Renacimiento Arcaico
En los reinos multidimensionales "más allá" de nuestro mundo material, el tiempo no existe. De alguna manera inimaginable para nosotros, pasado, presente y futuro se consolidan en un eterno Aquí y Ahora. Así, nuestras elecciones en el espacio-tiempo pueden tener consecuencias en el hiperespacio que son inconcebibles para nosotros en la situación actual. Por lo tanto, si el Ser (como se manifiesta en el oráculo) a menudo parece ser tiránicamente irrazonable, es posiblemente debido a la miopía dimensional del ego.
El Espíritu ... puede conocer el amor y el odio más violentos posibles, porque puede ver las consecuencias remotas de los actos más triviales de los vivos, siempre que esas consecuencias sean parte de su vida futura. Al tratar de prevenirlas, puede convertirse en uno de esos frustradores temidos por ciertos médiums espirituales. Sin embargo, no puede, sin ... asistencia ... afectar la vida de ninguna manera excepto para retrasar su propio renacimiento. Con esa asistencia, puede dar forma a las circunstancias de tal manera que haga posible el renacimiento de una naturaleza única. W. B. Yeats --Una Visión
Tales concepciones de causa y efecto parecen irracionales para la conciencia ordinaria, sin embargo, los físicos cuánticos hipotetizan eventos futuros que afectan el presente así como el pasado. La idea no es nueva:
De hecho, el héroe del mito hebreo no solo está profundamente influenciado por los hechos, palabras y pensamientos de sus antepasados, y consciente de su propia profunda influencia en el destino de sus descendientes; también está igualmente influenciado por el comportamiento de sus descendientes e influye en el de sus antepasados. Así, el rey Jeroboam erigió un becerro de oro en Dan, y este acto pecaminoso debilitó la fuerza de Abraham cuando persiguió a sus enemigos en el mismo distrito mil años antes. Graves y Patai --Mitos Hebreos
Si las elecciones del ego y sus consecuencias no se conforman con la intención del Ser, se implica un crecimiento bastante canceroso en el que las fuerzas dinámicas y magnéticas están mal consolidadas -- en términos del I Ching, dinámico y magnético están desajustados. A través de esta "infidelidad" de correlatos, el Trabajo se adultera y no alcanza el ideal arquetípico.
Que los mayores efectos provienen de las causas más pequeñas se ha vuelto claramente evidente no solo en la física sino también en el campo de la investigación psicológica. ¡Cuán a menudo en los momentos críticos de la vida todo depende de lo que parece ser una mera nada! Jung -- La Fenomenología del Espíritu en los Cuentos de Hadas
Contracción es una compresión hacia adentro hacia un centro. Psicológicamente, esto puede considerarse como una integración de complejos. Una vez que la implosión se completa, se implica que el ciclo de crecimiento se invierte para expandirse lejos del centro. (Cf., hexagrama número cincuenta y nueve, Expansión, en el que también se menciona el templo ancestral.) El siguiente hexagrama, Ascenso, es el inverso de este, y representa una expansión similar de energía hacia arriba.
Los temas arquetípicos mostrados aquí son los de Solve et coagula, Implosión-Explosión, Contracción-Expansión, Agujero Negro-Agujero Blanco, Día y Noche de Brahma, etc.
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Legge: La primera línea, magnética, muestra a su sujeto con un deseo sincero de unión, pero incapaz de llevarlo a cabo, de modo que se crea desorden. Si ella pide ayuda a su correlato adecuado, de repente sus lágrimas darán lugar a sonrisas. No debe preocuparse por la dificultad temporal; al avanzar, no habrá error.
Wilhelm/Baynes: Si eres sincero, pero no hasta el final, a veces habrá confusión, a veces reunión. Si llamas, después de un apretón de manos podrás reír de nuevo. No te arrepientas. Ir no tiene culpa.
Blofeld: Cuando la sinceridad (o confianza) no permanece hasta el final, la dispersión y la reunión alternarán. Hubo un grito, pero un tranquilizador apretón de manos lo hizo estar listo para reír [Quizás experimentemos un susto innecesario] -- no hay motivo de ansiedad. Avanzar ahora no implicará error.
Liu: Al principio sinceridad, luego cambio. Desorden y reunión alternan. Si lloras, después de tomar las manos de alguien sonreirás de nuevo. No temas. Ve sin culpa.
