Uno se pierde su entrada porque los demás querían ver a otra persona. taoscopy.com
Penetración57
Adapta la influencia como el viento; cambios sutiles traen progreso. La consistencia y la resistencia penetrarán barreras.
↓ Line 2
Profundiza en la situación para comprender aspectos ocultos. Busca orientación de personas sabias y conocedoras.
↓ Line 3
Evita sobrepasar los límites o ser demasiado insistente. Intentos repetidos sin consideración pueden llevar a la vergüenza.
↓ Line 4
El éxito se logra mediante acciones cuidadosas y estratégicas. Las oportunidades se presentarán, conduciendo a resultados favorables.
↓ Line 5
La firmeza y el compromiso con tu camino te llevarán al éxito. Cualquier duda o arrepentimiento se desvanecerá.
↓ Line 6
Ir demasiado profundo en los asuntos puede llevar a la pérdida y la desgracia. Sepa cuándo detenerse y evite indagar en exceso.
↓ Entusiasmo16
La inspiración alimenta la energía; alinea el entusiasmo con el propósito para avanzar de manera efectiva.
Lecturas originales
57 Penetración
Otros títulos: El Gentil, El Penetrante, Viento, El Símbolo de Doblarse para Entrar, Sumisión Voluntaria, Penetración Suave, Tierra, Cálculos, Complacencia, Influencia Penetrante, La Penetración del Viento, Humildad, Servicio Devoto, Sumisión
Juicio
Legge:Penetración indica éxito modesto. Ve al gran hombre y muévete en la dirección que eso implica.
Wilhelm/Baynes:El Gentil. Éxito a través de lo pequeño. Es beneficioso tener un lugar a donde ir. Es beneficioso ver al gran hombre.
Blofeld:Sumisión Voluntaria -- éxito en asuntos pequeños. Es ventajoso tener en vista un objetivo (o destino) y visitar a un gran hombre. [Este es un hexagrama razonablemente auspicioso; augura cierto éxito para aquellos que se someten a las circunstancias, a menos que se reciba una línea móvil que indique lo contrario. Este no es un momento para la resistencia, sino para la sumisión.]
Liu:Penetración. Pequeño éxito. Es beneficioso ir a algún lugar. Es beneficioso ver a un gran hombre.
Ritsema/Karcher: Tierra, lo pequeño: Crecimiento. Cosechar: poseer un camino dirigido. Cosechar: visualizar a Grandes Personas. [Este hexagrama describe tu situación en términos de proporcionar un soporte subyacente. Enfatiza que penetrar sutilmente y nutrir desde abajo, la acción de la Tierra, es la manera adecuada de manejarlo. Para estar en armonía con el tiempo, se te dice que entres en la situación desde abajo.]
Shaughnessy: Cálculos: Pequeño recibo; beneficioso tener algún lugar a donde ir; beneficioso ver al gran hombre.
Cleary (1):Viento es pequeño pero en desarrollo. Es beneficioso tener un lugar a donde ir. Es beneficioso ver a un gran hombre.
Cleary (2):Lo pequeño llega con éxito. Es beneficioso tener un lugar a donde ir. Es beneficioso ver a grandes personas.
Wu: Complacencia indica que lo pequeño es penetrante. Es ventajoso tener empresas. También es ventajoso ver al gran hombre.
La Imagen
Legge: Dos trigramas de viento siguiéndose forman Penetración. El hombre superior proclama sus órdenes y emprende su trabajo.
Wilhelm/Baynes: Vientos siguiendo uno tras otro: la imagen de el gentilmente penetrante. Así el hombre superior difunde sus órdenes y lleva a cabo sus empresas.
Blofeld: Este hexagrama simboliza un viento favorable. El Hombre Superior realiza sus tareas asignadas en consonancia con la voluntad del cielo (o del soberano). [Los trigramas componentes combinan los conceptos de viento y blandura, de ahí un viento favorable.]
Liu: Viento siguiendo al viento simboliza Penetración. El hombre superior proclama sus directivas y ejecuta sus asuntos.
Ritsema/Karcher: Vientos siguiendo. Tierra. Un chun tzu usa el destino distribuidor para mover asuntos.
Cleary (1): Viento siguiendo al viento. Así las personas superiores articulan direcciones y llevan a cabo tareas.
Wu: Una brisa sigue a la otra; esto es Complacencia. Así el jun zi da más instrucciones para administrar los asuntos públicos.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Trigramas de viento repetidos muestran la repetición de órdenes gubernamentales. La línea dinámica quinta ha penetrado en su lugar central correcto y lleva su voluntad a la acción. Las líneas magnéticas primera y cuarta obedecen a las líneas dinámicas por encima de ellas. Por lo tanto, se dice que habrá éxito en asuntos pequeños.
