Révolution49
Acceptez la transformation et le changement, en reconnaissant le besoin de renouveau. Soyez décisif et conscient du timing, facilitant le progrès en vous-même et dans votre environnement.
↓ Line 1
Au début d'une révolution, il est sage de rester prudent et de ne pas agir prématurément.
↓ Line 2
Lorsque le moment est venu, agir conduit au succès et est sans faute.
↓ Line 3
Une action prématurée mène à des problèmes, mais une réflexion attentive et un bon timing gagneront confiance et soutien.
↓ Line 4
Avec la bonne approche, les doutes disparaissent et le soutien est obtenu, menant à un changement positif.
↓ Danger29
Affrontez les défis répétés avec courage et détermination. Accueillez les revers comme des opportunités pour renforcer votre résilience. Restez fidèle à vos principes pour traverser les difficultés.
Autres titres : Révolution(s), Transformation, Écorchage, Le Bride, Le Symbole du Changement, Mue, Cuir, Peau, Mue, Couper, Changer, Changement Radical, Renverser
Jugement
Legge : Métamorphose est crue seulement après qu'elle ait été accomplie. La fermeté correcte abolit le regret et apporte un progrès réussi.
Wilhelm/Baynes :Révolution. Le jour même, on vous croit. Suprême succès, favorisant la persévérance. Le remords disparaît.
Blofeld : Révolution. Ce n'est qu'au jour de son achèvement que les hommes y croiront -- succès sublime ! La détermination dans une voie juste apporte récompense ; le regret disparaît ! [Très souvent, cela signifie rénovation, comme du caractère, etc. Mais cela peut aussi signifier exactement ce qu'il dit ; Confucius, bien qu'il considérait la loyauté envers le souverain comme l'une des plus hautes vertus, reconnaissait que les hommes mauvais perdent leur droit de régner par leurs excès, et il est probable que cette notion le précède de plusieurs siècles.]
Liu : Révolution. Quand le jour approprié viendra, le peuple y croira. Grand succès. Il est bénéfique de continuer. Le remords disparaît.
Ritsema/Karcher : Écorchage ; avant-zenith soleil, alors conformant. Printemps Croissance Récolte Essai. Repentir éteint. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de dépouillement d'une couverture protectrice. Il souligne que changer radicalement et renouveler la façon dont vous vous présentez est la manière adéquate de le gérer...]
Shaughnessy :Le Bride : le jour si alors retour ; réception première ; bénéfique de déterminer ; le regret est parti.
Cleary (1) : Dansrévolution, le soleil du soi est vérité : C'est créatif, développemental, fructueux et parfait. Le regret disparaît. [Dans les anciens textes, quand il est dit que l'élixir alchimique est dans les gens, mais qu'ils doivent d'abord raffiner le soi et attendre le moment propice, cela signifie faire une purge radicale de toute la pollution des influences passées et ne laisser aucun défaut dans le cœur.]
Cleary (2) :Changement est cru le jour où il est complété. C'est très réussi, bénéfique si correct. Le regret disparaît.
Wu : Réforme indique que la révolution deviendra crédible quand le moment sera venu. De cette manière, elle est grande et pénétrante et avantageuse d'être persévérante. Le regret disparaîtra.
L'Image
Legge : Un feu dans le marais -- l'image de Métamorphose. L'homme supérieur synchronise ses calculs astronomiques pour clarifier les temps et les saisons.
Wilhelm/Baynes : Feu dans le lac : l'image deRévolution. Ainsi l'homme supérieur met en ordre le calendrier et rend les saisons claires.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise le feu s'élevant d'un lac marécageux. L'Homme Supérieur régule le calendrier et assure ainsi que les hommes comprennent bien les temps et les saisons.
Liu : Dans le lac, le feu -- cela symbolise Révolution. L'homme supérieur fait un calendrier, arrangeant clairement les saisons.
Ritsema/Karcher : Marais centre possédant feu. Écorchage. Un chun tzu utilise la régulation du temps pour éclairer les saisons.
Cleary (1) : Il y a du feu dans un lac, changement. Ainsi les personnes supérieures font un calendrier et clarifient les saisons.
Cleary (2) : Feu dans un lac – changement. Les dirigeants font des calendriers pour définir les saisons.