Ritsema/Karcher: Poseyendo conformidad, no completando. Entonces desordenando, entonces agrupando. Como un grito, el puñado activa la risa. Sin preocupaciones. Ir sin falta.
Shaughnessy: Hay un retorno que no termina, pero luego está desordenado y luego terminado. Es como si él gritara, una habitación en risa; no los compadezcas; al ir no hay problema.
Cleary (1): Tener sinceridad que no es concluyente, hay desorden y amontonamiento. Si lloras, en un momento se convertirá en risa; no te aflijas. Ir es sin culpa. [Esto es reunir en el sentido de corregir el error y volver a la corrección.]
Cleary (2): Hay confianza, pero no dura hasta el final. Hay desorden y amontonamiento. Si lloras, la risa se mezcla. No te preocupes; es sin culpa ir.
Wu: Tiene confianza, pero no la mantiene mucho tiempo. Está perplejo sobre la congregación. Si pide ayuda, pronto se encontrará tomándose de las manos con su amigo y sonriendo. No debería preocuparse. Avanzar será sin culpa.
Hua Ching-Ni: Incluso si uno tiene una sinceridad incuestionable, el propósito correcto de la reunión puede no ser claramente entendido. Puede surgir confusión. La claridad y el orden se logran con paciencia, firmeza y la sinceridad demostrada del grupo. Entonces la reunión se convierte en una feliz. No hay nada malo. Procede.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Su mente y objetivo están en confusión. Wilhelm/Baynes: La voluntad está en confusión. Blofeld: La dispersión y la reunión alternantes indican indecisión. Ritsema/Karcher: El propósito de uno está desordenado de hecho. Cleary (2): Confusión de mente. Wu: Porque vacila.
Legge: La línea uno es magnética en un lugar dinámico. Su correlato adecuado es la línea cuatro, pero están separados por la intervención de dos líneas magnéticas. La consecuencia se muestra en la primera parte del simbolismo. Pero ella está poseída por el deseo de unión, que es el tema del hexagrama, y al llamar a su correlato obtiene ayuda. La tristeza se convierte así en alegría.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Al principio, el hombre desea la unión. Pero existe confusión e indecisión porque está separado de sus asociados. Pide ayuda, que se le proporciona, transformando así la angustia en alegría.
Wing: Tu vacilación para unirte completamente con otros y comprometerte con objetivos compartidos crea indecisión en tu vida. Solo penetrando al centro resolverás este problema. Localiza al líder o la fuerza central convincente. Si pides ayuda ahora, la recibirás.
Editor: La imagen aquí es de confusión indecisa que solo puede resolverse haciendo una conexión adecuada. Esta línea a menudo se refiere a tu falta de confianza en tomar decisiones adecuadas relacionadas con el Trabajo -- a veces se implica una crisis de fe en el Trabajo mismo.
Nacer como ser humano es un privilegio, según la enseñanza de Buda, porque ofrece la rara oportunidad de liberación a través del esfuerzo decisivo propio, a través de un "giro en el asiento más profundo de la conciencia..." W.Y. Evans-Wentz --El Libro Tibetano de los Muertos
A. Las buenas intenciones no pueden reemplazar el esfuerzo -- tu corazón está en el lugar correcto, pero necesitas hacer algunas conexiones necesarias para lograr tu objetivo. Reúnete.
B. La confusión exige el restablecimiento del equilibrio; hacer una conexión lleva a la concordia. Busca la asistencia adecuada.
Line 2
Legge: La segunda línea, magnética, muestra a su sujeto siendo guiado hacia adelante por su correlato. Habrá buena fortuna y ausencia de error. Hay sinceridad total, y en ese caso incluso las pequeñas ofrendas del sacrificio primaveral son aceptables.
Wilhelm/Baynes: Dejarse llevar trae buena fortuna y permanece sin culpa. Si uno es sincero, es beneficioso llevar incluso una pequeña ofrenda.
Blofeld: Ser atraído hacia algo trae buena fortuna y no hay error involucrado. Sé confiado y obtén ventaja de hacer un sacrificio.
Liu: Si te introducen a algo -- buena fortuna. Sin culpa. Si eres sincero, incluso una simple ofrenda será bendecida.
