Nutri il tuo fuoco interiore con scopo e chiarezza, e lascia che illumini i legami che creano una comunità armoniosa e potenziante.
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Chiarezza
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La famiglia
Aggrapparsi a un filo di speranza
Si spara a qualsiasi cosa si muova quando si è pronti a sparare. taoscopy.com
Chiarezza30
Chiarezza e adattabilità. Abbracciare la luce per illuminare il proprio cammino. Riconoscere i modelli di vita, allinearsi con essi e alimentare la crescita personale.
↓ Line 4
Questa linea indica cambiamenti improvvisi e la necessità di adattarsi rapidamente. Suggerisce di non aggrapparsi a ciò che è fugace.
↓ Line 5
Questa linea suggerisce che attraverso la liberazione e l'espressione delle emozioni si può trovare fortuna e sollievo.
↓ La famiglia37
Concentratevi sul mantenimento dell'armonia nella vostra comunità o famiglia. Coltivate la stabilità e il sostegno reciproco promuovendo una comunicazione aperta e valori condivisi.
Altri titoli: L'Aderente, Il Simbolo della Luminosità e della Separazione, Bellezza Fiammeggiante, Radianza, Fuoco, La Rete, Fedeltà, La Media Cosmica, Sinergia, Luce Solare, Percezione, Riguardante la Comprensione, La Luce, Coscienza, Lucidità
Giudizio
Legge: Il corso libero e il successo di Chiarezza derivano dalla correttezza ferma. Il nutrimento della docilità bovina crea buona fortuna.
Wilhelm/Baynes: L'Aderente. La perseveranza favorisce. Porta successo. La cura della mucca porta buona fortuna.
Blofeld:Bellezza fiammeggiante. La persistenza giusta porta ricompensa. Successo! Allevare mucche -- buona fortuna! [Le mucche sono creature gentili che richiedono cure; quindi questa frase significa che si può ottenere buona fortuna prendendosi cura di chi ha bisogno di aiuto.]
Liu: Fuoco. È utile continuare. Successo. Prendersi cura della mucca porta buona fortuna.
Ritsema/Karcher: Radianza, Prova di Raccolta. Crescita. Accumulare bestiame femminile. Significativo. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di espansione della luce, calore e consapevolezza. Sottolinea che unirsi e dipendere da ciò che diffonde questa luce, l'azione della Radianza, è il modo adeguato per gestirla...]
Shaughnessy:La Rete: Benefico determinare; ricezione; allevare una mucca è di buon auspicio.
Cleary(1):Fuoco è benefico per correttezza e sviluppo. Allevare una mucca porta buona fortuna.
Cleary (2): Fuoco è benefico se corretto; allora c'è successo, ecc. [Nel Buddismo, quando i demoni causano disturbo, è necessario aderire al vero insegnamento per eliminare le aberrazioni.]
Wu: Fedeltà indica che sarà vantaggioso essere perseveranti e la pervasione seguirà. Sarà di buon auspicio allevare la mucca.
L'Immagine
Legge: L'immagine della luminosità ripetuta forma Chiarezza. Il grande uomo, in accordo con questo, coltiva sempre più la sua brillante virtù, e diffonde la sua luminosità sui quattro angoli della terra.
Wilhelm/Baynes: Ciò che è luminoso sorge due volte: l'immagine del Fuoco. Così il grande uomo, perpetuando questa luminosità, illumina i quattro angoli del mondo.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia fuoco che sorge in due lingue di fiamma brillante. L'Uomo Superiore, perpetuando la brillantezza degli antichi, illumina ogni angolo della terra. [In altre parole, dovremmo renderci completamente dipendenti dal principio della rettitudine come gli oggetti naturali dipendono dalla natura; in questo modo, siamo sicuri di avere successo.]
Liu: La doppia luminosità simboleggia Fuoco. Un grande uomo perpetua la luce e illumina i quattro angoli dell'universo.