Wu : Il y a du feu sous le marais ; c'est Réforme. Ainsi, le jun zi est inspiré pour développer un système calendaire pour garder le temps.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Dans Métamorphose, l'Eau et le Feu s'éteignent mutuellement. Quand deux filles avec des points de vue opposés vivent ensemble, le changement est inévitable ; mais après que le changement soit accompli, la foi lui est accordée : La clarté apporte la bonne humeur et le progrès par ce qui est correct. Quand une transformation est correctement accomplie, toute occasion de regret disparaît. Le ciel et la terre subissent leurs changements, et les quatre saisons accomplissent leurs fonctions. Les dirigeants d'autrefois transformaient l'état conformément à la volonté du ciel et en réponse aux souhaits des hommes. Grand en effet est ce qui se passe en temps de changement.
Legge : Le caractère écrit traduit par Métamorphose est utilisé ici dans le sens de changement. Initialement utilisé pour la peau d'un animal ou d'un oiseau, il a reçu la signification de changement à une époque très ancienne. La figure traite du sujet des changements qui sont nécessaires dans l'état du pays. La nécessité du changement est reconnue, et des indices sont donnés quant à l'esprit et à la manière dont ils devraient être réalisés.
Le Jugement suppose que le changement est généralement perçu par les gens avec suspicion et aversion, et ne devrait donc pas être fait hâtivement. [Cela peut se référer à des complexes intérieurs, des habitudes, etc. – Ed.] Quand la nécessité du changement a été prouvée au préalable et ensuite réalisée avec une fermeté correcte, alors le résultat sera satisfaisant.
Le trigramme inférieur est le symbole du Feu et le supérieur de l'Eau. L'eau éteint le feu, et le feu assèche l'eau. Chacun "change" l'autre. Le trigramme inférieur est aussi la deuxième fille et le supérieur est la plus jeune fille. Dans le schéma des trigrammes, ces deux-là sont considérées comme mutuellement incompatibles.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Cachée dans son cocon, la chenille devient un papillon -- qui le croirait jusqu'à ce que la Métamorphose soit complète ?
L'Homme Supérieur reconnaît que les séquences célestes créent des changements seulement quand ils sont dus ; il agit donc en accord avec les exigences des temps.
Le quarante-neuvième hexagramme fait une analogie entre la Métamorphose naturelle des peaux d'animaux et la manière appropriée de considérer les changements radicaux dans le gouvernement. Les lignes un, cinq et six se réfèrent toutes à la peau, et deux, trois et quatre se réfèrent à la politique. L'idée générale est que les transformations radicales se produisent à leur propre rythme naturel -- elles ne peuvent pas être forcées avec succès plus que les œufs ne peuvent éclore avant leur temps. L'Image fait ce point dans sa référence à la corrélation céleste des saisons.
Il y a un temps pour tout,
Un temps pour chaque occupation sous le ciel :
Un temps pour naître,
Un temps pour mourir ;
Un temps pour planter,
Un temps pour déraciner ce qui a été planté (etc)...
Ecclésiaste 3: 1-2
Une fois que l'on assume la responsabilité consciente du Travail, il vient une longue période indéfinie où l'on travaille sans cesse sans aucun résultat visible. Les images de rêve et les méditations du I Ching indiqueront que des progrès sont réalisés, mais la vie de l'ego dans l'espace-temps consiste en un labeur apparemment infructueux au service d'un idéal transcendantal. C'est une expérience universelle -- cela arrive à tous ceux qui entreprennent le Travail. Dans la Tradition Mystérieuse Occidentale, cela est connu comme la Nuit Noire de l'Âme. (Voir l'Hexagramme Numéro-36 pour plus d'informations sur ce phénomène inévitable.)
La Personnalité subit une "mort" volontaire, abandonnant tout ce qu'elle croit être. Le plus difficile est que ce sacrifice initiatique, cette reddition totale de la vie, doit précéder l'expérience de la conscience cosmique. On est tenu de renoncer à la totalité de son être, à sa propre vie, dans une obscurité relative, mais dans la foi qu'il y aura une résurrection dans la Lumière. R. Wang -- Le Tarot Qabalistique
Interprétée psychologiquement, Métamorphose signifie que des changements se produisent dans le psychisme inconscient, mais ne vous attendez pas à ce qu'ils se manifestent avant que leur croissance ne soit complète. L'ego doit reconnaître cela et persévérer avec le Travail, même lorsque le "bon sens" conseille le contraire. C'est une période de probation et d'épreuve, et nombreux sont ceux qui échouent au test.
