Supera i fardelli lasciando andare l'eccesso; trova forza nella semplicità e alleggerisci il tuo carico.
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Massa critica
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Diminuzione
Perdere la propria essenza
Si studiano attentamente le cause del proprio declino. taoscopy.com
Massa critica28
Abbracciare la resilienza nei momenti di pressione eccessiva. Riconoscere il peso, apportare le modifiche necessarie e cercare sostegno per evitare il collasso. L'equilibrio è fondamentale per un successo duraturo.
↓ Line 1
Prendere precauzioni per evitare danni. È necessaria una base solida.
↓ Line 3
Il sovraccarico porta al collasso. La cautela è necessaria per evitare il disastro.
↓ Line 4
Stabilizzare la situazione porta fortuna, ma i piani nascosti possono portare alla disgrazia.
↓ Line 5
Si verificano sviluppi inaspettati, ma il loro esito è neutro. La chiave è l'accettazione.
↓ Line 6
Affrontare sfide schiaccianti può portare alla sfortuna, ma mantenere l'integrità impedisce di incolparsi.
↓ Diminuzione41
Semplificare e ridurre. Abbracciate il minimalismo per ottenere chiarezza e concentrarvi su ciò che conta davvero. Lasciare andare può portare un'abbondanza inaspettata.
Altri titoli: Preponderanza del Grande, Il Simbolo del Grande Passaggio, Eccesso, Grande Eccesso, Il Passaggio della Grandezza, Grande Superamento, Grandi Guadagni, Esperienza, Più Grande del Grande, Grandezza in Eccesso, Dominanza dei Potenti, Il Passaggio della Grandezza, Eccesso del Grande, Legge del Karma
Giudizio
Legge:Massa Critica rappresenta una trave debole. In tali condizioni è vantaggioso muoversi in qualsiasi direzione. È indicato il successo.
Wilhelm/Baynes:Preponderanza del Grande. La trave del colmo si piega fino al punto di rottura. È utile avere un luogo dove andare. Successo.
Blofeld:Eccesso! La trave del colmo si piega. È favorevole avere un obiettivo (o destinazione) in vista. Successo! [Uno sguardo all'esagramma mostrerà che è troppo pesante al centro e troppo debole alle estremità. Un numero di linee ferme è generalmente di buon auspicio, ma ci può essere troppo di una cosa buona!]
Liu: Grande Eccesso. La trave del colmo è storta. È utile andare ovunque. Successo.
Ritsema/Karcher:Grande Superamento, la trave del colmo si piega. Raccogliere; possedere una direzione. Crescita. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di connessione a un principio dominante. Sottolinea che spingere l'idea guida oltre i limiti ordinari e accettare i risultati è il modo adeguato per gestirla...]
Shaughnessy: Grande Superamento: La trave del colmo si piega verso l'alto; è utile avere un luogo dove andare; ricezione.
Cleary (1): Quando il grande è eccessivo, la trave del colmo si piega. È bene andare da qualche parte; ciò è evolutivo. [Quando la trave del colmo si spezza, l'intera casa crolla. Allo stesso modo, i praticanti del Tao che promuovono troppo lo yang, che non sanno quando è abbastanza, che possono essere grandi ma non piccoli, subiscono danni alla loro casa spirituale.]
Cleary (2): Quando la grandezza passa, la trave del colmo si piega. È utile avere un luogo dove andare, perché avrai successo.
Wu:Eccesso del Grande indica una trave che si deforma. Sarà vantaggioso avere iniziative. Sarà pervasivo.
L'Immagine
Legge: L'immagine degli alberi sotto una palude forma Massa Critica. L'uomo superiore, in accordo con questo, si erge senza paura da solo, e rimane ritirato dal mondo senza rimpianti.
Wilhelm/Baynes: Il lago si alza sopra gli alberi: l'immagine di Preponderanza del Grande. Così l'uomo superiore, quando si erge da solo, è indifferente, e se deve rinunciare al mondo, è impavido.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia una foresta sommersa in un grande corpo d'acqua. L'Uomo Superiore, pur stando da solo, è libero dalla paura; non prova scontento nel ritirarsi dal mondo. [Questo è suggerito dai trigrammi componenti. L'acqua è necessaria per il nutrimento degli alberi, ma troppa può causare gravi danni.]
Liu: Il lago che si alza sopra gli alberi simboleggia Grande Eccesso. L'uomo superiore, quando è isolato, è indisturbato. Se deve ritirarsi dalla società, non prova rimpianto.
Ritsema/Karcher: Palude che sommerge il legno. Grande Superamento. Un chun tzu usa l'istituzione solitaria per non temere. (Un chun tzu usa) ritirarsi dall'epoca senza malinconia.
Cleary (1): L'umidità distrugge il legno in eccesso. Così le persone superiori stanno da sole senza paura, e lasciano la società senza angoscia.