Legge: Penetración simboliza tanto el viento como la madera, y tiene los atributos de Docilidad, Flexibilidad y Penetración. Debemos pensar en ello como el viento con su poder penetrante que encuentra su camino en cada rincón y grieta.
Confucio dijo:"La relación entre superiores e inferiores es como la entre el viento y la hierba. La hierba debe doblarse cuando el viento sopla sobre ella." De acuerdo con esto, el hexagrama debe entenderse como la influencia y las órdenes del gobierno diseñadas para remediar lo que está mal en la gente. El trigramas superior denota las órdenes que emanan del gobernante, y el inferior la obediencia que les rinde el pueblo.
Ch'eng-tzu dice:"Los superiores, en armonía con el deber de los inferiores, emiten sus órdenes; los inferiores, en armonía con los deseos de sus superiores, los siguen. Arriba y abajo hay esa armonía y deferencia; y este es el significado del trigramas de Viento redoblado. Cuando las órdenes y los negocios gubernamentales están de acuerdo con lo que es correcto, concuerdan con las tendencias de las mentes de las personas que los siguen."
Anthony: Obtener este hexagrama a menudo se refiere a la presencia de elementos inferiores que obstruyen nuestro tener una buena influencia... Debido a que este hexagrama está preocupado con la autocorrección, a menudo lo obtenemos junto con Trabajar en lo que ha sido Estropeado. [Hex. 18: Reparación.]
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Llega al corazón del asunto y actúa sobre la información obtenida.
El Hombre Superior actúa sobre su comprensión implementándola en el mundo.
El hexagrama de Penetración, compuesto por dos trigramas que simbolizan el Viento (que es aire en movimiento), sugiere la actividad del pensamiento (el reino del aire) tratando de comprender o "penetrar" algo. Así, cada línea de la figura puede verse como algún aspecto de un acto de esfuerzo mental.
Por lo tanto, el estudiante debe esforzar su propia mente al máximo. Si lo hace, conocerá su propia naturaleza. Y si conoce su propia naturaleza, examina su propio ser y lo hace sincero, se convierte en un sabio. Por lo tanto, la "Gran Norma" dice, "La virtud de pensar es penetración y profundidad... Penetración y profundidad conducen a la santidad.” -- Ch'eng I
La primera línea representa vacilación e indecisión; la segunda muestra a alguien tratando de "llegar al fondo" de un asunto. La línea tres es una imagen de hipótesis fútiles; cuatro y cinco muestran dos aspectos de la comprensión exitosa, y la sexta línea simboliza una incapacidad para entender.
El intelecto del hombre, el mayor pero más peligroso regalo que ha recibido de Dios, construye un puente a través del abismo aparentemente inconquistable entre lo que es personal y mortal y lo que es impersonal y eterno. A través del intelecto del hombre, sucumbió a la tentación de caer fuera de la unidad divina con su conciencia. Pero por la misma razón, su intelecto le da la posibilidad de traer de vuelta su conciencia a la plena unión con la divinidad. Por medio de su intelecto, el hombre es capaz de entender la verdad, y cuando ha entendido, buscará y seguirá buscando e intentando hasta que algún día logre encontrar el único camino hacia la realización de su ser. Elisabeth Haich -- Iniciación
El hexagrama también puede simbolizar sumisión humilde y servicio devoto, sugiriendo así el papel del ego en el Trabajo. Comprender verdaderamente la naturaleza del Trabajo es servirlo con devoción. Hay algunas asociaciones interesantes entre el acto de penetración y el de sumisión: cuando lo dinámico y lo magnético están en plena armonía, pierden sus identidades individuales y se convierten en una fuerza que es ambas y ninguna.
Line 2
Legge: La segunda línea, dinámica, muestra penetración bajo una cama, y uno empleando adivinos y exorcistas de una manera que roza la confusión. Habrá buena fortuna y ningún error.
Wilhelm/Baynes: Penetración bajo la cama. Se utilizan sacerdotes y magos en gran número. Buena fortuna. Sin culpa.
Blofeld: Arrastrándose debajo de la cama. Emplea los servicios de una turba desordenada de adivinos y magos -- ¡buena fortuna y sin error! [Esto podría referirse a las líneas del hexagrama hasta este punto, ya que esta es mucho más favorable que las (sic) precedentes. O puede significar que los asuntos que comienzan yendo mal con nosotros más tarde cambiarán para mucho mejor.]