Il n'y a pas de raccourci sans entraver la croissance ou retarder le schéma de flux de l'Âme, jusqu'à ce que chaque fonction physique ou psychologique ait été correctement connectée ou développée ... De nombreux aspirants ne perçoivent pas cette loi et deviennent impatients et même perdent la foi lorsque la Providence semble retenir. Rien ne se produit en dehors de son temps car cela fait partie d'une séquence dans le grand cycle cosmique qui déploie le Grand Dessein de l'Existence. Z.B.S. Halevi -- Kabbale et Exode
Si cette terrible épreuve offre une quelconque consolation, c'est que d'autres ont fait le voyage avant vous, et ont survécu. Gardez la foi que, dans l'imagerie de cet hexagramme, le trigramme inférieur de Perception Claire suivant le trigramme supérieur de Bonne Humeur vous guidera à travers la plus difficile de toutes les transformations.
Là où la question du sens ultime est constellée, la transformation finira par se produire, même si ce n'est qu'au prix de beaucoup de souffrances. E. C. Whitmont -- La Quête Symbolique
Line 1
Legge : La première ligne, dynamique, montre son sujet comme s'il était lié avec la peau d'un bœuf jaune.
Wilhelm/Baynes : Enveloppé dans la peau d'une vache jaune.
Blofeld : Pour la force, utilisez la peau de bœuf jaune.
Liu : Pour le renforcer, utilisez la peau de bœuf jaune.
Ritsema/Karcher : Lanière utile de la peau de bétail jaune.
Shaughnessy : Ensemble, utilisez le bridon du bœuf jaune.
Cleary (1) : Enveloppé dans la peau de bœuf jaune.
Cleary (2) : Utilisez la peau de bœuf jaune pour envelopper.
Wu : Il apparaît comme avec une peau de vache jaune.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Il devrait dans ses circonstances prendre des mesures. (Sic.) Wilhelm/Baynes : On ne devrait pas agir ainsi. Blofeld : De tels moyens de renforcement sont nécessaires, car cette ligne ne peut s'adapter à sa position. [Nous ne pouvons pas nous adapter à la situation actuelle ; nous devons augmenter notre force pour pouvoir la combattre.]Ritsema/Karcher : Non permis d'utiliser possédant l'activation en effet. Cleary (2) : Il ne convient pas d'utiliser des artifices. Wu : Parce qu'il n'est pas prêt pour aucune tâche.
Legge : La ligne une au bas de la figure peut être prise comme désignant un changement fait à une période trop précoce. Il n'a pas de corrélat ou d'aide approprié au-dessus, d'où il est représenté comme lié et incapable de prendre des mesures.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Au début, l'homme est sous contrainte. Une action offensive prématurée sera malheureuse.
Wing : Retenez-vous. Vous ne savez pas vraiment si c'est le moment approprié pour agir. Attendez d'être sûr. Un peu de modération fera beaucoup de bien maintenant, alors qu'une action prématurée apportera des difficultés.
Éditeur : Il y a une erreur de relecture dans le commentaire confucéen sur cette ligne qui est préservée dans les éditions Dover et Mentor de la traduction de Legge. Le commentaire devrait lire : "Il ne devrait ... pas prendre de mesures." L'idée de l'hexagramme est la mue, mais au début, on est encore enveloppé dans la peau protectrice de son cocon. Essayez de retirer un papillon de son cocon et vous le tuerez sûrement. Le cycle de croissance doit se compléter entièrement avant que la révolution puisse avoir lieu ou que le nouvel ordre prévale. Parfois, la ligne peut suggérer l'idée d'être borné -- coincé dans un cocon mental de croyances limitantes. (Le jaune est la couleur de la clarté, de l'intellect.) Borné : "Ayant un caractère inflexible ou ultraconservateur : bigot, étroit." Comme toujours, l'interprétation exacte dépend de votre intuition sur la situation en question.
Personne, sauf peut-être les plus sages, ne peut percevoir ce qui se trouve en lui, ce qui est présent à ce moment sous une forme négative, prêt à se manifester demain ou dans un million d'années. Z.B.S. Halevi -- Une Introduction à la Cabale
A. La situation est encore en développement. Le moment n'est pas propice à l'action.
B. Une pensée bornée empêche une action lucide.
Line 2
Legge : La deuxième ligne, magnétique, montre son sujet apportant ses changements après un certain temps. L'action entreprise sera favorable. Il n'y aura pas d'erreur.
Wilhelm/Baynes : Quand son propre jour arrive, on peut créer une révolution. Commencer apporte la bonne fortune. Pas de blâme.
