Passez de vivre en marge à entrer triomphalement dans votre propre histoire ; faites confiance au fait que la transformation apporte un renouveau puissant.
From
54
La Jeune Mariée
To
49
Révolution
On est indigné par le manque d'enthousiasme de ses collègues. taoscopy.com
La Jeune Mariée54
Procédez prudemment, en reconnaissant les limitations et les influences externes. Adaptez-vous aux circonstances avec humilité et patience, mais restez conscient de votre propre chemin et de vos intentions.
↓ Line 2
Même avec une vision partielle, on peut voir clairement. La persévérance dans la solitude peut mener au progrès.
↓ Line 3
Accepter un statut inférieur peut mener à une forme d'union, mais cela peut ne pas être épanouissant.
↓ Line 5
La véritable valeur ne réside pas dans les apparences extérieures. La valeur intérieure et le bon timing apportent la bonne fortune.
↓ Révolution49
Acceptez la transformation et le changement, en reconnaissant le besoin de renouveau. Soyez décisif et conscient du timing, facilitant le progrès en vous-même et dans votre environnement.
Autres titres : La Jeune Mariée, Le Symbole du Mariage de la Sœur Cadette, Jeune Fille à Marier, La Jeune Fille qui se Marient, Subordonnée, La Seconde Épouse, Convertir la Jeune Fille, Retour de la Jeune Fille, Faire épouser une jeune fille, Épouser une jeune fille, Épouser une Jeune Fille, Action Unilatérale, Impropriété, Avances Inappropriées, "Traite de la vie et de la mort, du sexe et de la naissance. Il contient un avertissement sur une personne ou une situation. Il traite essentiellement de la discrimination. La première étape sur le Chemin sans laquelle nous sommes inutiles." -- D.F. Hook
Jugement
Legge :Propriété indique que l'action sera mauvaise, et en aucun cas avantageuse.
Wilhelm/Baynes : La Jeune Mariée. Les entreprises apportent le malheur. Rien qui ne favoriserait.
Blofeld :La Jeune Fille à Marier. Avancer apporte le malheur. Aucun objectif (ou destination) n'est maintenant favorable.
Liu : La Jeune Fille qui se Marient. Entreprendre mène au malheur. Rien ne profite.
Ritsema/Karcher : Convertir la Jeune Fille, châtier : écueil. Sans direction : Récolte. [Sans direction : Récolte : ... Pour tirer parti de la situation, ne pas imposer une direction aux événements.] [Ce hexagramme décrit votre situation en termes de statut changeant de quelqu'un qui ne peut pas contrôler ses circonstances. Il souligne que trouver un véritable champ d'activité en acceptant cette imposition est la manière adéquate de la gérer...]
Shaughnessy :Retour de la jeune fille : Être droit est de mauvais augure ; il n'y a pas de lieu bénéfique.
Cleary (1) : Faire épouser une jeune fille : Continuer mènera au malheur ; aucun profit n'est gagné.
Cleary (2) :Épouser une jeune fille. Partir en expédition mène au malheur, sans rien gagner.
Wu : Épouser une Jeune Fille indique qu'il sera de mauvais augure de faire des mouvements. Il n'y a rien à gagner.
L'Image
Legge : Les eaux d'un Marais avec le Tonnerre au-dessus forment le hexagramme de Propriété. L'homme supérieur, conformément à cela, ayant égard à la fin lointaine, connaît le mal qui peut être fait au début.
Wilhelm/Baynes : Tonnerre sur le lac : l'image de La Jeune Mariée. Ainsi l'homme supérieur comprend le transitoire à la lumière de l'éternité de la fin.
Blofeld : Ce hexagramme symbolise le tonnerre sur une mare. L'Homme Supérieur sait que, pour atteindre une fin durable, il doit être conscient de ses erreurs au début.
Liu : Tonnerre sur le lac symbolise la Jeune Fille qui se Marient. L'homme supérieur connaît la cause de l'erreur et persiste dans sa vertu jusqu'à la fin.
Ritsema/Karcher : Au-dessus du marais possédant le tonnerre. Convertir la Jeune Fille. Un chun tzu utilise perpétuellement l'achèvement pour connaître le fissuré.
