Rimani saldo di fronte alla sfida, impara da essa e scopri la saggezza che la pazienza e la comprensione portano.
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Massa critica
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4
Follia giovanile
Ammettere che non si può avere successo senza aiuto
Si sa che gli altri hanno cose dolorose da confessare. taoscopy.com
Massa critica28
Abbracciare la resilienza nei momenti di pressione eccessiva. Riconoscere il peso, apportare le modifiche necessarie e cercare sostegno per evitare il collasso. L'equilibrio è fondamentale per un successo duraturo.
↓ Line 3
Il sovraccarico porta al collasso. La cautela è necessaria per evitare il disastro.
↓ Line 4
Stabilizzare la situazione porta fortuna, ma i piani nascosti possono portare alla disgrazia.
↓ Line 5
Si verificano sviluppi inaspettati, ma il loro esito è neutro. La chiave è l'accettazione.
↓ Line 6
Affrontare sfide schiaccianti può portare alla sfortuna, ma mantenere l'integrità impedisce di incolparsi.
↓ Follia giovanile4
Cercate una guida e siate aperti all'apprendimento. Accogliere gli errori come opportunità di crescita.
Altri titoli: Preponderanza del Grande, Il Simbolo del Grande Passaggio, Eccesso, Grande Eccesso, Il Passaggio della Grandezza, Grande Superamento, Grandi Guadagni, Esperienza, Più Grande del Grande, Grandezza in Eccesso, Dominanza dei Potenti, Il Passaggio della Grandezza, Eccesso del Grande, Legge del Karma
Giudizio
Legge:Massa Critica rappresenta una trave debole. In tali condizioni è vantaggioso muoversi in qualsiasi direzione. È indicato il successo.
Wilhelm/Baynes:Preponderanza del Grande. La trave del colmo si piega fino al punto di rottura. È utile avere un luogo dove andare. Successo.
Blofeld:Eccesso! La trave del colmo si piega. È favorevole avere un obiettivo (o destinazione) in vista. Successo! [Uno sguardo all'esagramma mostrerà che è troppo pesante al centro e troppo debole alle estremità. Un numero di linee ferme è generalmente di buon auspicio, ma ci può essere troppo di una cosa buona!]
Liu: Grande Eccesso. La trave del colmo è storta. È utile andare ovunque. Successo.
Ritsema/Karcher:Grande Superamento, la trave del colmo si piega. Raccogliere; possedere una direzione. Crescita. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di connessione a un principio dominante. Sottolinea che spingere l'idea guida oltre i limiti ordinari e accettare i risultati è il modo adeguato per gestirla...]
Shaughnessy: Grande Superamento: La trave del colmo si piega verso l'alto; è utile avere un luogo dove andare; ricezione.
Cleary (1): Quando il grande è eccessivo, la trave del colmo si piega. È bene andare da qualche parte; ciò è evolutivo. [Quando la trave del colmo si spezza, l'intera casa crolla. Allo stesso modo, i praticanti del Tao che promuovono troppo lo yang, che non sanno quando è abbastanza, che possono essere grandi ma non piccoli, subiscono danni alla loro casa spirituale.]
Cleary (2): Quando la grandezza passa, la trave del colmo si piega. È utile avere un luogo dove andare, perché avrai successo.
Wu:Eccesso del Grande indica una trave che si deforma. Sarà vantaggioso avere iniziative. Sarà pervasivo.
L'Immagine
Legge: L'immagine degli alberi sotto una palude forma Massa Critica. L'uomo superiore, in accordo con questo, si erge senza paura da solo, e rimane ritirato dal mondo senza rimpianti.
Wilhelm/Baynes: Il lago si alza sopra gli alberi: l'immagine di Preponderanza del Grande. Così l'uomo superiore, quando si erge da solo, è indifferente, e se deve rinunciare al mondo, è impavido.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia una foresta sommersa in un grande corpo d'acqua. L'Uomo Superiore, pur stando da solo, è libero dalla paura; non prova scontento nel ritirarsi dal mondo. [Questo è suggerito dai trigrammi componenti. L'acqua è necessaria per il nutrimento degli alberi, ma troppa può causare gravi danni.]
Liu: Il lago che si alza sopra gli alberi simboleggia Grande Eccesso. L'uomo superiore, quando è isolato, è indisturbato. Se deve ritirarsi dalla società, non prova rimpianto.
Ritsema/Karcher: Palude che sommerge il legno. Grande Superamento. Un chun tzu usa l'istituzione solitaria per non temere. (Un chun tzu usa) ritirarsi dall'epoca senza malinconia.
Cleary (1): L'umidità distrugge il legno in eccesso. Così le persone superiori stanno da sole senza paura, e lasciano la società senza angoscia.
Cleary (2): L'umidità distrugge il legno. Persone sviluppate, ecc. [Solo quando sostenute dal potere di stare da sole senza paura e di evitare la società senza angoscia, l'apprendimento può essere saldamente radicato e lo sviluppo avere una base adeguata; allora è possibile raffinare e sostenere i mediocri.]