Liu: Viento bajo la cama. Se utilizan muchos adivinos y brujas. Buena fortuna. Sin culpa.
Ritsema/Karcher: Tierra ubicada debajo de la cama. Usando cronistas, chamanes. Lo moteado como significativo. Sin falta.
Shaughnessy: Los cálculos están bajo la cama, causando así que los magos se indignen; auspicioso; no hay problema.
Cleary (1): Obediente en el sótano, empleando frecuentemente intermediarios, lleva a buena fortuna, sin culpa.
Cleary (2): Obediencia bajo la plataforma, usando escribas y médiums frecuentemente, etc.
Wu: Actúa tan de acuerdo como si estuviera bajo la cama. Si pudiera usar la sinceridad de un augur para hacerse entender, sería auspicioso.
COMENTARIO
Confucio/Legge: La buena fortuna se debe a la posición de la línea en el centro.
Wilhelm/Baynes: Se ha alcanzado el medio. Blofeld: La buena fortuna está indicada por la posición de esta línea, que es central en el trigram inferior. Ritsema/Karcher: Adquiriendo el centro de hecho. Cleary (2): El logro del equilibrio. Wu: Su posición central.
Legge: La línea dos es dinámica en el lugar central del trigram inferior. Los editores de K'ang-hsi explican que algo está oculto debajo de un sofá o cama, y el sujeto de la línea lo busca. Se basa en la adivinación para ayudar a su juicio, y en el exorcismo para expulsar lo malo. El trabajo es grande y difícil, y parece casi distraído por ello. La sinceridad de propósito indicada por su posición central lo lleva al curso correcto, a pesar de las muchas consideraciones que podrían distraerlo.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Influencias indeseables de lugares ocultos afectan adversamente el progreso del hombre. Deben ser rastreadas incansablemente hasta sus fuentes más oscuras y expuestas. Esto eliminará su poder sobre las personas.
Wing: Motivos ocultos, debilidades o prejuicios están enterrados profundamente dentro de la situación e influyen en ella. Estos deben ser sacados a la luz del día y eliminados. Una vez hecho esto, tus objetivos pueden lograrse.
Editor: El viento es aire en movimiento, por lo tanto, simbólico del pensamiento. Cuando se combinan las ideas de "pensamiento" y "penetración" obtenemos una imagen del proceso de comprensión. Tratar de comprender algo "bajo una cama" sugiere aquello que yace debajo de un lugar de descanso, debajo de la conciencia: por lo tanto, tratar de entender fuerzas ocultas o inconscientes. Para hacer esto, uno emplea "exorcistas y adivinos" -- usa el oráculo, estudia sueños, etc. Aunque nuestro método roza la confusión (no somos completamente precisos en nuestra comprensión), estamos en el camino correcto, y se indica un éxito eventual. A veces hay una insinuación aquí de que podríamos estar haciendo las cosas más complicadas de lo necesario.
El medio de destrucción de la ignorancia es la práctica ininterrumpida de la discriminación. Patanjali
A. Profundizando en el inconsciente, uno busca la comprensión de lo que está oculto.
B. Estás confundido en tu comprensión del asunto en cuestión -- mira debajo de la superficie y descúbrelo.
Line 3
Legge: La tercera línea, dinámica, muestra a su sujeto penetrando solo mediante esfuerzos violentos y repetidos. Habrá ocasión para el arrepentimiento.
Cleary(1): La obediencia redundante es humillante.
Cleary(2): Intentar obedecer repetidamente es humillante.
Wu: Intenta repetidamente ser complaciente pero falla. Esto es humillante.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Esto muestra el agotamiento de la voluntad. Wilhelm/Baynes: La voluntad se agota. Blofeld: Vergüenza resultante del agotamiento de nuestra fuerza de voluntad.
Ritsema/Karcher: Propósito agotado de hecho. Cleary (2): El objetivo está frustrado.
Wu: La humillación de intentar repetidamente ser complaciente resulta de perder su rumbo.
Legge: La línea tres está en el lugar correcto para una línea dinámica, pero su posición en la parte superior del trigrama indica su inquietud que roza la vehemencia. La sexta línea no es un correlato adecuado, y todo el esfuerzo es ineficaz. La voluntad agotada es el resultado de sus esfuerzos repetidos que lo han desgastado. Ahora solo puede lamentar sus fracasos.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre delibera repetidamente sobre los mismos temas, generando así nuevos escrúpulos y dudas. Su esfuerzo es ineficaz.
