Plongez profondément dans vos défis pour découvrir des forces cachées, transformant des rôles inattendus en opportunités de croissance et de sagesse.
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Danger
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La Jeune Mariée
Être crédule
On calcule son intérêt sans d'abord vérifier ce que disent les autres. taoscopy.com
Danger29
Affrontez les défis répétés avec courage et détermination. Accueillez les revers comme des opportunités pour renforcer votre résilience. Restez fidèle à vos principes pour traverser les difficultés.
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Cette phrase avertit du danger de tomber dans un cycle de malchance. Elle suggère la prudence et la vigilance pour éviter de répéter les erreurs.
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Cette ligne indique que la simplicité et la modestie en période difficile peuvent mener à la satisfaction et éviter le blâme.
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Cette phrase suggère de maintenir l'équilibre et de ne pas aller trop loin en période de danger, ce qui conduit à la stabilité et évite les reproches.
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Procédez prudemment, en reconnaissant les limitations et les influences externes. Adaptez-vous aux circonstances avec humilité et patience, mais restez conscient de votre propre chemin et de vos intentions.
Autres titres : L'Abysse, Le Symbole de l'Enfoncement, L'Eau, L'Abîme, La Gorge, Gorge Répétée, Piège Répété, Double Piège, Danger Multiple, Double Eau, La Profondeur, Forces Sombres, Le Puits Périlleux, "Cela peut ne pas être aussi mauvais que cela en a l'air, mais quoi qu'il arrive, restez fidèle à vous-même." -- D.F. Hook
Jugement
Legge : Le trigramme de Danger, ici répété, montre la possession de la sincérité, par laquelle l'esprit est pénétrant. Une action en accord avec cela sera de grande valeur.
Wilhelm/Baynes :L'Abysse répété. Si vous êtes sincère, vous avez le succès dans votre cœur, et tout ce que vous faites réussit.
Blofeld : Abîme sur abîme -- grave danger ! Tout ira bien si la confiance est maintenue et un contrôle strict de l'esprit est gardé ; les activités ainsi menées gagneront l'estime.
Liu : Eau doublée. Danger. La sincérité mène au succès (à la paix) dans votre cœur et votre esprit. Vous réussirez dans vos actions. [Ce hexagramme signifie danger, malchance ou enchevêtrement dans une situation difficile... Vous devez être à la fois prudent et patient ; ne luttez pas contre toutes les difficultés qui vous entourent.]
Ritsema/Karcher : Gorge Répétée. Posséder la conformité. Tenir fermement le cœur Croissant. Le mouvement possède de l'honneur. [Ce hexagramme décrit votre situation en termes d'une situation dangereuse que vous ne pouvez éviter. Il souligne que prendre le risque sans réserve, l'action de la Gorge, est la manière adéquate de la gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit de : s'aventurer et tomber !]
Shaughnessy : Piège Répété : Il y a un retour ; le cœur ajouté ; réception ; en mouvement, il y aura élévation.
Cleary (1) : En maîtrisant les pièges il y a de la véracité ; ainsi l'esprit se développe. Il y a de l'excellence dans la pratique.
Cleary (2) : Dans le danger multiple, s'il y a de la sincérité, l'esprit passe à travers et l'action a de la valeur.
Wu :Piège indique qu'il y a de la confiance. Le cœur de la question est qu'il est omniprésent. Les actions prises en son accord seront louables.
L'Image
Legge : L'image de l'eau coulant continuellement forme le trigramme répété de Danger. L'homme supérieur, en accord avec cela, maintient constamment la vertu de son cœur et la sincérité de sa conduite, et pratique l'affaire de l'instruction.
Wilhelm/Baynes : L'eau coule sans interruption et atteint son but. L'image de l'Abysse répété. Ainsi l'homme supérieur marche dans une vertu durable et poursuit l'affaire de l'enseignement.