Wu: La palude copre il legno; Questo è Eccesso del Grande. Così il jun zi sta da solo senza paura e si ritira dal mondo senza malinconia.
COMMENTARIO CONFUCIANO
Confucio/Legge: L'eccesso è debolmente supportato a entrambe le estremità, con debolezza sia nelle linee più basse che in quelle più alte. Le linee dinamiche sono in eccesso, ma due di esse sono nelle posizioni centrali. I trigrammi di Flessibilità e Soddisfazione indicano che ci sarà vantaggio nel muoversi in qualsiasi direzione -- ci sarà successo. Grande davvero è il lavoro da fare durante questo tempo straordinario.
Legge: Tempi straordinari richiedono abilità straordinarie nella loro gestione. La figura mostra due linee magnetiche in alto e in basso, con quattro linee dinamiche tra di esse -- dando l'immagine di una grande trave incapace di sostenere il proprio peso. Tuttavia, le linee due e cinque sono entrambe dinamiche e centrali, e da questo e dagli attributi dei trigrammi componenti si ottiene un buon auspicio.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Una situazione stressante è meglio gestita con una strategia completa. (Oppure: nel gioco degli scacchi della vita, si ha successo pianificando diverse mosse in anticipo.)
L'Uomo Superiore serve Il Lavoro andando per la sua strada, indipendentemente dall'opinione pubblica.
Wilhelm intitola questo esagramma Preponderanza del Grande. Preferisco la parafrasi di R.L. Wing di Massa Critica come più evocativa del significato della figura in termini moderni.
In Massa Critica quattro linee dinamiche si nascondono all'interno dell'esagramma, debolmente contenute in alto e in basso da due linee magnetiche. Questa concentrazione energetica potrebbe esplodere in un rilascio imprevedibile di forza, e quindi il Giudizio ci dice di muoverci ora (ricorda: la non-azione è anche azione) per evitare conseguenze indesiderate. (Spesso l'esito è prevedibile – sii pronto a semplicemente andartene se e quando quella è la tua mossa migliore.)
La traduzione di Legge del Giudizio è:
"...È vantaggioso muoversi in qualsiasi direzione."
Questo è un messaggio diverso da quello di Wilhelm:
"...È utile avere un luogo dove andare."
La versione di Legge implica una fuga quasi isterica dal pericolo mentre la resa di Wilhelm suggerisce un'intenzione e una pianificazione preventiva. L'interpretazione successiva è sicuramente quella intesa qui, come confermato dal commentario buddhista di Cleary:
Quando il percorso trasformativo è fiorente, le contaminazioni sorgono facilmente; è meglio stabilire linee guida e regolamenti. Quando il lavoro di meditazione è avanzato, l'ignoranza sta per dissolversi; è meglio esercitare la mente con abilità.
Accoppiato con la traduzione di Cleary dell'Immagine come: “Le persone sviluppate stanno da sole senza paura, evitano la società senza angoscia,” l'idea è che si dovrebbe seguire la propria migliore intuizione e ignorare le illusioni popolari, il politicamente corretto o le paure interiori. (Psicologicamente: pensiero convenzionale, riflessi socialmente condizionati, risposte automatiche, ecc.). Durante un tempo di Massa Critica, presta molta attenzione alla direzione del Sé per preservare il Lavoro. Questo non è il momento di seguire la folla. A volte questo può significare che sei obbligato a farlo da solo – uno dei frequenti test del Lavoro (Cf. linea 6):
Il Golfo è qualcosa che deve essere saltato, e saltato da solo, spogliato di tutti i fardelli che ostacolano, con fede ... È quindi uno dei punti di crisi del progresso spirituale a causa della grande tentazione di tornare indietro dall'ignoto alla apparente sicurezza delle cose conosciute, e soccombere a questa tentazione significa perdere tutti i frutti degli sforzi passati. G. Knight -- Una Guida Pratica al Simbolismo Cabalistico
SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE
Confronta il Giudizio e l'Immagine di questo esagramma con quelli dell'esagramma numero 32, Coerenza.
Anthony: Dobbiamo recuperare la modestia attraverso lo sforzo di liberarci degli elementi forti che ci spingono a procedere. Gli elementi forti possono esistere in qualcun altro, inducendoli ad assalirci con la loro paura, sfiducia o dubbio. Forte si riferisce a un movimento impetuoso per risolvere ciò che è ambiguo … Possiamo affrontare la sfida rimanendo distaccati e lasciando che le cose attraversino i loro cambiamenti … Essere veramente ricchi significa rimanere modesti; essere veramente potenti significa rimanere riservati.
Line 3
Legge: La terza linea, dinamica, mostra una trave che è debole. Ci sarà male.
Wilhelm/Baynes: Il colmo si piega fino al punto di rottura. Sfortuna.
Blofeld: Il colmo si piega -- sfortuna!
Liu: Il colmo si piega sotto pressione; sfortuna.
Ritsema/Karcher: Il colmo si piega. Pericolo.
Shaughnessy: Il colmo si piega; infausto.
Cleary (1): Il colmo si piega; sfortuna.
Cleary (2): Il colmo che si piega è presagio.