Cleary (2): L'umidità distrugge il legno. Persone sviluppate, ecc. [Solo quando sostenute dal potere di stare da sole senza paura e di evitare la società senza angoscia, l'apprendimento può essere saldamente radicato e lo sviluppo avere una base adeguata; allora è possibile raffinare e sostenere i mediocri.]
Wu: La palude copre il legno; Questo è Eccesso del Grande. Così il jun zi sta da solo senza paura e si ritira dal mondo senza malinconia.
COMMENTARIO CONFUCIANO
Confucio/Legge: L'eccesso è debolmente supportato a entrambe le estremità, con debolezza sia nelle linee più basse che in quelle più alte. Le linee dinamiche sono in eccesso, ma due di esse sono nelle posizioni centrali. I trigrammi di Flessibilità e Soddisfazione indicano che ci sarà vantaggio nel muoversi in qualsiasi direzione -- ci sarà successo. Grande davvero è il lavoro da fare durante questo tempo straordinario.
Legge: Tempi straordinari richiedono abilità straordinarie nella loro gestione. La figura mostra due linee magnetiche in alto e in basso, con quattro linee dinamiche tra di esse -- dando l'immagine di una grande trave incapace di sostenere il proprio peso. Tuttavia, le linee due e cinque sono entrambe dinamiche e centrali, e da questo e dagli attributi dei trigrammi componenti si ottiene un buon auspicio.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Una situazione stressante è meglio gestita con una strategia completa. (Oppure: nel gioco degli scacchi della vita, si ha successo pianificando diverse mosse in anticipo.)
L'Uomo Superiore serve Il Lavoro andando per la sua strada, indipendentemente dall'opinione pubblica.
Wilhelm intitola questo esagramma Preponderanza del Grande. Preferisco la parafrasi di R.L. Wing di Massa Critica come più evocativa del significato della figura in termini moderni.
In Massa Critica quattro linee dinamiche si nascondono all'interno dell'esagramma, debolmente contenute in alto e in basso da due linee magnetiche. Questa concentrazione energetica potrebbe esplodere in un rilascio imprevedibile di forza, e quindi il Giudizio ci dice di muoverci ora (ricorda: la non-azione è anche azione) per evitare conseguenze indesiderate. (Spesso l'esito è prevedibile – sii pronto a semplicemente andartene se e quando quella è la tua mossa migliore.)
La traduzione di Legge del Giudizio è:
"...È vantaggioso muoversi in qualsiasi direzione."
Questo è un messaggio diverso da quello di Wilhelm:
"...È utile avere un luogo dove andare."
La versione di Legge implica una fuga quasi isterica dal pericolo mentre la resa di Wilhelm suggerisce un'intenzione e una pianificazione preventiva. L'interpretazione successiva è sicuramente quella intesa qui, come confermato dal commentario buddhista di Cleary:
Quando il percorso trasformativo è fiorente, le contaminazioni sorgono facilmente; è meglio stabilire linee guida e regolamenti. Quando il lavoro di meditazione è avanzato, l'ignoranza sta per dissolversi; è meglio esercitare la mente con abilità.
Accoppiato con la traduzione di Cleary dell'Immagine come: “Le persone sviluppate stanno da sole senza paura, evitano la società senza angoscia,” l'idea è che si dovrebbe seguire la propria migliore intuizione e ignorare le illusioni popolari, il politicamente corretto o le paure interiori. (Psicologicamente: pensiero convenzionale, riflessi socialmente condizionati, risposte automatiche, ecc.). Durante un tempo di Massa Critica, presta molta attenzione alla direzione del Sé per preservare il Lavoro. Questo non è il momento di seguire la folla. A volte questo può significare che sei obbligato a farlo da solo – uno dei frequenti test del Lavoro (Cf. linea 6):
Il Golfo è qualcosa che deve essere saltato, e saltato da solo, spogliato di tutti i fardelli che ostacolano, con fede ... È quindi uno dei punti di crisi del progresso spirituale a causa della grande tentazione di tornare indietro dall'ignoto alla apparente sicurezza delle cose conosciute, e soccombere a questa tentazione significa perdere tutti i frutti degli sforzi passati. G. Knight -- Una Guida Pratica al Simbolismo Cabalistico
SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE
Confronta il Giudizio e l'Immagine di questo esagramma con quelli dell'esagramma numero 32, Coerenza.
Anthony: Dobbiamo recuperare la modestia attraverso lo sforzo di liberarci degli elementi forti che ci spingono a procedere. Gli elementi forti possono esistere in qualcun altro, inducendoli ad assalirci con la loro paura, sfiducia o dubbio. Forte si riferisce a un movimento impetuoso per risolvere ciò che è ambiguo … Possiamo affrontare la sfida rimanendo distaccati e lasciando che le cose attraversino i loro cambiamenti … Essere veramente ricchi significa rimanere modesti; essere veramente potenti significa rimanere riservati.