Ritsema/Karcher: Luminosità raddoppiata che suscita Radianza. Grandi Persone usano l'illuminazione consecutiva per illuminare tendendo verso i quattro lati.
Cleary (1):Luce ha doppia funzione. Così fanno le grandi persone illuminare i quattro angoli con luce continua. [Il sole entra di notte ed esce di giorno; questo schema rappresenta l'illuminazione interiore e l'illuminazione esteriore, una luce con doppia funzione… L'illuminazione esteriore deve basarsi sull'illuminazione interiore… L'illuminazione deve raggiungere dentro e fuori, in modo che entrambi siano illuminati e corretti.]
Cleary (2): L'illuminazione raddoppiata fa fuoco. Grandi persone illuminano i quattro angoli con illuminazione continua.
Wu: Luminosità raddoppiata fa Fedeltà. Così il grande uomo porta avanti la luminosità per illuminare i quattro angoli della terra.
COMMENTARIO
Confucio/Legge:Chiarezza significa attaccamento aderente. Il sole e la luna hanno le loro radici nel cielo, e tutte le cose che crescono hanno le loro radici nella terra. La doppia luminosità dei due trigrammi è radicata nella correttezza, e tutto sotto il cielo è così trasformato. La seconda linea magnetica è centrale e corretta, indicando un corso libero e di successo. Nutrire una docilità passiva porterà buona fortuna.
Legge:Chiarezza è il trigramma del fuoco e della luce, e il sole è la fonte di entrambi. Il suo attributo è la luminosità, e per una metafora naturale: intelligenza. Ma questo trigramma significa anche inerire o aderire a -- essere attaccati a. Nell'esagramma abbiamo una doppia luminosità -- una frase che denota il sovrano. Se prendiamo le due linee centrali come emblematiche della situazione, abbiamo il magnetico che dimora con il dinamico sopra e sotto -- una condizione che richiede una docile umiltà e una stretta aderenza a ciò che è corretto. Ch'eng-tzu dice: "La natura del bue è docile, e quella della mucca lo è molto di più. Il soggetto dell'esagramma aderendo strettamente a ciò che è corretto deve essere in grado di agire in obbedienza ad esso, docile come una mucca, e allora ci sarà buona fortuna."
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: La persistenza voluta ottiene risultati. Sii ricettivo alla tua luce interiore e riflettila nella tua vita.
L'Uomo Superiore coltiva la sua capacità di manifestare la sua comprensione del Lavoro nelle sue scelte quotidiane.
La luce è un simbolo sia della coscienza normale che della super-coscienza. Probabilmente ogni religione nel mondo la usa in quest'ultimo senso -- dal "Sia la luce" nel primo capitolo della Genesi, al Signore della Luce (Ahura Mazda), l'essere supremo dello Zoroastrismo. Il Libro Tibetano dei Morti parla della "chiara luce bianca" che è la prima cosa incontrata dopo la morte corporea -- un fenomeno riportato come la percezione esperienziale di coloro che hanno avuto esperienze di pre-morte. La luce significa Verità, significa Realtà, e la "doppia luminosità" di questo esagramma ci dice che Chiarezza è manifestata sia sopra che sotto.
La meditazione sulla luce è uno degli esercizi più importanti nelle varie scuole di Yoga Tibetano. Più questi poteri psichici e spirituali possono essere raggiunti durante la vita, più forte è la capacità di penetrare e superare il bardo. D. I. Lauf, Dottrine Segrete del Libro Tibetano dei Morti
Il commentario confuciano fornisce gli esempi del sole e della luna nei cieli, e delle cose che crescono sulla terra come emblemi di Chiarezza. Sole e luna sono certamente luminosi, ma le cose che crescono non lo sono, e quando meditiamo sulla ragione di questa strana giustapposizione siamo portati all'idea del Sé e dell'ego. Il Sé è il sole, la fonte di illuminazione che fa crescere l'ego. Il sole è per le cose che crescono come il Sé è per l'ego. Questa idea è ripetuta nella relazione tra il sole e la luna -- la luna non è auto-luminosa, può solo riflettere la luce del sole. Pertanto, il sole è per la luna come il Sé è per l'ego.