Wu: La trave si deforma. Presagio.
COMMENTARIO CONFUCIANO
Confucius/Legge: Non si può dare aiuto alla condizione così rappresentata. Wilhelm/Baynes: La sfortuna del piegarsi e rompersi del colmo è dovuta al fatto che non trova supporto. Blofeld: La sfortuna di essere senza supporto adeguato. Ritsema/Karcher: Non permesso di usare il possesso di rinforzi infatti. Cleary (2): Non c'è modo di aiutare. Wu: Perché nessun supporto aiuterà.
Legge: La terza linea è dinamica in un luogo dinamico e fiduciosa nella propria forza. Ma la sua linea correlata sei è magnetica. Da solo, non è all'altezza della straordinaria tensione. Qualsiasi tentativo di sostenere la trave rotta non avrà effetto nel sostenere il tetto.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo diventa troppo sicuro della sua forza limitata. Si precipita avanti in opposizione ai consigli di coloro che sono in grado di aiutare. Questo porta alla perdita del supporto volontario. I suoi oneri aumentano e si dimostra inadeguato al compito.
Wing: Sei incline a forzare la tua strada avanti quando, in realtà, ci sono ostacoli che non possono essere superati in questo modo. Ancora peggio, non puoi accettare consigli dagli altri perché non è quello che desideri sentire. Inevitabilmente seguirà sfortuna.
Editor: Questa è la trave debole a cui si fa riferimento nel Giudizio. Nella metafora del titolo di Wing Massa Critica, la situazione sta per detonare
A causa della negligenza il tetto cede;
per mancanza di cura la casa lascia entrare la pioggia.
Ecclesiaste 10: 18
A. La situazione è instabile.
B. Non hai supporto nella questione in questione.
C. Le tue supposizioni non hanno fondamento.
Line 4
Legge: La quarta linea, dinamica, mostra una trave che si curva verso l'alto. Ci sarà buona fortuna. Se il soggetto della linea cerca aiuto altrove, ma non dalla linea uno, ci sarà motivo di rimpianto.
Wilhelm/Baynes: Il colmo è rinforzato. Buona fortuna. Se ci sono motivi ulteriori, è umiliante.
Blofeld: Il colmo è sostenuto -- buona fortuna! Se fosse altrimenti, ci sarebbe motivo di biasimo.
Liu: Il colmo è rafforzato; buona fortuna. Ma qualcos'altro può causare umiliazione.
Ritsema/Karcher: Il colmo si innalza. Significativo. Possedendo di più: imbarazzo.
Shaughnessy: Il colmo si piega verso l'alto; propizio; c'è danno; angoscia.
Cleary (1): Il colmo è sollevato; buona fortuna. C'è un'altra vergogna.
Cleary (2): … Questo è propizio, ma c'è un'altra vergogna.
Wu: La trave è tenuta dritta, e ci sarà buona fortuna. Ci può essere umiliazione in situazioni inaspettate.
COMMENTARIO CONFUCIANO
Confucius/Legge: La buona fortuna sorge perché non si piega verso ciò che è sotto. Wilhelm/Baynes: Non si piega verso il basso e non si rompe. Blofeld: Buona fortuna nel senso che non cade. [Questo sembra essere una fortuna di tipo negativo; non tanto buona fortuna quanto il fallimento della cattiva fortuna attesa di materializzarsi.] Ritsema/Karcher: Non si piega, raggiungendo il sotto infatti. Cleary (2): Non si piega verso il basso. Wu: La trave (è) tenuta dritta, non si deforma verso il basso.
Legge: La quarta linea è appena sotto il sovrano della quinta linea. Il suo dovere è affrontare l'esigenza straordinaria del tempo. Sebbene dinamico, è in un luogo magnetico e la sua forza è temperata -- sarà all'altezza del suo compito. Se dovesse cercare aiuto dalla linea uno, ciò lo influenzerebbe con un altro elemento di debolezza, e la sua azione darebbe motivo di rimpianto.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo diventa il padrone della situazione difficile rifiutando l'assistenza di uomini deboli. Si affida alla propria forza di carattere.
Wing: Ora puoi trovare dentro di te la forza e la visione per raggiungere un esito positivo nei tuoi sforzi. Non fare affidamento su persone o cose al di fuori di te stesso per la guida. La dipendenza ora da cose esterne porta all'umiliazione.
Editor: Questa è una di quelle linee esasperanti di cui ogni traduttore rende una versione sottilmente diversa. Alcune non sono nemmeno internamente coerenti: la traduzione di Legge dice che ci sarà motivo di rimpianto se il soggetto "cerca aiuto altrove, ma non dalla linea uno,” che interpreto come: "Solo la linea uno è la fonte corretta di assistenza.” Inesplicabilmente, la sua esposizione poi mette in guardia contro tale assistenza, come fa il suo commentario confuciano. La versione di Blofeld è una tautologia che rimuove effettivamente un serio avvertimento dalla linea. Le traduzioni di Wilhelm e Liu sono le meno confuse e implicano che siamo protetti finché sopprimiamo i nostri impulsi inferiori e manteniamo fedeltà a un principio superiore. Nella mia esperienza, questa interpretazione è stata la più accurata.