Blofeld : Le jour où la révolution est achevée, avancer apporte la bonne fortune et est exempt d'erreur. [Nous ne devons pas avancer davantage tant que certains changements majeurs ne sont pas complétés.]
Liu : Quand le bon jour pour la révolution arrive, commencez. Bonne fortune. Pas de blâme.
Ritsema/Karcher : Avant le zénith du soleil, alors écorchez-le. Châtier est significatif, sans faute.
Shaughnessy : Le jour si, alors bridez-le ; être droit est de bon augure ; il n'y a pas de problème.
Cleary (1) : Le soleil de soi est la bonne fortune de l'expédition en révolution ; pas de blâme. [Vider l'esprit et se gouverner, on comprend la révolution et on peut d'abord se débarrasser des désirs personnels... C'est la révolution de vider l'esprit pour chercher l'illumination.]
Cleary (2) : Le jour de l'achèvement, le changement a eu lieu. Une expédition mène à la bonne fortune, sans blâme.
Wu : Quand le moment est venu, la réforme est de mise. Il sera de bon augure d'aller de l'avant avec le plan. Pas d'erreur.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Elle fait ses changements après un certain temps -- ce qu'elle fait sera une question d'admiration. Wilhelm/Baynes : L'action apporte un succès splendide. Blofeld : Cette ligne présage de grandes bénédictions. [Bonne fortune inattendue.]Ritsema/Karcher : Se mouvoir possédant l'excellence en effet. Cleary (2) : Il y a de la félicité à avancer. Wu : L'action sera digne d'éloges.
Legge : La ligne deux est magnétique dans sa place correcte et centrale au centre du trigramme de Clarté. Son corrélat approprié est le dirigeant dynamique de la cinquième ligne. Qu'elle agisse dans le sens du changement.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Après une série de tentatives infructueuses, l'homme a la chance de faire des changements efficaces. Il réussit grâce aux capacités requises, à une planification minutieuse et à la confiance du public.
Wing : Vous avez atteint un point où le changement est à la fois nécessaire et opportun. Pour y parvenir, il faut une vision forte du résultat final et un engagement total envers votre projet, mais avec la bonne attitude intérieure, vous réussirez. Vous trouverez maintenant un soutien supplémentaire chez les autres.
Éditeur : Cette ligne est conditionnelle et sujette à des malentendus si elle est prise comme une injonction à agir immédiatement. Le commentaire de Legge et les paraphrases de Siu et Wing interprètent mal le timing implicitement explicite ici : l'idée centrale est de vous préparer maintenant pour un changement ultérieur, et non d'agir maintenant. Cela fait écho à la promesse dans le Jugement de Wilhelm : "Le jour où vous êtes cru." Blofeld ajoute une note prémonitoire à sa traduction : "Nous ne devons pas avancer davantage tant que certains changements majeurs ne sont pas complétés." Parce que le Travail exige des niveaux presque surhumains de retenue, on reçoit souvent cette ligne comme une sorte de promesse : "Quand le Travail est terminé, vous pouvez commencer à être actif à nouveau dans le monde."
La Kabbale est une tradition non dramatique qui nécessite une grande patience et stabilité. L'une des raisons de ce tempo est que chacun doit mûrir son potentiel progressivement et complètement à son rythme naturel. De cette façon, le travail de sa vie se déroule au bon moment dans son propre temps et celui du cosmos. Z.B.S. Halevi -- Kabbalah
A. Préparez le terrain pour les changements que vous anticipez. Le changement viendra quand vous serez prêt.
Line 3
Legge : La troisième ligne, dynamique, montre que l'action entreprise par son sujet sera mauvaise. Bien qu'il soit ferme et correct, sa position est périlleuse. Si les changements qu'il envisage ont été discutés trois fois pleinement, il sera cru.
Wilhelm/Baynes : Commencer apporte le malheur. La persévérance apporte le danger. Quand on a parlé de révolution trois fois, on peut s'engager, et les hommes le croiront.
Blofeld : Avancer maintenant apporterait le malheur et la persistance entraînerait d'autres problèmes. Quand on a parlé de révolution trois fois, alors agissez avec confiance. [Nous devons nous assurer qu'un changement annoncé se produira avant de prendre d'autres mesures.]
Liu : Avancer mène au malheur. Continuer mène au danger. Quand l'idée de révolution a été exprimée publiquement trois fois, les gens y croiront.
Ritsema/Karcher : Châtier : écueil, Épreuve : adversité. Peaufinant les mots trois fois approchant : possédant la conformité.