Blofeld : Ce hexagramme symbolise l'eau coulant sans cesse et abîme sur abîme. [Le trigramme K'an est généralement de mauvais augure ; ici il apparaît en double comme le trigramme supérieur et inférieur ; ainsi l'implication est que nous sommes assaillis par de graves dangers dont, si nous pouvons y échapper, la plus grande habileté et confiance seront nécessaires pour nous en sortir.] L'Homme Supérieur agit en accord avec les vertus immuables et passe beaucoup de son temps à instruire les autres dans la conduite des affaires.
Liu : L'eau coule sans cesse dans les profondeurs symbolisant Eau doublée. L'homme supérieur préserve constamment sa vertu et pratique sa tâche d'éducation.
Ritsema/Karcher : Ruisseaux réitérant culminant. Gorge Répétée. Un chun tzu utilise des règles actualisant-tao pour se déplacer. [Un chun tzu utilise] la répétition pour enseigner les affaires. [Actualiser-tao, TE : réaliser le tao en action ; pouvoir, vertu ; capacité à suivre le cours tracé par le processus continu du cosmos... Lié à acquérir, TE : acquérir ce qui fait qu'un être devient ce qu'il est censé être.]
Cleary (1) : L'eau voyage, double eau. Ainsi les personnes supérieures pratiquent constamment la vertu et apprennent à enseigner.
Cleary (2) : L'eau vient à plusieurs reprises – danger multiple. Les personnes développées pratiquent l'enseignement par une action vertueuse constante. [C'est en parfait accord avec l'enseignement bouddhiste Tiantai de savoir comment traverser une impasse, la méthode de faire de l'impasse elle-même un moyen de passage ; c'est aussi la méthode d'utiliser habilement les maux naturels.]
Wu : L'eau vient encore et encore ; c'est l'Entrapment. Ainsi le jun zi pratique une conduite vertueuse et révise les didactiques.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Danger répété nous montre une souillure succédant à une autre. C'est la nature de l'eau -- elle coule, sans accumuler son volume pour déborder ; elle poursuit son chemin à travers un défilé dangereux, sans perdre sa vraie nature. Que l'esprit soit pénétrant est indiqué par la ligne dynamique au centre. Avancer en accord avec cela sera suivi par la réussite. La hauteur dangereuse du ciel ne peut être ascendue ; les endroits difficiles de la terre sont montagnes, rivières, collines et monticules. Les rois et les princes arrangent, par de tels moyens, de maintenir leurs territoires. Grande est en effet l'utilité de ce qui est enseigné ici sur les saisons de péril.
Legge : Le trigramme de Danger qui est doublé pour former ce hexagramme est le symbole de l'eau, et signifie un puits, une cavité ou un défilé périlleux avec de l'eau qui y coule. Les trigrammes consistent en une ligne centrale dynamique entre deux lignes magnétiques. Ensemble, ils symbolisent le danger -- comment il doit être affronté, ses effets sur l'esprit, et comment s'en échapper.
Liang Yin dit : "L'eau s'arrête au bon moment, et bouge au bon moment. N'est-ce pas un emblème du cours de l'homme supérieur face au danger ?”
Les éditeurs de K'ang-hsi disent que s'exercer à affronter la difficulté et le péril est la manière d'établir et de renforcer le caractère, et l'utilisation de cette expérience se voit dans toutes les mesures d'autodéfense.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : L'engagement envers le Travail engendre un discernement aigu des situations menaçantes et des facteurs qui les créent. Avec la capacité de reconnaître les éléments dangereux dans une situation, le succès est assuré.
L'Homme Supérieur maintient sa connexion avec le Soi et apprend des épreuves ainsi fournies.
C'est l'un des premiers hexagrammes que l'on apprend à reconnaître par nom et numéro, et il est généralement reçu avec appréhension. Comme la carte de la Mort dans le Tarot, il est souvent interprété comme un mauvais présage, bien qu'une compréhension plus profonde révèle une opportunité plutôt qu'une défaite dans de telles images.