Il paziente deve essere solo se vuole scoprire cosa lo sostiene quando non può più sostenersi da solo. Solo questa esperienza può dargli una base indistruttibile. Jung -- Psicologia e Alchimia
A. Il Lavoro è protetto se mantieni la fede.
Line 5
Legge: La quinta linea, dinamica, mostra un salice decaduto che produce fiori, o una vecchia moglie in possesso del suo giovane marito. Non ci sarà occasione né per biasimo né per lode.
Wilhelm/Baynes: Un pioppo appassito mette fiori. Una donna anziana prende un marito. Nessun biasimo. Nessuna lode.
Blofeld: Il salice appassito mette fiori -- una donna anziana prende un giovane marito vigoroso; nessun biasimo, nessuna lode! [Nessun biasimo, in quanto non c'è proibizione contro tali matrimoni; nessuna lode, in quanto sono generalmente considerati molto più inappropriati rispetto a quando il marito è molto più anziano della moglie.]
Liu: Un pioppo appassito fiorisce. Una donna anziana ottiene un giovane marito: Nessun biasimo, nessuna lode.
Ritsema/Karcher: Un salice appassito che dà vita a fiori. Una moglie venerabile che acquisisce il suo notevole marito. Senza colpa, senza lode.
Shaughnessy: Il pioppo amaro dà vita a fiori: la vecchia moglie ottiene il suo marito generante; non c'è problema, non c'è lode.
Cleary (1): Un salice appassito produce fiori, una donna anziana ottiene un giovane uomo come marito: nessun biasimo, nessuna lode.
Wu: Un salice appassito cresce un fiore. Una donna anziana prende un giovane marito. Non ci sarà né biasimo né lode.
COMMENTARIO CONFUCIANO
Confucius/Legge: Un salice decaduto produce fiori, ma come può questo garantire la sua lunga durata? Una vecchia moglie e un giovane marito è anche una cosa di cui vergognarsi. Wilhelm/Baynes: Come potrebbe durare a lungo? È comunque una vergogna. Blofeld: Come può tale fioritura durare a lungo? Da un altro punto di vista, entrambi dovrebbero vergognarsi. [La questione di biasimare o lodare tale matrimonio è in ogni caso di poca importanza, poiché difficilmente può essere destinato a durare a lungo. La seconda frase del commentario forse rivela che, per una volta, Confucio era incline a non essere d'accordo con il suo amato mentore, il Libro dei Mutamenti, e a essere sorpreso dalle parole "nessun biasimo." Dal punto di vista della divinazione, linee di questo tipo non indicano sempre matrimonio; questa linea potrebbe significare che faremo o abbiamo fatto qualcosa di piuttosto insolito di cui i risultati saranno più o meno negativi.] Ritsema/Karcher: Perché permettere di durare davvero? Veramente permettere il demoniaco davvero. Cleary (2): Come possono durare? (Può) anche essere imbarazzante. Wu: Quanto può durare? (Fanno) una coppia imbarazzante.
Legge: La linea cinque è dinamica e centrale e dovrebbe essere in grado di ottenere meriti straordinari. Ma non ha un correlato adeguato sotto, e come la linea due è inclinata verso la linea uno, così la linea cinque è inclinata verso la linea sei. Ma qui il salice produce solo fiori, non germogli -- il suo decadimento riapparirà presto. Una vecchia moglie non avrà figli. Se la linea non deve essere condannata come la linea tre, nemmeno la sua azione merita lode. I germogli prodotti nella linea due cresceranno in un albero nuovo e vigoroso, ma qui i fiori appassiranno presto, e il tronco appassito continuerà lo stesso. Per cosa un giovane uomo sposerebbe una vecchia donna? Non ci saranno figli; può essere solo per qualche motivo mercenario.
NOTE E PARAFRASI
Siu: Nonostante le potenzialità promettenti, l'uomo rinuncia alle sue alleanze con le persone sotto di lui e cerca la compagnia solo di quelle di rango superiore. Ne risulta un accordo instabile. Invece di maggiore sicurezza, ci sarà meno. Non si verifica alcun rinnovamento dopo che il fiore ha assorbito l'energia rimanente dell'albero.
Wing: In tempi critici o significativi è estenuante aggrapparsi ai propri ideali e ignorare le realtà del proprio ambiente. Queste realtà sono la sovrastruttura che sostiene la tua vita. Se ignori le tue fondamenta nel tuo slancio verso l'alto, diventerai instabile e non realizzerai nulla.
Editor: Nota che la linea originale dice che non ci sarà né lode né biasimo. È il commentario confuciano, scritto molti secoli dopo, che associa l'idea di "vergogna” a questa posizione. Seguendo Confucio, la nota a piè di pagina di Blofeld interpreta anche i risultati come negativi: ma questo non è realmente giustificato dalla linea stessa. L'immagine è una rappresentazione ragionevole di una situazione inconcludente, infruttuosa o banale. La condizione emblematica è quella di marcare il tempo: marciare sul posto. Interpretata psicologicamente, la moglie può simboleggiare una componente emotiva della psiche: un desiderio o un sentimento; il marito sarebbe una componente mentale: forse la discriminazione. Se questa è l'unica linea che cambia, il nuovo esagramma diventa il numero trentadue: Coerenza, con una linea corrispondente che conferma la condizione inefficace.