Cleary (1) : Il y a du tonnerre au-dessus d'un lac, faire épouser une jeune fille. Ainsi les personnes supérieures persistent jusqu'à la fin et savent ce qui est faux.
Cleary (2) : Tonnerre sur un lac – Épouser une jeune fille. Les personnes développées considèrent les résultats durables et savent ce qui est faux. [La façon dont les personnes développées gèrent les choses est qu'avant de prendre le temps de demander comment commencer quelque chose, elles considèrent d'abord les résultats durables. Si elles pensent aux résultats durables, elles savent ce qui est faux dans le fait d'agir prématurément, comme épouser une fille immature. Si vous comprenez le sens de cela, vous pouvez l'appliquer au gouvernement et à la contemplation de l'esprit également.]
Wu : Il y a du tonnerre au-dessus du marais ; c'est Épouser une Jeune Fille. Ainsi, le jun zi dans la poursuite de l'excellence durable réalise les défauts et les corrige.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Dans le mariage d'une jeune mariée, la relation appropriée entre le ciel et la terre est vue. Rien ne pourrait croître ou prospérer si le ciel et la terre ne s'unissaient pas. Le mariage d'une jeune mariée est donc à la fois le commencement et le but de l'humanité. Mais ici, le désir de plaisir utilise le mouvement pour atteindre l'union. Cette action sera mauvaise car les lignes sont dans des endroits inappropriés, et les trois et cinq magnétiques sont montés sur des lignes dynamiques.
Legge : La phrase chinoise pour ce hexagramme pourrait être équivalente à l'anglais "donner en mariage", mais il y a des significations spéciales dans ce cas qui doivent être comprises. Le Jugement donne un mauvais présage car le trigramme de la Fille Cadette est sous le trigramme du Fils Aîné. Puisque l'action du hexagramme commence avec le trigramme le plus bas, nous avons deux violations de la propriété. Premièrement, le mariage est initié par la femme et ses amis. Elle va unilatéralement à sa future maison au lieu que le marié vienne la chercher. Deuxièmement, les parties sont inégalement assorties - il y a trop de disparité dans leurs âges. De plus, toutes les lignes du hexagramme sauf le haut et le bas sont dans des endroits inappropriés pour elles. Certains commentateurs insistent sur le fait que le symbole de la conclusion d'un mariage dans ce hexagramme expose certains principes qui devraient prévaloir dans la relation entre un dirigeant et ses ministres.
La croissance des choses dans la nature par l'interaction du ciel et de la terre est analogue à l'augmentation de l'humanité par l'interaction entre le mâle et la femelle dans le mariage. Les éditeurs de K'ang-hsi réconcilient ce bon présage avec le Jugement défavorable en disant : "L'interaction du yin et du yang ne peut être dispensée, mais nous devrions être prudents à ce sujet au début pour éviter le mal à la fin.” L'erreur ici est que le désir du mariage a été initié par la dame, et qu'elle est insouciante de la disparité de leurs âges.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : La propriété signifie que l'action unilatérale est inappropriée.
L'Homme Supérieur comprend que le Travail est guidé de l'intérieur, et que les choix qui ignorent cette vérité ne peuvent que retarder son progrès. (Les actions présentes engendrent des conséquences futures : faites attention à vos choix.)
Le nom traditionnel de ce hexagramme est La Jeune Mariée -- un titre qui ne transmet pas aux lecteurs occidentaux modernes la subtilité de son symbolisme. Blofeld dit : "Ce hexagramme est, dans l'ensemble, un présage très malheureux ... Nous ne devons pas supposer qu'il traite uniquement du mariage. Ce qui est dit à propos de la jeune fille symbolise d'une manière ou d'une autre ce que nous pouvons attendre pour nous-mêmes dans le contexte de notre enquête." La figure est certainement difficile, mais "malheureuse" seulement si son import est résisté ou nié : toute représentation de notre situation qui élimine l'illusion (aussi douloureuse que soit la réalisation), doit être considérée comme une leçon positive.