Shaughnessy : Être droit est de mauvais augure ; la détermination est dangereuse. Quand les mots bridés approchent trois fois, il y a un retour.
Cleary (1) : Il n'est pas de bon augure de partir en expédition ; même si correct, il y a danger. Des mots de révolution formulés trois fois, il y a certitude.
Cleary (2) : Une expédition mène au malheur, dangereuse même si correcte. Changez, puis parlez ; à la troisième présentation, il y aura confiance. [Ici, on est trop inflexible et déséquilibré ; mais on est en correspondance avec le sommet (ligne magnétique), qui est flexible mais droit, représentant un leader qui est comme un léopard tacheté et ne peut être changé de force… On ne peut que se changer soi-même pour suivre le leader.]
Wu : Aller de l'avant est de mauvais augure. Rester ferme est périlleux. En discutant de la réforme à fond, il gagnera en confiance. [“Rester ferme est périlleux” car en ne faisant rien, il manquera une opportunité de contribuer à la réforme. En “discutant de la réforme à fond” avec d'autres, comme son [6ème ligne] corrélat, il gagnera en confiance pour faire ce qu'il faut.]
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Le changement envisagé a été discuté trois fois pleinement -- à quoi d'autre devrait-on prêter attention ? Wilhelm/Baynes :"Quand on a parlé de révolution trois fois, on peut s'engager." Sinon, jusqu'où les choses doivent-elles aller ? Blofeld : Que pourrions-nous faire d'autre dans ces circonstances ? Ritsema/Karcher : De plus, en fait, pourquoi les avoir. Cleary (2) : Faites trois présentations. Où allez-vous ? Wu : Que peut-on faire d'autre ?
Legge : Le symbolisme de la ligne trois est double. La ligne est dynamique et dans sa position correcte, mais a dépassé le centre du trigramme inférieur de Clarté et est sur une marge extérieure. Ces conditions peuvent le disposer à des changements imprudents et violents qui seraient mauvais. Mais s'il agit avec prudence et délibération, il peut agir, et on le croira.
Anthony : Les changements sont difficiles à réaliser. Si nous attendons trop de progrès trop tôt, nous sommes précipités ; si nous ne mettons pas d'énergie à persévérer parce que la tâche semble trop difficile, nous sommes excessivement conservateurs. Nous avons besoin de force pour effectuer des changements ; la force vient seulement en voyant clairement que nous devons faire cet effort.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme est enclin à des changements violents et de grande envergure. Pourtant, après que les plaintes ont été bien exprimées, ses recommandations seront comprises. Il réussira.
Wing : Ne vous engagez pas dans le changement précipitamment, car cela apportera le malheur. Pourtant, si vous hésitez ou niez la possibilité de changement, vous vous mettrez en danger. Comptez sur l'ouverture et le contrôle de soi pour vous guider. Lorsque la nécessité de Changer s'est parfaitement clarifiée, et lorsque vous avez bien contemplé son effet, vous pouvez alors procéder.
Éditeur : Cela décrit une situation dans laquelle on doit trouver le juste équilibre entre action et inaction. La ligne est un avertissement sans ambiguïté sur la nécessité d'être clair dans son esprit et prudent dans ses transactions. Des différenciations équilibrées (peut-être augmentées par des conseils mûrs d'autres personnes) sont nécessaires. Une impatience plutôt juvénile est impliquée, il est donc utile de noter la troisième place dans l'Hexagramme 17 (Suivre) qui est créée si c'est la seule ligne changeante : “En restant avec l'homme fort, vous perdez le garçon. En suivant, on obtiendra ce que l'on cherche. Continuer est bénéfique” (Liu). C'est une image sans ambiguïté de l'immaturité (inexpérience) rectifiée par un discernement expérimenté – psychologiquement, une image de l'ego “suivant” les intentions du Soi.
La sincérité parfaite mène à l'activité. L'activité mène au changement. Et le changement mène à la transformation. C'est pourquoi il est dit : "On considérera avant de parler et délibérera avant d'agir. Par de telles considérations et délibérations, il entreprend de compléter tous les changements et transformations." Chou Tun-I
A. Suggère une situation qui peut être résolue au mieux par une discrimination attentive et des choix judicieux d'action. Si nécessaire, cherchez des conseils expérimentés.