Mentre l'uomo è un'anima in essenza, può, mentre è incarnato nella carne, dimenticare le sue vere origini e vivere effettivamente tutta la sua esistenza in una coscienza [simile a] animale o [simile a] vegetale. Z.B.S. Halevi -- Adam e l'Albero Kabbalistico
A. Marcare il tempo, restare a galla -- una diversione innocua ma infruttuosa.
B. Un riacutizzarsi di una vecchia condizione. Qualcosa ritorna, fiorisce e muore senza uno scopo particolare.
Linea-6
Line 6
Legge: La sesta linea, magnetica, mostra il suo soggetto con straordinario coraggio attraversare un fiume, finché l'acqua nasconde la corona della sua testa. Ci sarà del male, ma nessun motivo di colpa.
Wilhelm/Baynes: Si deve attraversare l'acqua. Va sopra la testa. Sfortuna. Nessuna colpa.
Blofeld: Mentre attraversava il fiume, l'acqua gli salì sopra la testa -- sfortuna, ma non era colpa sua.
Liu: Si cammina attraverso l'acqua e va sopra la testa. Sfortuna, nessuna colpa.
Ritsema/Karcher: Eccessivo guado sommerge il picco. Insidia. Senza colpa.
Shaughnessy: Superare e guadare fa scomparire la sommità della testa; infausto; non c'è problema.
Cleary (1): Eccesso che raggiunge il picco della distruzione è sfortunato; non c'è colpa sugli altri. [Alla fine di Eccesso del Grande, essendo ignoranti e agendo arbitrariamente, non conoscendo le sostanze mediche o il processo di cottura, facendo ciò che viene in mente, andando fuori strada e non tornando, il danno è peggiore più si sale; l'eccesso raggiunge il picco della distruzione. Si chiama sfortuna su se stessi – non è colpa degli altri. Questo è Eccesso del Grande nel senso di essere deboli e intrattenere illusioni.]
Cleary (2): Andare troppo oltre, passare via al picco, c'è sfortuna, ma nessuna colpa. [Qui ci sono solo le virtù di flessibilità e rettitudine, senza la capacità di risolvere le difficoltà, quindi la sfortuna non può essere evitata; ma non si è veramente da biasimare. In termini buddisti, questo è quando la concentrazione corretta non ha intuizione, finendo come una caduta al picco.]
Wu: Viene sommerso mentre attraversa il fiume. Questo è un presagio, ma senza colpa.
COMMENTARIO CONFUCIANO
Confucius/Legge: Il male segue il guado con straordinario coraggio attraverso il fiume, ma l'atto non offre motivo di colpa. Wilhelm/Baynes: Non si dovrebbe unire la colpa alla sfortuna di attraversare l'acqua. Blofeld: Questo presagisce una sfortuna per la quale non possiamo essere incolpati. Ritsema/Karcher: Non permettendo colpa infatti. Cleary (2): La sfortuna di andare troppo oltre non può essere incolpata. Wu: La cattiva sorte di annegare non dovrebbe essere una causa di colpa.
Legge: La sesta linea persegue il suo corso audace con l'intento di rettificare l'esigenza straordinaria del tempo e beneficiare tutti sotto il cielo. Non è all'altezza del compito e affonda sotto di esso, ma il suo motivo giustifica il giudizio sulla sua condotta.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo persegue i suoi obiettivi per il bene pubblico, indipendentemente dalle conseguenze e dal pericolo. Ne risulta sfortuna. Ma nessuna colpa è attribuita alla sua condotta, perché ci sono certe cose più importanti della vita stessa.
Wing: L'obiettivo vale la pena di essere raggiunto, anche se il sacrificio per ottenerlo può essere sconcertante nella sua enormità. Nessuna colpa è attribuita a tale azione, anche se dovresti renderti conto della straordinaria realtà di ciò che sta accadendo.
Anthony: È imprudente voler portare a termine il nostro compito, qualunque cosa accada. Avanzare da soli è sempre pericoloso e volitivo. È meglio mantenere la prudenza, permettendo a noi stessi di essere guidati. Nel frattempo, aver seguito i nostri principi è senza colpa, anche se il risultato può essere pericoloso.
Editor: Come qualsiasi linea nel I Ching, questa è aperta a più di un'interpretazione. Può suggerire sofferenza mentre si intraprende un compito necessario ma difficile, o può ritrarre qualcuno che ignora "spingendo il fiume" nel perseguire obiettivi che non si comprendono davvero. Il commento di Legge sull'essere "non all'altezza del compito" non è esplicito nella linea originale -- cioè: il fallimento non è necessariamente una conclusione scontata. Le lezioni della vita sono spesso dolorose -- è semplicemente così, e non sei da biasimare per questo. Il riferimento di Cleary (1) a "sostanze mediche, ecc." si riferisce a procedure alchemiche taoiste.