Il y a du danger et de la souffrance dans le Travail, mais probablement bien moins (à long terme) que dans une vie ordinaire non examinée. L'angoisse au service d'un but est finalement tolérable -- c'est la souffrance incroyable de l'ignorance qui est vraiment tragique : toute cette douleur et ce chagrin dépensés sur des illusions mondaines !
Le commentaire confucéen fournit des aperçus précieux concernant l'utilisation défensive du danger par les rois et les princes pour protéger leurs royaumes. Maîtriser un défi dangereux avant de pouvoir progresser vers un niveau de conscience supérieur est un thème classique de l'initiation : sans cela, le candidat serait détruit par des forces qu'il n'était pas prêt à affronter. (C'est le but et le sens derrière l'archétype du "Gardien du Seuil".) Le danger est mauvais ou malheureux seulement si l'on est intimidé par lui -- un comportement correct en accord avec les principes du Travail vous mènera toujours à votre destination. Le Soi ne vous donnera que rarement, voire jamais, un test que vous ne pouvez pas réussir si vous vous appliquez pleinement. Quand il semble autrement, gardez à l'esprit que l'échec rend souvent de meilleures leçons que le succès, ou l'illusion de celui-ci.
Une névrose n'est en aucun cas simplement une chose négative, c'est aussi quelque chose de positif. Seul un rationalisme sans âme renforcé par une vision matérialiste étroite pourrait avoir négligé ce fait. En réalité, la névrose contient la psyché du patient, ou du moins une partie essentielle de celle-ci ; et si, comme le prétend le rationaliste, la névrose pouvait être arrachée de lui comme une mauvaise dent, il n'aurait rien gagné mais aurait perdu quelque chose de très essentiel pour lui. C'est-à-dire qu'il aurait perdu autant que le penseur privé de son doute, ou le moraliste privé de sa tentation, ou l'homme courageux privé de sa peur. Perdre une névrose, c'est se retrouver sans objet ; la vie perd son sens et donc sa signification. Ce ne serait pas une guérison, ce serait une véritable amputation. Jung -- Civilisation en Transition
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Legge : La première ligne, magnétique, montre son sujet dans le double défilé, et pourtant entrant dans une caverne à l'intérieur. Il y aura du mal.
Wilhelm/Baynes : Répétition de l'Abîme. Dans l'abîme, on tombe dans un gouffre. Malheur.
Blofeld : Abîme sur abîme ! Dans l'un d'eux, il tombe dans une crevasse -- malheur !
Liu : L'eau coule à plusieurs reprises. On tombe dans le gouffre d'eau. Malheur.
Ritsema/Karcher : Gorge répétée. Entrant tendant vers la Gorge, le recoin. Piège.
Shaughnessy : Piège répété ; entrant dans le piège du gouffre ; inauspicieux.
Cleary (1) : Pièges répétés, on entre dans un trou dans un gouffre : mauvais résultats.
Cleary (2) : Danger multiple, entrant dans un trou dans un gouffre, mène à la malchance.
Wu : Piège entrant dans les profondeurs d'un gouffre. Il y aura un présage.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Elle a manqué son chemin propre, et il y aura du mal. Wilhelm/Baynes : On tombe dans l'abîme parce qu'on a perdu le chemin ; cela apporte le malheur. Blofeld : À savoir le malheur de se perdre en chemin. Ritsema/Karcher : Lâcher le tao : piège en effet. Cleary (2) : Le malheur de perdre le chemin. Wu : Le malheur de perdre le chemin.
Legge : La ligne une est magnétique au bas de la figure, et n'a pas de corrélat pour l'aider. Cela rend sa situation désespérée. Par ses propres efforts, elle ne fera qu'aggraver les choses.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Au début, l'homme est désespérément en danger. En conséquence de s'être habitué au mal, il a perdu le bon chemin. Ses efforts ne feront que l'embrouiller davantage.
Wing : Vous vous êtes habitué aux influences maléfiques et ne les combattez plus. Cela pourrait être le résultat d'une faiblesse de votre caractère. En tout cas, vous avez perdu votre chemin. Plus vous agissez, plus vous vous égarerez. Recommencez à un autre moment.
