Transformez votre étincelle intérieure en action intentionnelle, ouvrant la voie à la clarté et à une résolution équitable dans les défis évolutifs de la vie.
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Le Chaudron
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Conflit
On répare dans l'espoir que les choses fonctionneront un jour. taoscopy.com
Le Chaudron50
La transformation et la nutrition conduisent à un changement intérieur et extérieur. Accueillez le renouveau en vous débarrassant de l'ancien et en raffinant le nouveau.
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Il peut y avoir des obstacles ou des changements qui perturbent vos plans, mais la persévérance mènera à un succès éventuel.
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A time of stability and prosperity. Continued effort will bring further success.
↓ Conflit6
Le conflit survient. Abordez les différends avec clarté et équité. Cherchez la résolution plutôt que la victoire. Le compromis est essentiel.
Autres titres : Le Chaudron, Le Récipient, Réjuvénation, Ordre Cosmique, Le Récipient Alchimique, "Une transformation complète d'une personne ou d'une circonstance." -- D.F. Hook
Jugement
Legge : Le Récipient Sacrificiel signifie un grand progrès et succès.
Blofeld : Un Récipient Sacrificiel -- succès suprême !
Liu :Le Chaudron. Grande bonne fortune. Succès.
Ritsema/Karcher :Le Récipient, Printemps significatif. Croissance. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de la capacité imaginative d'un récipient sacré. Il souligne que sécuriser et transformer de manière imaginative le matériel à disposition est la manière adéquate de le gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit de : tenir et transformer les choses dans le récipient !]
Shaughnessy :Le Chaudron : Prime auspiciousness; réception.
Cleary (1) :Le chaudron est fondamentalement bon ; il est en développement.
Cleary (2) :Le Chaudron est très favorablement en développement.
Wu :Le Chaudron indique une grande auspiciousness et une pervasiveness.
L'Image
Legge : Du bois sous un feu -- l'image d'un Récipient Sacrificiel. L'homme supérieur maintient sa rectitude dans chaque situation pour sécuriser la nomination du ciel.
Wilhelm/Baynes : Feu sur bois : l'image du Chaudron. Ainsi l'homme supérieur consolide son destin en rendant sa position correcte.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise le feu sur le bois. L'Homme Supérieur, prenant sa position comme l'exige la droiture, adhère fermement aux décrets du ciel.
Liu : Le feu au-dessus du bois symbolise le Chaudron. L'homme supérieur rend son destin ferme avec une position correcte.
Ritsema/Karcher : Au-dessus du bois possédant le feu. Le Récipient. Un chun tzu utilise la correction de la situation pour solidifier le destin.
Cleary (1) : Il y a du feu sur le bois ; un chaudron. Ainsi les personnes supérieures stabilisent la vie dans la position correcte.
Cleary (2) : Feu sur bois -- Le Chaudron. Les leaders stabilisent leur mandat en corrigeant leur position.
Wu : Il y a du feu sur le bois ; c'est Le Chaudron. Ainsi le jun zi rectifie sa position et consacre le mandat.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : L'image du Récipient Sacrificiel nous montre du bois entrant dans un feu, ce qui suggère l'idée de cuisiner. Les sages cuisinaient leurs sacrifices à Dieu et nourrissaient leurs ministres capables avec des festins. Nous avons les trigrammes de l'Obéissance Flexible et de l'Intelligence Rapide, avec la ligne magnétique avancée à la place du dirigeant et répondue par son corrélat dynamique en dessous. Toutes ces choses donnent l'auspice d'un progrès réussi.
Legge : Le caractère chinois écrit pour Récipient Sacrificiel représente un chaudron à trois pieds et deux "oreilles" utilisé pour cuisiner et préparer la nourriture pour la table et l'autel. L'hexagramme représente ce récipient -- la première ligne divisée représente les pieds, les trois lignes non divisées au-dessus représentent le corps, la cinquième ligne divisée montre les oreilles (ou anneaux de transport), et la ligne supérieure est la poignée par laquelle le récipient est transporté ou suspendu à un crochet.