Bien que le commentaire confucéen décrive ce hexagramme en termes d'aspiration égoïste, le protagoniste misérable de la figure n'est pas invariablement coupable, et ni le Jugement ni l'Image ne l'impliquent. En plus d'être tout en bas de l'échelle sociale, la jeune fille est décrite comme à moitié aveugle, estropiée et une "esclave." Bien que condamnée par les commentateurs pour avoir sollicité un mariage qui élèverait son statut, une lecture attentive des lignes révèle que seule la sixième place suggère une possible impropriété - les autres contiennent toutes des conseils sur la façon dont quelqu'un de statut extrêmement bas devrait faire face à des circonstances restreintes. Le hexagramme peut donc traiter de l'une des deux conditions possibles : celles impliquant Propriété et celles impliquant Faire avec comme une adaptation à l'adversité.
Dans le premier cas, il est utile de comparer le symbolisme ici avec celui du hexagramme précédent de Progrès Graduel. Là, nous voyons la progression organique du Travail allégorisée comme le mariage approprié d'une jeune femme. Dans ce cas, Progrès Graduel a été renversé et le symbolisme inversé : cette jeune femme poursuit de manière inappropriée un mariage de sa propre initiative. Interprété psychologiquement, cela peut être considéré comme une image de l'ego poussant son propre agenda ou désir d'union.
L'ego peut se déplacer dans des directions et vers des actions qui sont en désaccord avec les intentions et les normes du Soi ... L'adulte mature doit finalement reconnaître sa relative limitation vis-à-vis du "champ du Soi" et de l'organisme cosmique dont il n'est qu'une cellule. Nous sommes soumis aux intentions d'ordre et de croissance de l'entelechie du tout. E. C. Whitmont -- L'Alchimie de la Guérison
Reconnaître notre `relative limitation “vis-à-vis du champ du Soi” c'est renoncer à notre prétention à l'action unilatérale. Bien que l'ego désire ardemment un mariage avec le Soi, seul le Soi peut initier une telle union. Chou Tun I, un précoce néo-confucéen, fait une observation qui éclaire l'Image de Legge :
"L'homme supérieur, conformément à cela, ayant égard à la fin lointaine, connaît le mal qui peut être fait au début. Les choses les plus importantes dans le monde sont les tendances. Les tendances peuvent être fortes ou faibles. Si une tendance est extrêmement forte, elle ne peut pas être contrôlée. Mais il est possible de la contrôler rapidement si l'on se rend compte qu'elle est forte. Pour la contrôler, il faut des efforts. Si l'on ne se rend pas compte assez tôt, il ne sera pas facile d'appliquer des efforts.”
Recevoir ce hexagramme sans lignes changeantes peut être une admonition à examiner vos motivations et actions dans la question en cours. Où êtes-vous hors ligne ? Si aucune impropriété évidente n'est impliquée, cela pourrait aussi dépeindre une situation essentiellement impuissante. À de tels moments, le synopsis de Ritsema/Karcher mérite d'être répété : "Ce hexagramme décrit votre situation en termes de statut changeant de quelqu'un qui ne peut pas contrôler ses circonstances. Il souligne que trouver un véritable champ d'activité en acceptant cette imposition est la manière adéquate de la gérer.”
SUGGESTIONS POUR LA MÉDITATION
Comparez Propriété avec le hexagramme numéro cinquante-trois, Progrès Graduel, puis comparez-les tous deux avec le hexagramme numéro trente-et-un,Initiative. Quelles sont les similitudes dans leurs idées ? Maintenant, regardez les hexagrammes numéro onze, dix-sept et vingt-deux et observez la philosophie globale qui commence à émerger.
Line 2
Legge : La deuxième ligne, dynamique, montre qu'elle est aveugle d'un œil, et pourtant capable de voir. Il y aura un avantage à ce qu'elle maintienne la fermeté correcte d'une veuve solitaire.
Wilhelm/Baynes : Un homme borgne qui est capable de voir. La persévérance d'un homme solitaire est bénéfique.
Blofeld : L'homme borgne peut voir. La persistance juste apporte un avantage au reclus. [Il n'est pas inhabituel pour un homme borgne de voir, plus ou moins, ou pour un reclus de bénéficier de la persistance dans ses méditations et dévotions ; aucun d'eux ne symbolise quoi que ce soit de remarquable.]
Liu : Un homme borgne peut voir. Il est bénéfique pour l'homme solitaire de rester silencieux.
Ritsema/Karcher : Loucher permet d'observer. Récolter : l'épreuve des gens de l'ombre.
Shaughnessy : Les aveugles peuvent voir ; bénéfique pour un homme sombre de déterminer.