Éditeur : Il n'y a pas d'ambiguïté ici : Entrer dans une caverne à l'intérieur d'un labyrinthe, ou "double défilé", c'est rendre les choses désespérément pires.
S'étant une fois égarée dans le labyrinthe des maux, l'âme misérable ne trouve pas de sortie. Psaume Naassène
A. Vous avez perdu votre chemin et êtes entouré de forces négatives.
B. Une image de confusion aggravée -- vous aggravez une mauvaise situation.
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Legge : La quatrième ligne, magnétique, montre son sujet à un festin, avec simplement une bouteille de spiritueux et un panier de riz en supplément, tandis que les tasses et bols ne sont que de la poterie. Elle introduit ses leçons importantes comme l'intelligence de son dirigeant le permet. Il n'y aura finalement pas d'erreur.
Wilhelm/Baynes : Une cruche de vin, un bol de riz avec ; des récipients en terre simplement passés par la fenêtre. Il n'y a certainement pas de blâme en cela.
Blofeld : Un flacon de vin et un panier de nourriture en bambou -- les deux. Ces objets lui ont été remis à travers un trou dans la roche. Jusqu'à la fin, il reste sans reproche. [Le terrible problème dans lequel nous nous trouvons ne résulte pas de notre faute ; d'autres peuvent nous aider dans une certaine mesure -- mais il semble que leur aide ne serve qu'à prolonger notre agonie.]
Liu : Une cruche de vin. Deux bols de nourriture doivent être placés dans un récipient en terre et passés par la fenêtre. Il n'y a pas de blâme à la fin.
Ritsema/Karcher : Une tasse, alcool, un plat ajouté. Utilisation d'un pot. Laisser entrer des liens provenant de la fenêtre. Complétant, sans faute.
Shaughnessy : Offrir du vin et des terrines par paires ; utiliser de la poterie. Prendre l'angélique par la fenêtre ; à la fin, il n'y a pas de problème.
Cleary (1) : Une cruche de vin, deux récipients. Utiliser la simplicité, la sincérité et l'ouverture, et à la fin, il n'y aura pas de faute.
Cleary (2) : Une cruche de vin avec un récipient cérémonial de grain à côté. Utiliser une tasse simple ; prendre un engagement par la fenêtre. À la fin, il n'y a pas de faute.
Wu : Utilisant une jarre de vin et un panier de nourriture en bambou avec de la vaisselle ordinaire en terre, il se présente à la fenêtre. À la fin, il sera sans reproche. [Le jugement décrit une personne dans une position précaire (la quatrième) se présentant de manière simple à son dirigeant (le cinquième). La scène peut également être vue comme un ministre loyal offrant ses conseils à son roi en temps de crise.]
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Cela décrit la rencontre des lignes dynamiques et magnétiques. Wilhelm/Baynes : C'est la frontière entre le ferme et le souple. Blofeld : Ce passage est suggéré par la nature de la ligne, qui forme une frontière entre le souple et le ferme. Ritsema/Karcher : Solide et Souple, la frontière en effet. Cleary (2) : La frontière du dur et du mou. Wu : La rencontre du fort et du faible.
Legge : La ligne quatre est le ministre magnétique qui n'obtiendra aucune aide de son corrélat de première ligne. Elle ne peut pas éviter le danger elle-même, mais elle est proche du dirigeant de la cinquième ligne qu'elle éclaire prudemment avec la sincérité de sa simple nourriture. Par conséquent, il n'y aura pas d'erreur.
Anthony : Le Sage, sachant que nous sommes en danger, vient volontairement à notre aide. Par conséquent, nous sommes éclairés par une percée dans notre compréhension.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme est sans parrain en raison du manque de cadeaux impressionnants. Les formes cérémonielles et les cadeaux coûteux sont inutiles, cependant, pendant les périodes de grande urgence. Poussé par une sincérité sans ostentation, il présente ses pensées directement au chef. Aucune erreur ne résultera de cette demande honnête d'aide mutuelle en temps de péril.