L'idea è che nonostante le nostre illusioni contrarie, tutto il nostro potere origina da qualche altra parte. Quando permettiamo al potere di lavorare attraverso di noi senza interferenze, diventiamo "docili" come la mucca nel giudizio. Chiarezza, quindi, è raggiunta attraverso la docilità -- la capacità di sottomettere e contenere i componenti autonomi della psiche, che lasciati a se stessi preferirebbero andare in giro a pontificare le loro brillanti illusioni piuttosto che riflettere tranquillamente la verità. Non è facile riflettere la verità, e l'uomo superiore è consigliato di perfezionare costantemente la sua capacità di farlo. È solo quando il Sé e l'ego si uniscono in una reazione di fusione che l'energia rilasciata raggiunge la vera "doppia luminosità" immaginata nell'esagramma. L'idea identica si trova nella Kabbalah:
Disse il Rabbi Simeon: "Quando il Santo si adorna, è con gli ornamenti sia del mondo celeste che di quello terrestre; dal primo con quella luce celeste in alto che nessun essere umano può avvicinare; dal secondo con le anime dei giusti che più si avvicinano a questa luce divina più ricettive e piene di essa diventano, così che attraverso di loro si espande in tutte le direzioni e il mondo come una cisterna o un oceano ne è riempito." Lo Zohar
Wilhelm menziona che l'esagramma "diviso all'interno e chiuso all'esterno, è un'immagine delle maglie di una rete in cui gli animali rimangono intrappolati." Questo ci dà l'immagine di Chiarezza come Comprensione -- una rete che cattura e racchiude intuizioni. Ricevere la figura senza linee mutevoli è spesso una conferma di un'idea o azione -- sta dicendo: "Hai compreso," o "La tua azione proposta è lucida, intelligente, ecc."
Line 4
Legge: La quarta linea, dinamica, mostra il modo di venire del suo soggetto. Quanto è brusco, come con il fuoco, con la morte, per essere rifiutato da tutti!
Wilhelm/Baynes: Il suo arrivo è improvviso; si accende, si spegne, viene gettato via.
Blofeld: Quanto è improvviso il suo arrivo! Poi con rapidità simile a una fiamma è morto e gettato via. [Apparentemente possiamo aspettarci una fortuna inaspettata, ma di un tipo che sarà passata prima che abbiamo avuto il tempo di goderne.]
Liu: Arriva bruscamente; brucia, muore e viene messo da parte.
Shaughnessy: Come se uscisse, come se venisse, come se fosse confuso, come se morisse, come se fosse respinto.
Cleary (1): L'uscita è improvvisa, bruciante, morente, abbandonata.
Wu: Così bruscamente arriva, come bruciare, come morire, come essere abbandonato. [Le associazioni simboliche dipingono una scena infernale. Alcuni studiosi considerano questo giudizio il più feroce dei 384 giudizi delle linee nel Yi Jing.]
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Nessuno può sopportarlo. Wilhelm/Baynes: Tuttavia in sé non ha nulla che lo farebbe accettare. Blofeld: Il suo arrivo è stato improvviso e non c'era posto per esso. Ritsema/Karcher: Senza un posto per tollerare infatti. Cleary (2): Non c'è accoglienza. [Perché aspettare fino a bruciare per capire che questa non è la strada per un buon fine?] Wu: Perché non è accolto.
Legge: L'attività dinamica della quarta linea in un luogo magnetico lo fa apparire in questo modo sconveniente -- un disastro per se stesso.