Line 1
Legge: La prima linea, magnetica, mostra uno che pone stuoie di erba mao bianca sotto le cose poste a terra. Non ci sarà errore.
Blofeld: Per le stuoie, usa giunchi bianchi -- nessun errore! [I giunchi bianchi sono meno comuni di quelli ordinari e probabilmente fanno stuoie più belle. L'implicazione potrebbe essere che, se decidiamo di fare le cose piuttosto bene, potremmo anche andare un po' oltre e farle nel modo più affascinante possibile.]
Liu: Stendere giunchi bianchi sotto non porta colpa.
Ritsema/Karcher: Un sacrificio che si avvale di erba di paglia bianca. Senza colpa.
Shaughnessy: Per la stuoia usa erba cogon bianca; non c'è problema.
Cleary (2): Stendere una stuoia di giunchi bianchi, non c'è colpa.
Wu: L'uso di stuoie bianche nelle offerte è senza colpa.
COMMENTARIO CONFUCIANO
Confucius/Legge: Sente la debolezza di essere nel posto più basso e usa una cura straordinaria. Wilhelm/Baynes: Il cedevole è sotto.
Blofeld: Il riferimento deriva dalla posizione di questa linea cedevole sotto tante linee ferme. [Un ulteriore commento spiega che simboleggiano il trattare le cose con gentilezza.]Ritsema/Karcher: Flessibile situato sotto infatti. Cleary (2): Flessibilità in una posizione bassa. Wu: Perché il mite è in una posizione bassa.
Il Maestro disse: Posizionare le cose a terra potrebbe essere considerato sufficiente; ma quando si pongono stuoie di erba bianca sotto di esse, quale occasione di colpa può esserci? Un tale corso mostra l'apice della cura. L'erba bianca è una cosa banale, ma attraverso l'uso che se ne fa, può diventare importante. Chi avanza usando tale arte attenta non cadrà in alcun errore.
Legge: La prima linea è magnetica, alla base sia dell'esagramma che del trigramma inferiore di Umiltà o Flessibilità. Pertanto, si distingue per la cura, come nel caso menzionato, e c'è un buon auspicio.
NOTE E PARAFRASI
Siu: All'inizio, l'uomo mostra una notevole cura nell'intraprendere un'impresa importante.
Wing: Quando si intraprende un'impresa importante, è necessario prestare particolare attenzione ai dettagli all'inizio. I tempi sono davvero straordinari, e devi essere particolarmente attento a procedere nel modo giusto. Essere eccessivamente cauti non è un errore.
Editor: L'idea è di porre una base attenta per qualsiasi impresa per prevenire instabilità future. Fai scelte attente ora per prevenire conseguenze negative in seguito.
Non sai che l'inizio è la parte più importante di ogni lavoro e che questo è particolarmente vero per qualsiasi cosa giovane e tenera? Perché in quella fase è più plastica, e ogni cosa si assimila al modello il cui stampo chiunque desideri darle. Platone --La Repubblica
A. Inizia con attenzione.
B. È indicata estrema cautela.
Line 3
Legge: La terza linea, dinamica, mostra una trave che è debole. Ci sarà male.
Wilhelm/Baynes: Il colmo si piega fino al punto di rottura. Sfortuna.
Blofeld: Il colmo si piega -- sfortuna!
Liu: Il colmo si piega sotto pressione; sfortuna.
Ritsema/Karcher: Il colmo si piega. Pericolo.
Shaughnessy: Il colmo si piega; infausto.
Cleary (1): Il colmo si piega; sfortuna.
Cleary (2): Il colmo che si piega è presagio.
Wu: La trave si deforma. Presagio.
COMMENTARIO CONFUCIANO
Confucius/Legge: Non si può dare aiuto alla condizione così rappresentata. Wilhelm/Baynes: La sfortuna del piegarsi e rompersi del colmo è dovuta al fatto che non trova supporto. Blofeld: La sfortuna di essere senza supporto adeguato. Ritsema/Karcher: Non permesso di usare il possesso di rinforzi infatti. Cleary (2): Non c'è modo di aiutare. Wu: Perché nessun supporto aiuterà.
Legge: La terza linea è dinamica in un luogo dinamico e fiduciosa nella propria forza. Ma la sua linea correlata sei è magnetica. Da solo, non è all'altezza della straordinaria tensione. Qualsiasi tentativo di sostenere la trave rotta non avrà effetto nel sostenere il tetto.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo diventa troppo sicuro della sua forza limitata. Si precipita avanti in opposizione ai consigli di coloro che sono in grado di aiutare. Questo porta alla perdita del supporto volontario. I suoi oneri aumentano e si dimostra inadeguato al compito.