Wing : Adoptez une approche simple et directe pour résoudre vos problèmes et surmonter les difficultés. Efforcez-vous d'avoir l'esprit clair. Ne compliquez pas vos actions avec des prétentions inutiles, car cela ne ferait que compliquer la situation.
Éditeur : Cette image implique que les éléments dangereux de la situation sont causés par une sorte de complexité -- vanité, bureaucratie, ou intellectualisme byzantin peut-être. Quoi qu'il en soit, un retour aux bases est indiqué. Bien qu'entouré d'un festin (de choix), on ne se nourrit que de nourriture simple (options).
Pour effectuer un changement constructif et durable dans nos vies, nous devons nous efforcer de transformer les complexes potentiellement perturbateurs ou perturbants en atteignant leurs noyaux archétypaux. Une telle transformation ne peut se produire que lorsque nous avons dépassé la dimension personnelle pour atteindre l'universel. Ce processus est soutenu par des conseils de la psyché objective à travers les rêves et les fantasmes. E.C. Whitmont -- The Symbolic Quest
A. Réduisez la situation à son plus petit dénominateur commun et procédez à partir de là.
B. La complexité exige de la patience. Nourrissez-vous de simplicité.
C. Un processus éducatif. L'image suggère la patience et le changement progressif.
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Legge: La cinquième ligne, dynamique, montre que l'eau du défilé n'est pas encore pleine, de sorte qu'elle pourrait s'écouler ; mais l'ordre sera bientôt rétabli. Il n'y aura pas d'erreur.
Wilhelm/Baynes: L'abîme n'est pas rempli à déborder. Il est rempli seulement jusqu'au bord. Pas de blâme.
Blofeld: L'abîme n'est pas rempli à ras bord ; l'eau qui coule maintient son niveau -- pas d'erreur !
Liu: L'eau ne déborde pas de ses limites. Les vagues sont calmes. Pas de blâme. [Les gens atteindront leurs objectifs sans danger.]
Ritsema/Karcher: Gorge non surchargée. Simplement déjà nivelée. Sans faute.
Shaughnessy: Le piège n'est pas rempli, mais le banc de sable a été aplani ; il n'y a pas de problème.
Cleary (1): La fosse n'est pas pleine, elle a seulement atteint le niveau ; il n'y a pas de blâme.
Cleary (2): La fosse n'est pas remplie, seulement nivelée. Pas de blâme.
Wu: L'enfermement n'est pas complet. C'est nivelé et sans événement. Il n'y aura pas de blâme.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge: La vertu indiquée par la situation centrale n'est pas encore suffisamment grande. Wilhelm/Baynes: La ligne centrale n'est pas encore grande. Blofeld: Cela est dû au fait que la ligne, étant centrale au trigramme supérieur, indique un niveau qui n'est pas trop élevé. [Le danger menaçant celui qui reçoit une ligne mobile pour la cinquième place est relativement moins grave que pour beaucoup d'autres dont les enquêtes sont répondues par cet hexagramme malheureux.]Ritsema/Karcher: Centrage, pas encore grand en effet. Cleary (2): Le centre n'est pas encore grand. Wu: Le centre n'a pas manifesté sa grandeur.
Legge: La ligne cinq est dynamique à sa place appropriée en tant que dirigeant, et sur le point de se libérer du danger. Les eaux de l'abîme disparaîtront bientôt et le sol sera nivelé et lisse.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu: L'homme est presque dégagé, mais reste en danger à cause d'une ambition excessive. Il n'apprend pas de l'exemple de l'eau qui ne monte qu'au point le plus bas du bord pour s'écouler d'un ravin. Il ne devrait pas tenter de grandes choses apparemment inaccessibles mais seulement essayer d'échapper au danger en suivant le chemin de la moindre résistance.
Wing: Ne luttez que dans la mesure nécessaire pour vous dégager de vos problèmes. Les personnes trop ambitieuses qui tentent plus qu'elles ne devraient peuvent créer d'autres difficultés. Il est indiqué ici que le danger passera de lui-même.
