Nourrissez votre tribu, honorez chaque rôle, et tempérez vos rêves avec équilibre pour construire un avenir lumineux et durable.
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La famille
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Limitation
Se contenter des restes
On ramasse des miettes pour ne pas repartir les mains vides. taoscopy.com
La famille37
Concentrez-vous sur le renforcement de l'harmonie dans votre communauté ou votre famille. Cultivez la stabilité et le soutien mutuel en favorisant une communication ouverte et des valeurs partagées.
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Concentrez-vous sur les responsabilités et les devoirs au sein de la famille. Un effort constant mène au succès.
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Des conflits peuvent survenir, mais maintenir une position ferme et correcte aide à rétablir l'harmonie.
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La diligence et le dévouement dans ses devoirs mènent au respect et au succès éventuel.
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Fixez des limites et appliquez la discipline pour créer un équilibre et de l'ordre dans la vie. Priorisez la modération et des limites claires pour une plus grande concentration et harmonie.
Autres titres : Vie de famille, Clan, Maison, Lien, Habitation des gens, La Psyché, "Peut indiquer une situation où la famille peut et doit aider." -- D.F. Hook
Jugement
Legge : Pour la régulation de La Famille, ce qui est le plus avantageux est que la femme soit ferme et correcte.
Wilhelm/Baynes : La Famille. La persévérance de la femme favorise.
Blofeld :La Famille. La persistance des femmes apporte une récompense.
Liu :La Famille. La persévérance d'une femme est bénéfique.
Ritsema/Karcher : Habitation des gens. Récolter : procès de femme. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de vie et de travail avec d'autres dans un espace commun. Il souligne que prendre soin de votre relation avec ceux qui partagent cet espace et de l'espace lui-même est la manière adéquate de le gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit : habitez avec les gens !]
Shaughnessy : Membres de la famille : Bénéfique pour la jeune fille de déterminer.
Cleary (1) : Pour les gens à la maison, il est bénéfique que la femme soit chaste. [Dans le corps humain, la vitalité, l'esprit, l'âme, la psyché et l'intention appartiennent tous au yin et prennent tous des ordres de la mentalité humaine … Lorsque vous raffinez l'esprit humain, l'esprit du tao se manifeste spontanément.]
Wu :La Famille indique qu'il est avantageux pour une femme d'être persévérante. [C'est un hexagramme avec son accent sur les femmes. Les deux trigrammes constituants sont féminins … Ainsi, ceux qui s'efforcent d'être fermes et corrects auront des avantages.]
L'Image
Legge : Le vent s'élevant du feu -- l'image de La Famille. L'homme supérieur dit la vérité et est cohérent dans son comportement.
Wilhelm/Baynes : Le vent sort du feu : L'image de La Famille. Ainsi l'homme supérieur a de la substance dans ses paroles et de la durée dans son mode de vie.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise le vent s'élevant du feu. Le discours de l'Homme Supérieur est plein de substance et il se comporte avec constance.
Liu : Le vent sortant du feu symbolise La Famille. Le discours de l'homme supérieur doit avoir de la substance, et sa conduite être durable.
Ritsema/Karcher : Vent provenant du feu émergeant. Habitation des gens. Un chun tzu utilise des mots pour posséder des êtres et aussi le mouvement pour posséder la persévérance.
Cleary (1) : Le vent émerge du feu, membres d'une famille. Ainsi y a-t-il de la factualité dans le discours des personnes supérieures, de la cohérence dans leurs actes.
Cleary (2) : … Les personnes développées sont factuelles dans le discours, cohérentes dans l'action.
Wu : Le vent sort du feu ; c'est La Famille. Ainsi le jun zi parle avec des faits et agit avec persévérance.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Dans La Famille la femme est à sa place correcte dans le trigramme inférieur, et le mari à sa place correcte dans le supérieur. Que les époux occupent leurs positions correctes montre la relation correcte entre le ciel et la terre. Les parents dirigent la famille : que le père soit vraiment père, et le fils fils ; que le frère aîné soit vraiment frère aîné, et le frère cadet cadet ; que le mari soit vraiment mari, et la femme femme -- alors la famille sera dans son état correct. Amenez la famille à cet état, et tout sous le ciel sera établi.