B. Calmez-vous ! Une action prématurée ou mal considérée entraîne la défaite.
Line 4
Legge : La quatrième ligne, dynamique, montre que l'occasion de repentir disparaît pour son sujet. Qu'on ait foi en lui, et bien qu'il change les ordonnances existantes, il y aura de la bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : Le remords disparaît. Les hommes croient en lui. Changer la forme de gouvernement apporte de la bonne fortune.
Blofeld : Le regret disparaît et la confiance s'établit. Un changement de gouvernement apporte de la bonne fortune. [Hors de son contexte politique, cela peut présager un grand changement dans un autre domaine de la vie.]
Liu : Le remords disparaît. Les gens croient en lui. Changer le gouvernement apporte de la bonne fortune.
Ritsema/Karcher : Repentir éteint, possédant la conformité. Modifier le destin est significatif.
Shaughnessy : Le regret est parti ; il y a un retour qui change le mandat ; de bon augure.
Cleary (1) : Le regret disparaît. Avec sincérité, on change le destin pour le mieux. [Si l'on est sincère en se réformant, tout en étant fort, on peut être souple, et on peut transmuter le tempérament et ne pas être contraint par le yin et le yang. C'est la révolution d'employer la force avec flexibilité.]
Cleary (2) : Le regret disparaît ; il y a confiance. En changeant son destin, il y a de la bonne fortune.
Wu : Le regret disparaît. La confiance abonde. La révolution sera de bon augure.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : La bonne fortune de changer les ordonnances est due à la foi placée dans ses objectifs. Wilhelm/Baynes : Est due au fait que sa conviction rencontre la croyance. Blofeld : Bonne fortune dans le sens où les gens mettront leur foi dans nos objectifs. Ritsema/Karcher : Objectif digne de confiance en effet. Cleary (2) : Croyance dans l'objectif. Wu : Vient de la confiance du peuple dans ses objectifs.
Legge : La ligne quatre est dynamique, mais à la place d'une ligne magnétique. Cela pourrait vicier tout changement qu'il fait, mais d'autres conditions suggèrent un effet contraire : la ligne est passée du trigramme inférieur au supérieur où l'eau et le feu entrent en contact. [par exemple, le feu fait bouillir l'eau, produisant de la vapeur pour faire du travail. Ed.] De plus, la quatrième place est celle du ministre immédiatement en dessous du siège du souverain. Ces considérations exigent toutes une action en harmonie avec l'idée de changement. Par conséquent, s'il a obtenu la confiance générale, il peut procéder aux plus grands changements -- même changer la dynastie -- avec de bons résultats.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme réussit à effectuer des changements grâce à une fermeté intérieure, une adhésion à des idéaux supérieurs, couplée à un pouvoir adéquat.
Wing : Un changement radical est à portée de main. Si votre position est correcte, vos motivations valables et que vous êtes correctement préparé, la nouvelle situation apportera une grande bonne fortune.
Éditeur : J'ai rarement reçu cette ligne sauf dans le sens conditionnel : "Quand les conditions appropriées de la situation sont remplies, alors on peut agir." Psychologiquement, lorsque les complexes intérieurs sont finalement convaincus que vous êtes sérieux, ils coopéreront et se mettront en ligne. Changer les "ordonnances existantes" signifie changer vos croyances ou attitudes. Ritsema/Karcher définissent "possédant la conformité" comme : "l'intérieur et l'extérieur sont en accord ; la confiance des esprits a été capturée." Ils traduisent "amender" (c'est-à-dire "amender le destin") par "combattre vos propres erreurs." Cela reflète l'observation d'Anthony : “Les demandes capricieuses de nos inférieurs…auront un mauvais effet.” (Dans le paradigme d'Anthony, “nos inférieurs” se rapportent à nos habitudes, complexes, etc.) Si c'est la seule ligne changeante, le nouvel hexagramme créé est le numéro 63, Achèvement, suggérant qu'une synthèse majeure peut être à portée de main si vous êtes prudent.
Une telle solution n'apparaîtra pas sous la forme d'une conclusion intellectuelle ou d'un plan réfléchi, mais surgira dans un rêve ou une fantaisie sous la forme d'une image ou d'un symbole, si inattendu et pourtant si approprié que son apparition semblera miraculeuse. Un tel symbole a l'effet de briser l'impasse. Il a le pouvoir de rassembler les exigences opposées de la psyché dans une forme nouvellement créée à travers laquelle les énergies vitales peuvent circuler dans un nouvel effort créatif. M.E. Harding --Énergie Psychique
A. Les choses changeront lorsque vos actions refléteront votre intention. Lorsque la confiance est établie, on peut procéder à ses plans.