La leçon de l'hexagramme est que le nourrissement des hommes de talent et de vertu indique un grand progrès et succès. Les éditeurs de K'ang-hsi soulignent que la distinction entre l'hexagramme numéro quarante-huit, Le Puits, et celui-ci est la différence entre le nourrissement des gens en général et le nourrissement spécifique des hommes dignes. Ils ajoutent que la réalité du sacrifice est nourrissante à cet égard.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Vous êtes le Récipient Sacrificiel.
L'Homme Supérieur adhère aux principes du Travail pour atteindre la transcendance.
Le nom habituel de cet hexagramme est Le Chaudron -- spécifiquement, un type de récipient contenant de la nourriture qui était utilisé dans la Chine ancienne pour les sacrifices religieux. Je préfère le titre de Blofeld de Récipient Sacrificiel comme plus évocateur des idées présentées dans la figure.
Lorsque le quarante-neuvième hexagramme de Transformation est retourné, il devient le cinquantième hexagramme du Récipient Sacrificiel, nous donnant ainsi des aperçus précieux des nuances de signification dans chacune des figures. Les idées combinées de transformation et d'un chaudron utilisé pour les sacrifices nous rappellent le récipient alchimique ou le réacteur qui "cuisait" son contenu et le transformait en un état supérieur de matière -- transformait le plomb en or dans la conception populaire. Bien sûr, le véritable but ésotérique de l'alchimiste était psychologique, non physique.
Le récipient des alchimistes, comme le cercle de la psyché et le mandala, doit être fermé si le processus de transformation doit se dérouler de manière satisfaisante. Pour les alchimistes, le processus se déroulait dans les substances matérielles collectées dans le réacteur. Pour nous, c'est un symbole représentant un processus similaire se déroulant à l'intérieur de la psyché. Ainsi, il est dit qu'un mur doit être solidement construit autour de la psyché avant que la réconciliation des opposés puisse avoir lieu en elle, et avant que le nouveau centre de l'individu puisse être créé. ... Car si quelque chose est perdu, le processus est annulé et le produit final sera incomplet, imparfait. Tant que, par exemple, l'individu continue de projeter ses déficiences, ou ses valeurs, sur les circonstances ou sur un autre, il n'a pas un récipient imperméable ... Ainsi, les contenus essentiellement impliqués dans la transformation sont vus comme étant les facteurs irrationnels, instinctuels, pas encore humains de la psyché, le non-moi. Les facteurs humains et civilisés, ceux soumis à la volonté, constituent le mur du récipient. M.E. Harding -- Énergie Psychique
Maintenant, un ancien chaudron chinois utilisé pour contenir de la nourriture destinée aux sacrifices religieux n'est pas la même chose qu'un réacteur alchimique hermétiquement scellé fait pour résister à des pressions extrêmes, mais symboliquement, ce sont des images identiques. L'ego sacrifie son autonomie pour le bien du Travail de la même manière que l'alchimiste consacre toute sa vie à la transformation du métal de base en or -- c'est-à-dire, pour transformer sa psyché en suivant la discipline extrême du Travail. Le Taoist I-Ching de Thomas Cleary nous dit explicitement que c'est le sens voulu ici :
Le travail de raffinement est le moyen de sublimer l'énergie terrestre et de stabiliser l'énergie céleste, faisant mûrir le brut et renouveler l'ancien, par lequel il est possible d'illuminer l'esprit et de solidifier la vie. Par conséquent, le chaudron est fondamentalement bon et il a un chemin de développement. La base est le potentiel de vie éternelle de la bonté ; la cuisson du grand médicament dans le chaudron est l'allumage de ce potentiel vivant pour le rendre incorruptible et permanent. Mais dans ce chemin, il y a un processus et une procédure ; même la moindre déviation et l'élixir d'or ne se formera pas. Par conséquent, les gens doivent d'abord enquêter à fond sur le véritable principe. Liu I-ming
SUGGESTIONS POUR LA MÉDITATION
Dans son commentaire, Legge mentionne que les Chinois voient une analogie entre cette figure et l'hexagramme numéro quarante-huit, Le Puits. Comparez les deux figures, en notant les similitudes entre les première, troisième, cinquième et sixième lignes. Les trigrammes composants du Récipient Sacrificiel apparaissent en séquence inverse dans l'hexagramme numéro trente-sept, Famille. Quelles autres similitudes y a-t-il dans les deux figures ? Comment l'idée d'une famille est-elle analogue à l'idée d'un récipient sacrificiel ?