Éditeur: Cela dépeint le sommet de la crue, ou juste avant le sommet. Psychologiquement, l'eau est contenue, et les forces inconscientes ne submergent pas le psychisme. Le commentaire confucéen de Legge ("La vertu indiquée par la situation centrale n'est pas encore suffisamment grande") n'est pas convaincant dans le contexte de ce qui est imaginé. La version de Blofeld suggère une interprétation plus crédible : les eaux montantes ne sont pas assez grandes pour déborder de leurs rives. Cela donne une image du dirigeant fort de la cinquième ligne comme centré et capable de faire face au danger qui l'entoure. En d'autres termes, la coupe est pleine, mais pas trop pleine. La situation est dangereuse, mais pas accablante. Les forces obscures ont atteint leur puissance maximale -- maintenant elles ne peuvent que décliner.
Qui a enfermé la mer derrière des portes fermées quand elle a jailli tumultueuse du ventre... quand j'ai marqué les limites qu'elle ne devait pas franchir et l'ai rendue solide avec une porte verrouillée ? Viens jusqu'ici, ai-je dit, et pas plus loin : ici tes fières vagues se briseront. Job 38: 8-11
A. Le danger atteint son apogée et se stabilise. Bien que périlleuse, la situation est contenue.
Autres titres : La Jeune Mariée, Le Symbole du Mariage de la Sœur Cadette, Jeune Fille à Marier, La Jeune Fille qui se Marient, Subordonnée, La Seconde Épouse, Convertir la Jeune Fille, Retour de la Jeune Fille, Faire épouser une jeune fille, Épouser une jeune fille, Épouser une Jeune Fille, Action Unilatérale, Impropriété, Avances Inappropriées, "Traite de la vie et de la mort, du sexe et de la naissance. Il contient un avertissement sur une personne ou une situation. Il traite essentiellement de la discrimination. La première étape sur le Chemin sans laquelle nous sommes inutiles." -- D.F. Hook
Jugement
Legge :Propriété indique que l'action sera mauvaise, et en aucun cas avantageuse.
Wilhelm/Baynes : La Jeune Mariée. Les entreprises apportent le malheur. Rien qui ne favoriserait.
Blofeld :La Jeune Fille à Marier. Avancer apporte le malheur. Aucun objectif (ou destination) n'est maintenant favorable.
Liu : La Jeune Fille qui se Marient. Entreprendre mène au malheur. Rien ne profite.
Ritsema/Karcher : Convertir la Jeune Fille, châtier : écueil. Sans direction : Récolte. [Sans direction : Récolte : ... Pour tirer parti de la situation, ne pas imposer une direction aux événements.] [Ce hexagramme décrit votre situation en termes de statut changeant de quelqu'un qui ne peut pas contrôler ses circonstances. Il souligne que trouver un véritable champ d'activité en acceptant cette imposition est la manière adéquate de la gérer...]
Shaughnessy :Retour de la jeune fille : Être droit est de mauvais augure ; il n'y a pas de lieu bénéfique.
Cleary (1) : Faire épouser une jeune fille : Continuer mènera au malheur ; aucun profit n'est gagné.
Cleary (2) :Épouser une jeune fille. Partir en expédition mène au malheur, sans rien gagner.
Wu : Épouser une Jeune Fille indique qu'il sera de mauvais augure de faire des mouvements. Il n'y a rien à gagner.
L'Image
Legge : Les eaux d'un Marais avec le Tonnerre au-dessus forment le hexagramme de Propriété. L'homme supérieur, conformément à cela, ayant égard à la fin lointaine, connaît le mal qui peut être fait au début.
Wilhelm/Baynes : Tonnerre sur le lac : l'image de La Jeune Mariée. Ainsi l'homme supérieur comprend le transitoire à la lumière de l'éternité de la fin.
Blofeld : Ce hexagramme symbolise le tonnerre sur une mare. L'Homme Supérieur sait que, pour atteindre une fin durable, il doit être conscient de ses erreurs au début.