Wing: Las personas que se entregan demasiado a la deliberación de un tema, sus posibles resultados y otras fantasías pierden su iniciativa y su capacidad de influir. Esto trae humillación.
Editor: La imagen es inequívoca de intentar forzar algo. A veces la línea puede sugerir una obsesión masoquista con la negatividad.
Es malo repetir lo mismo varias veces al luchar contra el enemigo. Puede que no haya más remedio que hacer algo dos veces, pero no lo intentes una tercera vez. Si una vez haces un ataque y fallas, hay pocas posibilidades de éxito si usas el mismo enfoque nuevamente. Si intentas una técnica que previamente has intentado sin éxito y fallas nuevamente, entonces debes cambiar tu método de ataque. Miyamoto Musashi --Un Libro de los Cinco Anillos
A. Estás intentando demasiado para tener éxito.
B. Las medidas extremas agotan la voluntad.
Line 4
Legge: La cuarta línea, magnética, muestra que toda ocasión de arrepentimiento en su sujeto ha pasado. Ella caza para su uso triple en su caza.
Wilhelm/Baynes: El remordimiento desaparece. Durante la caza se atrapan tres tipos de presas.
Blofeld: ¡El arrepentimiento desaparece! Se atrapan tres tipos de presas en el campo.
Liu: El remordimiento desaparece. Se atrapan tres tipos de presas mientras se caza.
Ritsema/Karcher: Arrepentimiento extinguido. Los campos, atrapando tres tipos.
Shaughnessy: El arrepentimiento se ha ido. En los campos se atrapan tres tipos.
Cleary(1) El arrepentimiento desaparece. El rendimiento del campo es de tres grados.
Cleary(2) El arrepentimiento desaparece. La caza rinde tres capturas.
Wu: No más arrepentimiento. Caza y atrapa tres tipos de presas.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Ella logra mérito. Wilhelm/Baynes: Esto es meritorio. Blofeld: La segunda oración augura resultados concretos. Ritsema/Karcher: Posee logro de hecho. Cleary (2) Hay éxito. Wu: Ha tenido éxito.
Legge: La línea cuatro es magnética, al igual que su correlato en la línea uno, pero cuatro es un lugar adecuado para una línea magnética, y descansa bajo la sombra de la línea quinta dinámica y central. Por lo tanto, los presagios de maldad son contrarrestados, y se obtiene un buen augurio. La caza capturada se dividía en tres porciones: la primera para uso en sacrificios, la segunda para el entretenimiento de visitantes, y la tercera para la cocina en general. Una caza que rendía lo suficiente para todos estos propósitos se consideraba muy exitosa.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre gana elogios al contrarrestar el mal. Ahora puede satisfacer sus necesidades para ofrendas a los dioses, para uso diario y para invitados.
Wing: La acción enérgica producirá resultados exitosos. Podrás satisfacer todas tus necesidades si enfrentas a tus adversarios con modestia pero con confianza.
Anthony: Al encontrar y ser resuelto contra el mal en nosotros mismos, hemos resuelto todos los problemas que enfrentamos en este momento, que parecían estar totalmente no relacionados. Este es el significado de "tres tipos de presas."
Editor: Tres es un número que simboliza la reconciliación de opuestos en una nueva entidad: tesis, antítesis y síntesis. También sugiere los reinos inconsciente, consciente y superconsciente de la psique. Una caza es una búsqueda, y la presa es alimento: psicológicamente, los conocimientos obtenidos de la búsqueda. En combinación, los símbolos describen una síntesis nutritiva y la implicación es que estás "en una buena posición." Quizás tu penetración en el asunto en cuestión ha producido una nueva comprensión.
La voluntad es el gran agente en el progreso místico; su regla es todopoderosa sobre el sistema nervioso ... Sin embargo, no hay Una Voluntad, sino tres Voluntades: las Voluntades, a saber, del Alma Divina, Racional e Irracional; armonizarlas es la dificultad. W.W. Westcott --Los Oráculos Caldeos de Zoroastro
A. Una imagen de integración, reconciliación, consolidación.
B. Felicitaciones: acabas de comprender un tema complejo.
Line 5
Legge: La quinta línea, dinámica, muestra que con firme corrección habrá buena fortuna para su sujeto. Toda ocasión de arrepentimiento desaparecerá, y todos sus movimientos serán ventajosos. Puede que no haya habido un buen comienzo, pero habrá un buen final. Tres días antes de hacer cualquier cambio, que dé aviso de ellos; y tres días después, que los reconsidere. Así habrá buena fortuna.