Legge : Le caractère chinois écrit pour Famille signifie simplement "un ménage", ou "les membres d'une famille". La leçon de l'hexagramme est la régulation de la famille, effectuée par la coopération du mari et de la femme dans leurs sphères respectives, et n'ayant besoin que de devenir universelle pour assurer le bon ordre du royaume. La place importante accordée à la femme est vue dans la courte phrase du Jugement -- qu'elle soit ferme et correcte, et fasse bien sa part est essentiel pour la régulation correcte de la famille.
La femme est représentée par la ligne deux et le mari est son corrélat approprié dans la ligne cinq. La relation entre le ciel et la terre est analogue à la relation entre mari et femme.
La deuxième phrase du commentaire confucéen, rendue plus fidèlement, serait : "Que dans la famille il y ait un dirigeant autoritaire est une manière de nommer père et mère." Cela signifie que l'affirmation de l'autorité dans une famille devrait être un équilibre correct de force et de douceur.
Anthony : La Famille symbolise les relations correctes entre les gens – l'unité familiale, la famille spirituelle (le Sage et l'étudiant), et les groupes humains en général. Lorsque ces relations les plus fondamentales sont correctes, le monde est rendu correct par la force de la vérité intérieure, par la culture de la composante féminine de notre nature, et par la persévérance dans une position pratiquement servile (du point de vue de notre ego) afin que notre travail puisse aboutir. Tout cela signifie renoncer à la lutte et à l'affirmation de soi, et se permettre d'être guidé, tout en persévérant dans la douceur et la dévotion à notre chemin.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Pour la régulation correcte de la psyché, ce qui est le plus important est que l'ego doit être ferme et correct.
L'Homme Supérieur vit son allégeance aux idéaux du Travail.
En appliquant l'Axiome Hermétique : "comme en haut, ainsi en bas", les relations au sein d'une famille sont analogues aux relations au sein d'une cité-état, ou d'un royaume, et vice-versa :
La société des siècles avant l'époque de Confucius avait été organisée sur la base de la famille. Aux premiers jours de la dynastie Chou, des fiefs avaient été attribués aux seigneurs féodaux dans un système de colonisation planifiée. Ces seigneurs féodaux, liés les uns aux autres et à la maison royale par des liens de mariage, emmenaient leurs familles, serviteurs, paysans, artisans et soldats pour former des colonies autosuffisantes basées sur une économie agricole et gouvernées depuis des villes fortifiées bien protégées. Ces grands groupements familiaux de la noblesse n'étaient préservés que tant que les relations des parents aux enfants, des frères aux frères, et des maîtres aux serviteurs étaient efficacement contrôlées. D.H. Smith -- Confucius
Si la cité idéale est comme une famille, alors l'analogie vaut aussi pour un individu -- ici la comparaison passe directement de la cité à la psyché :
Avons-nous un plus grand mal pour une ville que ce qui la divise et la rend multiple au lieu d'une ? Ou un plus grand bien que ce qui la lie ensemble et la rend une ? ... Alors cette ville est-elle mieux gouvernée qui est la plus semblable à un seul être humain ? Platon -- La République
Interprété psychologiquement, l'hexagramme de La Famille symbolise la psyché, et le commentaire confucéen nous dit que lorsque ses composants internes assument tous leurs rôles et fonctions appropriés, alors le Travail pourra aboutir. ("Tout sous le ciel sera établi.") La même idée a été exprimée dans la pensée gnostique :
Jésus leur dit : "Quand vous ferez des yeux à la place d'un œil, et une main à la place d'une main, et un pied à la place d'un pied, et une image à la place d'une image, alors vous entrerez dans le Royaume. L'Évangile Gnostique Selon Thomas
Le mari est l'analogue du ciel ou du Soi, et la femme est l'analogue de la terre ou de l'ego. Lorsque l'ego assume son rôle correct en tant que serviteur magnétique du Travail, alors des transformations internes peuvent avoir lieu. J'ai paraphrasé le Jugement en termes de nécessité pour l'ego de suivre les dictats du Travail, mais on pourrait alternativement le formuler en termes de contrôle des réponses émotionnelles. Pour que la femme soit "ferme et correcte", il faut s'assurer que les émotions, les pulsions et les appétits ne soient pas autorisés à prendre des décisions -- ils sont des serviteurs, non des maîtres. C'est l'essence du Travail, et sans doute l'idée la plus réitérée dans leI Ching.