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Legge : La troisième ligne, dynamique, montre le chaudron avec les emplacements de ses anses changés. La progression de son sujet est ainsi arrêtée. La chair grasse du faisan qui est dans le chaudron ne sera pas mangée. Mais la pluie bienfaisante viendra, et les raisons de se repentir disparaîtront. Il y aura de la bonne fortune à la fin.
Wilhelm/Baynes : La poignée du chaudron est modifiée. On est entravé dans sa voie. La graisse du faisan n'est pas mangée. Une fois la pluie tombée, le remords s'épuise. La bonne fortune vient à la fin.
Blofeld : Les poignées du Ting ont été détachées, il est donc difficile de le déplacer. [Un retard dû à une certaine négligence de notre part.] La graisse du faisan n'est pas mangée. [À cause de notre négligence, une opportunité est gâchée.] Soudainement, la pluie [Un présage de bonne fortune, des pouvoirs nourriciers du ciel] arrive, le regret s'estompe et, finalement, il y a de la bonne fortune.
Liu : Les poignées du chaudron sont changées. Son activité sera obstruée. La graisse du faisan n'est pas mangée. Une fois la pluie venue, le regret disparaît. Bonne fortune à la fin.
Ritsema/Karcher : Le Récipient : les oreilles écorchées. Son mouvement est bloqué. Le jus de faisan n'est pas absorbé. De tous côtés, la pluie diminue le repentir. Accomplir est significatif.
Shaughnessy : Les oreilles du chaudron sont bridées : son mouvement est bloqué ; la graisse du faisan n'est pas comestible ; la pluie de la campagne diminue ; le regret, à la fin, est de bon augure.
Cleary (1) : Les crochets de levage du chaudron sont enlevés ; l'activité est entravée. La viande riche n'est pas mangée. Quand il pleut, le manque est regretté. Cela se termine bien.
Cleary (2) : Les boutons du chaudron sont enlevés, donc son utilisation est entravée. La graisse de faisan n'est pas mangée. Quand il pleut, le regret est enlevé et tout va bien à la fin.
Wu : Les boucles d'oreilles du chaudron ne fonctionnent pas. Il ne peut pas être transporté. Le délicieux plat de faisan n'est pas apprécié. La pluie opportune lave le regret. Il y aura de l'auspice à la fin.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Il y a le chaudron avec les emplacements de ses anses changés -- il a échoué dans ce qui était requis de lui dans sa situation. Wilhelm/Baynes : Il a manqué l'idée. Blofeld : Ce qui est dit à propos des poignées du Ting implique notre échec à accomplir notre devoir. Ritsema/Karcher : Lâcher sa droiture en effet. Cleary (2) : Quand les boutons du chaudron sont enlevés, il perd son sens.Wu : Il perd son utilité.
Legge : La ligne trois est dynamique à sa place propre -- si son corrélat était la ligne magnétique cinq, l'auspice serait entièrement bon. Mais au lieu de cinq, son corrélat est le dynamique six. Ce qui est requis, c'est qu'il et la ligne cinq, au lieu de six, soient corrélats. La place des anses à cinq a été changée et l'avance de la ligne trois est ainsi arrêtée ; la bonne viande dans le chaudron ne sera pas mangée. Mais s'il reste ferme, la ligne cinq finira par chercher sa compagnie, le yin et le yang se mêleront, et leur union sera suivie par la pluie bienfaisante. L'issue sera bonne.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme est confronté à des obstacles. Ses capacités passent inaperçues et ses talents ne sont pas utilisés. Mais ce n'est qu'un revers temporaire, car la tension sera soulagée.
Wing : Vos talents uniques ne sont pas utilisés parce qu'ils ne sont pas reconnus. Cela peut être dû à une pensée erronée de votre part. Maintenez une attitude positive envers vous-même, et les choses changeront pour le mieux.