Wing: Sei incline a forzare la tua strada avanti quando, in realtà, ci sono ostacoli che non possono essere superati in questo modo. Ancora peggio, non puoi accettare consigli dagli altri perché non è quello che desideri sentire. Inevitabilmente seguirà sfortuna.
Editor: Questa è la trave debole a cui si fa riferimento nel Giudizio. Nella metafora del titolo di Wing Massa Critica, la situazione sta per detonare
A causa della negligenza il tetto cede;
per mancanza di cura la casa lascia entrare la pioggia.
Ecclesiaste 10: 18
A. La situazione è instabile.
B. Non hai supporto nella questione in questione.
C. Le tue supposizioni non hanno fondamento.
Line 4
Legge: La quarta linea, dinamica, mostra una trave che si curva verso l'alto. Ci sarà buona fortuna. Se il soggetto della linea cerca aiuto altrove, ma non dalla linea uno, ci sarà motivo di rimpianto.
Wilhelm/Baynes: Il colmo è rinforzato. Buona fortuna. Se ci sono motivi ulteriori, è umiliante.
Blofeld: Il colmo è sostenuto -- buona fortuna! Se fosse altrimenti, ci sarebbe motivo di biasimo.
Liu: Il colmo è rafforzato; buona fortuna. Ma qualcos'altro può causare umiliazione.
Ritsema/Karcher: Il colmo si innalza. Significativo. Possedendo di più: imbarazzo.
Shaughnessy: Il colmo si piega verso l'alto; propizio; c'è danno; angoscia.
Cleary (1): Il colmo è sollevato; buona fortuna. C'è un'altra vergogna.
Cleary (2): … Questo è propizio, ma c'è un'altra vergogna.
Wu: La trave è tenuta dritta, e ci sarà buona fortuna. Ci può essere umiliazione in situazioni inaspettate.
COMMENTARIO CONFUCIANO
Confucius/Legge: La buona fortuna sorge perché non si piega verso ciò che è sotto. Wilhelm/Baynes: Non si piega verso il basso e non si rompe. Blofeld: Buona fortuna nel senso che non cade. [Questo sembra essere una fortuna di tipo negativo; non tanto buona fortuna quanto il fallimento della cattiva fortuna attesa di materializzarsi.] Ritsema/Karcher: Non si piega, raggiungendo il sotto infatti. Cleary (2): Non si piega verso il basso. Wu: La trave (è) tenuta dritta, non si deforma verso il basso.
Legge: La quarta linea è appena sotto il sovrano della quinta linea. Il suo dovere è affrontare l'esigenza straordinaria del tempo. Sebbene dinamico, è in un luogo magnetico e la sua forza è temperata -- sarà all'altezza del suo compito. Se dovesse cercare aiuto dalla linea uno, ciò lo influenzerebbe con un altro elemento di debolezza, e la sua azione darebbe motivo di rimpianto.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo diventa il padrone della situazione difficile rifiutando l'assistenza di uomini deboli. Si affida alla propria forza di carattere.
Wing: Ora puoi trovare dentro di te la forza e la visione per raggiungere un esito positivo nei tuoi sforzi. Non fare affidamento su persone o cose al di fuori di te stesso per la guida. La dipendenza ora da cose esterne porta all'umiliazione.
Editor: Questa è una di quelle linee esasperanti di cui ogni traduttore rende una versione sottilmente diversa. Alcune non sono nemmeno internamente coerenti: la traduzione di Legge dice che ci sarà motivo di rimpianto se il soggetto "cerca aiuto altrove, ma non dalla linea uno,” che interpreto come: "Solo la linea uno è la fonte corretta di assistenza.” Inesplicabilmente, la sua esposizione poi mette in guardia contro tale assistenza, come fa il suo commentario confuciano. La versione di Blofeld è una tautologia che rimuove effettivamente un serio avvertimento dalla linea. Le traduzioni di Wilhelm e Liu sono le meno confuse e implicano che siamo protetti finché sopprimiamo i nostri impulsi inferiori e manteniamo fedeltà a un principio superiore. Nella mia esperienza, questa interpretazione è stata la più accurata.
Il paziente deve essere solo se vuole scoprire cosa lo sostiene quando non può più sostenersi da solo. Solo questa esperienza può dargli una base indistruttibile. Jung -- Psicologia e Alchimia
A. Il Lavoro è protetto se mantieni la fede.
Line 5
Legge: La quinta linea, dinamica, mostra un salice decaduto che produce fiori, o una vecchia moglie in possesso del suo giovane marito. Non ci sarà occasione né per biasimo né per lode.
Wilhelm/Baynes: Un pioppo appassito mette fiori. Una donna anziana prende un marito. Nessun biasimo. Nessuna lode.