Le patient devrait être encouragé à utiliser son esprit, par l'observation et la discrimination, pour amener clairement à sa conscience l'aspect irrationnel de ses pulsions et émotions, et aussi les inconvénients et la nocivité possibles pour lui-même et pour les autres de leur manifestation incontrôlée … Agir sur le coup d'une impulsion, d'une pulsion ou d'une émotion intense peut très souvent produire des effets indésirables que l'on regrette ensuite … Par conséquent, il devrait apprendre – par des expériences et des efforts répétés – à "insérer" entre l'impulsion et l'action une étape de réflexion, de considération mentale d'une situation, et d'analyse critique de son impulsion, essayant de réaliser son origine, sa source. R. Assagioli – Psychosynthèse
Le trente-septième hexagramme nous enseigne que la manière de gérer les émotions n'est pas différente de la gestion appropriée d'uneFamille. Aucun parent sage ne peut enseigner à un enfant l'autodiscipline en adoptant le point de vue de l'enfant : la permissivité, que ce soit avec nos enfants ou nos propres pulsions et passions primitives, est une formule sûre pour la désintégration. Le Travail exige que l'ego tienne bon sur cette question -- en effet, c'est la seule fonction légitime de l'ego.
Nous sommes dominés par tout ce avec quoi notre [ego] s'identifie. Nous pouvons dominer et contrôler tout ce dont nous nous désidentifions. R. Assagioli -- Psychosynthèse
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Legge : La deuxième ligne, magnétique, montre son sujet ne prenant rien sur elle-même, mais dans sa place centrale s'occupant de la préparation de la nourriture. Grâce à sa fermeté correcte, il y aura de la bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : Elle ne doit pas suivre ses caprices. Elle doit s'occuper de la nourriture à l'intérieur. La persévérance apporte la bonne fortune.
Blofeld : C'est un moment où rien ne peut être achevé ; cependant, au sein du foyer, la persistance juste apporte la bonne fortune.
Liu : Ses devoirs sont de garder le foyer et de préparer la nourriture ; elle ne doit pas poursuivre ses fantaisies. La persistance mène à la bonne fortune.
Ritsema/Karcher : Sans direction, relâchant. Localisant le centre, nourrissant. Épreuve : significatif.
Shaughnessy : Il n'y a pas de place à suivre, au milieu de la nourriture ; la détermination est de bon augure.
Cleary (1) : Ne se concentrant sur rien, être chaste dans la cuisine est de bon augure.
Cleary (2) : Ne se concentrant sur rien d'autre que les devoirs domestiques, il est de bon augure d'être chaste.
Wu : Il n'y a rien de convenable à faire en dehors de la famille. Il y aura de la bonne fortune à préparer les repas à l'intérieur.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : La bonne fortune est due à la docilité de son sujet opérant avec humilité. Wilhelm/Baynes : La bonne fortune dépend de la dévotion et de la douceur. Blofeld : À savoir, la bonne fortune découlant de la conformité et de la douceur. Ritsema/Karcher : Céder utilise le sol en effet. Cleary (2) : Ce qui est de bon augure est l'obéissance docile. Wu : La bonne fortune vient de la modestie du sujet.