B. Une transformation majeure est possible maintenant.
Autres titres : L'Abysse, Le Symbole de l'Enfoncement, L'Eau, L'Abîme, La Gorge, Gorge Répétée, Piège Répété, Double Piège, Danger Multiple, Double Eau, La Profondeur, Forces Sombres, Le Puits Périlleux, "Cela peut ne pas être aussi mauvais que cela en a l'air, mais quoi qu'il arrive, restez fidèle à vous-même." -- D.F. Hook
Jugement
Legge : Le trigramme de Danger, ici répété, montre la possession de la sincérité, par laquelle l'esprit est pénétrant. Une action en accord avec cela sera de grande valeur.
Wilhelm/Baynes :L'Abysse répété. Si vous êtes sincère, vous avez le succès dans votre cœur, et tout ce que vous faites réussit.
Blofeld : Abîme sur abîme -- grave danger ! Tout ira bien si la confiance est maintenue et un contrôle strict de l'esprit est gardé ; les activités ainsi menées gagneront l'estime.
Liu : Eau doublée. Danger. La sincérité mène au succès (à la paix) dans votre cœur et votre esprit. Vous réussirez dans vos actions. [Ce hexagramme signifie danger, malchance ou enchevêtrement dans une situation difficile... Vous devez être à la fois prudent et patient ; ne luttez pas contre toutes les difficultés qui vous entourent.]
Ritsema/Karcher : Gorge Répétée. Posséder la conformité. Tenir fermement le cœur Croissant. Le mouvement possède de l'honneur. [Ce hexagramme décrit votre situation en termes d'une situation dangereuse que vous ne pouvez éviter. Il souligne que prendre le risque sans réserve, l'action de la Gorge, est la manière adéquate de la gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit de : s'aventurer et tomber !]
Shaughnessy : Piège Répété : Il y a un retour ; le cœur ajouté ; réception ; en mouvement, il y aura élévation.
Cleary (1) : En maîtrisant les pièges il y a de la véracité ; ainsi l'esprit se développe. Il y a de l'excellence dans la pratique.
Cleary (2) : Dans le danger multiple, s'il y a de la sincérité, l'esprit passe à travers et l'action a de la valeur.
Wu :Piège indique qu'il y a de la confiance. Le cœur de la question est qu'il est omniprésent. Les actions prises en son accord seront louables.
L'Image
Legge : L'image de l'eau coulant continuellement forme le trigramme répété de Danger. L'homme supérieur, en accord avec cela, maintient constamment la vertu de son cœur et la sincérité de sa conduite, et pratique l'affaire de l'instruction.
Wilhelm/Baynes : L'eau coule sans interruption et atteint son but. L'image de l'Abysse répété. Ainsi l'homme supérieur marche dans une vertu durable et poursuit l'affaire de l'enseignement.
Blofeld : Ce hexagramme symbolise l'eau coulant sans cesse et abîme sur abîme. [Le trigramme K'an est généralement de mauvais augure ; ici il apparaît en double comme le trigramme supérieur et inférieur ; ainsi l'implication est que nous sommes assaillis par de graves dangers dont, si nous pouvons y échapper, la plus grande habileté et confiance seront nécessaires pour nous en sortir.] L'Homme Supérieur agit en accord avec les vertus immuables et passe beaucoup de son temps à instruire les autres dans la conduite des affaires.
Liu : L'eau coule sans cesse dans les profondeurs symbolisant Eau doublée. L'homme supérieur préserve constamment sa vertu et pratique sa tâche d'éducation.
Ritsema/Karcher : Ruisseaux réitérant culminant. Gorge Répétée. Un chun tzu utilise des règles actualisant-tao pour se déplacer. [Un chun tzu utilise] la répétition pour enseigner les affaires. [Actualiser-tao, TE : réaliser le tao en action ; pouvoir, vertu ; capacité à suivre le cours tracé par le processus continu du cosmos... Lié à acquérir, TE : acquérir ce qui fait qu'un être devient ce qu'il est censé être.]
Cleary (1) : L'eau voyage, double eau. Ainsi les personnes supérieures pratiquent constamment la vertu et apprennent à enseigner.
Cleary (2) : L'eau vient à plusieurs reprises – danger multiple. Les personnes développées pratiquent l'enseignement par une action vertueuse constante. [C'est en parfait accord avec l'enseignement bouddhiste Tiantai de savoir comment traverser une impasse, la méthode de faire de l'impasse elle-même un moyen de passage ; c'est aussi la méthode d'utiliser habilement les maux naturels.]