Ritsema/Karcher: Prolongar significativo, sin culpa. Conformarse, entonces Cosechar aprovechando de dedicar.
Shaughnessy: Extender auspiciosidad; no hay problema. Regresando entonces es beneficioso usar el sacrificio de primavera.
Cleary (1): Atraer trae buena fortuna; sin culpa. Si uno es sincero, es beneficioso realizar la ceremonia de primavera.
Cleary (2): Atraer es bueno y sin culpa. Si se confía, es beneficioso realizar una ceremonia.
Wu: Se introduce buena fortuna. No habrá error. Con sinceridad, tiene el privilegio de hacer ofrendas en el verano.
COMENTARIO
Confucio/Legge: La virtud propia de su lugar central no ha sufrido ningún cambio. Wilhelm/Baynes: El medio sigue sin cambiar. Blofeld: La naturaleza constante de esta línea, que es central. Ritsema/Karcher: Centrarse, aún no transformarse de hecho. Cleary (2): El equilibrio no ha cambiado. Wu: Su posición central no ha cambiado.
Legge: La línea dos está en su lugar adecuado y responde al gobernante dinámico en la cinco, quien la anima y ayuda a avanzar. Posee la sinceridad propia de su posición central, y aunque solo puede ofrecer el sacrificio de primavera, que es pequeño en comparación con los sacrificios de verano y otoño, será apreciado.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Fuerzas secretas están reuniendo espíritus compatibles. Si el hombre se permite ser guiado por esta atracción inexplicable, la buena fortuna llegará a su camino. Cuando existen amistades profundas, las formalidades y preparaciones elaboradas no son necesarias.
Wing: Puedes sentirte misteriosamente atraído hacia ciertas personas o esfuerzos, aunque esto puede no ser lo que habías planeado para ti mismo. Cede a este impulso. Fuerzas más grandes e invisibles están en juego aquí, y la buena fortuna vendrá al someterse a ellas.
Anthony: No debemos permitir que el orgullo, la lástima u otras emociones nos hagan estructurar cómo deben resolverse las cosas... No necesitamos esforzarnos, sino dejarnos llevar.
Editor: Ser guiado hacia adelante por el correlato de uno, en este caso el gobernante de la quinta línea, es ser guiado por el Yo. Cirlot, en su Diccionario de Símbolos, dice: "Sacrificar lo que se estima es sacrificarse a uno mismo, y la energía espiritual adquirida es proporcional a la importancia de lo que se pierde. Todas las formas de sufrimiento pueden ser sacrificiales, si se buscan y aceptan plena y sinceramente." La línea es una imagen de sacrificar los intereses del ego para seguir una fuerza guía superior.
El miedo al autosacrificio acecha profundamente en cada ego, y este miedo es a menudo solo la demanda precariamente controlada de las fuerzas inconscientes de estallar con toda su fuerza. Nadie que se esfuerce por la individualidad (individuación) se libra de este peligroso pasaje, porque lo que se teme también pertenece a la totalidad del yo -- el mundo subhumano o suprahumano de "dominantes" psíquicos del que el ego originalmente se emancipó con un esfuerzo enorme, y luego solo parcialmente, por el bien de una libertad más o menos ilusoria. Esta liberación es ciertamente una empresa muy necesaria y muy heroica, pero no representa nada final: es meramente la creación de un sujeto, que, para encontrar realización, aún debe ser confrontado por un objeto. Jung -- Comentario en el Libro Tibetano de los Muertos
A. Sacrifica tu autonomía por el bien del todo.
B. Sacrifica para hacer una conexión.
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Legge: La cuarta línea, dinámica, muestra a su sujeto en tal estado que, si es muy afortunado, no recibirá reproche.
Wilhelm/Baynes: Gran buena fortuna. Sin reproche. [Esto describe a un hombre que reúne a personas a su alrededor en nombre de su gobernante. Como no busca ventajas especiales para sí mismo, sino que trabaja desinteresadamente para lograr la unidad general, su trabajo es coronado con éxito y todo se convierte en lo que debería ser.]
Blofeld: ¡Gran buena fortuna y sin error!
Liu: Gran buena fortuna. Sin reproche. (Pero la posición no es correcta.) [El comportamiento incorrecto genera problemas.]