Éditeur : Les traductions de Wilhelm, Blofeld et Liu se réfèrent toutes aux "oreilles" comme "poignées." Nous sommes donc justifiés de combiner les idées des deux. Les oreilles sont les organes par lesquels nous entendons, et les poignées sont des dispositifs par lesquels quelque chose est saisi. Entendre et comprendre ce qui est entendu sont les idées véhiculées. Cependant, les oreilles ont été changées ou altérées, donc l'image suggère qu'un message différent ou un nouvel ensemble de règles et/ou de circonstances est maintenant en vigueur ; les anciennes règles ou concepts ne s'appliquent plus. La situation a évolué, mais le progrès est arrêté parce qu'on n'a pas encore compris les changements. "La graisse du faisan n'est pas mangée" est juste une autre façon de dire qu'on a manqué le point, ou qu'on n'a pas été nourri par le nouvel aperçu. Cependant, la situation ne restera pas statique -- une union à venir de la pensée et du sentiment créera la catharsis nécessaire pour effectuer la transformation.
La pluie montrait que la tension entre la conscience et l'inconscient était en train de se résoudre. Bien qu'à l'époque je n'étais pas capable de comprendre la signification du rêve au-delà de ces quelques indices, de nouvelles forces ont été libérées en moi qui m'ont aidé à mener l'expérience avec l'inconscient à sa conclusion. Jung -- Souvenirs, rêves, réflexions
A. La dynamique de votre situation a changé, mais vous fonctionnez toujours sur de vieilles hypothèses et avez manqué le point ou n'avez pas reçu le message. Cependant, la condition est temporaire et se résoudra naturellement.
B. L'image suggère une impasse suivie d'une résolution éventuelle.
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Legge : La cinquième ligne, magnétique, montre le chaudron avec des oreilles jaunes et des anneaux de métal. Il y aura un avantage à être ferme et correct.
Wilhelm/Baynes : Le chaudron a des poignées jaunes, des anneaux de transport dorés. La persévérance est bénéfique.
Blofeld : Le Ting a des poignées jaunes avec des anneaux dorés attachés -- la persistance juste apporte une récompense ! [Les défauts décrits dans les deux dernières notes ont maintenant été corrigés ; la position est encore meilleure qu'avant qu'ils ne soient commis.]
Liu : Le chaudron a des poignées jaunes et des anneaux de transport dorés. Continuer apporte un avantage. [Un temps de bénéfice.]
Shaughnessy : Les oreilles jaunes du chaudron et la barre métallique ; bénéfique de déterminer.
Cleary (1) : Le chaudron a des crochets jaunes avec une poignée dorée. Il est bénéfique d'être concentré.
Cleary (2) : ... Il est bénéfique d'être correct.
Wu : Les oreilles du chaudron sont jaunes et sa perche de transport est recouverte d'or. Il est avantageux d'être persévérant.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : La position centrale de la ligne est prise comme une preuve de la vertu solide de son sujet. Wilhelm/Baynes : Les poignées jaunes du chaudron sont centrales, afin de recevoir ce qui est réel. Blofeld : La position centrale de cette ligne dans le trigramme supérieur implique une valeur solide. Ritsema/Karcher : Centrer utilise en effet la substance activante. Cleary (2) : Les boutons du chaudron sont remplis par le centre. Wu : Ce qu'il contient est substantiel.
Legge : "Ligne cinq," dit la Conférence Quotidienne, "loue le dirigeant comme condescendant envers les dignes avec sa vertu humble." Le jaune est apparu à plusieurs reprises comme une "couleur correcte," et ici les oreilles jaunes et les anneaux de métal solides sont destinés à intensifier notre appréciation de l'occupant de la ligne cinq. Comme la ligne est magnétique, une mise en garde est ajoutée sur le fait d'être ferme et correct.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme est modeste et accessible. Il attire ainsi des associés, qui peuvent fournir une aide et des conseils compétents.
Wing : S'il est humble et réceptif, une personne en position d'autorité fera de nouveaux progrès dans le développement de son caractère. Il atteindra des aperçus et de la sagesse. Il devrait continuer à développer sa conscience croissante.