Se qualcuno vuole essere un mio seguace, rinunci a se stesso e prenda la sua croce ogni giorno e mi segua. Perché chi vuole salvare la propria vita la perderà; ma chi perde la propria vita per causa mia la salverà. Luca 9: 23-25
A. Tuffati e accetta le conseguenze delle tue scelte: mordi il proiettile e fai il tuo dovere.
B. Una lezione dolorosa nella scuola dei duri colpi.
C. "La strada per l'inferno è lastricata di buone intenzioni."
Altri Titoli: Follia Giovanile, Il Simbolo del Coprire, Immaturità, Crescita Incolta, Gioventù, Acquisire Esperienza, Ignoranza Giovanile, Avvolgente, Follia, Oscurità "Spesso l'I Ching usa questo esagramma per mostrarci che non dovremmo porre questa domanda." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge: Inesperienza significa progresso e successo. Non cerco il giovane inesperto, ma lui cerca me. Quando mostra la sincerità propria della divinazione, lo istruisco. Se chiede due o tre volte, è fastidioso, e non istruisco il fastidioso. La fermezza corretta porta vantaggio.
Wilhelm/Baynes:Follia Giovanile ha successo. Non sono io a cercare il giovane sciocco; il giovane sciocco cerca me. Al primo oracolo lo informo. Se chiede due o tre volte, è importunità. Se importuna, non gli do informazioni. La perseveranza favorisce.
Blofeld: Immaturità. Buona fortuna! Non sono uno che cerca giovani incolti, ma se un tale giovane mi cerca, inizialmente leggo e spiego gli auspici. Tuttavia, se mi chiede molte volte, proprio a causa della sua importunità, non spiegherò più nulla. L'auspicio indica la necessità di una direzione adeguata. [Questo esagramma suggerisce ostinazione (il trigramma superiore) che deriva dalla morbidezza del grembo (il trigramma inferiore). Sebbene a volte accada che la temerarietà giovanile riesca dove i consigli sobri falliscono, è comunque dovere dell'uomo maturo coltivare le menti dei giovani e rispondere, entro limiti ragionevoli, alle loro richieste di guida. Come auspicio, questo esagramma può essere interpretato come un caso in cui una certa quantità di temerarietà può portare al successo, ma in cui le persone più anziane non sono esonerate dal dovere di guidare i giovani. C'è anche un suggerimento che il Libro dei Mutamenti stesso, sebbene pienamente reattivo a coloro che si avvicinano nel modo giusto, non tollererà l'importunità sotto forma di domande banali o di tentativi di invertire i suoi giudizi con ulteriori domande. Se l'auspicio può essere interpretato nel senso che dovremmo procedere con qualche schema avventato o che è il momento di frenare la temerarietà giovanile di qualcuno dipenderà dalla natura della domanda, dalle persone coinvolte e dalle particolari linee in movimento coinvolte nella risposta.]
Liu: Non sono io a cercarlo, il giovane cerca me. La prima volta che chiede, rispondo; ma se chiede ancora e ancora, è fastidio: nessuna risposta. Beneficio per la continuità.
Ritsema/Karcher: Avvolgente, Crescita. In nessun modo io cerco l'Avvolgente giovanile. L'Avvolgente giovanile cerca me. La consultazione iniziale dell'oracolo notifica. Due, tre volte: oscuramento. Oscuramento, di conseguenza non notifica. Raccolta Prova. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di occultamento e consapevolezza offuscata. Sottolinea che accettare attivamente questo occultamento per nutrire la crescita è il modo adeguato per gestirlo...]
Shaughnessy:Follia: Ricezione; non siamo noi a cercare la follia giovanile; la follia giovanile cerca noi. La divinazione iniziale con l'achillea è propizia, ma se due o tre volte prolungata, essendo prolungata allora non è propizia; benefico determinare.
Cleary(1): Nell'oscurità c'è sviluppo. Non è che io cerchi l'innocenza ingenua; l'innocenza ingenua cerca me. Il primo augurio informa; il secondo e il terzo contaminano. La contaminazione non informa. È benefico essere corretti.
Cleary(2):Oscurità. Superare. Non è che io cerchi l'ignorante; l'ignorante cerca me. La prima scelta informa, la seconda e la terza confondono. Ciò che è confuso non informa. Il beneficio è una questione di correttezza.
Wu:Ignoranza è pervasiva. Non è che io chieda al giovane ignorante di venire per istruzione. È che il giovane ignorante viene a richiedere la mia istruzione. Come nella divinazione, sarà istruito la prima volta. Se chiede la stessa domanda per la seconda e terza volta, è irrispettoso. Essendo stato giudicato irrispettoso, non sarà istruito di nuovo. Sarà vantaggioso essere perseveranti.
L'Immagine
Legge: Una sorgente che sgorga dalla montagna -- l'immagine dell'Inesperienza. L'uomo superiore, in accordo con questo, nutre la sua virtù e si sforza per la risolutezza del comportamento.