Blofeld: Il salice appassito mette fiori -- una donna anziana prende un giovane marito vigoroso; nessun biasimo, nessuna lode! [Nessun biasimo, in quanto non c'è proibizione contro tali matrimoni; nessuna lode, in quanto sono generalmente considerati molto più inappropriati rispetto a quando il marito è molto più anziano della moglie.]
Liu: Un pioppo appassito fiorisce. Una donna anziana ottiene un giovane marito: Nessun biasimo, nessuna lode.
Ritsema/Karcher: Un salice appassito che dà vita a fiori. Una moglie venerabile che acquisisce il suo notevole marito. Senza colpa, senza lode.
Shaughnessy: Il pioppo amaro dà vita a fiori: la vecchia moglie ottiene il suo marito generante; non c'è problema, non c'è lode.
Cleary (1): Un salice appassito produce fiori, una donna anziana ottiene un giovane uomo come marito: nessun biasimo, nessuna lode.
Wu: Un salice appassito cresce un fiore. Una donna anziana prende un giovane marito. Non ci sarà né biasimo né lode.
COMMENTARIO CONFUCIANO
Confucius/Legge: Un salice decaduto produce fiori, ma come può questo garantire la sua lunga durata? Una vecchia moglie e un giovane marito è anche una cosa di cui vergognarsi. Wilhelm/Baynes: Come potrebbe durare a lungo? È comunque una vergogna. Blofeld: Come può tale fioritura durare a lungo? Da un altro punto di vista, entrambi dovrebbero vergognarsi. [La questione di biasimare o lodare tale matrimonio è in ogni caso di poca importanza, poiché difficilmente può essere destinato a durare a lungo. La seconda frase del commentario forse rivela che, per una volta, Confucio era incline a non essere d'accordo con il suo amato mentore, il Libro dei Mutamenti, e a essere sorpreso dalle parole "nessun biasimo." Dal punto di vista della divinazione, linee di questo tipo non indicano sempre matrimonio; questa linea potrebbe significare che faremo o abbiamo fatto qualcosa di piuttosto insolito di cui i risultati saranno più o meno negativi.] Ritsema/Karcher: Perché permettere di durare davvero? Veramente permettere il demoniaco davvero. Cleary (2): Come possono durare? (Può) anche essere imbarazzante. Wu: Quanto può durare? (Fanno) una coppia imbarazzante.
Legge: La linea cinque è dinamica e centrale e dovrebbe essere in grado di ottenere meriti straordinari. Ma non ha un correlato adeguato sotto, e come la linea due è inclinata verso la linea uno, così la linea cinque è inclinata verso la linea sei. Ma qui il salice produce solo fiori, non germogli -- il suo decadimento riapparirà presto. Una vecchia moglie non avrà figli. Se la linea non deve essere condannata come la linea tre, nemmeno la sua azione merita lode. I germogli prodotti nella linea due cresceranno in un albero nuovo e vigoroso, ma qui i fiori appassiranno presto, e il tronco appassito continuerà lo stesso. Per cosa un giovane uomo sposerebbe una vecchia donna? Non ci saranno figli; può essere solo per qualche motivo mercenario.
NOTE E PARAFRASI
Siu: Nonostante le potenzialità promettenti, l'uomo rinuncia alle sue alleanze con le persone sotto di lui e cerca la compagnia solo di quelle di rango superiore. Ne risulta un accordo instabile. Invece di maggiore sicurezza, ci sarà meno. Non si verifica alcun rinnovamento dopo che il fiore ha assorbito l'energia rimanente dell'albero.
Wing: In tempi critici o significativi è estenuante aggrapparsi ai propri ideali e ignorare le realtà del proprio ambiente. Queste realtà sono la sovrastruttura che sostiene la tua vita. Se ignori le tue fondamenta nel tuo slancio verso l'alto, diventerai instabile e non realizzerai nulla.
Editor: Nota che la linea originale dice che non ci sarà né lode né biasimo. È il commentario confuciano, scritto molti secoli dopo, che associa l'idea di "vergogna” a questa posizione. Seguendo Confucio, la nota a piè di pagina di Blofeld interpreta anche i risultati come negativi: ma questo non è realmente giustificato dalla linea stessa. L'immagine è una rappresentazione ragionevole di una situazione inconcludente, infruttuosa o banale. La condizione emblematica è quella di marcare il tempo: marciare sul posto. Interpretata psicologicamente, la moglie può simboleggiare una componente emotiva della psiche: un desiderio o un sentimento; il marito sarebbe una componente mentale: forse la discriminazione. Se questa è l'unica linea che cambia, il nuovo esagramma diventa il numero trentadue: Coerenza, con una linea corrispondente che conferma la condizione inefficace.