Anthony: Sappiamo che la perseveranza nel tempo è necessaria per raggiungere i nostri obiettivi; tuttavia, i nostri inferiori si lamentano di quanto tempo ci vuole. Questo ci fa dubitare di noi stessi, del potenziale del grande uomo negli altri e del Creativo. Dobbiamo liberarci dei nostri inferiori lamentosi, disconnettendo così il nostro sguardo interiore. In questo modo superiamo l'ego e manteniamo la chiarezza.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo si spinge verso l'alto troppo bruscamente nella sua irrequietezza. Gli altri non possono sopportare il suo modo sconveniente, e si consuma come il fuoco.
Wing: La tua manifestazione di energie ed impegni eccessivamente entusiasti ti esaurirà. Non ne verrà fuori nulla.
Editor: Questa è spesso un'immagine di entusiasmo miope -- forse un "brillante idea" che non porterà a nulla perché non si armonizza con una realtà più ampia. Sebbene a volte sia un avvertimento su risposte intemperanti, nella sua forma più neutra la linea può riferirsi a una situazione temporanea che finirà non appena inizia. Nonostante il commento di Wu su questa linea come la più "viciosa" nel Libro dei Cambiamenti, è più spesso un'immagine di una manifestazione inconseguente di qualche tipo. [Nota aggiunta 24/05/08: Concordo con Wu. Vedi parafrasi C.]
La seconda fase, quella dell'eccitazione o esaltazione emotiva – quando l'individuo è trasportato da un entusiasmo eccessivo e nutre l'illusione di aver raggiunto un traguardo permanente – richiede un gentile avvertimento che il suo stato benedetto è, per necessità, solo temporaneo e dovrebbe ricevere una descrizione delle vicissitudini del cammino davanti a lui. R. Assagioli – Psicosintesi
A. Un fuoco di paglia -- un'improvvisa ma temporanea esplosione di energia.
B. "Ecco fatto con quell'idea!"
C. "Anche l'inferno è un posto dove vivere."
Line 5
Legge: La quinta linea, magnetica, mostra il soggetto con lacrime che scorrono a torrenti e gemiti di dolore. Ci sarà buona fortuna.
Wilhelm/Baynes: Lacrime inondanti, sospiri e lamenti. Buona fortuna.
Blofeld: Le sue lacrime scorrevano come per spegnere i suoi pietosi sospiri -- buona fortuna! [Il rimpianto amaro ci serve bene.]
Liu: Un fiume di lacrime, sospiri e tristezza. Buona fortuna. [Ci può essere sofferenza e lutto, ma la buona fortuna si nasconde nella sfortuna.]
Ritsema/Karcher: Lacrime che sgorgano come un torrente. Tristezza come un lamento. Significativo.
Shaughnessy: Uscire con lacrime come se scorressero e dolore come se sospirassero; propizio.
Cleary (1): Piangere e lamentarsi. Buona fortuna. [Questo è chiaramente sapere di non essere illuminati.]
Wu: Con lacrime che scorrono abbondantemente, sospira con dolore. Auspicioso.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Questo è dovuto al suo occupare il posto del sovrano. Wilhelm/Baynes: [Lei] si aggrappa al re e al principe. Blofeld: Questa buona fortuna deriva dai sovrani. [Ai fini della divinazione, possiamo considerare che "sovrani" significhi chiunque abbia autorità su di noi.]Ritsema/ Karcher: Splendore: il principe regale infatti. Cleary (2): La buona fortuna del quinto yin è aderire ai sovrani. [Questo rappresenta concentrazione in equilibrio, che può portare a una vera intuizione; quindi il progresso è certo. “Piangere e lamentarsi” si riferisce all'astensione dalla compiacenza e dalla presunzione; questo è sempre caratteristico dello studio dei saggi.] Wu: L'auspicio è dovuto alla sua adesione al re. [Quando è abbastanza umile da giurare fedeltà all'autorità superiore, sarà ricompensato con buona fortuna.]