Wilhelm/Baynes: La perseverancia trae buena fortuna. El remordimiento desaparece. Nada que no favorezca. Sin comienzo, pero con un final. Antes del cambio, tres días. Después del cambio, tres días. Buena fortuna.
Blofeld: La persistencia en un curso justo trae recompensa; el arrepentimiento desaparece, ¡y todo es favorable! Un mal comienzo, pero un buen final. Los tres días antes y los tres días después de un cambio (ahora debido a ocurrir) son especialmente propicios.
Liu: Firmeza -- buena fortuna. El remordimiento desaparece. Todo es beneficioso. Pérdida al principio, ganancia al final. Tres días antes del cambio. Tres días después del cambio. Buena fortuna.
Ritsema/Karcher: Prueba: significativo, arrepentimiento extinguido. Sin no Cosechar. Sin poseer inicialmente finalización. Antes de desgranar, tres días. Después de desgranar, tres días. Significativo.
Shaughnessy: La determinación es auspiciosa; el arrepentimiento se ha ido; no hay nada que no sea beneficioso; no hay comienzo, hay un final. Precediendo el día geng por tres días, siguiendo el día geng por tres días; auspicioso.
Cleary (1): Es bueno ser correcto; el arrepentimiento desaparece. Hay beneficio general. No hay comienzo, pero hay un final. Los últimos tres días del ciclo lunar y los primeros tres días del ciclo lunar son auspiciosos.
Cleary (2): La corrección lleva a la buena fortuna; el arrepentimiento desaparece, ninguno no se beneficia.
No hay comienzo, pero hay un final. Los tres días antes de un cambio y los tres días después de un cambio son auspiciosos.
Wu: La perseverancia trae buena fortuna. El arrepentimiento se ha ido. Toda empresa será ventajosa. El comienzo puede ser difícil, pero el final será grandioso. Será auspicioso entre tres días antes del cambio y tres días después.
COMENTARIO
Confucio/Legge: La buena fortuna se debe a su posición correcta en el centro. Wilhelm/Baynes: El lugar es correcto y central. Blofeld: Que disfrutemos de buena fortuna está indicado por la posición correcta de esta línea en el centro del trigrama superior. Ritsema/Karcher: Situación correctamente centrada de hecho. Cleary (2): Su posición está correctamente equilibrada. Correctamente equilibrada. Wu: La posición es correcta y central.
Legge: Ch'eng-tzu dice que la línea cinco es el asiento de honor para el señor del hexagrama, de quien emanan todos los cargos y mandatos. Es central y correcta y ejemplifica las cualidades de la figura en el modo más alto. Estas cualidades son docilidad y conformidad con lo que es correcto, y se insiste en la ventaja de la firme corrección. Con esto, todo estará bien. Compare la imagen final con el Juicio del hexagrama número dieciocho, Reparación.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: La integridad continua por parte del hombre compensa su mal comienzo. Sin embargo, antes del cambio, el hombre necesita reflexionar cuidadosamente. Después del cambio, necesita verificar sus resultados.
Wing: Si deseas lograr tus objetivos y cambiar la situación, debes continuar con tu vigilancia e influencia. Aunque el comienzo tiene problemas, el final traerá buena fortuna. Sin embargo, incluso después de que se realice el cambio, debes evaluar periódicamente los resultados.
Editor: Si esta es la única línea cambiante, el hexagrama se convierte en el número dieciocho, Reparación, o Trabajar en lo que ha sido estropeado, cuyo Juicio es casi idéntico a esta línea. Esto sugiere que la penetración involucrada en el asunto en cuestión está relacionada con la rectificación de un error pasado. Las ideas clave en la línea son: La firme corrección trae buena fortuna: La fuerza de voluntad es la piedra angular del Trabajo. Mal comienzo vs. buen final: Describe una secuencia de eventos en la que una situación mejora con el tiempo -- un proceso de reparación. Tres días antes/después: Un punto de inflexión, un momento de elección o decisión que se monitorea conscientemente. (Esta secuencia de una semana es un calendario útil para el control natural de la natalidad: es decir, celibato tres días antes, durante y después del día calculado de fertilidad. Obviamente, la fuerza de voluntad es esencial para el éxito.)
Pero como cuando se muestra un reloj auténtico,
Cada hombre da cuerda y rectifica el suyo,
Así en nuestros propios juicios.
Sir John Suckling
A. Una acción bien considerada, llevada a cabo con firme intención, corregirá un error anterior y creará las condiciones para un cambio beneficioso.