Legge : La ligne deux est magnétique, à la place appropriée et centrale dans le trigramme inférieur. Elle représente adéquatement l'épouse, et décrit sa sphère et son devoir particuliers. Elle doit être modeste en ce qui concerne tout ce qui est au-delà de sa sphère, toujours étant ferme et correcte. La docilité est suggérée par la ligne magnétique. L'humilité vient du trigramme supérieur, dont l'attribut est la flexibilité souple.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : La bonne fortune de la famille réside principalement dans le rôle modeste de l'épouse, qui veille au bien-être de la famille et à la nourriture pour le sacrifice. De même, dans les affaires gouvernementales, l'état du bien-être public dépend principalement du fonctionnaire modeste qui se limite aux devoirs à accomplir.
Wing : Ne succombez pas aux impulsions maintenant. Ne cherchez rien par la force. Retenez de telles actions qui ne font pas partie des affaires en cours. La bonne fortune vient lorsque les besoins immédiats de La Famille sont satisfaits.
Éditeur : L'image est une image claire d'un élément magnétique restant à sa place appropriée. C'est-à-dire que les composants "féminins" -- émotions, sentiments, etc., doivent rester à l'intérieur de la psyché pour nourrir sa croissance, son évolution et sa transformation éventuelle. Une expression inappropriée de l'émotion entraîne invariablement un désastre pour le Travail. Puisque la polarité de l'ego est toujours magnétique par rapport au Soi dynamique, la ligne peut également se référer à garder l'ego dans sa sphère d'influence appropriée.
Nos émotions sont probablement peu fiables lorsqu'il s'agit de nous fournir une base pour l'action. La peur et l'agression, par exemple, étaient utiles pendant des milliers d'années de préhistoire lorsque nos ancêtres devaient lutter pour survivre contre des ennemis sauvages et rusés. Mais aujourd'hui, ces mêmes émotions, lorsqu'elles ne sont pas reconnues et contrôlées, conduisent à des actes dangereux tels que le stockage implacable d'armes nucléaires, ou l'expansion inutile des frontières territoriales. R.M. Restak -- Le Cerveau : La Dernière Frontière
A. Occupez-vous de vos affaires appropriées -- ne sortez pas de votre sphère de devoir.
B. Contrôlez vos réponses émotionnelles pour nourrir l'évolution et l'intégration des processus psychiques.
Line 3
Legge : La troisième ligne, dynamique, montre son sujet traitant les membres de la famille avec une sévérité stricte. Il y aura occasion de repentir, il y aura péril, mais il y aura aussi de la bonne fortune. Si la femme et les enfants devaient sourire et bavarder, à la fin il y aurait occasion de regret.
Wilhelm/Baynes : Lorsque les tempéraments s'échauffent dans la famille, une trop grande sévérité entraîne des remords. Bonne fortune néanmoins. Lorsque les femmes et les enfants s'amusent et rient, cela conduit finalement à l'humiliation.
Blofeld : Lorsque les membres de la famille se parlent durement, le regret mutuel et la situation sérieuse qui s'ensuit peuvent mener à la bonne fortune ; mais si les femmes et les enfants se mettent à ricaner, le malheur est assuré. [Une réprimande occasionnelle peut ne pas causer beaucoup de tort, mais la moquerie constante des parents ou du mari causera des dommages irréparables à l'harmonie familiale. La première, si elle est suivie de regret et de la menace d'une querelle ou d'une séparation non désirée, peut ramener les gens à la raison et les rendre mutuellement plus attentifs qu'auparavant.]
Liu : Si les membres de la famille sont sévères les uns envers les autres, il y aura de la gravité mais de la bonne fortune. Lorsque les femmes et les enfants sont frivoles, il y aura du regret à la fin.
Ritsema/Karcher : Les gens de la maison, réprimandant, réprimandant : Repentir, adversité significative. La femme, le fils, ricanant, ricanant : Complétant honteux.
Shaughnessy : Les membres de la famille sont si excités ; regret ; danger ; de bon augure. La femme et les enfants sont si introspectifs ; à la fin détresse.
Cleary (1) : Les gens à la maison sont stricts. La sévérité consciencieuse est de bon augure. Si les femmes et les enfants sont trop frivoles, cela se terminera par l'humiliation.