Legge: La linea cinque è centrale nel posto d'onore, ma è magnetica, come il suo correlato nella linea due. La sua posizione tra il dinamico quattro e sei la riempie di ansia e apprensione -- mostrata dal suo pianto e gemito. Ma tali dimostrazioni sono prova della sua adesione interiore all'umiltà e alla correttezza, quindi ci sarà buona fortuna.
Anthony: Otteniamo una visione chiara quando, attraversando difficoltà, riconosciamo che l'avversità è necessaria per la crescita. Questo cambiamento di cuore sposta considerazioni vane che accompagnano il cambiamento, come il terrore di invecchiare, di essere poco attraenti o di dover affrontare imbarazzanti diminuzioni dell'ego. Superiamo la vanità quando ci rendiamo conto che l'ego, nonostante il suo coraggio, non ha nulla a che fare con il nostro successo, ed è un ostacolo al progresso.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo raggiunge l'apice della vita. Dopo aver vissuto certe delusioni, riconosce la vanità del comportamento umano. Se modifica il suo sistema di valori e il suo umore, la buona fortuna sarà infine realizzata.
Wing: Un vero cambiamento di cuore sta avvenendo. Un tale cambiamento drammatico è talvolta accompagnato da un profondo dolore. Eppure con questo dolore arriva la buona fortuna perché il cambiamento porterà tempi migliori per tutti i coinvolti.
Editor: Se questa è l'unica linea in movimento, l'esagramma cambia al numero tredici, Unione delle Forze, la cui linea corrispondente recita: "Il rappresentante dell'Unione delle Forze prima piange e grida, e poi ride..." La posizione attuale descrive quindi le lotte e i dolori coinvolti nella crescita, e l'"unione delle forze" è il prodotto di questa crescita. Poiché questo esagramma si riferisce a chiarezza e comprensione, l'aumento potrebbe essere la creazione di nuovi concetti o idee. Poiché questa è una linea magnetica situata tra due linee dinamiche, viene trasmessa l'idea di mediazione tra due estremi. Questa mediazione è necessariamente un atto di bilanciamento, come indica lo stress della posizione.
La sofferenza che non è compresa è difficile da sopportare, mentre d'altra parte è spesso sorprendente vedere quanto una persona possa sopportare quando comprende il perché e il percome. Una visione filosofica o religiosa del mondo gli consente di farlo, e tali visioni si dimostrano essere, almeno, metodi psichici di guarigione se non di salvezza. Jung -- La Vita Simbolica
A. I dolori della crescita sono presagi di integrazione.
B. La distruzione delle illusioni non è mai piacevole, eppure il dolore è un preludio a qualcosa di meglio.
Altri titoli: Vita Familiare, Clan, Casa, Collegamento, Abitanti, La Psiche, "Può indicare una situazione in cui la famiglia può e deve aiutare." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge: Per la regolazione della Famiglia, ciò che è più vantaggioso è che la moglie sia ferma e corretta.
Wilhelm/Baynes: La Famiglia. La perseveranza della donna favorisce.
Blofeld:La Famiglia. La persistenza delle donne porta ricompensa.
Liu:La Famiglia. La perseveranza di una donna è benefica.
Ritsema/Karcher: Abitanti. Raccogliere: prova della donna. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di vivere e lavorare con altri in uno spazio comune. Sottolinea che prendersi cura del tuo rapporto con coloro che condividono questo spazio e dello spazio stesso è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di: abitare con le persone!]
Shaughnessy: Membri della famiglia: Benefico per la fanciulla determinare.
Cleary (1): Per le persone in casa è benefico che la donna sia casta. [Nel corpo umano, la vitalità, lo spirito, l'anima, la psiche e l'intento appartengono tutti allo yin e prendono ordini dalla mentalità umana … Quando si raffina la mente umana, la mente del tao si manifesta spontaneamente.]
Wu:La Famiglia indica che è vantaggioso per una donna essere perseverante. [Questo è un esagramma con enfasi sulle donne. Entrambi i trigrammi costituenti sono femminili … Quindi coloro che si sforzano di essere fermi e corretti avranno vantaggi.]