Ritsema/Karcher: Lo grande significativo, sin falta.
Shaughnessy: Gran auspiciosidad; no hay problema.
Cleary (1): Gran fortuna, sin falta.
Cleary (2): Si hay gran buena fortuna, entonces no hay reproche.
Wu: Gran auspiciosidad. Sin error.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Su posición no es la adecuada para él. Wilhelm/Baynes: Porque el lugar no exige nada. [Nota de C.F. Baynes: "El texto chino dice literalmente, ‘El lugar no es correcto.’ La traducción de Wilhelm sigue sugerencias de los comentaristas chinos."]Blofeld: Porque la línea, aunque firme, no está en la posición dominante. Ritsema/Karcher: Situación no apropiada de hecho. Cleary (2): No hay reproche solo si hay gran buena fortuna, porque uno está fuera de lugar. Wu: Está fuera de lugar.
Legge: La línea cuatro tiene su correlato en la línea uno, y está junto al gobernante en la línea cinco. Podemos esperar un buen augurio para él. Debido a que es dinámico en un lugar magnético, se sugiere precaución.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre reúne a la gente al servicio del país. Esto le trae buena fortuna, aunque no la busque activamente.
Wing: En esta posición te reúnes con otros para servir a un objetivo mayor. Tal sacrificio se encontrará con éxito personal.
Anthony: A veces, al esforzarnos por la unidad, encontramos necesario ir solos, con nuestros actos siendo malinterpretados. Sin embargo, porque trabajamos desinteresadamente para lograr la unidad general, nuestro trabajo es finalmente exitoso.
Editor: Note que esta línea (menos el comentario confuciano) es inequívocamente favorable. La línea cuatro y el gobernante sobre él son las únicas líneas yang en el hexagrama, y dado que la idea de la figura es el enfoque de fuerzas dispares para la unión, podemos pensar en estas líneas paralelas como las "lentes" o puntos focales del hexagrama. Aunque dinámico en un lugar magnético, si la línea cuatro se comporta correctamente, todo será afortunado. Esto sugiere una especie de virtud pasiva que atrae devoción, inspira emulación o atrae energía superior a la situación sin actuar por sí misma. Se puede inferir una relación adecuada ego/Self de esto. Liu, que usualmente no traduce el comentario confuciano, aquí lo incluye entre paréntesis. En contraste con los otros traductores, su comentario personal es negativo. El comentario confuciano de Cleary racionaliza la aparente anomalía.
He llegado a conocerme a mí mismo, y me he recogido de todas partes, y no he sembrado hijos al Arconte sino que he desarraigado sus raíces y he recogido los miembros dispersos, y te conozco quién eres: porque soy de los de arriba. Epifanio -- Panarion Haeresium 26. 13
A. Estás en una buena posición: no tientes a la suerte.
B. "Guapo es quien guapo hace."
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Legge: La sexta línea, magnética, muestra a su sujeto suspirando y llorando; pero no habrá error.
Wilhelm/Baynes: Lamentando y suspirando, torrentes de lágrimas. Sin culpa.
Blofeld: Suspiros y lamentaciones, pero sin error. [Seremos afligidos por la angustia, pero sin culpa nuestra.]
Liu: Lamentación y profundo suspiro, con lágrimas de los ojos y goteo de la nariz. Sin culpa.
Ritsema/Karcher: Rindiendo tributo: suspiros, lágrimas, mocos. Lo de arriba aún no está tranquilo.
Shaughnessy: Lloriqueo y mocos; no hay problema.
Cleary (1): Suspirando y llorando. Sin culpa.
Wu: Está llorando y moqueando. Sin error.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Ella suspira y llora. Aún no descansa en su posición más alta. Wilhelm/Baynes: No está tranquilo en la cima. Blofeld: Pues esta línea superior presagia angustia. Ritsema/Karcher: Lo de arriba aún no está tranquilo. Cleary (2): [Esto es debido a] no estar cómodo en la cima. Wu: Está incómodo en la posición más alta.