Cleary (1) : Les borgnes peuvent voir. Il est bénéfique d'être chaste comme un ermite.
Wu : C'est comme regarder avec un œil blessé. Il est avantageux d'avoir la persévérance d'un reclus.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Elle n'a pas changé de la constance propre à une épouse. Wilhelm/Baynes : La loi permanente n'est pas changée. Blofeld : Aucun changement ne se produit encore dans le cours ordinaire des événements. Ritsema/Karcher : Pas encore transformer les règles en effet. Cleary (2) : Le bénéfice de la chasteté d'un ermite ne change pas la norme. Wu : Il n'a pas encore dévié de son cours.
Legge : La ligne deux est dynamique dans un endroit magnétique, et son corrélat est magnétique dans un endroit dynamique. Les deux, cependant, sont centraux dans leurs trigrammes respectifs. Avec un corrélat faible, la ligne deux ne peut pas faire grand-chose dans l'exercice de ses fonctions, mais si elle ne pense qu'à son mari, comme la veuve qui mourra plutôt que de se remarier, une telle dévotion aura son effet et sa récompense. Bien qu'aveugle d'un œil, elle parvient encore à voir -- la loyauté dévouée d'un officier compensera de nombreux désavantages.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : La loyauté dévouée de la part de l'homme compensera également de nombreuses faiblesses de la part de ses associés.
Wing : La situation est décevante. C'est à vous seul de poursuivre la vision originale. Une telle dévotion et loyauté apporteront finalement des progrès.
Éditeur : La ligne ne se prête pas aux désignations de genre habituelles utilisées dans ce livre. Le commentaire confucéen de Blofeld : "Aucun changement ne se produit encore dans le cours ordinaire des événements” suggère que bien que nous ne puissions pas percevoir ou comprendre ce qui se passe, nous n'avons pas encore violé le Travail. La traduction de Legge de "la fermeté correcte d'une veuve solitaire” implique une abstinence vertueuse -- ne pas donner son énergie à une force qui compromettrait notre intégrité.
Il est grand temps que nous réalisions qu'il est inutile de louer la lumière et de la prêcher si personne ne peut la voir. Il est beaucoup plus nécessaire d'enseigner aux gens l'art de voir. Car il est évident que beaucoup trop de gens sont incapables d'établir un lien entre les figures sacrées et leur propre psyché : ils ne peuvent pas voir dans quelle mesure les images équivalentes sont en sommeil dans leur propre inconscient. Pour faciliter cette vision intérieure, nous devons d'abord dégager la voie pour la faculté de voir. Comment cela peut être fait sans psychologie, c'est-à-dire sans entrer en contact avec la psyché, est, franchement, au-delà de ma compréhension. Jung -- Psychologie et Alchimie
A. La situation n'est pas encore claire -- continuez seul jusqu'à ce que le chemin devienne clair.
B. Une vision partielle vaut mieux que rien. Restez non engagé, et ne vous écartez pas de votre routine habituelle.
Line 3
Legge : La troisième ligne, magnétique, montre la jeune femme qui devait être mariée dans une position modeste. Elle revient et accepte une position auxiliaire.
Wilhelm/Baynes : La Jeune Mariée comme esclave. Elle se marie comme concubine.
Blofeld : D'être une servante, la jeune fille à marier devient une concubine. [Encore une fois, un petit progrès est fait, mais rien de très satisfaisant n'est gagné.]
Liu :La jeune fille à marier doit être une servante. Elle se marie comme concubine.
Ritsema/Karcher :Convertir la Jeune Fille : en utilisant la croissance des cheveux. Revenir Convertir : en utilisant la sœur cadette.
Shaughnessy :La jeune fille qui revient avec des consorts se retourne et revient avec des sœurs cadettes.
Cleary (1) : Quand la future mariée cherche, ce sera la petite sœur qui se marie à la place.
Wu : Le mariage de la jeune femme est mis en attente. À la place, sa sœur cadette est mariée à sa place.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Cela est montré par les impropriétés indiquées dans la ligne. Wilhelm/Baynes : Elle n'est pas encore à la place appropriée. Blofeld : Son état antérieur est indiqué par la position inappropriée de cette ligne. Ritsema/Karcher : Pas encore approprié en effet. Cleary (2) : La future mariée qui cherche n'est pas correcte. Wu : Parce que sa position est inappropriée.