L'Immagine
Legge: Vento che sorge dal fuoco -- l'immagine della Famiglia. L'uomo superiore dice la verità ed è coerente nel suo comportamento.
Wilhelm/Baynes: Il vento esce dal fuoco: L'immagine della Famiglia. Così l'uomo superiore ha sostanza nelle sue parole e durata nel suo modo di vivere.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il vento che sorge dal fuoco. Il discorso dell'Uomo Superiore è pieno di sostanza e si comporta con costanza.
Liu: Il vento che esce dal fuoco simboleggia La Famiglia. Il discorso dell'uomo superiore dovrebbe avere sostanza, e la sua condotta essere duratura.
Ritsema/Karcher: Vento che origina dal fuoco che si sprigiona. Abitanti. Un chun tzu usa parole per possedere esseri e anche movimento per possedere perseveranza.
Cleary (1): Il vento emerge dal fuoco, membri di una famiglia. Così c'è factualità nel discorso delle persone superiori, coerenza nelle loro azioni.
Cleary (2): … Le persone sviluppate sono fattuali nel discorso, coerenti nell'azione.
Wu: Il vento esce dal fuoco; questa è La Famiglia. Così il jun zi parla con fatti e agisce con perseveranza.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Nella Famiglia la moglie è nel suo posto corretto nel trigramma inferiore, e il marito nel suo posto corretto nel superiore. Che i coniugi occupino le loro posizioni corrette mostra la corretta relazione tra cielo e terra. I genitori governano la famiglia: che il padre sia davvero padre, e il figlio figlio; che il fratello maggiore sia davvero fratello maggiore, e il fratello minore minore; che il marito sia davvero marito, e la moglie moglie -- allora la famiglia sarà nel suo stato corretto. Porta la famiglia a quello stato, e tutto sotto il cielo sarà stabilito.
Legge: Il carattere cinese scritto per Famiglia significa semplicemente "una casa," o "i membri di una famiglia." La lezione dell'esagramma è la regolazione della famiglia, effettuata dalla cooperazione del marito e della moglie nei loro rispettivi ambiti, e solo necessitando che diventi universale per garantire il buon ordine del regno. Il posto importante accordato alla moglie si vede nella breve frase nel Giudizio -- che sia ferma e corretta, e faccia bene la sua parte è essenziale per la corretta regolazione della famiglia.
La moglie è rappresentata dalla linea due e il marito è il suo correlato corretto nella linea cinque. La relazione tra cielo e terra è analoga alla relazione tra marito e moglie.
La seconda frase del commentario confuciano, resa più da vicino, sarebbe: "Che nella famiglia ci sia un governante autorevole è un modo di nominare padre e madre." Questo significa che l'affermazione dell'autorità in una famiglia dovrebbe essere un corretto equilibrio di forza e gentilezza.
Anthony: La Famiglia simboleggia le relazioni corrette tra le persone – l'unità familiare, la famiglia spirituale (il Saggio e lo studente), e i gruppi umani in generale. Quando queste relazioni più basilari sono corrette, il mondo è reso corretto attraverso la forza della verità interiore, attraverso la coltivazione della componente femminile della nostra natura, e attraverso la perseveranza in una posizione virtualmente umile (dal punto di vista del nostro ego) affinché il nostro lavoro possa giungere a compimento. Tutto ciò significa rinunciare a sforzarsi e all'autoaffermazione, e permettere a noi stessi di essere guidati, mentre perseveriamo nella gentilezza e nella devozione al nostro cammino.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Per la corretta regolazione della psiche, ciò che è più importante è che l'ego deve essere fermo e corretto.
L'Uomo Superiore vive la sua fedeltà agli ideali del Lavoro.