Legge: La línea seis es magnética y está en el extremo de la figura, pero aún ansía la unión. Pero no tiene un correlato adecuado, y todos abajo están unidos en la línea cinco. Aunque lamenta su aislamiento, su buena naturaleza la preservará del error y la culpa. Descansando en la posición más alta del trigrama superior de Frivolidad, se podría esperar que abandone la causa de Contracción, pero no puede soportar hacerlo.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre no permanece inactivo en su alta posición, sino que busca alianza con otro, quien lo malinterpreta. Se entristece por el rechazo. Pero la unidad llegará eventualmente como resultado de su determinación.
Wing: Cualquier intento de unión será rechazado. Esto te traerá frustración porque tus intenciones son malinterpretadas. Dirige tu atención hacia adentro para penetrar el significado de esta desarmonía. Una armonía interna con tu Ser fortalecerá tu posición, y la unidad puede volverse posible después de todo.
Editor: La imagen sugiere la tensión de una síntesis incompleta, o un fracaso debido a la falta de capacidad más que a una intención equivocada. Ritsema/Karcher traducen "mocos" como: "YI: mucosidad de la nariz; lloriquear, quejarse." La línea a veces puede significar simplemente que el Trabajo es a menudo desagradable y difícil, y la tristeza es una respuesta natural y no culpable a ello.
No hay luz sin sombra y no hay totalidad psíquica sin imperfección. Para completarse, la vida no exige perfección sino plenitud; y para esto se necesita la "espina en la carne", el sufrimiento de los defectos sin los cuales no hay progreso ni ascenso. Jung -- Psicología y Alquimia
A. Aunque la síntesis está incompleta, tu buena voluntad te preserva a través de la crisis.
B. "No se puede ganar siempre" -- no hay necesidad de quejarse por ello.
Otros títulos: El Símbolo de la Sinceridad Central, Confianza Interior, Veracidad Interior, Sinceridad, Centrarse-Conformarse, Retorno Central, Fidelidad en el Centro, Sinceridad en el Centro, Perspicacia, Comprensión, La Psique, "Toma el camino del medio y evita los extremos." -- D.F. Hook
Juicio
Legge: La Verdad Interior mueve incluso a los cerdos y peces, y conduce a la buena fortuna. Habrá ventaja en cruzar el gran río. Habrá ventaja en ser firme y correcto.
Wilhelm/Baynes:La Verdad Interior. Cerdos y peces. Buena fortuna. Favorece cruzar el gran agua. La perseverancia favorece.
Blofeld:Confianza y Sinceridad Interior. Delfines -- ¡buena fortuna! Es ventajoso cruzar el gran río (o mar). La persistencia en un curso correcto trae recompensa.
Liu:Veracidad Interior. Leones marinos -- buena fortuna. Es beneficioso cruzar el gran agua.
Ritsema/Karcher:Centrarse Conformarse, cerdo pez significativo. Cosechar: vadear el Gran Río. Cosechar prueba. (Cerdo pez, T’UN YU: mamíferos acuáticos; marsopa, delfín; animales acuáticos inteligentes cuyo desarrollo es paralelo al humano; signo de abundancia y buena suerte.) [Este hexagrama describe tu situación en términos de la relación entre tu núcleo interior y las circunstancias de tu vida. Enfatiza que llevar tus preocupaciones centrales y tu situación de vida a un acuerdo sincero y confiable es la manera adecuada de manejarlo...]
Shaughnessy:Retorno Central: el lechón y el pez son auspiciosos; armonioso: beneficioso para vadear el gran río; beneficioso para determinar.
Cleary (1): Fidelidad en el centro es auspiciosa cuando alcanza incluso a cerdos y peces. Es beneficioso cruzar grandes ríos. Es beneficioso ser correcto.
Cleary (2): Sinceridad en el centro es auspiciosa cuando es simple... etc.
Wu:Sinceridad mueve lechones y peces. Auspicioso. Será ventajoso cruzar el gran río con perseverancia.
La Imagen
Legge: Madera en un Pantano -- la imagen de La Verdad Interior. El hombre superior delibera sobre casos de litigio y retrasa la imposición de la muerte.
Wilhelm/Baynes: Viento sobre el lago: la imagen de La Verdad Interior. Así el hombre superior discute casos criminales para retrasar ejecuciones.
Blofeld: Este hexagrama simboliza el viento soplando sobre un lago pantanoso. El Hombre Superior dedica un pensamiento cuidadoso a sus juicios y es tardío en sentenciar a las personas a muerte.