Liu : Tonnerre sur le lac symbolise la Jeune Fille qui se Marient. L'homme supérieur connaît la cause de l'erreur et persiste dans sa vertu jusqu'à la fin.
Ritsema/Karcher : Au-dessus du marais possédant le tonnerre. Convertir la Jeune Fille. Un chun tzu utilise perpétuellement l'achèvement pour connaître le fissuré.
Cleary (1) : Il y a du tonnerre au-dessus d'un lac, faire épouser une jeune fille. Ainsi les personnes supérieures persistent jusqu'à la fin et savent ce qui est faux.
Cleary (2) : Tonnerre sur un lac – Épouser une jeune fille. Les personnes développées considèrent les résultats durables et savent ce qui est faux. [La façon dont les personnes développées gèrent les choses est qu'avant de prendre le temps de demander comment commencer quelque chose, elles considèrent d'abord les résultats durables. Si elles pensent aux résultats durables, elles savent ce qui est faux dans le fait d'agir prématurément, comme épouser une fille immature. Si vous comprenez le sens de cela, vous pouvez l'appliquer au gouvernement et à la contemplation de l'esprit également.]
Wu : Il y a du tonnerre au-dessus du marais ; c'est Épouser une Jeune Fille. Ainsi, le jun zi dans la poursuite de l'excellence durable réalise les défauts et les corrige.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Dans le mariage d'une jeune mariée, la relation appropriée entre le ciel et la terre est vue. Rien ne pourrait croître ou prospérer si le ciel et la terre ne s'unissaient pas. Le mariage d'une jeune mariée est donc à la fois le commencement et le but de l'humanité. Mais ici, le désir de plaisir utilise le mouvement pour atteindre l'union. Cette action sera mauvaise car les lignes sont dans des endroits inappropriés, et les trois et cinq magnétiques sont montés sur des lignes dynamiques.
Legge : La phrase chinoise pour ce hexagramme pourrait être équivalente à l'anglais "donner en mariage", mais il y a des significations spéciales dans ce cas qui doivent être comprises. Le Jugement donne un mauvais présage car le trigramme de la Fille Cadette est sous le trigramme du Fils Aîné. Puisque l'action du hexagramme commence avec le trigramme le plus bas, nous avons deux violations de la propriété. Premièrement, le mariage est initié par la femme et ses amis. Elle va unilatéralement à sa future maison au lieu que le marié vienne la chercher. Deuxièmement, les parties sont inégalement assorties - il y a trop de disparité dans leurs âges. De plus, toutes les lignes du hexagramme sauf le haut et le bas sont dans des endroits inappropriés pour elles. Certains commentateurs insistent sur le fait que le symbole de la conclusion d'un mariage dans ce hexagramme expose certains principes qui devraient prévaloir dans la relation entre un dirigeant et ses ministres.
La croissance des choses dans la nature par l'interaction du ciel et de la terre est analogue à l'augmentation de l'humanité par l'interaction entre le mâle et la femelle dans le mariage. Les éditeurs de K'ang-hsi réconcilient ce bon présage avec le Jugement défavorable en disant : "L'interaction du yin et du yang ne peut être dispensée, mais nous devrions être prudents à ce sujet au début pour éviter le mal à la fin.” L'erreur ici est que le désir du mariage a été initié par la dame, et qu'elle est insouciante de la disparité de leurs âges.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : La propriété signifie que l'action unilatérale est inappropriée.
L'Homme Supérieur comprend que le Travail est guidé de l'intérieur, et que les choix qui ignorent cette vérité ne peuvent que retarder son progrès. (Les actions présentes engendrent des conséquences futures : faites attention à vos choix.)
Le nom traditionnel de ce hexagramme est La Jeune Mariée -- un titre qui ne transmet pas aux lecteurs occidentaux modernes la subtilité de son symbolisme. Blofeld dit : "Ce hexagramme est, dans l'ensemble, un présage très malheureux ... Nous ne devons pas supposer qu'il traite uniquement du mariage. Ce qui est dit à propos de la jeune fille symbolise d'une manière ou d'une autre ce que nous pouvons attendre pour nous-mêmes dans le contexte de notre enquête." La figure est certainement difficile, mais "malheureuse" seulement si son import est résisté ou nié : toute représentation de notre situation qui élimine l'illusion (aussi douloureuse que soit la réalisation), doit être considérée comme une leçon positive.