Éditeur : La version Wilhelm du commentaire confucéen nous donne un indice plus accessible quant à la signification de cette ligne : "...Afin de recevoir ce qui est réel." L'idée essentielle est celle de la réceptivité du dirigeant à un pouvoir supérieur. L'ouverture aux conseils est le gestalt de base -- les "oreilles" sont réceptives aux messages, et les "poignées" suggèrent la prise ou la compréhension. Le métal est souvent symbolique des qualités mentales, et le métal jaune, rendu comme "or" dans la plupart des traductions de cette ligne, suggère la forme la plus élevée de mentalité -- sagesse, intelligence divine, vérité cosmique, etc. L'or symbolise aussi souvent l'intuition, la forme la plus élevée de compréhension.
L'attitude de l'adepte sérieux était véritablement religieuse, et les plus importants des alchimistes philosophiques ont avoué dans leurs écrits que le côté religieux de leur "art" était le centre de leur intérêt et de leurs efforts -- surtout leurs expériences intérieures pendant l'opus. A. Jaffe -- Le Mythe du Sens
A. Les images suggèrent une réceptivité ouverte aux influences harmonieuses : Allez au centre et écoutez votre voix intérieure.
Autres titres : Conflit, Le Symbole de la Contention, Lutte, Litige, Querelle, Dispute, Procès, "Il est important de faire attention dès le début, alors les choses auront une chance de bien se passer." -- D.F. Hook
Jugement
Legge: Stress indique que malgré des motivations sincères, on rencontre encore de l'opposition et des obstacles. Maintenez une prudence appréhensive. Poursuivre la contention jusqu'au bout produira des résultats néfastes. Il est avantageux de voir le Grand Homme. Il n'est pas avantageux de traverser le grand fleuve.
Wilhelm/Baynes: Conflit. Vous êtes sincère et êtes obstrué. Un arrêt prudent à mi-chemin apporte la bonne fortune. Aller jusqu'au bout apporte le malheur. Il est avantageux de voir le grand homme. Il n'est pas avantageux de traverser la grande eau.
Blofeld: Conflit. Confiance accompagnée d'obstacles ! Avec soin, les affaires peuvent prospérer dans leur cours moyen, mais le résultat final sera un désastre. Il est avantageux de rendre visite à un grand homme, mais pas de traverser le grand fleuve (ou la mer). [En général, cet hexagramme indique que nous avons peu de chances de succès dans tout conflit, dispute ou procès dans lequel nous sommes actuellement engagés et que la retraite est la meilleure politique -- sauf si la ligne un ou cinq est une ligne mobile, auquel cas la position est plus prometteuse. Nous pouvons tirer profit des conseils de quelqu'un de vraiment sage, mais un voyage de quelque nature que ce soit à ce moment serait désastreux.]
Liu: Conflit; vous avez de la sincérité même si vous êtes obstrué, arrêtez-vous à mi-chemin -- bonne fortune; suivre jusqu'au bout -- malheur. Il est bénéfique de voir un grand homme, mais pas de traverser la grande eau.
Ritsema/Karcher: Dispute, possédant la conformité. Bloquant la crainte.
Centrer significatif. Compléter : écueil. Récolter : visualiser les Grandes Personnes. Ne pas Récolter : traverser le Grand Fleuve. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de dispute. Il souligne que l'expression active de vos revendications et objections est la manière adéquate de la gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit de disputer !] (Sic)
Shaughnessy: Procès : Il y a un retour ; apitoyé et tranquille, il réussit à être de bon augure, mais à la fin est de mauvais augure ; bénéfique ici de voir le grand homme ; pas bénéfique de traverser le grand fleuve.
Cleary (1): Contention; il y a un blocage de la vérité. La prudence et la modération conduisent à de bons résultats, la finalité conduit à de mauvais résultats. Il est bénéfique de voir une grande personne, pas bénéfique de traverser un grand fleuve.
Cleary (2): … La prudence intérieure conduit à de bons résultats, mais finir ainsi est malheureux … etc.