Wu : Les membres de la famille se plaignent de la discipline stricte. Bien que regrettable et perturbant, c'est de bon augure. Lorsque les femmes et les enfants sont frivoles, il y a cause d'humiliation.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : La sévérité stricte signifie qu'il n'y a pas eu de grand échec dans la régulation de la famille. Lorsque la femme et les enfants sourient et bavardent, la bonne économie de la famille a été perdue. Wilhelm/Baynes :"Lorsque les tempéraments s'échauffent..." rien n'est encore perdu. "Lorsque la femme et l'enfant s'amusent," la discipline de la maison est perdue. Blofeld : Parce que les mots durs ne causent pas beaucoup de tort, mais le ricanement des femmes et des enfants conduit à la destruction du bon ordre au sein de la famille. Ritsema/Karcher : Pas encore lâcher prise en effet. La femme, le fils, ricanant, ricanant : Lâcher prise en articulant en effet. Cleary (2) : Ce n'est pas une erreur pour les gens à la maison d'être stricts. Lorsque les femmes et les enfants sont frivoles, l'ordre d'un ménage est perdu. Wu : Le principe n'est pas abandonné. La conduite appropriée est violée.
Legge : La troisième ligne est dynamique dans un endroit dynamique. Si l'endroit était central, l'énergie serait tempérée, mais il est au sommet du trigramme, et on peut s'attendre à ce qu'il dépasse en sévérité. Mais la sévérité n'est pas une mauvaise chose dans la régulation d'une famille -- elle est préférable à la laxité et à l'indulgence.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Un équilibre approprié doit être trouvé entre l'indulgence et la sévérité. Cependant, la sévérité, malgré des erreurs occasionnelles, est préférable à un manque de discipline.
Wing : Un chemin modéré pour établir l'ordre dans la situation doit être trouvé.
Un équilibre doit être trouvé entre l'indulgence négligente et la discipline sévère. En cas de doute, cependant, il est bien préférable d'être trop sévère que de laisser la situation se perdre dans le chaos de l'indulgence.
Éditeur : Interprété psychologiquement, la première ligne montre l'établissement de règles au sein de la psyché, et la troisième ligne montre leur application. La femme symbolise la fonction Eros : les sentiments, désirs, appétits et pulsions ; et les enfants représentent la prolifération de nouvelles "entités" psychiques qui sont créées dans l'interaction quotidienne normale de la pensée et du sentiment. L'image concerne le maintien d'un équilibre entre deux extrêmes -- sévérité et permissivité. S'il faut se tromper, il vaut mieux être trop sévère que trop laxiste. Les Grecs étaient pleinement conscients qu'Eros est un "puissant démon" :
Lorsque Sophocle parle d'Eros comme d'une puissance qui "détourne vers le mal l'esprit juste, pour sa destruction," nous ne devrions pas rejeter cela comme une "personnification" : derrière cela se cache le vieux sentiment homérique que ces choses ne sont pas vraiment sous le contrôle conscient de l'homme ; elles sont dotées d'une vie et d'une énergie propres, et peuvent donc forcer un homme, pour ainsi dire de l'extérieur, à adopter un comportement qui lui est étranger. E.R. Dodds --Les Grecs et l'Irrationnel
En termes de Travail, bien sûr, ces forces sont non seulement dans une certaine mesure sous notre contrôle, mais c'est le devoir spécifique de l'ego de les contrôler autant que possible. C'est de cela qu'il s'agit dans cette ligne.
A. Prenez-vous en main -- contrôlez vos réponses émotionnelles.
B. Imposer des restrictions et de l'ordre. Définir la hiérarchie.
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Legge : La sixième ligne, dynamique, montre son sujet possédant la sincérité et paré de majesté. À la fin, il y aura de la bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : Son travail commande le respect. À la fin, la bonne fortune vient.
Blofeld : Sa sincérité (et/ou confiance) est telle qu'il apparaît impressionnant -- bonne fortune à la fin !