Legge : La troisième ligne est magnétique dans un endroit dynamique au sommet du trigramme de la Frivolité. Elle est d'un caractère si médiocre et si esclave de la passion que personne ne veut l'épouser. Elle revient et accepte la position de concubine.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Il est préférable d'être concubine plutôt qu'esclave. La personne inférieure entre dans des situations incompatibles avec l'estime de soi, à la poursuite de joies qui ne peuvent être atteintes légitimement.
Wing : Pour atteindre vos désirs, il sera nécessaire de compromettre votre Moi.
Éditeur : Il y a au moins deux interprétations de cette ligne : l'une décrit le passage d'une position abjecte (esclavage) à l'acceptation d'un rôle correct, bien que toujours subalterne. D'autre part, la ligne peut suggérer une tentative d'union ou de synthèse qui est instable ou prématurée : les déséquilibres au sein de la situation provoquent un réajustement de sa dynamique à un niveau inférieur à celui souhaité. Une instabilité inhérente ne peut être maintenue, peu importe combien nous voulons qu'il en soit autrement.
Ceux qui ne cherchent pas à se libérer de l'esclavage des pulsions instinctives par la voie du développement intérieur restent les esclaves de leur propre désir passionné ou souffrent de la stérilité résultant de sa répression impitoyable. En temps de crise, ces personnes n'ont aucun pouvoir pour réfréner leurs propres réactions barbares. M.E. Harding --Énergie Psychique
A. Une image d'amélioration modeste de sa position -- mieux vaut être servante qu'esclave.
B. "Vous ne pouvez pas toujours obtenir ce que vous voulez" – acceptez la meilleure alternative.
C. Ne vous compromettez pas.
Line 5
Legge : La cinquième ligne, magnétique, nous rappelle le mariage de la sœur cadette du roi Ti-yi, lorsque les manches de la princesse n'étaient pas égales à celles de la sœur encore plus jeune qui l'accompagnait dans une capacité inférieure. Le cas suggère l'idée de la lune presque pleine. Il y aura de la bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : Le souverain I a donné sa fille en mariage. Les vêtements brodés de la princesse n'étaient pas aussi somptueux que ceux de la servante. La lune presque pleine apporte de la bonne fortune.
Blofeld : La deuxième fille à marier de l'empereur portait des vêtements royaux moins splendides que ceux de sa demoiselle d'honneur. [L'implication est que la princesse a montré un meilleur goût que sa servante en ne s'habillant pas trop somptueusement. Nous devons nous méfier de l'ostentation.] Près de la pleine lune vient la bonne fortune !
Liu : L'empereur I donne sa fille en mariage. La robe brodée de la princesse n'est pas aussi splendide que celle de la concubine. La lune est presque pleine. Bonne fortune.
Ritsema/Karcher : La suprême floraison Convertissant la Jeune Fille. Les manches de son chef : les manches de sa sœur cadette ne sont pas aussi fines. La lune presque en face, significatif.
Shaughnessy : Di Yi marie la jeune fille : les manches de l'épouse principale ne sont pas aussi fines que celles de sa sœur cadette ; la lune du jour est passée pleine ; de bon augure.
Cleary (1) : L'empereur marie sa sœur cadette ; la tenue de l'impératrice n'est pas aussi bonne que celle de la jeune épouse. La lune est presque pleine. Bonne fortune.
Cleary (2) : ... La tenue de la dame n'est pas aussi bonne que celle des jeunes épouses. La lune est presque pleine. C'est de bon augure.
Wu : Di Yi a marié sa sœur cadette. Sa robe n'était pas aussi élaborée que celle de sa sœur cadette. La lune était presque pleine. De bon augure. [C'était considéré comme approprié, car ce qui était approprié était l'union vertueuse, pas la robe de mariée.]
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Que ses manches ne soient pas égales à celles de son inférieure montre son noble caractère, indiqué par la position centrale de la ligne. Wilhelm/Baynes : La place est au milieu, donc l'action a de la valeur. Blofeld : La première phrase signifie que, bien que nous puissions être de rang moyen, nous devrions nous comporter avec une véritable noblesse. Ritsema/Karcher : Sa situation est située au centre. En utilisant le mouvement valorisant en effet. Cleary (2) : La position est une de balance, se comportant de manière noble. Wu : Sa position était centrale et royale. Elle n'avait pas besoin d'ornements.