Wilhelm/Baynes: Una sorgente sgorga ai piedi della montagna: l'immagine della Gioventù. Così l'uomo superiore coltiva il suo carattere con accuratezza in tutto ciò che fa.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia un buco acquoso ai piedi di una montagna tra crescita incolta. L'Uomo Superiore con comportamento determinato nutre la sua virtù. [La seconda frase è dedotta dalla prima; entrambe sono suggerite dai trigrammi componenti.]
Liu: Una sorgente esce ai piedi della montagna; questo simboleggia la Gioventù. L'uomo superiore coltiverà il suo carattere attraverso azioni decisive.
Ritsema/Karcher: sotto la Montagna sgorga acqua di sorgente. Avvolgente. Un chun tzu usa movimento fruttuoso per nutrire l'attualizzazione-tao. [Attualizza-tao:... Capacità di seguire il corso tracciato dal processo in corso del cosmo ... Collegato con acquisire, TE: acquisire ciò che rende un essere diventare ciò che è destinato a essere.]
Cleary (1): Sotto una montagna si produce una sorgente, nell'oscurità. Una persona superiore nutre il carattere con azione fruttuosa.
Cleary (2): Sotto una montagna emerge una sorgente, nell'oscurità. I leader usano azioni efficaci per nutrire qualità interiori.
Wu: Una sorgente scorre ai piedi di una montagna; questa è Ignoranza. Il jun zi si risolve a prendere misure per coltivare la sua virtù.
COMMENTARIO
Confucio/Legge:Inesperienza mostra il trigramma della Montagna sopra quello dell'Abisso. L'impasse pericolosa suggerita da queste figure evoca l'idea di inesperienza. Il progresso e il successo sono suggeriti perché l'azione e lo sviluppo dell'esagramma si conformano ai requisiti del tempo. Quando l'inesperienza cerca la saggezza, la volontà risponde alla volontà. L'oracolo risponde alla sincerità perché ha le qualità della linea dinamica nel secondo posto centrale, ma l'oracolo non risponde all'importunità ignorante. Il dovere corretto di un saggio è nutrire la natura corretta dell'ignorante.
Legge: Difficoltà ci mostra piante che lottano all'interno della terra, e Inesperienza suggerisce i piccoli e non sviluppati germogli che poi appaiono sulla sua superficie. Questa è un'immagine dell'ignoranza giovanile, e l'obiettivo dell'esagramma è mostrare come coloro che sono in autorità dovrebbero affrontarla. Il Giudizio prende la forma della risposta dell'oracolo al richiedente.
Il trigramma superiore rappresenta una montagna accigliata che blocca il progresso del viaggiatore. Il trigramma inferiore simboleggia un flusso d'acqua in un canyon pericoloso, come potrebbe trovarsi ai piedi di una montagna. La combinazione di questi simboli suggerisce la natura pericolosa dell'inesperienza ignorante.
Il soggetto della linea due rappresenta l'oracolo, che richiede sincerità dall'inesperto. È suo dovere evocare la "natura corretta" innata nascosta nel richiedente, per portare fuori questa qualità e svilupparla. In merito all'Immagine, Chu Hsi dice che "l'acqua di una sorgente è sicura di muoversi e avanzare gradualmente." Questo può servire come simbolo del processo generale e del progresso dell'educazione.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Inesperienza ritrae il rapporto tra l'ego e il Sé come quello di studente a maestro. La comunicazione tramite l'oracolo richiede serietà di intenti -- il Sé rifiuta di assecondare le illusioni dell'ego.
L'Uomo Superiore favorisce il Lavoro sviluppando la sua volontà e intenzione.
Il titolo di Wilhelm per questo esagramma è Follia Giovanile, che tende a conferirgli una connotazione negativa che non è sempre strettamente applicabile. Tuttavia, è rapido a sottolineare che il titolo "dovrebbe essere inteso come l'immaturità della gioventù e la sua conseguente mancanza di saggezza, piuttosto che mera stupidità."
Mentre il titolo di Inesperienza evita la connotazione negativa, deve essere riconosciuto che c'è un'aura di irritazione in questo esagramma che illustra una verità scomoda sul rapporto tra l'ego e il Sé. Il Sé è un archetipo impressionante, e una volta stabilito il contatto con lui, assume una personalità decisamente severa. Il Sé non asseconda le illusioni dell'ego e non ha pazienza con nulla se non con la verità non abbellita. Tattica e pazienza non sono tra le sue caratteristiche. Lao Tse lo descrive molto accuratamente:
Il Saggio è scortese: Tratta le persone come cani di paglia sacrificali.