Liu : Sincérité et dignité apportent la bonne fortune.
Ritsema/Karcher : Possédant la conformité, impressionnant ainsi. Complétant significatif.
Shaughnessy : Il y a un retour courbé ; à la fin, propice.
Cleary (1) : Il y a de la fiabilité, digne ; cela se termine bien.
Cleary (2) : Il y a de la véracité, qui est impressionnante. La fin est propice.
Wu : Il est confiant dans sa dignité et aura de la bonne fortune à la fin.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : C'est le résultat de la récupération du vrai caractère. Wilhelm/Baynes : Cela indique que l'on fait d'abord des exigences envers soi-même. Blofeld : Il jouira de la bonne fortune parce qu'il se soumet fréquemment à l'auto-examen. Ritsema/Karcher : Renversant la désignation de l'individualité en effet. Cleary (2) : Ce qui est propice à propos de son impression est qu'il appelle à une transformation personnelle. Wu : Il examine souvent sa propre conduite.
Legge : La ligne six est également dynamique, et étant dans un endroit magnétique, il pourrait dégénérer en sévérité stricte. Mais il est sincère et complet en lui-même. Sa majesté n'est pas artificielle : son caractère est remodelé et perfectionné, d'où son action ne mènera qu'à la bonne fortune. Les mots de Mencius sont cités à juste titre pour illustrer la leçon : "Si un homme lui-même ne marche pas sur le bon chemin, il ne sera pas emprunté même par sa femme et ses enfants."
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : C'est le caractère du père qui détermine finalement l'ordre et l'unité dans la famille. Il doit être sincère et majestueux.
Wing : Votre caractère et son développement seront améliorés. Votre sens des responsabilités envers vous-même et les autres apporte la bonne fortune et le succès. Vous serez reconnu et respecté pour vos idées et vos œuvres vertueuses.
Éditeur : Le concept rendu par "sincérité" en anglais est extrêmement important dans la pensée chinoise, avec des connotations qui transcendent notre définition ordinaire du mot. Wing-Tsit Chan le définit : "Ce mot signifie non seulement la sincérité au sens étroit, mais aussi l'honnêteté, l'absence de faute, le sérieux, être fidèle à son vrai moi, être fidèle à la nature de l'être, l'actualité, la réalité." La ligne peut impliquer un compliment pour un bon travail, disant, en effet, que votre attitude est en accord avec ce qui favorise l'intégration et l'harmonie dans la famille de la psyché.
Quand la Voie du Ciel [ou principe] et la nature de l'homme [ou désirs] fonctionnent séparément, il ne peut y avoir de sincérité. Lorsqu'il y a une différence entre la connaissance obtenue en suivant la Voie du Ciel et celle obtenue en suivant la nature de l'homme, il ne peut y avoir d'illumination parfaite. Ce qui est entendu par l'illumination résultant de la sincérité est celle dans laquelle il n'y a pas de distinction entre la Voie du Ciel comme étant grande et la nature de l'homme comme étant petite. Chang Tsai -- Illumination résultant de la sincérité
A. Votre cœur et votre esprit sont à la bonne place.
B. Le Soi atteint son but.
C. L'autodiscipline est le parent du respect de soi.
Legge :Règlementations restrictives apportent progrès et succès, mais si elles sont sévères et difficiles, elles ne peuvent être permanentes.
Wilhelm/Baynes :Limitation. Succès. La limitation contraignante ne doit pas être poursuivie.
Blofeld :Contrainte -- succès ! Il est mauvais de persister dans une contrainte sévère.
Liu : Limitation. Succès. La limitation amère ne doit pas être continuée.
Ritsema/Karcher :Articulation, Croissance. Articulation amère ne permettant pas l'Essai. [Ce hexagramme décrit votre situation en termes de relations confuses. Il souligne que clarifier les limites et les connexions, notamment par la parole, est la manière adéquate de la gérer...]
Shaughnessy : Réception. Modération flétrie ; on ne peut pas déterminer.