Wu:Litige indique une obstruction de la confiance. Si le sujet est vigilant, il aura de la bonne fortune. S'il est calomnieux jusqu'au bout, il fera face à un présage. Il sera avantageux de voir le grand homme. Il ne sera pas avantageux de traverser le grand fleuve.
L'Image
Legge: L'image de l'eau s'éloignant du ciel forme Stress. L'homme supérieur, en accord avec cela, prend de bons conseils sur le début de toute entreprise.
Wilhelm/Baynes: Le ciel et l'eau vont dans des directions opposées : l'image du Conflit. Ainsi, dans toutes ses transactions, l'homme supérieur considère soigneusement le début.
Blofeld: Cet hexagramme symbolise le ciel et l'eau en opposition. L'Homme Supérieur n'entreprend aucune affaire avant d'avoir soigneusement planifié le début.
Liu: Le ciel et l'eau vont dans des directions différentes, symbolisant le Conflit. L'homme supérieur contemple le début avant d'entreprendre une entreprise.
Ritsema/Karcher: Le ciel s'associant au ruisseau, mouvements contradictoires. Dispute, un chun tzu utilise des affaires stimulantes pour planifier le début.
Cleary (1): Quand le ciel et l'eau vont dans des directions différentes, il y a contention. Les personnes supérieures planifient au début quand elles font des choses.
Cleary (2): … Quand les dirigeants font des choses, ils planifient dès le début.
Wu: Le ciel et l'eau vont dans des directions opposées ; c'est Litige. Ainsi le jun zi planifie bien avant d'agir.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge: La rencontre de la Force et du Péril donne l'idée de Stress. Une ligne dynamique dans la place centrale du trigramme inférieur montre comment il y aura de la bonne fortune si l'on maintient une prudence appréhensive ; mais parce que la contention ne doit pas être poussée à l'extrême, il y aura du mal si l'on poursuit sa contention jusqu'au bout. Le grand homme accorde de la valeur à la juste mesure. Si l'on tente de traverser le grand fleuve, il se retrouve dans un abîme.
Legge: Le trigramme supérieur de la Force contrôle ici le trigramme inférieur du Péril qui essaie de l'attaquer. Ou cela peut aussi être vu comme quelqu'un dans une situation périlleuse contestant des forces extérieures fortes. L'image est de contention et de lutte. La ligne yang sincère au milieu du trigramme du Péril donne un caractère à l'ensemble de la figure -- un individu ainsi représenté sera très prudent et aura de la bonne fortune. Mais comme la contention est mauvaise, même un individu sincère doit échouer s'il la poursuit jusqu'au bout. La cinquième ligne représente le grand homme, dont l'agence est sûre d'être bonne. Sa décision dans toute affaire de contention sera correcte. La sixième ligne est également dynamique, mais son action est susceptible d'être trop précipitée pour une grande entreprise, d'où l'avertissement de ne pas tenter de traverser le grand fleuve.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement: Soyez prudent, n'entreprenez pas trop, et ne laissez pas la situation dégénérer.
L'Homme Supérieur est judicieux dans ses choix d'action pour s'assurer que la situation reste stable.
L'hexagramme dépeint un niveau élevé de tension. Wilhelm souligne que la seule ligne "favorable" est le dirigeant à la cinquième place, et que toutes les autres lignes symbolisent des personnes se querellant. Il convient également de noter que les lignes un à quatre conseillent soit de se retirer de la contention, soit de rester passivement en place. Seule la ligne cinq suggère qu'une lutte active peut avoir une issue favorable, et la ligne six dépeint le triste sort de ceux qui insistent pour "exiger leurs droits". Si nous retournons l'hexagramme, nous avons Attente, ce qui suggère quelques vérités subtiles sur la manière appropriée de gérer le stress.
Celui qui aime la dispute aime les coups, l'homme au discours hautain court à sa perte. Proverbes 17: 19
En décidant des procès, je ne suis pas meilleur que quiconque ; mais ce qui est nécessaire, c'est de créer un état de choses dans lequel il n'y aura pas de procès. Confucius
Notez que le résumé du Jugement par Ritsema/Karcher est en désaccord flagrant avec le ton général de la figure : je n'ai jamais reçu cet hexagramme lorsque cette interprétation s'appliquait.