Mentre l'uomo è un'anima in essenza, può, mentre è incarnato nella carne, dimenticare le sue vere origini e vivere effettivamente tutta la sua esistenza in una coscienza [simile a] animale o [simile a] vegetale. Z.B.S. Halevi -- Adam e l'Albero Kabbalistico
A. Marcare il tempo, restare a galla -- una diversione innocua ma infruttuosa.
B. Un riacutizzarsi di una vecchia condizione. Qualcosa ritorna, fiorisce e muore senza uno scopo particolare.
Linea-6
Line 6
Legge: La sesta linea, magnetica, mostra il suo soggetto con straordinario coraggio attraversare un fiume, finché l'acqua nasconde la corona della sua testa. Ci sarà del male, ma nessun motivo di colpa.
Wilhelm/Baynes: Si deve attraversare l'acqua. Va sopra la testa. Sfortuna. Nessuna colpa.
Blofeld: Mentre attraversava il fiume, l'acqua gli salì sopra la testa -- sfortuna, ma non era colpa sua.
Liu: Si cammina attraverso l'acqua e va sopra la testa. Sfortuna, nessuna colpa.
Ritsema/Karcher: Eccessivo guado sommerge il picco. Insidia. Senza colpa.
Shaughnessy: Superare e guadare fa scomparire la sommità della testa; infausto; non c'è problema.
Cleary (1): Eccesso che raggiunge il picco della distruzione è sfortunato; non c'è colpa sugli altri. [Alla fine di Eccesso del Grande, essendo ignoranti e agendo arbitrariamente, non conoscendo le sostanze mediche o il processo di cottura, facendo ciò che viene in mente, andando fuori strada e non tornando, il danno è peggiore più si sale; l'eccesso raggiunge il picco della distruzione. Si chiama sfortuna su se stessi – non è colpa degli altri. Questo è Eccesso del Grande nel senso di essere deboli e intrattenere illusioni.]
Cleary (2): Andare troppo oltre, passare via al picco, c'è sfortuna, ma nessuna colpa. [Qui ci sono solo le virtù di flessibilità e rettitudine, senza la capacità di risolvere le difficoltà, quindi la sfortuna non può essere evitata; ma non si è veramente da biasimare. In termini buddisti, questo è quando la concentrazione corretta non ha intuizione, finendo come una caduta al picco.]
Wu: Viene sommerso mentre attraversa il fiume. Questo è un presagio, ma senza colpa.
COMMENTARIO CONFUCIANO
Confucius/Legge: Il male segue il guado con straordinario coraggio attraverso il fiume, ma l'atto non offre motivo di colpa. Wilhelm/Baynes: Non si dovrebbe unire la colpa alla sfortuna di attraversare l'acqua. Blofeld: Questo presagisce una sfortuna per la quale non possiamo essere incolpati. Ritsema/Karcher: Non permettendo colpa infatti. Cleary (2): La sfortuna di andare troppo oltre non può essere incolpata. Wu: La cattiva sorte di annegare non dovrebbe essere una causa di colpa.
Legge: La sesta linea persegue il suo corso audace con l'intento di rettificare l'esigenza straordinaria del tempo e beneficiare tutti sotto il cielo. Non è all'altezza del compito e affonda sotto di esso, ma il suo motivo giustifica il giudizio sulla sua condotta.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo persegue i suoi obiettivi per il bene pubblico, indipendentemente dalle conseguenze e dal pericolo. Ne risulta sfortuna. Ma nessuna colpa è attribuita alla sua condotta, perché ci sono certe cose più importanti della vita stessa.
Wing: L'obiettivo vale la pena di essere raggiunto, anche se il sacrificio per ottenerlo può essere sconcertante nella sua enormità. Nessuna colpa è attribuita a tale azione, anche se dovresti renderti conto della straordinaria realtà di ciò che sta accadendo.
Anthony: È imprudente voler portare a termine il nostro compito, qualunque cosa accada. Avanzare da soli è sempre pericoloso e volitivo. È meglio mantenere la prudenza, permettendo a noi stessi di essere guidati. Nel frattempo, aver seguito i nostri principi è senza colpa, anche se il risultato può essere pericoloso.
Editor: Come qualsiasi linea nel I Ching, questa è aperta a più di un'interpretazione. Può suggerire sofferenza mentre si intraprende un compito necessario ma difficile, o può ritrarre qualcuno che ignora "spingendo il fiume" nel perseguire obiettivi che non si comprendono davvero. Il commento di Legge sull'essere "non all'altezza del compito" non è esplicito nella linea originale -- cioè: il fallimento non è necessariamente una conclusione scontata. Le lezioni della vita sono spesso dolorose -- è semplicemente così, e non sei da biasimare per questo. Il riferimento di Cleary (1) a "sostanze mediche, ecc." si riferisce a procedure alchemiche taoiste.