Cleary (1) :Discipline est développementale, mais la discipline douloureuse ne doit pas être maintenue. [Discipline signifie avoir des limites à ne pas dépasser. Ce hexagramme représente la pratique de l'obéissance dans des circonstances défavorables, en s'adaptant au Tao. La situation peut dépendre des autres, mais la création du destin dépend de soi-même. Lorsque la discipline atteint le point d'infliger des souffrances, elle engendre le danger là où il n'y en avait pas ; vous ne souffrirez que de labeur et de servilité, ce qui est nuisible et n'a aucun avantage.]
Cleary (2) : Régulation est réussie, mais la régulation douloureuse ne doit pas être maintenue.
Wu : Régulation indique la pénétration. Une régulation excessive ne doit pas être obstinément poursuivie. [Parfois, le sens de conservation ou de modération est impliqué. Bien que l'idée de régulation soit convaincante, elle ne doit pas être appliquée aveuglément sans tenir compte des conditions.]
L'Image
Legge : L'eau sur un lac -- l'image des Règlementations restrictives. L'homme supérieur construit des méthodes de numérotation et de mesure, et examine la nature de la conduite vertueuse.
Wilhelm/Baynes : L'eau sur le lac : l'image de la Limitation. Ainsi l'homme supérieur crée le nombre et la mesure, et examine la nature de la vertu et de la conduite correcte.
Blofeld : Ce hexagramme symbolise l'eau retenue dans une digue au-dessus d'un lac marécageux. L'Homme Supérieur emploie un système de règlements dans ses plans pour la pratique généralisée de la vertu.
Liu : L'eau au-dessus du lac symbolise la Limitation. L'homme supérieur conçoit le nombre et la mesure, et mesure la conduite et la vertu.
Ritsema/Karcher : Au-dessus de la marée possédant un ruisseau. Articulation. Un chun tzu utilise l'élagage pour calculer les mesures. Un chun tzu utilise la délibération pour actualiser le taopour se déplacer.
[Actualiser le tao : ...capacité à suivre le cours tracé par le processus continu du cosmos... Lié à acquérir, TE : acquérir ce qui fait qu'un être devient ce qu'il est censé être.]
Cleary (1) : Il y a de l'eau sur un lac, régulée. Ainsi les personnes supérieures déterminent les mesures et discutent des diverses actions.
Cleary (2) : … Les dirigeants établissent des nombres et des mesures, et considèrent la conduite vertueuse.
Wu : Il y a de l'eau au-dessus de la marée ; c'est la Régulation. Ainsi, le jun zi édicte des lois et délibère sur les vertus. [Une étude des limites et des mérites évitera les difficultés.]
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Le progrès et l'accomplissement se voient dans les lignes dynamiques et magnétiques également divisées, avec les lignes dynamiques dans les endroits centraux. Si les règlements sont sévères et difficiles, le cours de l'action prendra fin. Nous voyons une attitude joyeuse diriger le cours au milieu du péril. Les règles sont correctement initiées par le dirigeant à la cinquième place. Le ciel et la terre observent leurs cycles réguliers et complètent les quatre saisons. Lorsque les dirigeants établissent leurs lois selon des limitations justes, les ressources de l'État ne subissent aucun dommage, et le peuple ne subit aucun préjudice.
Legge : Le caractère chinois écrit qui désigne les Règlementations restrictives signifie la division régulière d'un tout, comme la division des saisons de l'année en périodes de quatre-vingt-dix jours clairement marquées par les solstices et les équinoxes. Tout ce qui fait une division régulière peut être dénommé par une "règlementation restrictive", et il y entre les idées d'ordonner et de restreindre. Le hexagramme traite des règlements de gouvernement édictés pour guider et contrôler le peuple. Un point important est que ces règlements doivent être adaptés aux circonstances et ne pas être trop stricts et sévères.
Ch'eng-tzu dit sur l'Image : "L'eau qu'un lac ou une marée contiendra est limitée à une certaine quantité. Si l'eau qui y afflue dépasse cette quantité, elle déborde. Cela nous donne l'idée de Règlementations restrictives."