Applicando l'Assioma Ermetico: "come sopra, così sotto," le relazioni all'interno di una famiglia sono analoghe alle relazioni all'interno di una città-stato, o di un regno, e viceversa:
La società secoli prima del tempo di Confucio era stata organizzata sulla base della famiglia. Nei primi giorni della dinastia Chou i feudi erano stati assegnati ai signori feudali in un sistema di colonizzazione pianificata. Questi signori feudali, legati l'uno all'altro e alla casa reale da legami matrimoniali, portavano le loro famiglie, servitori, contadini, artigiani e soldati per formare colonie autosufficienti basate su un'economia agricola e governate da città ben fortificate. Questi grandi gruppi familiari della nobiltà erano preservati solo finché le relazioni di genitori con figli, fratelli con fratelli, e padroni con servitori erano efficacemente controllate. D.H. Smith -- Confucio
Se la città ideale è come una famiglia, allora l'analogia vale anche per un individuo -- qui il confronto va direttamente dalla città alla psiche:
Abbiamo un male maggiore per una città di ciò che la divide e la rende molte invece di una? O un bene maggiore di ciò che la lega insieme e la rende una? ... Allora è quella città meglio governata che è più simile a un singolo essere umano? Platone -- La Repubblica
Interpretato psicologicamente, l'esagramma della Famiglia simboleggia la psiche, e il commentario confuciano ci dice che quando i suoi componenti interni assumono tutti i loro ruoli e funzioni corretti, allora il Lavoro giungerà a compimento. ("Tutto sotto il cielo sarà stabilito.") L'idea identica è stata espressa nel pensiero gnostico:
Gesù disse loro: "Quando farete occhi al posto di un occhio, e una mano al posto di una mano, e un piede al posto di un piede, e un'immagine al posto di un'immagine, allora entrerete nel Regno. Il Vangelo Gnostico Secondo Tommaso
Il marito è l'analogo del cielo o del Sé, e la moglie è l'analogo della terra o dell'ego. Quando l'ego assume il suo ruolo corretto come servitore magnetico del Lavoro, allora possono avvenire trasformazioni interiori. Ho parafrasato il Giudizio in termini della necessità dell'ego di seguire i dettami del Lavoro, ma si potrebbe alternativamente esprimerlo in termini di mantenere sotto controllo le risposte emotive. Per la moglie essere "ferma e corretta" significa garantire che emozioni, impulsi e appetiti non siano autorizzati a prendere decisioni -- sono servitori, non padroni. Questo è l'essenza del Lavoro, e probabilmente l'idea più ripetuta nell'I Ching.
Il paziente dovrebbe essere incoraggiato a usare la sua mente, attraverso l'osservazione e la discriminazione, per portare chiaramente alla sua consapevolezza l'aspetto irrazionale dei suoi impulsi ed emozioni, e anche i possibili svantaggi e danni per sé e per gli altri della loro manifestazione incontrollata … Agire sull'impulso di un impulso, un impulso o un'emozione intensa può molto spesso produrre effetti indesiderabili di cui ci si pente in seguito … Pertanto, dovrebbe imparare – attraverso esperimenti e sforzi ripetuti – a "inserire" tra impulso e azione una fase di riflessione, di considerazione mentale di una situazione, e di analisi critica del suo impulso, cercando di realizzarne l'origine, la fonte. R. Assagioli – Psicosintesi
Il trentasettesimo esagramma ci insegna che il modo di gestire le emozioni non è diverso dalla corretta gestione di unaFamiglia. Nessun genitore saggio può insegnare a un bambino l'autodisciplina adottando il punto di vista del bambino: il permissivismo, sia con i nostri figli che con i nostri impulsi e passioni primitivi, è una formula sicura per la disintegrazione. Il Lavoro richiede che l'ego mantenga la linea su questo tema -- infatti, è l'unica funzione legittima dell'ego.
Siamo dominati da tutto ciò con cui il nostro [ego] si identifica. Possiamo dominare e controllare tutto ciò da cui ci disidentifichiamo. R. Assagioli -- Psicosintesi