Liu: El viento sobre el lago simboliza Veracidad Interior. El hombre superior juzga a los criminales y pospone la pena capital.
Ritsema/Karcher: Sobre el pantano poseyendo viento. Centrarse Conformarse. Un chun tzu usa deliberar litigios para retrasar la muerte.
Cleary (1): Hay viento sobre un lago, con veracidad entre ellos. Así las personas superiores consideran juicios y posponen la ejecución.
Cleary (2): Hay viento sobre un lago, con sinceridad en el centro. Los verdaderos líderes consideran juicios y posponen la ejecución.
Wu: Hay viento sobre el pantano: esto es Sinceridad. Así, el jun zi delibera los veredictos y prohíbe la sentencia de muerte.
COMENTARIO
Confucio/Legge:La Verdad Interior muestra dos líneas magnéticas ocupando la parte más interna del hexagrama, con líneas dinámicas en los centros de los trigramas. Vemos los atributos de Alegría y Penetración Flexible -- la sinceridad así simbolizada alcanza incluso a cerdos y peces y transformará el país. Vemos a uno montando sobre el símbolo de Madera, que forma un bote vacío -- de ahí que sea ventajoso cruzar el gran río. La virtud de La Verdad Interior requiere firme corrección y muestra la respuesta adecuada del hombre al cielo.
Legge:La Verdad Interior denota la más alta calidad del hombre, dando a su poseedor el poder de prevalecer con seres espirituales, con otros hombres y con criaturas inferiores. Hay dos líneas magnéticas en el centro y dos líneas dinámicas arriba y abajo de ellas. Las líneas magnéticas representan el corazón y la mente libres de toda preocupación, sin ninguna conciencia de sí mismo. Las dos líneas dinámicas inmediatamente arriba y abajo de ellas están cada una en el centro de su respectivo trigrama, y denotan la sólida virtud de uno tan libre de egoísmo.
El trigrama de Madera sobre el trigrama de un Lago o Pantano sugiere un bote cruzando el gran río. Los cerdos y peces simbolizan a los hombres más rudos y obstinados. Ch'eng-tzu observa: "Tenemos en la sinceridad mostrada en el trigrama superior a superiores condescendiendo a aquellos debajo de ellos de acuerdo con sus peculiaridades, y tenemos en la del inferior a aquellos debajo encantados de seguir a sus superiores. La combinación de estas dos cosas lleva a la transformación del país y el estado."
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Es un gran logro cuando La Verdad Interior altera fuerzas arquetípicas dentro de la psique. La devoción del ego al Trabajo es el medio para este fin.
El Hombre Superior diferencia cuidadosamente sus opciones y evita medidas drásticas. (A veces puede significar: "No actúes hasta que estés seguro de todos los hechos.")
Cualquiera que monitoree sus sueños y otras imágenes sabe que el inconsciente es una fuente continua de energía psíquica. Jung ha observado que probablemente estamos soñando todo el tiempo -- la única razón por la que generalmente no notamos esto es porque la mente consciente es tan poderosa que las manifestaciones más sutiles de la psique son eclipsadas. Dado que la conciencia consiste solo en las capas superiores de un continuo profundo de conciencia, es obvio que estamos siendo continuamente "creados desde dentro". La fuente última de nuestro ser no es fácilmente accesible, pero toda la evidencia empírica apunta a un "Yo" que trasciende el continuo espacio-tiempo -- es decir, vive en otra "dimensión".
La capacidad de anular el espacio y el tiempo debe de alguna manera residir en la psique, o, dicho de otra manera, la psique no existe completamente en el tiempo y el espacio. Es muy probable que solo lo que llamamos conciencia esté contenido en el espacio y el tiempo, y que el resto de la psique, el inconsciente, exista en un estado de relativa falta de espacio y tiempo. Jung --Cartas
Este concepto aparentemente exótico fue escrito por Jung en 1939, pero hoy las teorías de los físicos cuánticos se están acercando al punto donde la conciencia misma será reconocida como trascendente al espacio-tiempo.