B. Has percibido el problema -- ahora rectifícalo.
Line 6
Legge: La sexta línea, dinámica, muestra penetración debajo de una cama, y su sujeto ha perdido el hacha con la que ejecutaba sus decisiones. Por más firme y correcto que intente ser, habrá maldad.
Wilhelm/Baynes: Penetración bajo la cama. Pierde su propiedad y su hacha. La perseverancia trae desgracia.
Blofeld: Arrastrándose debajo de la cama. [Esto simboliza sumisión exagerada, humildad servil, etc. Aparentemente, hemos sido culpables de esta falta.] Pierde lo necesario para sus gastos de viaje -- ¡la persistencia trae desgracia!
Liu: Viento bajo la cama. Pierde su riqueza. Continuar lleva a la desgracia. [Esta línea indica posible pérdida o enfermedad.]
Ritsema/Karcher: Ubicado en el suelo debajo de la cama. Perdiendo su propio emblema-hacha. Prueba: trampa.
Shaughnessy: Cálculos están bajo la cama; perdiendo sus bienes y hacha; la determinación es desfavorable.
Cleary (1): Obediente bajo el suelo, uno pierde sus recursos; incluso si es fiel, hay desgracia.
Cleary (2): Los obedientes están debajo de la plataforma. Perdiendo recursos y herramientas, es apropiado que haya desgracia.
Wu: Actúa tan agradablemente como si estuviera bajo la cama. Pierde sus medios de apoyo y protección. Incluso con perseverancia es ominoso.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Aunque ocupa el lugar más alto, sus poderes están agotados. Aunque intente ser correcto, habrá maldad. Wilhelm/Baynes: En la cima, ha llegado el final. ¿Es esto correcto? Trae desgracia. Blofeld: Esta línea superior indica agotamiento de todas las posibilidades. ¡Perder sus gastos de viaje presagia cierta desgracia! Ritsema/Karcher: Arriba agotamiento de hecho. Corrigiendo alcanzando una trampa de hecho. Cleary (2): Arriba hay un impasse. Es apropiado que haya desgracia. Wu: Ha alcanzado su límite. Es definitivamente ominoso.
Legge: El mal que concluye la línea seis surge de la calidad de la penetración suave llevada al exceso.
Anthony: A veces una búsqueda diligente del enemigo oculto no revela nada específico. Al obtener esta línea, deberíamos dejar de buscar. Al buscar sinceramente, nuestra actitud ha sido corregida de la confianza descuidada; eso es suficiente.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre aprecia el problema subyacente y rastrea la influencia dañina hasta su origen último. Sin embargo, carece del poder para superarlo y resulta herido en el proceso.
Wing: Al intentar penetrar todas las posibilidades de la situación, has disipado la energía para influir. Gran comprensión significa poco sin acción decisiva. La negatividad ya no puede ser prevenido.
Editor: Como en la línea dos, "penetración" es comprensión, y "debajo de una cama" sugiere los reinos inconscientes de la psique. "Penetración bajo la cama" es un intento de entender lo desconocido. Un hacha es un instrumento de corte de metal con asociaciones en común con la espada y la flecha: es decir, la facultad mental discriminante; intelecto, método científico, etc. Perder el hacha es estar sin la capacidad de diferenciar los componentes de una situación desconocida. La línea implica que estás haciendo preguntas más allá de tu capacidad para entender; o estás haciendo las preguntas equivocadas; o el oráculo está cansado de tus preguntas importunas por completo: la "penetración suave se está llevando al exceso." En este último caso, se nos recuerda el Juicio en el hexagrama número 4, Inexperiencia:"No busco al joven inexperto, pero él me busca a mí. Cuando muestra la sinceridad propia de la adivinación, lo instruyo. Si pregunta dos o tres veces, eso es problemático, y no instruyo al problemático."
Algunas (escuelas) afirman que el camino hacia la iluminación consiste en mantener diálogos con los arquetipos, figuras fantásticas de la psique objetiva, rodeándote de las proyecciones personificadas de tu mente en forma de "yoes superiores" y "guías internos." ... El optimismo y la superficialidad de la "nueva era" de aquellos que reducen los oscuros misterios de la Gnosis de Jung al nivel superficial de sus propias limitaciones tienden a convertir a las personas en víctimas del mismo inconsciente que tienden a tratar tan a la ligera. Aquellos que ingenuamente desean usar los arquetipos para sus fines personalistas serán sometidos a su cruel tiranía. S.A. Hoeller -- El Jung Gnóstico
A. Estás tanteando en la oscuridad.
B. El pensamiento confuso o la especulación compulsiva paralizan la intuición.
16 Entusiasmo
Otros títulos: El Símbolo de la Alegría Armoniosa, Reposo, Felicidad, Provisión, Exceso, Alegría, Autoconfianza, Contentamiento, Armonizar, Emoción, Intemperancia, Autoengaño "Reposo en la absoluta confianza de que la acción que se está tomando es correcta. También se refiere a la música." -- D.F. Hook
Juicio
Legge: Entusiasmo indica que los príncipes feudales pueden ser establecidos y el ejército movilizado ventajosamente.