Wu : L'eau vient encore et encore ; c'est l'Entrapment. Ainsi le jun zi pratique une conduite vertueuse et révise les didactiques.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Danger répété nous montre une souillure succédant à une autre. C'est la nature de l'eau -- elle coule, sans accumuler son volume pour déborder ; elle poursuit son chemin à travers un défilé dangereux, sans perdre sa vraie nature. Que l'esprit soit pénétrant est indiqué par la ligne dynamique au centre. Avancer en accord avec cela sera suivi par la réussite. La hauteur dangereuse du ciel ne peut être ascendue ; les endroits difficiles de la terre sont montagnes, rivières, collines et monticules. Les rois et les princes arrangent, par de tels moyens, de maintenir leurs territoires. Grande est en effet l'utilité de ce qui est enseigné ici sur les saisons de péril.
Legge : Le trigramme de Danger qui est doublé pour former ce hexagramme est le symbole de l'eau, et signifie un puits, une cavité ou un défilé périlleux avec de l'eau qui y coule. Les trigrammes consistent en une ligne centrale dynamique entre deux lignes magnétiques. Ensemble, ils symbolisent le danger -- comment il doit être affronté, ses effets sur l'esprit, et comment s'en échapper.
Liang Yin dit : "L'eau s'arrête au bon moment, et bouge au bon moment. N'est-ce pas un emblème du cours de l'homme supérieur face au danger ?”
Les éditeurs de K'ang-hsi disent que s'exercer à affronter la difficulté et le péril est la manière d'établir et de renforcer le caractère, et l'utilisation de cette expérience se voit dans toutes les mesures d'autodéfense.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : L'engagement envers le Travail engendre un discernement aigu des situations menaçantes et des facteurs qui les créent. Avec la capacité de reconnaître les éléments dangereux dans une situation, le succès est assuré.
L'Homme Supérieur maintient sa connexion avec le Soi et apprend des épreuves ainsi fournies.
C'est l'un des premiers hexagrammes que l'on apprend à reconnaître par nom et numéro, et il est généralement reçu avec appréhension. Comme la carte de la Mort dans le Tarot, il est souvent interprété comme un mauvais présage, bien qu'une compréhension plus profonde révèle une opportunité plutôt qu'une défaite dans de telles images.
Il y a du danger et de la souffrance dans le Travail, mais probablement bien moins (à long terme) que dans une vie ordinaire non examinée. L'angoisse au service d'un but est finalement tolérable -- c'est la souffrance incroyable de l'ignorance qui est vraiment tragique : toute cette douleur et ce chagrin dépensés sur des illusions mondaines !
Le commentaire confucéen fournit des aperçus précieux concernant l'utilisation défensive du danger par les rois et les princes pour protéger leurs royaumes. Maîtriser un défi dangereux avant de pouvoir progresser vers un niveau de conscience supérieur est un thème classique de l'initiation : sans cela, le candidat serait détruit par des forces qu'il n'était pas prêt à affronter. (C'est le but et le sens derrière l'archétype du "Gardien du Seuil".) Le danger est mauvais ou malheureux seulement si l'on est intimidé par lui -- un comportement correct en accord avec les principes du Travail vous mènera toujours à votre destination. Le Soi ne vous donnera que rarement, voire jamais, un test que vous ne pouvez pas réussir si vous vous appliquez pleinement. Quand il semble autrement, gardez à l'esprit que l'échec rend souvent de meilleures leçons que le succès, ou l'illusion de celui-ci.
Une névrose n'est en aucun cas simplement une chose négative, c'est aussi quelque chose de positif. Seul un rationalisme sans âme renforcé par une vision matérialiste étroite pourrait avoir négligé ce fait. En réalité, la névrose contient la psyché du patient, ou du moins une partie essentielle de celle-ci ; et si, comme le prétend le rationaliste, la névrose pouvait être arrachée de lui comme une mauvaise dent, il n'aurait rien gagné mais aurait perdu quelque chose de très essentiel pour lui. C'est-à-dire qu'il aurait perdu autant que le penseur privé de son doute, ou le moraliste privé de sa tentation, ou l'homme courageux privé de sa peur. Perdre une névrose, c'est se retrouver sans objet ; la vie perd son sens et donc sa signification. Ce ne serait pas une guérison, ce serait une véritable amputation. Jung -- Civilisation en Transition