Legge : La sœur du roi est ici honorablement mariée, suggérant que l'ornement qu'elle préférait était l'"ornement de l'homme caché du cœur.” Ch'eng-tzu dit : "La lune n'est pas pleine, mais seulement presque pleine. Une épouse ne doit pas éclipser son mari.” Elle est à la place d'honneur, avec un corrélat approprié à la ligne deux.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme est rappelé que la sœur du roi I s'est placée gracieusement en dessous de son mari de rang supérieur et est restée libre de vanité. La lune qui est pleine ne fait pas face au soleil.
Wing : Lorsque vous pouvez passer outre votre position sociale et votre stature et vous placer au service d'un autre, vous réaliserez la bonne fortune. Pour accomplir cela, vous devez surmonter la vanité, l'orgueil et tout comportement ostentatoire. Se subordonner aux autres, quel que soit leur rang, est maintenant une bonne chose.
Éditeur : Il est instructif de comparer cette ligne avec la cinquième ligne de l'hexagramme numéro onze, Harmonie, qui se réfère également à la sœur cadette du roi Ti-yi. Un indice sur le symbolisme vient du classique néo-confucéen, La Doctrine du Milieu :
Le Livre des Odes dit : "Sur sa robe brodée, elle portait une robe simple et sobre,” car elle n'aimait pas la vivacité de sa couleur et de ses motifs. Ainsi, la voie de l'homme supérieur est cachée mais devient plus proéminente chaque jour, tandis que la voie de l'homme inférieur est visible mais disparaît progressivement. Il est caractéristique de l'homme supérieur d'être simple, et pourtant les gens ne se lassent pas de lui. Il est simple et pourtant riche en ornements culturels. Il est aimable et pourtant systématiquement méthodique. Il sait que ce qui est distant commence par ce qui est proche. Il sait d'où viennent les vents (influence morale). Et il sait que le subtil se manifestera. Un tel homme peut entrer dans la vertu.
Nous voyons ici une princesse-mariée moins bien parée que sa demoiselle d'honneur, et une lune croissante qui n'a pas encore atteint sa pleine illumination. Le contexte de la ligne est un mariage royal -- le hieros gamos ou mariage sacré des alchimistes qui est également décrit dans l'hexagramme numéro onze. Psychologiquement, l'image peut suggérer que pendant une période où les forces se rassemblent pour une synthèse, des éléments moins importants de la situation peuvent sembler plus attrayants que la véritable essence. Puisque la lune n'est pas encore pleine, nous n'avons pas encore vu toute la lumière -- la pleine compréhension n'a pas encore émergé. Parfois, la ligne se résume simplement à l'idée que "les choses ne sont pas ce qu'elles semblent être.”
Il convient également de souligner que l'atteinte du domaine du super-conscient et son exploration, tout en approchant la conscience du Soi, peuvent parfois même constituer un obstacle à la pleine réalisation de soi, à l'atteinte du sommet où la conscience du moi personnel se fond dans la conscience du Soi spirituel. On peut devenir tellement fasciné par les merveilles du domaine super-conscient, tellement absorbé par lui, tellement identifié à certains de ses aspects ou manifestations particuliers qu'on en perd ou paralyse l'élan pour atteindre le sommet de la réalisation de soi. Roberto Assagioli -- Psychosynthèse
A. "Vous ne pouvez pas voir la forêt pour les arbres." La vérité est cachée par des éléments distrayants, mais en temps voulu elle sera révélée. Cherchez la simplicité.
B. Le véritable objectif peut sembler moins attrayant que des éléments moindres et plus séduisants.
Autres titres : Révolution(s), Transformation, Écorchage, Le Bride, Le Symbole du Changement, Mue, Cuir, Peau, Mue, Couper, Changer, Changement Radical, Renverser
Jugement
Legge : Métamorphose est crue seulement après qu'elle ait été accomplie. La fermeté correcte abolit le regret et apporte un progrès réussi.
Wilhelm/Baynes :Révolution. Le jour même, on vous croit. Suprême succès, favorisant la persévérance. Le remords disparaît.