Wilhelm/Baynes:Entusiasmo. Conviene instalar ayudantes y poner en marcha ejércitos.
Blofeld:Reposo beneficia a quienes se dedican a construir el país y enviar ejércitos. [Esto significa que la certeza perfecta sobre la justicia de nuestra causa es de gran valor bajo las condiciones mencionadas. El significado usual de este carácter es "de antemano" o "felicidad". En la traducción al inglés de la versión de Wilhelm, aparece como "entusiasmo". "Reposo" fue sugerido por los expertos chinos que amablemente revisaron este manuscrito. Al principio me sentí dudoso sobre adoptarlo, hasta que me di cuenta de que, donde se usa favorablemente, debe entenderse como el tipo de reposo mental que sigue a la absoluta confianza de que la acción que se está tomando es la correcta. En las líneas uno, tres y seis, sin embargo, claramente significa fracaso en actuar cuando la acción es esencial; en la línea cinco, fracaso en actuar debido a incapacidad.]
Liu:Felicidad. Es beneficioso construir el país (o negocio), y enviar el ejército. [Los receptores de este hexagrama deben tener cuidado de no mostrar un entusiasmo excesivo al comenzar un nuevo emprendimiento. Si no lo hacen, habrá infortunio. El hexagrama también aconseja que todo lo necesario para el avance debe estar listo. Entonces, si se presenta una oportunidad, debe ser aprovechada de inmediato, sin vacilación.]
Ritsema/Karcher: Provisión, Cosechando: instalando feudatarios para mover legiones. [Este hexagrama describe su situación en términos de lo que se necesita para enfrentar el futuro. Enfatiza que acumular fuerza a través de la previsión y la prudencia para que las cosas puedan ser disfrutadas plenamente es la manera adecuada de manejarlo. Para estar en armonía con el tiempo, se le dice: ¡proporcione!]
Shaughnessy: Exceso: Beneficioso establecer un señor y mover tropas.
Cleary (1):Alegría. Es ventajoso establecer un gobernante y movilizar el ejército.
Wu:Alegría indica la ventaja de establecer principados y tomar acciones militares.
La Imagen
Legge: Trueno explotando desde la Tierra -- la imagen de Entusiasmo. Los antiguos reyes, de acuerdo con esto, componían su música y honraban la virtud, ofreciéndola especialmente a Dios cuando lo adoraban en el servicio de sus ancestros.
Wilhelm/Baynes: El trueno resuena desde la tierra: la imagen de Entusiasmo. Así, los antiguos reyes hacían música para honrar el mérito, y la ofrecían con esplendor al Deidad Suprema, invitando a sus ancestros a estar presentes.
Blofeld: Este hexagrama simboliza el trueno sobre la tierra. Los antiguos gobernantes veneraban los dones del cielo con música solemne y sacrificaban abundantemente al Señor Supremo del Cielo para ser dignos de sus ancestros.
Liu: El trueno que surge de la tierra simboliza Felicidad. Los antiguos reyes componían música para honrar la virtud, ofreciéndola a Dios y a los espíritus de sus ancestros.
Ritsema/Karcher: Trueno surgiendo de la tierra impetuosamente. Provisión. Los Reyes Antiguos usaban el deleite estimulante para exaltar la realización del tao. Exaltando la adoración al Supremo Arriba. Usando igualar al abuelo predecesor. [Realizar-tao:capacidad de seguir el curso trazado por el proceso continuo del cosmos... Vinculado con adquirir, TE: adquirir lo que hace que un ser se convierta en lo que está destinado a ser.]
Cleary (1): Cuando el trueno emerge, la tierra se agita: Así hicieron los reyes de antaño música para honrar la virtud, ofreciéndola en abundancia a Dios, compartiéndola así con sus ancestros.
Wu: El trueno estalla sobre la tierra con un estruendo; esto es Alegría. Así, los antiguos reyes usaban la música para alabar los logros virtuosos y hacían grandes ofrendas al Ser Supremo para ser acompañados por sus ancestros.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Entusiasmo muestra una línea dinámica inspirando obediencia receptiva en todas las demás: la obediencia devota toma acción. Tal acción obediente se conforma a la ley natural y crea orden y disciplina en el pueblo. Los planetas y las estaciones siguen sus ciclos naturales. Los sabios obedecen de manera similar las leyes de su naturaleza y el pueblo reconoce sus regulaciones y castigos como justos.