Che è proprio come stanno le cose. Come satellite del Sé, il complesso dell'ego non è stato creato solo per poter trascorrere una vita indulgendo nelle sue fantasie. Il Lavoro deve essere intrapreso, e il Sé sa più di te cosa resta da fare. Come qualsiasi eccellente insegnante, richiede più di noi di quanto pensiamo di avere da dare. Questo fenomeno del Sé tirannico e spesso "ingiusto" è stato notato in molti tempi e luoghi. Ecco un esempio dal Neoplatonismo:
Cosa diremo riguardo alla domanda: "Perché le divinità invocate richiedono che l'adoratore sia giusto, sebbene esse stesse quando invocate acconsentano a compiere atti ingiusti?" In risposta a questo sono incerto riguardo a cosa si intenda per "compiere atti ingiusti", poiché la stessa definizione potrebbe non apparire giusta sia a noi che agli dei. Noi, da un lato, guardando a ciò che è meno significativo, consideriamo le cose presenti, la vita momentanea, cosa sia e come origini. Gli esseri superiori a noi, lasciatemi dire, conoscono con certezza l'intera vita dell'anima e tutte le sue vite precedenti; e se portano una retribuzione dalla supplica di coloro che li invocano, non la aumentano oltre ciò che è giusto. Al contrario, mirano ai peccati impressi sull'anima in vite precedenti, che gli uomini non percepiscono, e così immaginano che sia ingiusto che cadano nelle disgrazie che subiscono. Iamblichus -- I Misteri Egiziani
Un'espressione contemporanea di questa idea proviene dal ricercatore della coscienza, John Lilly, famoso per il suo lavoro con i delfini e gli esperimenti in vasca di isolamento con droghe psichedeliche:
L'Amore Cosmico [ad esempio, il Sé Spirituale] è assolutamente Spietato e Altamente Indifferente: insegna le sue lezioni che ti piacciano o meno. John Lilly
Per definizione, "gli dei" (archetipi) non sono umani. Se fosse possibile per loro evolversi senza vasi umani nello Spaziotempo, presumibilmente noi umani non esisteremmo. Sono questi archetipi, sotto forma dei nostri complessi e credenze limitanti, che vengono alterati dal Lavoro. Poiché la psiche inconscia è un multiverso, è a volte molto difficile differenziare esattamente "chi" ci sta consigliando, e il Sé tramite l'oracolo, a volte ci metterà alla prova per la nostra capacità di usare il buon senso intuitivo.
Il che significa: quando gli dei (o il "Sé") diventano totalmente "irragionevoli", possiamo solo seguirli fino al limite della nostra comprensione umana. L'obbedienza cieca a tutte le ingiunzioni dall'inconscio è vendere la nostra anima a qualcosa che non comprendiamo. La rinuncia al "buon senso" è la rinuncia al nostro più prezioso diritto di nascita.
D'altra parte, "disobbedire" a piacimento è mettere a rischio la nostra anima. Questo è uno dei dilemmi più dolorosi di tutti -- fino a che punto dobbiamo andare nella nostra obbedienza a poteri invisibili? Aspetti di questo problema sono stati chiamati La Notte Oscura dell'Anima -- un'iniziazione interiore, una prova del fuoco per vedere di cosa siamo veramente fatti. Ci sono momenti, nel corso avanzato del Lavoro, in cui si riceve la strana intuizione che il Sé voglia effettivamente che disobbediamo! Questo calvario può essere solo vissuto -- nessuno può consigliarti se non il tuo stesso senso di ciò che è giusto per te in un dato momento.
La linea guida più utile che ho trovato è che i precetti del Lavoro (come si trovano nella Filosofia Perenne) sono coerenti in tutto il mondo e costituiscono una struttura morale affidabile per una scelta responsabile. Se l'oracolo sembra dirti di fare qualcosa di contrario al tuo senso interiore di giusto e sbagliato, contrario alla tua comprensione dei precetti del Lavoro, allora segui questa intuizione piuttosto che l'oracolo. Il Sé, tramite l'oracolo, ti metterà alla prova in molti modi per farti sviluppare. (L'obiettivo finale è diventare così infallibilmente intuitivi che gli oracoli diventano superflui.)
Gli dei hanno bisogno della nostra disobbedienza intelligente se vogliono evolversi. È nello stress tra obbedienza e disobbedienza coscienziosa che avviene la crescita. In un certo senso, qualunque scelta tu faccia, purché sia consapevole e accetti pienamente le conseguenze, è la scelta giusta per te in quel momento. Impariamo dai nostri errori e non possiamo mai fallire le nostre lezioni se integriamo veramente l'esperienza nelle nostre vite in evoluzione.
Confucio, uno dei più grandi insegnanti che abbia mai vissuto, ovviamente prese il suo metodo di insegnamento dal Giudizio di questo esagramma:
Il Maestro disse:"Non insegnerò a un uomo che non è ansioso di imparare, e non spiegherò a uno che non sta cercando di chiarire le cose a se stesso. E se spiego un quarto e l'uomo non torna indietro a riflettere e pensare alle implicazioni nei restanti tre quarti per conto suo, non mi preoccuperò di insegnargli di nuovo."
E così è con l'oracolo (il Sé) -- più ci si coinvolge nel Lavoro, più difficili diventano le lezioni, in modo che si è sempre tenuti in una posizione di relativa Inesperienza. Ci sono momenti, quando una semplice risposta sarebbe sufficiente, in cui riceverai un'immagine ambigua, che (se fai tre quarti del lavoro), ti porterà a un'intuizione profonda.