Blofeld : Révolution. Ce n'est qu'au jour de son achèvement que les hommes y croiront -- succès sublime ! La détermination dans une voie juste apporte récompense ; le regret disparaît ! [Très souvent, cela signifie rénovation, comme du caractère, etc. Mais cela peut aussi signifier exactement ce qu'il dit ; Confucius, bien qu'il considérait la loyauté envers le souverain comme l'une des plus hautes vertus, reconnaissait que les hommes mauvais perdent leur droit de régner par leurs excès, et il est probable que cette notion le précède de plusieurs siècles.]
Liu : Révolution. Quand le jour approprié viendra, le peuple y croira. Grand succès. Il est bénéfique de continuer. Le remords disparaît.
Ritsema/Karcher : Écorchage ; avant-zenith soleil, alors conformant. Printemps Croissance Récolte Essai. Repentir éteint. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de dépouillement d'une couverture protectrice. Il souligne que changer radicalement et renouveler la façon dont vous vous présentez est la manière adéquate de le gérer...]
Shaughnessy :Le Bride : le jour si alors retour ; réception première ; bénéfique de déterminer ; le regret est parti.
Cleary (1) : Dansrévolution, le soleil du soi est vérité : C'est créatif, développemental, fructueux et parfait. Le regret disparaît. [Dans les anciens textes, quand il est dit que l'élixir alchimique est dans les gens, mais qu'ils doivent d'abord raffiner le soi et attendre le moment propice, cela signifie faire une purge radicale de toute la pollution des influences passées et ne laisser aucun défaut dans le cœur.]
Cleary (2) :Changement est cru le jour où il est complété. C'est très réussi, bénéfique si correct. Le regret disparaît.
Wu : Réforme indique que la révolution deviendra crédible quand le moment sera venu. De cette manière, elle est grande et pénétrante et avantageuse d'être persévérante. Le regret disparaîtra.
L'Image
Legge : Un feu dans le marais -- l'image de Métamorphose. L'homme supérieur synchronise ses calculs astronomiques pour clarifier les temps et les saisons.
Wilhelm/Baynes : Feu dans le lac : l'image deRévolution. Ainsi l'homme supérieur met en ordre le calendrier et rend les saisons claires.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise le feu s'élevant d'un lac marécageux. L'Homme Supérieur régule le calendrier et assure ainsi que les hommes comprennent bien les temps et les saisons.
Liu : Dans le lac, le feu -- cela symbolise Révolution. L'homme supérieur fait un calendrier, arrangeant clairement les saisons.
Ritsema/Karcher : Marais centre possédant feu. Écorchage. Un chun tzu utilise la régulation du temps pour éclairer les saisons.
Cleary (1) : Il y a du feu dans un lac, changement. Ainsi les personnes supérieures font un calendrier et clarifient les saisons.
Cleary (2) : Feu dans un lac – changement. Les dirigeants font des calendriers pour définir les saisons.
Wu : Il y a du feu sous le marais ; c'est Réforme. Ainsi, le jun zi est inspiré pour développer un système calendaire pour garder le temps.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Dans Métamorphose, l'Eau et le Feu s'éteignent mutuellement. Quand deux filles avec des points de vue opposés vivent ensemble, le changement est inévitable ; mais après que le changement soit accompli, la foi lui est accordée : La clarté apporte la bonne humeur et le progrès par ce qui est correct. Quand une transformation est correctement accomplie, toute occasion de regret disparaît. Le ciel et la terre subissent leurs changements, et les quatre saisons accomplissent leurs fonctions. Les dirigeants d'autrefois transformaient l'état conformément à la volonté du ciel et en réponse aux souhaits des hommes. Grand en effet est ce qui se passe en temps de changement.
Legge : Le caractère écrit traduit par Métamorphose est utilisé ici dans le sens de changement. Initialement utilisé pour la peau d'un animal ou d'un oiseau, il a reçu la signification de changement à une époque très ancienne. La figure traite du sujet des changements qui sont nécessaires dans l'état du pays. La nécessité du changement est reconnue, et des indices sont donnés quant à l'esprit et à la manière dont ils devraient être réalisés.