Se qualcuno vuole essere un mio seguace, rinunci a se stesso e prenda la sua croce ogni giorno e mi segua. Perché chi vuole salvare la propria vita la perderà; ma chi perde la propria vita per causa mia la salverà. Luca 9: 23-25
A. Tuffati e accetta le conseguenze delle tue scelte: mordi il proiettile e fai il tuo dovere.
B. Una lezione dolorosa nella scuola dei duri colpi.
C. "La strada per l'inferno è lastricata di buone intenzioni."
Altri titoli: Diminuzione, Il Simbolo della Riduzione, Perdita, Diminuzione, Riduzione, Diminuzione degli Eccessi, Declino, Portare in Equilibrio, Equilibrio Dinamico, Sacrificio, "Non necessariamente perdita materiale. Può significare diminuire il sé inferiore per aumentare il sé superiore." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge: Sacrificio Compensativo significa che la rettitudine mantenuta con sincerità porta grande successo. L'azione è appropriata se il sacrificio è sincero -- anche due cesti di grano, sebbene non ci sia nient'altro, possono essere offerti.
Wilhelm/Baynes:Diminuzione combinata con sincerità porta suprema buona fortuna senza biasimo. Si può perseverare in questo. È utile intraprendere qualcosa. Come si può realizzare? Si possono usare due piccole ciotole per il sacrificio.
Blofeld: Perdita accompagnata da fiducia -- sublime buona fortuna e nessun errore! È favorevole avere in vista qualche obiettivo (o destinazione). Se c'è dubbio su cosa usare per il sacrificio, due piccole ciotole saranno sufficienti.
Liu:Diminuzione con sincerità: grande buona fortuna, nessun biasimo. Si può continuare. È benefico andare da qualche parte. Come può essere fatto questo (diminuzione con sincerità)? Si possono usare due contenitori di bambù di grano per un sacrificio.
Ritsema/Karcher: Diminuzione, possedendo conformità. Primavera significativa. Senza colpa, permettendo Prova. Raccogliendo: possedendo direzione. Chiedendo-perché: avendo disponibilità di. Due piatti permettono disponibilità di presentare. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di sacrificio e perdita. Sottolinea che diminuire te stesso e ridurre i tuoi coinvolgimenti è il modo adeguato per gestirlo...]
Shaughnessy: C'è un ritorno; auspicio primario; non c'è problema. Può essere determinato. Benefico avere un posto dove andare. Perché usare due zuppiere; puoi usare erba aromatica.
Cleary (1): Riduzione con sincerità è molto auspicabile, impeccabile. Dovrebbe essere corretto. È benefico andare da qualche parte. A cosa servono le due ciotole? Possono essere usate per ricevere.
Cleary (2): … È benefico avere un posto dove andare, ecc … Possono essere usate per la presentazione.
Wu: Perdita indica che con fiducia ci sarà grande fortuna, nessun errore, perseveranza e vantaggio nell'avere intraprese. Cosa usare nelle offerte? Due scatole di grano sono adeguate.
L'Immagine
Legge: L'immagine di una montagna e sotto di essa le acque di una palude formano Sacrificio Compensativo. L'uomo superiore, in accordo con questo, trattiene la sua ira e reprime i suoi desideri.
Wilhelm/Baynes: Ai piedi della montagna, il lago: l'immagine di Diminuzione. Così l'uomo superiore controlla la sua rabbia e trattiene i suoi istinti.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia un lago paludoso ai piedi di una montagna. L'Uomo Superiore tiene sotto controllo la sua rabbia ed è moderato nei suoi desideri.
Liu: Il lago accanto alla montagna simboleggia Diminuzione. L'uomo superiore frena la sua indignazione e limita i suoi desideri.
Ritsema/Karcher: Sotto la montagna possedendo palude. Diminuzione. Un chun tzu usa frenare la rabbia per bloccare gli appetiti.
Cleary (1): C'è un lago sotto una montagna, riducendolo. Così la persona superiore elimina ira e cupidigia.
Cleary (2): Lago sotto una montagna – Riduzione. Così le persone sviluppate eliminano rabbia e avidità.
Wu: C'è una palude sotto la montagna; questo è Perdita. Così il jun zi mitiga la sua rabbia e trattiene i suoi desideri.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: In Sacrificio Compensativo il trigramma inferiore è diminuito per aumentare quello superiore, e il flusso è verso l'alto. I due cesti di grano sono in accordo con il tempo. C'è un tempo in cui il forte dovrebbe essere diminuito e il debole rafforzato. Diminuzione e aumento, traboccamento e vuoto, avvengono in armonia con le esigenze del tempo.
Legge: Ch'eng-tzu dice: "Ogni diminuzione e repressione di ciò che abbiamo in eccesso per portarlo in accordo con il giusto e la ragione è compreso sotto Sacrificio Compensativo. Se c'è sincerità nel fare questo, porterà a successo e felicità, e anche se l'offerta è piccola, sarà comunque accettata."