En la teoría moderna de Kaluza-Klein, todas las fuerzas de la naturaleza, no solo la gravedad, se tratan como manifestaciones de la estructura del espacio-tiempo. Lo que normalmente llamamos gravedad es una deformación en las cuatro dimensiones del espacio-tiempo de nuestras percepciones, mientras que las otras fuerzas se reducen a deformaciones espaciales de dimensiones superiores. Todas las fuerzas de la naturaleza se revelan como nada más que geometría oculta en acción... Hay una profunda compulsión por creer en la idea de que todo el universo, incluidas todas las materias aparentemente concretas que asaltan nuestros sentidos, es en realidad solo un juego de nada convoluta, que al final el mundo resultará ser una escultura de pura vacuidad, un vacío autoorganizado. Paul Davies -- Superfuerza
Los físicos ahora hipotetizan un universo de once dimensiones, y afirman que las siete dimensiones "extra" están de alguna manera "enrolladas a un tamaño muy pequeño" para que no sean aparentes a nuestros sentidos. Si vamos a hipotetizar tales reinos fantásticos, es más elegante hipotetizar la conciencia misma como emanando de una fuente extradimensional. Este es el Pleroma de los gnósticos y alquimistas, los mundos superior e inferior del chamanismo, o en términos junguianos: la Psique Objetiva o el Inconsciente Colectivo.
El espacio-tiempo familiar de nuestra experiencia consciente consiste en tres dimensiones lineales, más el tiempo. El tiempo se considera una dimensión, pero no como las otras tres -- uno puede ir hacia arriba, abajo, adelante y atrás, a la izquierda o a la derecha a voluntad, pero no puede volver a esta mañana o avanzar al próximo jueves por la tarde. La dimensión del tiempo es un "ahora" continuo y la experimentamos y las otras tres dimensiones desde el punto de referencia de la conciencia -- somos el centro desde el cual todas las dimensiones irradian. La conciencia es como el tiempo en que siempre es "ahora", y dado que la conciencia emerge desde dentro en un flujo continuo y autónomo, podemos hipotetizar legítimamente que emanamos de una fuente de poder en otra dimensión. Somos una especie de explosión continua desde dentro -- una versión microcósmica del "Big Bang" que originó el universo, y que, incidentalmente, todavía está explotando-expandiéndose hacia el espacio.
Si todo lo que es reconocible lo es solo porque se ha separado del "todo y la nada", dejando su mitad complementaria en el estado no manifestado, entonces la tierra también debe tener su mitad complementaria en el estado no manifestado, y la fuerza de gravedad que ejerce sobre todas las criaturas y objetos que viven en ella es el esfuerzo por reunificarse entre la tierra y su mitad complementaria no manifestada que ha quedado atrás en el vacío como su reflejo negativo. La atracción gravitacional de la tierra así atrae toda la tierra hacia el vacío que está más allá del tiempo y el espacio, para lograr esta reunión. Si la tierra cediera, toda la tierra y todo lo que hay en ella desaparecería en el centro, en el vacío. ¡Pero eso sería un regreso a la unidad paradisíaca -- a Dios -- a la dicha! Elisabeth Haich -- Iniciación
La imagen del hexagramaLa Verdad Interior nos da la idea de un centro "vacío" -- tan buena imagen como se podría idear a partir de los componentes estructurales de los trigramas para mostrar la fuente interior de la conciencia humana. Los cerdos y peces del Juicio son los complejos arquetípicos que deben ser domesticados a través del proceso del Trabajo, y "cruzar el gran río" con firme corrección es lograr esta tarea sagrada.
A través de todas las edades los hombres han buscado, y algunos han encontrado; hay una puerta a través de la cual podemos pasar a los planos superiores, pero esa puerta está dentro del alma, es una ampliación de la conciencia por la cual percibimos estas cosas a las que hasta ahora hemos sido ciegos, y de tal percepción viene el sentido de realidad que falta mientras no percibimos nada más que apariencias. Quien tiene esta visión más amplia está liberado de las limitaciones de los cinco sentidos físicos; su memoria se extiende más allá del nacimiento, y sus esperanzas avanzan más allá de la muerte... Teniendo todos los aspectos de su propia naturaleza armoniosamente desarrollados, está en uno con todos los aspectos del universo, nada le es ajeno, y ninguna forma de existencia es hostil. El camino de la vida está abierto ante él y lo recorre con alegría. D. Fortune -- La Filosofía Esotérica del Amor y el Matrimonio