Le Jugement suppose que le changement est généralement perçu par les gens avec suspicion et aversion, et ne devrait donc pas être fait hâtivement. [Cela peut se référer à des complexes intérieurs, des habitudes, etc. – Ed.] Quand la nécessité du changement a été prouvée au préalable et ensuite réalisée avec une fermeté correcte, alors le résultat sera satisfaisant.
Le trigramme inférieur est le symbole du Feu et le supérieur de l'Eau. L'eau éteint le feu, et le feu assèche l'eau. Chacun "change" l'autre. Le trigramme inférieur est aussi la deuxième fille et le supérieur est la plus jeune fille. Dans le schéma des trigrammes, ces deux-là sont considérées comme mutuellement incompatibles.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Cachée dans son cocon, la chenille devient un papillon -- qui le croirait jusqu'à ce que la Métamorphose soit complète ?
L'Homme Supérieur reconnaît que les séquences célestes créent des changements seulement quand ils sont dus ; il agit donc en accord avec les exigences des temps.
Le quarante-neuvième hexagramme fait une analogie entre la Métamorphose naturelle des peaux d'animaux et la manière appropriée de considérer les changements radicaux dans le gouvernement. Les lignes un, cinq et six se réfèrent toutes à la peau, et deux, trois et quatre se réfèrent à la politique. L'idée générale est que les transformations radicales se produisent à leur propre rythme naturel -- elles ne peuvent pas être forcées avec succès plus que les œufs ne peuvent éclore avant leur temps. L'Image fait ce point dans sa référence à la corrélation céleste des saisons.
Il y a un temps pour tout,
Un temps pour chaque occupation sous le ciel :
Un temps pour naître,
Un temps pour mourir ;
Un temps pour planter,
Un temps pour déraciner ce qui a été planté (etc)...
Ecclésiaste 3: 1-2
Une fois que l'on assume la responsabilité consciente du Travail, il vient une longue période indéfinie où l'on travaille sans cesse sans aucun résultat visible. Les images de rêve et les méditations du I Ching indiqueront que des progrès sont réalisés, mais la vie de l'ego dans l'espace-temps consiste en un labeur apparemment infructueux au service d'un idéal transcendantal. C'est une expérience universelle -- cela arrive à tous ceux qui entreprennent le Travail. Dans la Tradition Mystérieuse Occidentale, cela est connu comme la Nuit Noire de l'Âme. (Voir l'Hexagramme Numéro-36 pour plus d'informations sur ce phénomène inévitable.)
La Personnalité subit une "mort" volontaire, abandonnant tout ce qu'elle croit être. Le plus difficile est que ce sacrifice initiatique, cette reddition totale de la vie, doit précéder l'expérience de la conscience cosmique. On est tenu de renoncer à la totalité de son être, à sa propre vie, dans une obscurité relative, mais dans la foi qu'il y aura une résurrection dans la Lumière. R. Wang -- Le Tarot Qabalistique
Interprétée psychologiquement, Métamorphose signifie que des changements se produisent dans le psychisme inconscient, mais ne vous attendez pas à ce qu'ils se manifestent avant que leur croissance ne soit complète. L'ego doit reconnaître cela et persévérer avec le Travail, même lorsque le "bon sens" conseille le contraire. C'est une période de probation et d'épreuve, et nombreux sont ceux qui échouent au test.
Il n'y a pas de raccourci sans entraver la croissance ou retarder le schéma de flux de l'Âme, jusqu'à ce que chaque fonction physique ou psychologique ait été correctement connectée ou développée ... De nombreux aspirants ne perçoivent pas cette loi et deviennent impatients et même perdent la foi lorsque la Providence semble retenir. Rien ne se produit en dehors de son temps car cela fait partie d'une séquence dans le grand cycle cosmique qui déploie le Grand Dessein de l'Existence. Z.B.S. Halevi -- Kabbale et Exode
Si cette terrible épreuve offre une quelconque consolation, c'est que d'autres ont fait le voyage avant vous, et ont survécu. Gardez la foi que, dans l'imagerie de cet hexagramme, le trigramme inférieur de Perception Claire suivant le trigramme supérieur de Bonne Humeur vous guidera à travers la plus difficile de toutes les transformations.
Là où la question du sens ultime est constellée, la transformation finira par se produire, même si ce n'est qu'au prix de beaucoup de souffrances. E. C. Whitmont -- La Quête Symbolique