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Règlementations restrictives sont nécessaires pour la croissance, mais la restriction sévère doit elle-même être limitée.
L'Homme Supérieur différencie ses options en relation avec les objectifs du Travail.
Le Travail lui-même n'est rien d'autre qu'une structure rigide imposée à sa vie -- une "règlementation restrictive" de l'illusion de liberté de choix de l'ego. Les gens ordinaires insistent sur le fait que leurs vies sont ordonnées par l'exercice intelligent du libre arbitre, mais cette "liberté" est plus souvent une rationalisation pour l'activité de complexes autonomes. Personne ne peut regarder objectivement l'état actuel du monde et affirmer sérieusement qu'il reflète un ordre rationnel ou une perception équilibrée. L'expérience humaine collective sur cette planète est déterminée par les caprices de forces archétypales s'exprimant à travers les psychés inconscientes de six milliards de personnes.
Le Travail est donc une règlementation restrictive de ces forces autonomes -- c'est une limitation, une contention de l'expression de l'instinct et du désir. Nous nous rappelons du vaisseau alchimique qui est hermétiquement scellé pour empêcher son contenu de s'échapper avant qu'il ne soit transmuté en or. Si l'alchimiste se trompe dans ses "méthodes de numérotation et de mesure", le vaisseau devient une sorte de bombe : le sceau se brise, le contenu explose, et le Travail est ruiné. C'est ce que signifie "si les règlements sont sévères et difficiles, le cours de l'action prendra fin." Si nous restreignons le contenu du vaisseau au-delà de leur capacité de confinement, la psyché déborde dans une certaine mesure de rébellion. Ce n'est pas une chose mineure -- selon les circonstances, des réactions psychotiques sévères peuvent être créées de cette manière.
D'un autre côté, l'ego pense que toutes les restrictions sauf les plus mineures sont sévères et difficiles, et il est constamment sur le point de se rebeller. Comme toujours, c'est le Soi qui doit déterminer jusqu'où les règlementations restrictives peuvent être prises. De sa perspective en dehors de l'espace-temps, il est le mieux à même de déterminer combien de pression la psyché peut supporter -- souvent c'est bien plus (ou parfois bien moins) que ce que l'ego pense possible.
Le commentaire confucéen observe : "Nous voyons une attitude joyeuse diriger le cours au milieu du péril." Cela se réfère au trigramme inférieur de la Joie rencontrant le trigramme supérieur du Péril ou du Danger. Les restrictions du Travail sont plus souvent qu'autrement désagréables et risquées, constamment sur le point de provoquer une sorte d'explosion. Une attitude d'acceptation joyeuse permet de survivre à ces épreuves difficiles. C'est un concept extrêmement important, car sans cela, on peut très facilement tomber dans un désespoir suicidaire. Le Travail peut devenir un fardeau impossible à moins d'apprendre à aborder le stress et les difficultés avec un sens de l'humour presque irrévérencieux. (C'est en soi une leçon essentielle sur la façon de purger l'ego de ses notions myopes de ce qu'il acceptera ou non dans la vie.)
Il y a un vieux proverbe zen qui dit : "L'enfer, aussi, est un endroit où vivre." Le message est clair : soyez de bonne humeur, car sans cela vous êtes sûr d'échouer.
L'apparente inévitabilité du conflit parmi les "pouvoirs" archétypaux peut nous amener à vivre la vie comme une impasse désespérée et insensée. Mais le conflit peut aussi être découvert comme l'expression d'un schéma symbolique encore à être intuité. Il peut être vécu comme s'il s'agissait d'un drame, le jeu de la vie ou des dieux, dans le but de vivre une signification ultime ... Quand on peut ressentir avec Goethe que "tout ce qui est transitoire n'est qu'un symbole", alors le sens peut être trouvé non seulement dans la créativité, la joie et l'amour mais aussi dans l'impasse, la souffrance et le conflit. Alors la vie peut être vécue comme une œuvre d'art. E.C. Whitmont -- The Symbolic Quest