Legge:Entusiasmo muestra armonía y contentamiento en todo el reino -- un tiempo en el que el pueblo se regocija en su soberano y lo obedece fácilmente. En tal momento, sus nombramientos y cualquier empresa militar serían aclamados y apoyados. Debido a que está cerca del quinto lugar de dignidad, la línea dinámica cuarta se ve como el principal oficial ejecutivo del gobernante. El gobernante tiene confianza en él, y todas las líneas magnéticas ceden su obediencia. La obediencia es el atributo del trigrama inferior que aquí toma la iniciativa y usa el Movimiento, que es el atributo del trigrama superior.
El simbolismo de la Imagen es más oscuro de lo habitual. Se supone que el uso de la música en los sacrificios ayuda a producir la unión entre Dios y sus adoradores, así como entre las generaciones presentes y pasadas.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Delegar autoridad y reunir tus fuerzas.
El Hombre Superior sincroniza su voluntad con la intención del Ser a través de los principios del Trabajo.
Entusiasmo es el reverso del hexagrama anterior de Templanza. En Templanza vimos la fuerza tranquila de una montaña oculta dentro de la tierra. En Entusiasmo vemos el trueno explotando desde el suelo hacia el cielo: la fuerza que antes estaba templada y contenida ahora se libera. Es significativo notar que mientras cada línea de Templanza es más o menos "favorable", cada línea de Entusiasmo es negativa o de advertencia -- incluso la generalmente positiva cuarta línea lleva un indicio de advertencia sobre “duda.”
Negativamente, Autoengaño (la pasión de los Verdaderos Creyentes) parece ser lo que este hexagrama está retratando. La figura a menudo sugiere una alegría ingenua o engañada -- el tipo de perspectiva asociada con los idealistas románticos. En su aspecto más negativo, Entusiasmo es Intemperancia -- el exacto opuesto de la moderación y la contención mostradas en el hexagrama anterior. El comportamiento de un cachorro de Gran Danés sin entrenar que de repente irrumpe en una cena formal podría describirse como "entusiasmo", pero difícilmente una forma deseable del mismo. El trigrama inferior de Devoción Obediente ha empleado repentinamente la acción y energía del trigrama superior de Choque Tronador para expresarse. Esto es inconsistente con el código del hombre superior.
Por el contrario, en su sentido más positivo, Entusiasmo sugiere la certeza de la autoconfianza total. Blofeld traduce esto como Reposo, explicando que el nombre le fue sugerido por sus asesores chinos. Comenzamos a entender esta sutil distinción cuando comparamos la conexión aparentemente oscura con la música en la Imagen con un pasaje de Chuang-tse:
Quien entiende la música del cielo vive de acuerdo con la naturaleza en su vida y participa en el proceso de cambio de las cosas en su muerte. En reposo, su carácter está en armonía con el principio yin; en actividad, su movimiento está en armonía con el principio yang. Por lo tanto, quien entiende la música del cielo no es culpado por el cielo ni criticado por los hombres ... Se dice, "En acción es como el cielo. En reposo es como la tierra ... Porque su mente ha encontrado reposo, por eso la creación le rinde homenaje.”
Entender “la música del cielo” es alcanzar Reposo, que es otra forma de describir la tranquilidad que viene con promover la intención del Ser. La única línea dinámica en el hexagrama está en el lugar del ministro justo debajo del gobernante de la línea cinco. Tiene la confianza de su soberano y sus acciones, por lo tanto, están de acuerdo con el cielo. Podemos recurrir a los Estoicos para encontrar una ilustración de esta idea:
Mi voluntad es simplemente lo que sucede. Porque estimo lo que Dios quiere mejor que lo que yo quiero. A Él me aferraré como su ministro y asistente; teniendo los mismos movimientos, los mismos deseos, en una palabra la misma voluntad que Él. -- Epicteto
Así vemos que el hexagrama puede describir una de dos condiciones opuestas -- el Entusiasmo intemperante de la confianza en el ego (un sinónimo de Autoengaño), o el Reposo tranquilo de la verdadera autoconfianza del SER. Los hexagramas quince y dieciséis, cada uno el inverso del otro, representan aspectos magnéticos y dinámicos de la misma idea general: Entusiasmo, cuando emana del Ser, es simplemente Templanza en acción.