Bien que le commentaire confucéen décrive ce hexagramme en termes d'aspiration égoïste, le protagoniste misérable de la figure n'est pas invariablement coupable, et ni le Jugement ni l'Image ne l'impliquent. En plus d'être tout en bas de l'échelle sociale, la jeune fille est décrite comme à moitié aveugle, estropiée et une "esclave." Bien que condamnée par les commentateurs pour avoir sollicité un mariage qui élèverait son statut, une lecture attentive des lignes révèle que seule la sixième place suggère une possible impropriété - les autres contiennent toutes des conseils sur la façon dont quelqu'un de statut extrêmement bas devrait faire face à des circonstances restreintes. Le hexagramme peut donc traiter de l'une des deux conditions possibles : celles impliquant Propriété et celles impliquant Faire avec comme une adaptation à l'adversité.
Dans le premier cas, il est utile de comparer le symbolisme ici avec celui du hexagramme précédent de Progrès Graduel. Là, nous voyons la progression organique du Travail allégorisée comme le mariage approprié d'une jeune femme. Dans ce cas, Progrès Graduel a été renversé et le symbolisme inversé : cette jeune femme poursuit de manière inappropriée un mariage de sa propre initiative. Interprété psychologiquement, cela peut être considéré comme une image de l'ego poussant son propre agenda ou désir d'union.
L'ego peut se déplacer dans des directions et vers des actions qui sont en désaccord avec les intentions et les normes du Soi ... L'adulte mature doit finalement reconnaître sa relative limitation vis-à-vis du "champ du Soi" et de l'organisme cosmique dont il n'est qu'une cellule. Nous sommes soumis aux intentions d'ordre et de croissance de l'entelechie du tout. E. C. Whitmont -- L'Alchimie de la Guérison
Reconnaître notre `relative limitation “vis-à-vis du champ du Soi” c'est renoncer à notre prétention à l'action unilatérale. Bien que l'ego désire ardemment un mariage avec le Soi, seul le Soi peut initier une telle union. Chou Tun I, un précoce néo-confucéen, fait une observation qui éclaire l'Image de Legge :
"L'homme supérieur, conformément à cela, ayant égard à la fin lointaine, connaît le mal qui peut être fait au début. Les choses les plus importantes dans le monde sont les tendances. Les tendances peuvent être fortes ou faibles. Si une tendance est extrêmement forte, elle ne peut pas être contrôlée. Mais il est possible de la contrôler rapidement si l'on se rend compte qu'elle est forte. Pour la contrôler, il faut des efforts. Si l'on ne se rend pas compte assez tôt, il ne sera pas facile d'appliquer des efforts.”
Recevoir ce hexagramme sans lignes changeantes peut être une admonition à examiner vos motivations et actions dans la question en cours. Où êtes-vous hors ligne ? Si aucune impropriété évidente n'est impliquée, cela pourrait aussi dépeindre une situation essentiellement impuissante. À de tels moments, le synopsis de Ritsema/Karcher mérite d'être répété : "Ce hexagramme décrit votre situation en termes de statut changeant de quelqu'un qui ne peut pas contrôler ses circonstances. Il souligne que trouver un véritable champ d'activité en acceptant cette imposition est la manière adéquate de la gérer.”
SUGGESTIONS POUR LA MÉDITATION
Comparez Propriété avec le hexagramme numéro cinquante-trois, Progrès Graduel, puis comparez-les tous deux avec le hexagramme numéro trente-et-un,Initiative. Quelles sont les similitudes dans leurs idées ? Maintenant, regardez les hexagrammes numéro onze, dix-sept et vingt-deux et observez la philosophie globale qui commence à émerger.