Gli editori di K'ang-hsi dicono: "Ciò che si intende per diminuzione in questo esagramma è la regolazione della spesa o del contributo secondo il tempo. Questo varierebbe in una famiglia secondo la sua povertà o ricchezza, e in uno stato secondo l'abbondanza o la scarsità delle sue risorse. Se uno integra l'insufficienza della sua offerta con l'abbondanza della sua sincerità, l'insignificanza dei suoi due cesti non sarà disprezzata."
Le acque di una palude salgono continuamente in vapore per bagnare la collina sopra di essa, e così aumentano il suo verde. Ciò che viene tolto dalla palude dà aumento alla collina.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Un sacrificio crea equilibrio.
L'Uomo Superiore sacrifica i suoi appetiti a un principio superiore.
Il nome tradizionale per questo esagramma è Diminuzione, ma le linee e il commento descrivono tutti uno scambio compensativo di forze per raggiungere l'equilibrio. L'idea di "sacrificio" è menzionata nel Giudizio, e anche questo potrebbe essere un buon titolo, sebbene l'immagine di due cesti di grano suggerisca una bilancia: un dispositivo "compensativo". In questo esagramma, il flusso di energia si muove dal basso verso l'alto -- le acque del lago o della palude si disperdono per arricchire la montagna. In termini psicologici pensiamo all'ego che sacrifica o diminuisce la sua autonomia per raggiungere l'equilibrio psichico con il Sé: rinunciamo a qualcosa di prezioso per ottenere qualcosa di ancora più prezioso. Senza questo quid pro quo, il concetto di sacrificio è privo di significato e irrazionale.
Un sacrificio è inteso come una perdita, in modo che si possa essere sicuri che la pretesa egoistica non esiste più. Pertanto il dono dovrebbe essere dato come se fosse distrutto. Ma poiché il dono rappresenta me stesso, in tal caso ho distrutto me stesso, mi sono dato via senza aspettativa di ritorno. Tuttavia, visto in un altro modo, questa perdita intenzionale è anche un guadagno, perché se puoi darti dimostra che possiedi te stesso. Nessuno può dare ciò che non ha. Jung -- Simbolismo della Trasformazione nella Messa
Confronta il messaggio dell'Immagine dell'esagramma numero 15, Temperanza con la nozione di un equilibrio compensativo: "L'uomo superiore, in accordo con questo, diminuisce i suoi eccessi per aumentare le sue insufficienze, creando così un giusto equilibrio." Ci viene in mente un'altra "Temperanza" -- il 14° Arcano dei Tarocchi, che raffigura un angelo che versa acqua da un vaso all'altro: "compensando". Un confronto del suo simbolismo con quello dell'esagramma numero 41 offre molti spunti:
Il Sentiero di ... TEMPERANZA, conduce da ... la Personalità [ego] al Sé Superiore ... L'intera esperienza è una preparazione della Personalità [ego], e del corpo in cui opera, per affrontare un afflusso di Luce che sarebbe devastante per un sistema non pronto a gestire tale energia. Qui è importante il monitoraggio del progresso, il continuo test dall'alto. È l'angelo qui che è al contempo il Sé Superiore e le forze iniziatiche della Natura, che versa l'elisir da vaso a vaso. Questo è un processo continuo di test; misurare per vedere quanto il veicolo fisico può sopportare. R. Wang --Il Tarocco Qabalistico
Senza insistere troppo sul punto, possiamo vedere che ogni sacrificio è una sorta di remunerazione: non potrebbe essere altrimenti in un universo interconnesso. L'istruzione dell'Immagine per l'uomo superiore di "controllare la sua rabbia" è anche riecheggiata nella carta della Temperanza. Questo si riferisce a:
...un aspetto dei Misteri raramente discusso, e certamente pertinente al Venticinquesimo Sentiero [l'equivalente cabalistico della relazione tra le linee uno e quattro in questo esagramma]: questa è la vera ostilità spesso sentita dallo studente verso il Sentiero stesso, mentre lavora giorno dopo giorno e sembra non arrivare da nessuna parte. Tale ostilità e frustrazione è di per sé una grande prova; fa parte del lavoro prima dell'emergere delle prove interiori. -- Ibid
"Diminuzione con sincerità" (Liu) si riferisce al sacrificio continuo per gli obiettivi del Lavoro, e "frenare la rabbia" (Ritsema/Karcher) è come si gestiscono le forze archetipiche evocate quando la diminuzione sembra infinita e non hai ancora ricevuto nulla in cambio. Come qualsiasi altro esagramma, Sacrificio Compensativo può simboleggiare un'infinità di situazioni possibili, ma psicologicamente parlando possiamo prima considerarlo come un'immagine di sacrificio per raggiungere un equilibrio di potere all'interno della psiche. Senza la devozione sacrificale dell'ego, il Sé non può raggiungere la sua volontà; e se il Sé non ce la fa, l'ego è condannato per default.